2017-2018學(xué)年高中語文選修唐宋八大家散文選讀教學(xué)案(32份)-蘇教版10

傳狀，按照古代文體分類，大致分為傳、行狀、碑記等體裁。傳記文源于司馬遷《史記》中的史傳。此外，還出現(xiàn)了一些文人撰寫的散篇傳記。從唐代開始，人物傳記的數(shù)量大為增加，并正式成為文章的一個品種。在內(nèi)容上，所記載的人物中出現(xiàn)了一些具有高尚品德或有一技之長的社會底層的小人物，作者對這些人物給予熱情的歌頌，在這些人物身上還往往寄寓著作者對社會的批判和對理想的追求。在寫法上，突破了以往人物傳記的舊套，往往僅抓住人物某些事跡的重要方面進(jìn)行細(xì)致生動的描寫，從而使得人物傳記既具有深刻的思想性又具有動人的藝術(shù)魅力?！皞鳌?，記言與行，《圬者王承福傳》記言，《方山子傳》記行?！靶袪睢痹钦埲俗珜懩怪俱懚峁┑氖耪呱劫Y料，后也演變?yōu)閭饔?，記錄人物逸事逸聞的則稱為“逸事狀”。“逸事狀”，為行狀的變體，對死者的世系、名字、爵位、行實(shí)、壽年皆不詳載，只記逸事。如柳宗元的《段太尉逸事狀》。這些傳記繼承了《史記》開創(chuàng)的傳記文學(xué)傳統(tǒng)，通過生動的細(xì)節(jié)反映傳主的個性和精神風(fēng)貌，有些成為了傳誦千古的散文名篇。第課圬者王承福傳(自讀課)\\\((對應(yīng)學(xué)生用書))走近作者韓愈(見《原毀》)相關(guān)背景寫作本文時(shí)，作者大約歲，雖中了進(jìn)士，卻求仕無門，經(jīng)舉薦才做了節(jié)度使的幕僚，正處于艱苦掙扎、力圖擺脫厄途的境況，有機(jī)會接觸王承福這樣的社會底層人物，并為之作傳。也有人認(rèn)為，“王承福不必有其人也，不必有其事也。公疾當(dāng)世之‘食而怠其事’者，特借圬者口中以警之耳。憑空結(jié)撰，此文家無中生有法也?！?清·蔡鑄《蔡氏古文評注補(bǔ)正全集》卷七)\(圬之為技，賤且勞者也。有,粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有)\(業(yè)之其色若自得者,個人從事這種工作，樣子卻好像自在滿意。)—\(\\(業(yè)：從),\\(事。))—\(聽其言，約而盡；問之，王其姓，,聽他講的話，言詞簡明，意思卻很透徹；問他，他說姓王，)\(承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。,承福是他的名，祖祖輩輩是長安的農(nóng)民。)—\(\\(約而盡：簡要而全面。京兆長安：今陜西西安附),\\(近。京兆是首都的代稱，長安屬京兆尹轄，故稱。))—\(天寶,天寶)\(之亂，發(fā)人為兵，持弓,年間發(fā)生安史之亂，征發(fā)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持兵)\(矢十三年，有官勛，棄之,器戰(zhàn)斗了十三年，有官職和勛級，但他卻放棄這些)\(來歸，喪其土田，手鏝衣食。,回到家鄉(xiāng)來，由于喪失了田地，就靠拿持鏝具維持生活。)—\(\\(天寶之亂：唐玄宗天寶十四年()十一月，范陽節(jié)度使安祿山),\\(起兵造反，玄宗于京師募兵征討。發(fā)：征發(fā)。持弓矢：執(zhí)兵器。指當(dāng)兵。))\(\\(官勛：官職和勛級，唐時(shí)在某些散官官號前又加酬賞軍功的勛號，),\\(稱勛或勛官。唐制，勛有十二級。手鏝(à)衣食：以泥水匠工作))\(\\(謀生。手鏝，手持鏝具。),\\(鏝，砌墻和粉刷的工具。))—\(余三十年，舍于市,接下來三十年，他寄居在街上的)\(之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。,屋主家里，并付出房屋、飯食的價(jià)格。)—\(\\(余三十年：接下來),\\(三十年。舍(è)：))\(\\(住宿。歸(ì)：同“饋”，給，償。),\\(屋食之當(dāng)：房屋、飯食的價(jià)格。))—\(視時(shí)屋食之,根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的)\(貴賤，而上下其圬之傭以償之；有余，,高低，來增減他粉刷墻壁的工錢，償還給屋主；有錢剩，)\(則以與道路之廢疾餓者焉。