大學(xué)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)作業(yè)示例

異化思想道德的異化鏡頭一行人的反應(yīng)呢？當(dāng)時不在場的中國人呢？對于超過半數(shù)的人會做出“撥打120急救，但是自己不救助”的選擇的認(rèn)知，還不能上升到大學(xué)生道德淪喪的層面。其主要原因還是怕給自己惹麻煩，也不排除一部分人有因為不懂救護知識，不希望自己越幫越忙的想法。然而這種行為的本質(zhì)體現(xiàn)了現(xiàn)代人的一種“小聰明”理念。當(dāng)今社會很難再有“路見不平一聲吼”，專以行俠仗義為樂的大俠，因為社會更現(xiàn)實了，事情的責(zé)任歸屬明確了，有更多的人去關(guān)心弱者，這也就引起了量的增多，質(zhì)的衰弱。人們要顧慮的太多，不能苛求每個人都做到雷鋒那樣為人民犧牲一切，我們希望的是大學(xué)生們還能在生活小事中不忘其優(yōu)秀道德品質(zhì)，積小善自成大善。只因為那個還不懂世事的2歲孩子不是自己親生？只因為一個善良的男孩攙扶摔倒的老人卻被反咬一口，而以一及十地否定所有發(fā)自內(nèi)心的幫助？錯了，錯了啊……我們總在錯誤的認(rèn)知上堅持，卻忘記每個小孩子在年歲尚小時曾背過的“人之初，性本善”。反思鏡頭二半數(shù)的接受調(diào)查的大學(xué)生雖然對此事并不了解，但表示了強烈的憤慨之情，尤其是男生中有一部分選擇為其祈禱，強烈譴責(zé)毒販。在這一點上，我們有了些許安慰。在面對丑惡現(xiàn)象時，沒有人回避，他們依然憑著內(nèi)心正直的道德觀念對其予以強烈否認(rèn)。

人既去，我們只有懷著痛苦的心情向他們哀悼……但是，血淋淋的殘酷畫面背后還有無數(shù)憤慨的回復(fù)，激昂的演說，這些“憤青”們的腳步愈來愈擲地有聲，越來愈讓人追隨。欣慰鏡頭三藥家鑫，西安音樂學(xué)院大三的學(xué)生。2010年10月20日深夜，駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，此后駕車逃逸至郭杜十字路口時再次撞傷行人，逃逸時被附近群眾抓獲。同年4月22日在西安市中級人民法院一審宣判，藥家鑫犯故意殺人罪，被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處賠償被害人家屬經(jīng)濟損失45498.5元。5月20日，陜西省高級人民法院對藥家鑫案二審維持一審死刑判決。2011年6月7日上午，藥家鑫被執(zhí)行死刑。10、你對“藥家鑫撞傷農(nóng)村婦女并連捅數(shù)刀致命，被執(zhí)行死刑”有什么看法？A一切生命平等。殺人償命本是天經(jīng)地義的事，贊同B雖然使婦女致命，但藥家鑫在父母帶領(lǐng)下自首，并有悔改之意，實不應(yīng)讓一個風(fēng)華正茂的少年的生命提早終結(jié)C對婦女家人要求“不要賠款，只要死刑”到后來索要巨額賠償，可以看出他們家人的態(tài)度惡劣，不給人改過自新的機會問問你的心，向哪駛分歧融合鏡頭四拜金女馬諾大爆：我寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在單車上笑！這里的馬諾“名聲大噪”，可是帶給了另一個馬諾無限的糾結(jié)。此后，在各種各樣的訪問里，被問得最多的就是：“你找男朋友一定要有寶馬嗎？”起初，這個問題馬諾“聽得都快要吐了”，接下來不是吐著吐著就習(xí)慣了，而是她發(fā)現(xiàn)，她講了許多話，沒人理，反而大家一個勁兒地問：“你喜歡寶馬嗎？”馬諾專門澄清：“我沒有喜歡寶馬，我也沒有收寶馬的錢做廣告，這句話的重點根本就不在寶馬，我只是想說，人當(dāng)然都想過更好的生活，這本身也沒什么錯，為什么大家只聽見了‘寶馬’兩個字？”

