2024屆河南省駐馬店部分學(xué)校高三下學(xué)期二?？荚囄目凭C合歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12024屆河南省駐馬店部分學(xué)校高三下學(xué)期二?？荚囄目凭C合試題高中歷史本試卷共16頁(yè)，45小題，滿分300分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.歷史文獻(xiàn)記載，夏代之前的“五帝時(shí)代”出現(xiàn)了“萬(wàn)邦”并存、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的政治格局。關(guān)于萬(wàn)邦時(shí)代的歷史真實(shí)性問(wèn)題，有學(xué)者做了如下研究。下列選項(xiàng)敘述正確的是（）證據(jù)結(jié)論《尚書·堯典》記載，帝堯時(shí)期“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”氣候突變導(dǎo)致的人口與資源的失衡，進(jìn)而觸發(fā)區(qū)域規(guī)模性沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的“五帝時(shí)代”相當(dāng)于中原地區(qū)龍山時(shí)代的中晚期考古證據(jù)顯示，在黃河中下游地區(qū)，龍山中晚期最突出的特征是設(shè)防城址大量出現(xiàn)湖北神農(nóng)架山寶洞高分辨率的石筍氧同位素記錄顯示，距今4000—4100年?yáng)|亞季風(fēng)突然減弱，降雨減少，氣溫下降A(chǔ).最接近萬(wàn)邦時(shí)代的文獻(xiàn)記錄真實(shí)性最大B.萬(wàn)邦時(shí)代屬于神話傳說(shuō)不具有歷史價(jià)值C.多重證據(jù)的綜合提升史學(xué)結(jié)論的可靠性D.家國(guó)情懷和民族主義影響結(jié)論的可靠性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，時(shí)空是先秦時(shí)期。根據(jù)材料“《尚書·堯典》記載”“考古證據(jù)顯示”“湖北神農(nóng)架山寶洞高分辨率的石筍氧同位素記錄”可知，這既是多重證據(jù)法，又是跨學(xué)科綜合研究，得出的結(jié)論也符合邏輯推理的過(guò)程，C項(xiàng)正確；文獻(xiàn)記錄雖然距離萬(wàn)邦時(shí)代年代較近，但是無(wú)法確保文獻(xiàn)記載的絕對(duì)真實(shí)性，排除A項(xiàng)；神話傳說(shuō)具有一定的歷史價(jià)值，排除B項(xiàng)；對(duì)萬(wàn)邦時(shí)代的研究能夠彰顯家國(guó)情懷，但不能說(shuō)一定會(huì)影響結(jié)論的可靠性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.唐朝科舉制規(guī)定，沒(méi)有觸犯律法，身家清白之人，都可以參加科舉考試；士人可以自己推薦自己，決定是否進(jìn)仕?？婆e制確立了統(tǒng)一的考試內(nèi)容和選拔標(biāo)準(zhǔn)，讓所有學(xué)子都有機(jī)會(huì)按照這種途徑獲得官職。這表明唐朝的科舉制（）A.利于增強(qiáng)士人的政權(quán)認(rèn)同感 B.剝奪了門閥士族的入仕權(quán)利C.使朝廷控制官員的力度加強(qiáng) D.實(shí)現(xiàn)了人才選拔的公平公正〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，唐朝科舉制放寬了參加考試人員的身份限制，允許士人自薦，為士人提供了統(tǒng)一獲得官職的路徑和學(xué)習(xí)內(nèi)容，這就為士人提供了相對(duì)公平的入仕機(jī)會(huì)，有利于增強(qiáng)士人的政權(quán)認(rèn)同感，A項(xiàng)正確；門閥士族學(xué)子可以通過(guò)科舉制入仕，排除B項(xiàng)；科舉制是選拔官員的制度，不是朝廷控制官員的手段，排除C項(xiàng)；科舉制蘊(yùn)含公平公正原則，但“實(shí)現(xiàn)了”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.南宋岳珂《桯史》卷二記載，一位富翁對(duì)想發(fā)財(cái)?shù)母F書生說(shuō)：“大凡致富之道，當(dāng)先去其五賊。五賊不除，富不可致?！备F書生請(qǐng)教五賊是什么，富翁說(shuō)：“即世間之所謂仁、義、禮、智、信是也?！边@一記載反映出當(dāng)時(shí)（）A.拋棄重農(nóng)抑商的政策 B.價(jià)值觀的沖突與矛盾C.儒家傳統(tǒng)義利觀回歸 D.理學(xué)世俗化趨勢(shì)加強(qiáng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋時(shí)期（中國(guó)）。