,就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。)—\(\\(上下其圬之傭：上下調(diào)整粉刷的工錢。),\\(傭，勞動，這里指工錢。與：給予，送給。))—\(又曰：粟，稼而生者也；若布與帛，,他又說：糧食，是人們種植才長出來的；至于布匹絲綢，)\(必蠶績而后成者也；其他所以養(yǎng)生,一定要靠養(yǎng)蠶、紡織然后才能制成；其他用來維持生活)\(之具，皆待人力而后完也：吾皆賴之。,的物品，都是靠人們勞動然后才完備的：我都離不開它們。)—\(\\(稼：種),\\(植。))—\(然人不可遍為，宜乎,但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的)\(各致其能以相生也。,做法是各人盡他的能力相互協(xié)作來求得生存。)—\(\\(各致其能),\\(以相生：))\(\\(各盡所能，相互合作，),\\(求得生存。致，盡。))—\(故君者，理我所以生者也；,所以，國君是管理萬民生產(chǎn)的人；)\(而百官者，承君之化者也。,而百官是宣示、推行皇帝教化政令的人。)—\(\\(君者，理我所),\\(以生者也：))\(\\(國君是統(tǒng)治管理萬民生產(chǎn)的人。百官者，承君之),\\(化者也：百官是宣示、推行皇帝教化政令的人。))—\(任有大,責(zé)任有大)\(小，惟其所能，若器皿,有小，只是應(yīng)該盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖)\(焉。食焉而怠其事，必,然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會)\(有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。,有天降的災(zāi)禍，所以我一天也不敢丟下我的泥鏝子去嬉戲。)—\(\\(食焉而怠其事：不勞),\\(而獲，只吃飯不做事。))—\(夫鏝易能，,粉刷墻壁是比較容易完成的工作，)\(可力焉，又誠有功，取其直，雖,出力就行了，又確實(shí)有功效，還能取得應(yīng)有的報(bào)酬，雖然)\(勞無愧，吾心安焉。,辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。)—\(\\(易能：容易完),\\(成?？闪Γ?)\(\\(出力就行了。誠有功：確實(shí)有),\\(功效。誠，確實(shí)。直：同“值”。))—\(夫力易強(qiáng),那些勞力的事勉力去做，)\(而有功也，心難強(qiáng)而有智也：用力,易有功效，勞心的事不易勉力體現(xiàn)智慧：這樣，干體力)\(者使于人，用心者使人，亦其宜也。,活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。)—\(\\(力易強(qiáng)(ǎɡ)而有功也：勞力的事勉力去做，易有功效。心),\\(難強(qiáng)(ǎɡ)而有智也：勞心的事不易勉力體現(xiàn)智慧。用力者))\(\\(使于人，用心者使人：語本《孟子·滕文公上》述孟子語：“或勞心，或勞),\\(力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之))\(\\(通義也?！薄蹲髠鳌は骞拍辍芬灿?,\\(“君子勞心，小人勞力”的說法。))—\(吾特?fù)衿湟诪槎?我只是選擇那種容易做而又)\(無愧者取焉。嘻！,問心無愧的活來取得報(bào)酬哩！唉！)—\(\\(嘻：與下文的“噫”),\\(相近，表嘆息。))—\(吾操鏝以入富貴之家有年矣，有,我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了，有的人家我只)\(一至者焉，又往過之，則為墟矣；,去過一次，再從那里經(jīng)過，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了；)\(有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。