多么坦率的心聲，雖然聽著悲涼……相偎相依

應(yīng)該說，我們當(dāng)代大學(xué)生的道德意識總體是可以理解的，存在的問題是道德意志普遍不堅定，在處理個人利益和社會利益的矛盾時，會縱容一時的私心，從而在價值觀的體現(xiàn)是個人利益高于社會利益，忽視社會責(zé)任。譬如社會公德，人人都知道不亂穿馬路的公德規(guī)范，但有時卻因貪圖方便而無視這一規(guī)范，這是大學(xué)生普遍存在的問題。有的大學(xué)生道德意志不堅定，沒能抵擋住網(wǎng)絡(luò)游戲的誘惑，沉湎其中，從而不思進取，造成了消極的人生觀。 現(xiàn)實社會中總是存在著兩種或多種對道德體系或觀念的沖突和斗爭。這些沖突和斗爭必然反映到我們的內(nèi)心世界。道德修養(yǎng)的實質(zhì)就是在這些道德觀念的沖突中，自己跟自己“打官司”。大學(xué)生要努力按以下要求提高道德修養(yǎng)的自覺性：首先，應(yīng)有道德修養(yǎng)的強烈動機，這樣才能滿腔熱情地，自覺自愿地去學(xué)習(xí)，去思考，去體驗，從而提升道德修養(yǎng)的境界；其次，應(yīng)積極主動地進行自我教育，自我約束，自我激勵，堅韌不拔，腳踏實地，持之以恒地進行道德修養(yǎng)；最后，應(yīng)正確地認(rèn)識和評價自己，發(fā)揚成績，克服不足。加強道德修養(yǎng)，還應(yīng)結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實踐經(jīng)驗。其一，學(xué)思并重，通過虛心學(xué)習(xí)，積極思考，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以培養(yǎng)良好德行。其二，通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想和行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服；其三，在無人知曉、沒人監(jiān)督的情況下，也要堅守自己的道德信念；其四，積善成德，即通過積累善行和美德，使之鞏固強化，以逐漸形成優(yōu)良的品德；其五，知行統(tǒng)一，即把提高道德認(rèn)識與躬身道德實踐統(tǒng)一起來，以促進道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為；其六，自覺向道德模范學(xué)習(xí)，堅定自己的理想信念。異化？同化！奶奶，我扶您！孩子，謝謝你了。再喧鬧的街道，此時此刻，此地的感動安靜你我，讓時間停在這一秒，重溫……無善無惡心之體有善有惡意之動知善知惡是良知為善去惡是格物