材料信息體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們致富觀念與儒家倫理道德的沖突，因此反映出價(jià)值觀的沖突與矛盾，B項(xiàng)正確；材料雖然體現(xiàn)了致富之人的看法，并不代表政府拋棄重農(nóng)抑商政策，排除A項(xiàng)；材料中富翁的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)義利觀即重義輕利是對(duì)立的，不能體現(xiàn)回歸，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是市民階層逐利的價(jià)值觀，而非理學(xué)世俗化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.順治三年，魏禮述稱：“（福建寧都）下鄉(xiāng)閩佃先代相仍，久者耕一主之田，至子孫十余世，近者五、六世，三、四世?！睋?jù)乾隆刑科題本所記，福建仙游縣佃戶林正佃種地主陳王里的土地，“議定每年租谷二石二斗，交各房輪收辦祭，并在（契）約內(nèi)載明：如無(wú)欠租，不得另付他人耕種，相安已久”。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)（）A.封建土地所有制瓦解 B.種植業(yè)以經(jīng)濟(jì)作物為主C.商品經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位 D.租佃關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，佃農(nóng)長(zhǎng)期租種地主的土地，地主與佃農(nóng)簽訂契約，在佃農(nóng)不欠租的情況下地主不能另付他人耕種，這體現(xiàn)出永佃制的發(fā)展，以及佃農(nóng)可以根據(jù)收益進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，反映出租佃關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，D項(xiàng)正確；租佃制仍然是封建土地所有制，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有講述種植業(yè)是否以經(jīng)濟(jì)作物為主的信息，排除B項(xiàng)；封建社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直占主導(dǎo)，商品經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.據(jù)《漢口中西報(bào)》報(bào)道，1908年6至7月，全國(guó)各省紛紛請(qǐng)開(kāi)國(guó)會(huì)，“而我湖北獨(dú)無(wú)”，直至8月2日，湖北教育廳召開(kāi)特別大會(huì)才終于有所行動(dòng)。在這次大會(huì)上，推舉留日學(xué)生盧弼起草國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)笗⒑苯逃倳?huì)會(huì)長(zhǎng)吳星陔為赴京請(qǐng)?jiān)复?、捐?zèng)請(qǐng)?jiān)嘎觅M(fèi)等提議均遭被推舉者拒絕。這反映出當(dāng)時(shí)的湖北（）A.思想保守封閉 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后 C.封建統(tǒng)治穩(wěn)固 D.追求獨(dú)立自治〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1908年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，在清末立憲運(yùn)動(dòng)中，湖北行動(dòng)滯后，對(duì)請(qǐng)開(kāi)國(guó)會(huì)一事敷衍了事，有關(guān)提議均被拒絕，反映出當(dāng)時(shí)湖北思想保守封閉，A項(xiàng)正確。武漢是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江中游地區(qū)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)重鎮(zhèn)和經(jīng)濟(jì)中心，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)湖北是否追求獨(dú)立自治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.觀察如圖，該圖可用于研究（）A.近代金融業(yè)興起時(shí)期的狀況 B.國(guó)民革命時(shí)期的軍費(fèi)籌措方式C.南京國(guó)民政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況 D.國(guó)民政府幣制改革的基本步驟〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1928年（中國(guó)）。