,有的我曾去過兩次、三次，后來經(jīng)過那里，也成為廢墟了。)\(問之其鄰，或曰：“噫！刑戮也?！?向他們鄰居打聽，有的說：“唉！他們家主人被判刑殺掉了?！?—\(\\(刑戮：犯罪),\\(遭刑殺。))—\(或曰：“身既死，而其子孫,有的說：“原主人已經(jīng)死了，他們的子孫)\(不能有也?！被蛟唬骸八蓝鴼w之官也?！?不能守住遺產(chǎn)?！币灿械恼f：“人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了?！?—\(\\(歸之官：被),\\(官府沒收。))—\(吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而,我從這些情況來看，不正是光吃飯不做事遭)\(得天殃者邪！非強(qiáng)心以智而不,到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到)\(足，不擇其才之稱否而冒,的事，不選擇與他的才能是否相稱的事卻要去輕舉妄動)\(之者邪！,據(jù)高位的結(jié)果嗎？)—\(\\(冒之：輕),\\(舉妄動。))—\(非多行可愧，知其,不正是多做了虧心事，明知)\(不可而強(qiáng)為之者邪！將富貴難守，,不行，卻勉強(qiáng)去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，)\(薄功而厚饗之者邪！,少貢獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧！)—\(\\(將：或許是。薄功而厚),\\(饗(ǎɡ)之：功勞淺))\(\\(薄而享受優(yōu)),\\(厚。饗，享受。))—\(抑豐悴有時(shí)，一去一來,也許是興衰隨時(shí)，變幻無常，一來一去，)\(而不可常者邪！,不能經(jīng)常保有吧！)—\(\\(豐悴(ì)有時(shí)：興衰隨時(shí)，),\\(變幻無常。悴，衰弱不振。))—\(吾之心憫,我的心憐憫)\(焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴,這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛富貴，)\(而悲貧賤，我豈異于人哉？,悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？)\(又曰：功大者，其所以自奉也博。,他還說：貢獻(xiàn)大的人，他用來自己享用的就多。)—\(\\(自奉也博：自),\\(己享用的就多。))—\(妻與子，皆養(yǎng)于我者也，吾能薄而,妻室兒女，都能由自己養(yǎng)活，我能力薄弱，)\(功小，不有之可也。,功勞微小，沒有妻室兒女是可以的。)—\(\\(能薄而功?。耗芰?,\\(薄弱，功勞微小。))—\(又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足,再則我是個干體力活的人，如果成家而能力不足)\(，則心又勞也。,以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了。)—\(\\(若立吾家：如果),\\(說成立家庭。))—\(一身而二任焉，雖圣者不可能也。,一個人既要勞力，又要勞心，即使是圣人也不能做到??！)—\(\\(二任：指勞),\\(力兼勞心。))—\(愈始聞而惑之，又從而思之，,我韓愈最初聽了感到迷惑，然后又按照他的說法想一想，)\(蓋賢者也！蓋所謂“獨(dú)善,才明白他是個賢能的人??！也就是人們所說的“獨(dú)善)\(其身”者也！,其身”的人啊。)—\(\\(獨(dú)善其身：語出《孟子·盡心上》，孟子云：“窮),\\(則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@里指只管好))\(\\(自己，不),\\(管別人。))—\(然吾有譏焉，謂其自為,但是我還是有指責(zé)他的話要說，就是說他為自)\(也過多，其為人也過少，其學(xué)楊朱之道者邪？