不要求你為善去惡最起碼深知善與惡不要求你有善有惡最起碼回到心之初體中國變化可以看出，中國在改革開放的這幾十年里，國力有了長足的進步，人民生活有了極大的改善。中國人的生活更加安逸，舒適，當(dāng)年的那些吃不上飯的日子，如今變成了不知道吃什么，如何吃對身體更好。因此，很多中國人都失去了當(dāng)年的居安思危的感覺，沉溺與當(dāng)下的安逸生活，心中所思所想只有金錢與權(quán)力。當(dāng)代中國向強哥學(xué)習(xí)！?。。姼缬绣X，但依然開著自己的奇瑞，哪怕被撞了美出氣囊！這種精神值得我們每一個人學(xué)習(xí)！強哥威武！強哥霸氣！父母的溺愛造就孩子們的攀比“愛”與“溺愛”，一字之差，實際上它們的區(qū)別就在于，用理性的方式去愛是真正的愛，而完全用情感的愛去愛就是溺愛。用理性去愛，那么你就應(yīng)該知道如何去正確的實現(xiàn)你的愛，如果僅僅用情感去愛，那么你就只能在溺愛中迷失方向。有個故事，說是一個十來歲的孩子，一次與同學(xué)在外面吃飯，吃到雞蛋時，他說這里的雞蛋不好吃，和家里的不一樣。問他怎么不一樣，他說是太硬了，家里的雞蛋是白皮的，很軟，拿著就能吃。原來，他父母一直把雞蛋剝了才給他吃。馬莉出生在一個富裕的家庭里，她的父親是政府官員，他非常愛馬莉，把她想要的東西都買給她，以致于在她心中產(chǎn)生了這樣一種想法：反正爸爸有的是錢，夠我花上一輩子了，我干嘛要刻苦地學(xué)習(xí)，辛勤勞作呢？所以她不喜歡用腦子認(rèn)真思考問題。導(dǎo)致了她在課上鬧出“一只鴨子有四條腿”的笑話，惹得全班大笑。溺愛會造成孩子不懂父母的心思，不理解父母為你所做的一切.，養(yǎng)成任性、目中無人、唯我獨尊的壞習(xí)慣。將來步入社會的時候，遇到挫折會一蹶不振，處處都覺得很難，壓力很大，心里承受能力低。不會珍惜愛人和朋友感情，認(rèn)為戀人(朋友)對自己所做所為都是理所應(yīng)當(dāng)。因為從小就是在溺愛中長大，輕則好朋友很少，愛情不如意，重則是眾叛親離?！颈壤顒偤莸睦铍p江】9月6日晚北京海淀西山華府小區(qū)，一輛無照寶馬和牌照晉000888的奧迪車主（兩人不超過20歲），在小區(qū)門口暴打一對夫婦，不理會求饒和其5歲孩子的哭喊，叫囂“誰敢打110！”丈夫頭被打破被送往醫(yī)院。打人者被100多業(yè)主圍住。寶馬有人民大會堂車證，車?yán)镞€有把沖鋒槍。十五歲的李天一怎會開著寶馬車到處跑

李天一才十五歲，這樣一個未成年的孩子怎么會開著寶馬車到處跑呢？

社會的冷漠釀成悲劇其實這是一個好孩子從小學(xué)到高中，馬家爵憑借努力和還算聰明的腦袋，成績一直名列前茅。高中畢業(yè)，馬家爵考進了云南大學(xué)，更成為家鄉(xiāng)讀書人的榜樣。馬家爵很少跟家里要錢，每次和家里打電話，他都說錢夠了，過得很好，不要擔(dān)心。偶爾要一次，也是到山窮水盡才說出口。馬家爵假期中一般不回家，沒放假他就滿大街的找工作。做過一次家教，做了才兩星期就被退了，因為他沒有教小孩的耐心。做過市場調(diào)查、礦泉水推銷。有一個假期在橋香園米錢店里洗碗，一雙手整天泡在清洗劑里，收工時手發(fā)白。缺少關(guān)愛和歧視導(dǎo)致慘案在學(xué)校，馬家爵同樣不能擺脫這樣的遭遇。大二下學(xué)期體育課可以自由選擇自己的喜歡的項目，馬家爵本來想修網(wǎng)球，報名時老師跟他說：“網(wǎng)球很費錢的。”6個字，讓馬家爵在眾目睽睽下怎堪承受？當(dāng)晚他買了瓶散裝白酒在宿舍里一個人悶喝，直到大醉。宿舍同學(xué)無形中也會出現(xiàn)這樣的情節(jié)。不知是開玩笑還是當(dāng)真，有人會對馬家爵說：“馬家爵，幫我洗衣服！”他會低著頭回答：“五毛錢一件?！贝蠖?，外面下著雪，又有人向馬家爵說出同樣的話，同樣的回答，不同的是這個同學(xué)真的拿出錢來，數(shù)出3塊錢遞給馬家爵。有5秒鐘的時間，他怔在那里，爾后接過錢，端了衣服到水房。這樣的玩笑馬家爵沒往心里去，他在意的是，自己最好的朋友過生日居然沒請他。當(dāng)時請了約12個人，宿舍所有同學(xué)均在其請之列。唯獨馬家爵不知是忘記還是真的不想請，沒有說生日的事。這一次事件，在馬家爵心中留下了濃重的陰影。面對種種無意或有意的另類看待，馬家爵選擇了忍耐。他把自己內(nèi)心的苦惱和憤怒，深深埋于心底，由一個人承受，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。馬家爵的承受能力究竟有多強？這一顆定時炸彈不知道什么時候爆炸。

