蘭亭集序?qū)W(xué)案11-蘇教版1

蘭亭集序（教師版）※學(xué)習(xí)導(dǎo)航【學(xué)習(xí)目標(biāo)】掌握文中出現(xiàn)的重要實詞、虛詞、古漢語句式。在了解蘭亭宴會的基礎(chǔ)上，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。（“因文悟言”）【學(xué)法建議】用感知到細(xì)部分析的方法，理清文章的情感脈絡(luò)，領(lǐng)略其中的跌宕婉曲之妙。在反復(fù)誦讀中分析作者對生命的深沉思考。【課前預(yù)習(xí)】、作者簡介王羲之（年—年）漢族，字逸少，號澹齋，身長七尺有余約為（米），原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，世稱“王右軍”。會（à）稽（ì）內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”,他所寫的字被稱為“天下第一行書”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好，人們稱他們倆為"二王",另一個兒子王凝之官至左將軍。因王羲之曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽(yù)為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”，王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作、以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)格清新，不尚辭藻而多情致，出自王羲之的成語有“白鵝換書”，“東床快婿”。晉代王羲之有“書圣”之稱，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神妙之境，成為后世崇拜的名家和學(xué)習(xí)的楷模。、資料鏈接會稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年（）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），舉行風(fēng)雅集會，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的子獻(xiàn)之、凝之、渙之、玄之等四十一人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”，這是中國古老的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式，用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，大家把詩匯集起來，公推此次聚會的召集人德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。互動課堂活動一：自學(xué)評價文中哪些語句對應(yīng)了作詩的緣由、作詩的情形、成書的經(jīng)過、本書的意義等內(nèi)容？作詩的緣由——會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集；作詩的情形——一觴一詠，亦足以暢敘幽情；成書的經(jīng)過——列敘時人，錄其所；本書的意義——后之覽者，亦將有感于斯文。請抓住文中的關(guān)鍵詞，初步理清作者的情感脈絡(luò)?；顒佣浩肺秾W(xué)生讀第一段，“信可樂也”中“信”是“確實、的確”之意，用在此處有加強(qiáng)語氣的作用，表達(dá)一種由衷之意，那么是什么引發(fā)作者的發(fā)自肺腑的快意呢？明確：良辰：歲在癸丑，暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；美景：此地有崇山俊嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右；雅事：群賢必至，少長咸集，會于會稽山陰之蘭亭，修褉事也，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，足以暢敘幽情。（宴集之地自然風(fēng)光優(yōu)美清朗。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。曲水流觴引發(fā)文人雅士詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。此番情景，確實讓人暢快、陶醉。）但還有更深層次的“樂”——“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。作者縱展目力，開暢胸懷，置身自然，領(lǐng)悟大自然的美景，享受大自然的恩賜，達(dá)到物我兩忘的境界，這實在是人生的極致，故“信可樂也”！活動二：悟情、文章第二段轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，是情緒“突兀而下”？此痛又從何而來？宴集的愉悅歡洽之情畢竟是短暫的。盡管人們抒懷方式不同，性格有靜躁之別，但無一不“情隨事遷，感慨系之矣”，更何況生命修短一期，俱有盡時，任何人都無法逃脫、必須正視死生大事。于是，“痛”從中來。（分析）“夫人之相與，俯仰一世”是承接上段“群賢畢至，少長咸集”而言，又是承上“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”二字而推開一步的說法?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”——這兩句概括了兩類不同的人生態(tài)度：或把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談；就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。（補(bǔ)充王羲之所處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中，故天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有的歸隱山林，“放浪形骸”之外。）“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。”——他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”——人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分?！跋蛑?，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！薄舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷?！皼r修短隨化，終期于盡”——況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，人總是要死亡。、作者因何而“悲”？作者在與眾人游而樂中獨生一種沉痛的人生感嘆之后，又站在歷史時空中叩古問今，遙想未來，思及曾讀古人詩文，看到古人興發(fā)人生感慨的理由與自己若符契一樣相合，產(chǎn)生過許多情感的共鳴，但斯人已逝；已輩如今寫詩撰文抒發(fā)情懷，設(shè)想后人讀之或許也會生發(fā)同樣的悲慨，但彼時今人已沒，后人看今人，猶如今人思古人，真是“人生代代無窮已，江月年年望相似”，雖風(fēng)景猶存，但歲歲年年人已不同！作者在一個更為遼遠(yuǎn)的時空中嘆惜著年華易逝，人生短暫。于是，作者之悲，已不再是個我之悲，而是對整個人類生命的悲嘆！活動三：辨理作者情感的起伏變化表達(dá)了作者對人生什么樣的看法？教學(xué)參考她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都