,己太多了，為別人太少了，他效仿的是楊朱的那一套嗎？)—\(\\(譏：批評。自為也過多：為自己打算計(jì)較得太多。楊朱：戰(zhàn)),\\(國時(shí)學(xué)者，字子居，其學(xué)說主要是提倡極端的個人主義。))—\(楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以,楊朱的哲學(xué)是，不肯拔自己一毛而利天下，而那人因?yàn)?\(有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻,有家是操心勞神的事，不愿意費(fèi)一點(diǎn)心來養(yǎng)活他的妻子)\(子，其肯勞其心以為人乎哉？,和兒女，他肯來為他人操心勞神嗎？)—\(\\(夫(ú)人：那),\\(人，指王承福。))—\(雖,雖然)\(然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟(jì)其生,如此，他還是勝過世上那些患得患失者，來滿足自己生)\(之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！,活的欲望，貪婪邪惡卻不講道義而喪命的人，多得多??！)—\(\\(患不得之而患失之：即患得患失。濟(jì)其),\\(生之欲：滿足生活欲求。亡：同“無”。))—\(又其言有可以警,還有他的話有可以警示)\(余者，故余為之傳而自鑒焉。,我的地方，所以我為他作傳，來給自己作為借鑒啊。)文意感知本文是韓愈為一位普通的泥水匠人王承福寫的傳記。王承福從為人傭工粉刷墻壁的生活經(jīng)歷中，冷眼閱盡豪門的滄桑榮辱，意識到名利富貴如過眼云煙般飄渺虛無，從而自甘做一個自食其力又自得其樂的平凡人。作者借圬者之言，譏諷了社會上那些無才無能，卻又貪圖官爵祿位的人。并借對圬者的批評，表明自己堅(jiān)持儒家道統(tǒng)，兼濟(jì)天下的志愿。思維導(dǎo)圖\\\((對應(yīng)學(xué)生用書))一、通假字．舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉 同“饋”，譯為“給，償”．取其直，雖勞無愧 同“值”，譯為“價(jià)值”．貪邪而亡道以喪其身者 同“無”二、古今異義．其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也古義：是助詞“所”與介詞“以”的組合，意思是“用來……的”今義：連詞，表結(jié)果．而夫人以有家為勞心古義：讀úé，指那個人，這里指傳主王承福今義：讀ūé，用來尊稱一般人的妻子．不肯一動其心以畜其妻子古義：指妻與子今義：指男女兩人結(jié)婚后，男子的配偶三、一詞多義．歸\\\{\\(\\\\(①有官勛，棄之來歸歸來,②而歸其屋食之當(dāng)焉同“饋”，給，償,③或曰：“死而歸之官也?！睕]收,④后五年，吾妻來歸(《項(xiàng)脊軒志》)指女子出嫁,⑤眾望所歸歸向))．若\\\{\\(\\\\(①有業(yè)之其色若自得者好像,②若布與帛，必蠶績而后成者也發(fā)語詞，至于,③若立吾家而力不足，則心又勞也連詞，如果,④聞道百，以為莫己若者(《秋水》)比得上,⑤若入前為壽(《鴻門宴》)你))．為\\\{\\(\\\\(①世為京兆長安農(nóng)夫讀é，動詞，可譯為“是”,②然人不可遍為讀é，動詞，可譯為“做”,③又往過之，則為墟矣,讀é，動詞，可譯為“變成，成為”,④謂其自為也過多，其為人也過少,讀è，介詞，表對象，可譯為“為了”))．能\\\{\\(\\\\(①宜乎各致其能以相生也名詞，能力，才能,②夫鏝易能，可力焉，又誠有功動詞，完成，掌握,③身既死，而其子孫不能有也助動詞，能夠,④一身而二任焉，雖圣者不可能也,動詞，做到，有能力做到))．得\\\{\\(\\\\(①有業(yè)之其色若自得者形容詞，得意，滿意,②非所謂食焉怠其事而得天殃者邪,動詞，得到，遭到,③其賢于世者之患不得之而患失之者,動詞，得到，擁有))．