在法庭，馬家爵的姐姐哭著要馬家爵上訴，為的是多看他幾眼，可惜馬家爵放棄上訴。

簡而言之，我認(rèn)為是不正常的社會造成了畸形的心理狀態(tài)。試想，假如社會多一點愛，同學(xué)間多一點尊重，馬加爵還會是一個邪惡的代言詞么？他會依舊是一個好學(xué)生，一個將來能為社會做貢獻的人。

可惜，一切的都已經(jīng)發(fā)生了。的確，現(xiàn)在的大學(xué)生，某些價值觀上確實出現(xiàn)了一些異化，譬如拜金拜權(quán)，缺少基本的同情心，缺乏對他人的理解和關(guān)愛，然而造成這種現(xiàn)實現(xiàn)象的因素是多方面的，社會，家庭，學(xué)校都難逃其責(zé)。社會現(xiàn)狀一方面當(dāng)今社會正在飛速發(fā)展，人們的物資生活水平越來與越高，精神生活越來越豐富。而另一方面，貧富差距越來越大，社會矛盾日益突出我們深感責(zé)任重大?。〈髮W(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任大學(xué)生核心價值觀報告貪污腐敗為什么會這樣？為什么會這樣？我們不禁會問。在中國人的傳統(tǒng)觀點中，當(dāng)官已經(jīng)光宗耀祖了，況且官員的待遇很不錯，為什么還有這么多貪官冒天下之大不韙，前仆后繼？看法在本次被調(diào)查的264人中，大部分的人（134人）表示認(rèn)為是國家體制的問題，國家的“小作為”導(dǎo)致了這一局面的產(chǎn)生。而實際上國家正逐步增加對此問題的重視程度。我們希望會做的更好??！在經(jīng)過調(diào)查后，我們對已有數(shù)據(jù)進行分析得出了部分結(jié)論貧富差距問題：“中國權(quán)威部門的一份報告顯示，0.4%的人掌握了70%的財富，財富集中度高于美國?！?010年世界銀行公布的調(diào)查數(shù)據(jù)，美國5%的人口掌握了60%的財富，而在中國，1%的家庭掌握了全國41.4%的財富在日常生活中我們談起這些問題是也是皺眉。在我國經(jīng)濟大發(fā)展，人民日趨幸福的大背景下，貧富差距問題逐漸展露出來。我們不難看到開著寶馬車在路上奔馳的年輕俊少，也不難看到溫飽尚不能解決的可憐的人，而他們有一個統(tǒng)一的稱謂“中國人”貧富差距的產(chǎn)生我們不可能去深究，但仍然想窺一下本次對的大學(xué)生的想法做了調(diào)查：大多數(shù)大學(xué)生表示對當(dāng)前的貧富差距表示理解，人認(rèn)為這都是勞動所得可以接受。當(dāng)然亦有一部分人認(rèn)為大多數(shù)是通過關(guān)系作假來辦到的。不管到底是什么原因，我們都無法回避這個既存的問題我們期望明天差距會更小讓我們期待明天會更好人民會更幸福弱勢群體弱勢群體，也叫社會脆弱群體、社會弱者群體，在英文中稱socialvulnerablegroups。弱勢群體根據(jù)人的社會地位、生存狀況而非生理特征和體能狀態(tài)來界定，它在形式上是一個虛擬群體，是社會中一些生活困難、能力不足或被邊緣化、受到社會排斥的散落的人的概稱。與我們生活在一個國家的還有他（她）們靜靜地想一下經(jīng)過調(diào)查，大多數(shù)大學(xué)生表示對上述的乞丐伸出援手，但有一部分人認(rèn)為多為騙子，不可信。在一個的大雪紛飛的午后，你在街上被一個穿著破舊的乞丐攔住，向你要錢，你會怎樣？可曾想過大學(xué)生普遍表現(xiàn)出了對弱勢群體的同情，對他人不幸遭遇的憐憫。但是社會上的某些事情又刺痛一些人的心。一些不法分子利用人們的同情心為自己奪取利益。