之\\\{\\(\\\\(①圬之為技，賤且勞者也,用在主謂短語中，取消獨(dú)立性,②有業(yè)之其色若自得者代詞，指“圬”,③問之，王其姓，承福其名代詞，他,④有官勛，棄之來歸，喪其土田代詞，它，指“官勛”,⑤舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉,結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”))．以\\\{\\(\\\\(①則以與道路之廢疾餓者焉,介詞，可譯為“把”“用”“拿”，后面省略賓語“之”,②其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也,介詞，與助詞“所”組合，可譯為“用來……的”,③宜乎各致其能以相生也,連詞，表目的，可譯為“來”,④故吾不敢一日舍鏝以嬉,連詞，表承接關(guān)系，可不譯,⑤吾操鏝以入富貴之家有年矣,連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系,⑥貪邪而亡道以喪其身者,連詞，表結(jié)果，相當(dāng)于“而”，可不譯))．焉\\\{\\(\\\\(①任有大小，惟其所能，若器皿焉,用在句末，語氣助詞，可不譯,②雖勞無愧，吾心安焉用在句末，語氣助詞，可不譯,③有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、三,至者焉，而往過之，則為墟矣,助詞，在句中表舒緩語氣，不譯,④吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉,前一個作代詞，指代人；后一個作助詞，用在句,末，可不譯))．其\\\{\\(\\\\(①聽其言，約而盡代詞，他,②宜乎各致其能以相生也代詞，他的,③吾特?fù)衿湟诪槎鵁o愧者取焉指示代詞，那，那些,④不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉,語氣詞，表反問))．雖\\\{\\(\\\\(①取其直，雖勞無愧，吾心安焉連詞，雖然,②一身而二任焉，雖圣者不可能也連詞，即使))．而\\\{\\(\\\\(①聽其言，約而盡,連詞，表并列關(guān)系，可譯為“并且”,②視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之,連詞，表承接關(guān)系，可譯為“從而”,③粟，稼而生者也連詞，表?xiàng)l件關(guān)系，可譯為“才”,④吾特?fù)衿湟诪槎鵁o愧者取焉,連詞，表并列關(guān)系，可譯為“并且”,⑤薄功而厚饗之者邪,連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”、“可是”、“但是”,⑥吾能薄而功小連詞，表并列關(guān)系，可不譯,⑦若立吾家而力不足，則心又勞也,連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”、“可是”、“但是”,⑧一身而二任焉連詞，表并列關(guān)系，可不譯,⑨愈始聞而惑之，又從而思之,連詞，表承接關(guān)系，可不譯,⑩不肯拔我一毛而利天下,連詞，表承接關(guān)系，可不譯,?其賢于世之患不得之而患失之者,連詞，表并列關(guān)系，可不譯))．于\\\{\\(\\\\(①舍于市之主人介詞，表處所，可譯為“在”,②用力者使于人，用心者使人,介詞，表被動，可譯為“被”,③我豈異于人哉介詞，表對象，可譯為“跟”和“與”,④妻與子，皆養(yǎng)于我者也,介詞，在被動句中引出動作的主動者，可譯為,“被”、“由”、“靠”,⑤雖然，其賢于世之患不得之而患失之者,介詞，表比較，可譯為“比”))四、詞類活用．名詞活用名詞作動詞①有業(yè)之其色若自得者 以……為業(yè)，可譯為“從事”②喪其土田，手鏝衣食 手持③舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉 讀è，住宿④視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之上下調(diào)整，或提高，或降低．形容詞活用形容詞作動詞①樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉喜愛悲傷②楊之道，不肯拔我一毛而利天下對……有利，有利于……五、文言句式．