而這些導(dǎo)致有些大學(xué)生對弱者的真實性產(chǎn)生懷疑。我們?yōu)樵诖髮W(xué)生中始終保持著高度的憐憫心感到欣喜，同是又開始為社會上某些人利用別人的善心來為己獲利之事感到不齒。同時這些事也變成道德前進路上的絆腳石。另有些人則是表現(xiàn)出難以讓人理解的不道德。2006年11月20日早晨，一老太摔倒，并由此引發(fā)了著名的彭宇案，之后類似事情層出不窮。2010年10月20日深夜，某大學(xué)學(xué)生藥家鑫撞人后將傷者連捅八刀并逃逸。您是否還記得？你會怎么看？確實，彭宇案的影響早已超出其本身的影響。在如今的街上你是否還敢去扶摔倒在地上的老人？大多數(shù)的大學(xué)生的選擇是看情況。而社會呢？9月3日上午，武漢市一位88歲的老人在菜場口摔倒后，圍觀者無人敢上前扶他一把。1小時后，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。我們對此深表遺憾。對于藥家鑫的做法，大多數(shù)人都對藥家鑫的行為表示憤恨。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們的物資生活水平越來越高，而道德水平是否越來越高，我不好說。大學(xué)生的看情況讓我們深刻的感受到社會本身給道德帶來了壓力，讓對社會還不是很了解的大學(xué)生多了一份謹(jǐn)慎。對藥的強硬態(tài)又更多的體現(xiàn)了其對人人平等的堅持。10月13日下午17時17分，一兩歲女童先后被兩輛車重傷后躺在路邊，18路人竟無人施救如果你剛好路過，你會怎么做？A義無反顧B等人一起施救C撥打120呼救，自己不救D當(dāng)做沒看見，默默走過我們很慶幸在當(dāng)今大學(xué)生中沒有在社會上的那么高漠視率，幾乎所有的人選擇去救助（只是方式不同）。如果人人都獻出一分愛，這世界會多么美好。2011年10月5日上午，兩艘搭載13名中國船員的船只在泰國境內(nèi)被不明武裝分子劫持，13名船員全部遇害。10月28日，泰國警方證實，嫌犯已到案，系泰國第三軍區(qū)的9名士兵對海外遇難的同胞，我們深表遺憾，同時對兇手的惡行表示強烈譴責(zé)。在這一問題上，大學(xué)生達到了高度統(tǒng)一，充分展示扎根內(nèi)心深處的愛國情懷。民主制度近日，網(wǎng)傳一村長因上訪而遭毒手。你怎樣看我國的民主？在觸目驚心的照片中，我們被迫開始思考我國的民主，到底我國的民主咋樣？我們是不可能全面得出結(jié)論。但是經(jīng)過調(diào)查，我們得出了一點結(jié)論。大多數(shù)的被調(diào)查的大學(xué)生對我國的民主制度不是很滿意，在遇到受（權(quán)重）侵害時表是愿意忍，而對上訪制度的實用性表示懷疑大學(xué)生的觀點或許還不能反映所有人的看法，但管中窺豹，可見人民對我國的民主制度還不滿意，亦即我國的民主制度可能還有待改善。馬諾一語驚人，人們不禁在想：這究竟是一個什么社會？金錢社會？我不知道。但是好像確乎有一點扭曲。人們難道都開始了金錢崇拜之路了嗎？錢更重要，還是愛？寧愿坐在寶馬車中哭泣隨著社會的發(fā)展，我們的社會似乎步入金錢社會，人與人之間的交情淺了，人與錢之間的關(guān)系近了。一部分的女孩將金錢放在第一位來考慮終身大事（大部分被調(diào)查者這樣認(rèn)為）。是否明智？引人深思。當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀淺析大學(xué)生的國家價值觀思修第七組1.拜金主義2.關(guān)于反腐3.經(jīng)濟形勢4.社會公德