判斷句()圬之為技，賤且勞者也。(“……者也”表判斷)()粟，稼而生者也。(“……者也”表判斷)()君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。(“……者，……也”表判斷)()蓋賢者也！蓋所謂“獨(dú)善其身”者也！(“……者也”表判斷)．被動句()用力者使于人，用心者使人。(用介詞“于”表被動)()噫！刑戮也。(“刑戮”有語意上的被動)()妻與子，皆養(yǎng)于我者也。(用介詞“于”表被動)．省略句()有余，則以(之)與道路之廢疾餓者焉。()問之(于)其鄰。()或曰：“死而歸之(于)官也。”．狀語后置句()用力者使于人，用心者使人。(介賓短語“于人”作“使”的狀語，后置)()樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？(介賓短語“于人”作“異”的狀語，后置)()妻與子，皆養(yǎng)于我者也。(介賓短語“于我”作“養(yǎng)”的狀語，后置)()其賢于世之患不得之而患失之者。(介賓短語“于世之患不得之而患失之者”作“賢”的狀語，后置)固定句式()樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？(“豈……哉”，難道……嗎？)()其自為也過多，其為人也過少，其學(xué)楊朱之道者邪？(疑問句，反問句“其……邪”，難道……嗎？)()不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？(疑問句，反問句，“其……哉？”難道……嗎？)\\\((對應(yīng)學(xué)生用書))．文章第一段介紹王承福的人生經(jīng)歷，突出了哪些方面？明確：一是放棄“官勛”而靠替人刷墻為業(yè)；二是不謀財(cái)物，有余則樂施于人。．第二段“食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉”的含意是什么？明確：王承福認(rèn)為社會由不同的行業(yè)組成，一個人不可能做完所有行業(yè)的事情，每一個人都離不開社會，每個人又必須從事一定的行業(yè)，盡自己的責(zé)任，否則就會有天災(zāi)。從“不敢一日舍鏝以嬉”一語中，還可以看出王承福自食其力，終日辛勞，食焉而不怠其事，獨(dú)善其身，并知足常樂。在這里，王承福成了韓愈理想的傳聲筒。．在韓愈眼中，王承福是一個怎樣奇特的泥水匠形象？明確：王承福的奇特有三方面。①本有戰(zhàn)功，卻棄之回歸故里，又失去了土地，做了一名泥水匠。雖然粉刷墻壁卑賤而且辛苦，但他卻好像自得其樂。這是王承福的“一奇”。②王承福認(rèn)為“任有大小，惟其所能”，“宜乎各致其能以相生”，也就是說，人應(yīng)各有所司，各盡其能，分工協(xié)作，這些認(rèn)識，顯然不是一個普通的泥水匠的見解?！把?，約而盡”，頗有哲學(xué)家的認(rèn)識，這是王承福的“二奇”。③王承福在“操鏝以入富貴之家有年”的經(jīng)歷中，深悟盛衰無常的社會現(xiàn)實(shí)，能夠窺斑見豹，見微知著，這是王承福的“三奇”。．作者對王承福的哪些方面是高度肯定的？對他的哪些做法又提出了批評？這表明了作者怎樣的政治理想和人生哲學(xué)？明確：作者肯定了他選擇力所能及的工作，忠于職守，自食其力，知足常樂；但又批評他“不肯一動其心以畜其妻子”“其自為也過多，其為人也過少”的楊朱哲學(xué)。這表現(xiàn)了作者希望君王、大臣和百姓人人各盡其職、自食其力、安分守己的政治理想和積極追求有為的人生哲學(xué)。寫法鑒賞．本文結(jié)構(gòu)明晰嚴(yán)謹(jǐn)，而寫法又有變化本文雖為記敘文，卻有較強(qiáng)的議論性，其記述簡明扼要，敘中有議，敘議結(jié)合。從整體看，首段為敘，中間兩段敘中帶議，末段為議。從局部看，以“圬之為技，賤且勞者也”的議論句開篇，接著便是語氣平靜的敘述。第二段的重點(diǎn)是圍繞“食焉而怠其事”而發(fā)的一番議論，又穿插了王承福操鏝入富貴之家的生動描述。其間，或敘或議，自然而然。末段敘議結(jié)合更為緊密?！坝悸劧笾?，又從而思之”為敘，“蓋賢者也！蓋所謂‘獨(dú)善