何為拜金主義？拜金主義就是盲目崇拜金錢，把金錢價值看作最高價值，一切價值都要服從于金錢價值的思想觀念和行為。拜金主義者認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。這種價值觀起源于資本主義鼓勵人類追求自我利益的思想主張，是造成現(xiàn)代社會物欲橫流、道德淪喪的根源之一。由于拜金主義者太過強調(diào)金錢的重要性，以致于拜金主義者變得唯利是圖，對許多事物經(jīng)常只看得到表面，看不到其內(nèi)涵，精神層面也極為空虛。

中國為何淪為第一“拜金主義”國？這既有思想根源，也有社會歷史根源?？傮w來看，中國傳統(tǒng)文化主流是鄙視“拜金主義”的，崇尚舍生取義。但民間也有“人為財死，鳥為食亡”，“人不為己、天誅地滅”，“有錢能使鬼推磨”之說。我們必須看到，這些腐朽、沒落、消極的思想觀念在新中國建立后并沒有完全消失，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，它們又沉渣泛起，為一些人所奉行。從社會歷史根源看，拜金主義的滋生與市場經(jīng)濟規(guī)則不完善有關(guān)。建立社會主義市場經(jīng)濟體制是中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的必由之路，它有利于使社會主義的優(yōu)越性進一步發(fā)揮出來。但同時，市場經(jīng)濟自身的弱點和消極方面也會反映到精神生活中來，而“拜金主義”就是在市場經(jīng)濟中滋生出來的負(fù)面觀念。？？？這值得我們深思

如果說“拜金主義”導(dǎo)致了道德體系缺失，那么，其也導(dǎo)致了價值評價體系混亂。比如，文學(xué)是非功利性的，但當(dāng)下的“媚俗文學(xué)”卻在叫囂著，大部分寫手打著文學(xué)的旗號做著生意，如郭敬明。對一個作家的評價，不是基于作品，衡量一個作家是否成功，要看作家富豪榜。在這樣的環(huán)境下，大多數(shù)作家為了追求名利，自然會放棄精神追求，如此勢必失去自我，也失去了作家的獨立人格。因此，一個社會失去了核心價值觀的引導(dǎo)的時候，就容易導(dǎo)致評價體系混亂近年來功利主義不僅成為我們社會的主導(dǎo)價值取向，同樣地進入高等學(xué)府。莘莘學(xué)子在耳濡目染中也逐漸變成拜金主義者，人生態(tài)度世俗化。作為未來社會的接班人，我們應(yīng)當(dāng)警覺，樹立正確的價值觀。

這就是現(xiàn)實反腐問題任重而道遠，如何理性的解決這一問題，樹立廉政之風(fēng)，處理危害國家和人民利益的蛀蟲，而不引起國家動蕩，這值得我們每一位公民深思！

一方面，我國成為世界第二大經(jīng)濟體，在全球經(jīng)濟低迷的大背景下，仍能保持經(jīng)濟快速平穩(wěn)增長。同時，我們也應(yīng)注意到，我們的經(jīng)濟發(fā)展中的重大問題：我們的發(fā)展是以破壞環(huán)境和掠奪式開發(fā)資源為代價的；貧富差距的進一步加大；我們是世界工廠，卻主要是低端的產(chǎn)品，無重要的有自主知識產(chǎn)權(quán)高端品牌；同時，我們面對經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的巨大挑戰(zhàn)，金融體制僵化保守。溫州老板"逃亡潮"背后的困局

為了幾快錢的生活費

17歲的礦工,他一次背100多斤的煤走1000多米,一次一塊錢

.就是那張在網(wǎng)上廣泛流傳，引起了無數(shù)爭議的照片。我想，這張照片最大的