據(jù)材料可知，這是南京國(guó)民政府于民國(guó)十七年即1928年發(fā)行的金融長(zhǎng)期公債票，可用于研究南京國(guó)民政府的經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況，C項(xiàng)正確；近代金融業(yè)興起是晚清時(shí)期，排除A項(xiàng)；國(guó)民革命時(shí)期是1924-1927年，排除B項(xiàng)；國(guó)民政府幣制改革是1935年，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.新中國(guó)成立初期，外交工作注意細(xì)致、分別地接待外賓。如來(lái)自亞非拉的外賓，“要使他們通過(guò)參觀訪問(wèn)，看到我國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致從事和平建設(shè)的巨大努力”；西方資本主義國(guó)家的外賓要使他們感受到新中國(guó)比舊中國(guó)進(jìn)步了。這種做法意在（）A.為新中國(guó)創(chuàng)造有利國(guó)際輿論環(huán)境 B.打破帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)的封鎖C.強(qiáng)化我國(guó)外交工作的意識(shí)形態(tài)因素 D.加強(qiáng)社會(huì)主義陣營(yíng)的內(nèi)部團(tuán)結(jié)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新中國(guó)成立初期（中國(guó)）。材料中新中國(guó)初期的外交工作注重“細(xì)致、分別地接待外賓”，分別針對(duì)不同的外交對(duì)象設(shè)計(jì)不同的接待方式，目的是將新中國(guó)的形象展現(xiàn)給對(duì)新中國(guó)有不同認(rèn)知的外國(guó)人士，由此為新政權(quán)創(chuàng)造有利的國(guó)際輿論環(huán)境，A項(xiàng)正確；這種做法只能較好地展現(xiàn)新中國(guó)的風(fēng)貌，僅靠材料中的做法不能打破帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)的封鎖，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的色彩，排除C項(xiàng)；材料中的做法未涉及怎樣對(duì)待社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家的外賓，與加強(qiáng)社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.古埃及人供養(yǎng)的大批祭司每日在神廟里為神祇舉行三次獻(xiàn)祭儀式，每年大約舉辦60場(chǎng)節(jié)日。節(jié)日是一種儀式或儀式集合，儀式展現(xiàn)的是神賦予法老永恒王權(quán)、確保法老健康長(zhǎng)壽、保障埃及國(guó)泰民安。這表明古埃及（）A.實(shí)行開(kāi)明寬容的宗教政策 B.民眾社會(huì)生活豐富多彩C.宗教與世俗王權(quán)緊密結(jié)合 D.區(qū)域之間文化交流互鑒〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。根據(jù)材料“儀式展現(xiàn)的是神賦予法老永恒王權(quán)、確保法老健康長(zhǎng)壽、保障埃及國(guó)泰民安”可知，古代埃及注重通過(guò)宗教活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)國(guó)王的政治權(quán)威，即神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料講述的是宗教儀式，并沒(méi)有明確說(shuō)明古埃及實(shí)行開(kāi)明寬容的宗教政策，排除A項(xiàng)；材料講述的祭司的生活，并沒(méi)有材料表明民眾社會(huì)生活豐富多彩，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有講述古埃及與其他文明之間的交流，無(wú)法得出區(qū)域之間文化交流互鑒的論斷，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.波斯帝國(guó)入侵希臘時(shí)，高級(jí)將領(lǐng)固然由波斯人擔(dān)任，各支軍隊(duì)的實(shí)際統(tǒng)帥，卻是各地自己的統(tǒng)治者。猶太人不僅被波斯國(guó)王放歸巴勒斯坦，繼續(xù)保持自己的信仰，而且獲得了建立圣殿和城墻的許可。波斯帝國(guó)的做法（）A.有利于文明多樣性的發(fā)展 B.維系了帝國(guó)的長(zhǎng)期穩(wěn)定C.實(shí)現(xiàn)了對(duì)周邊的和平征服 D.推動(dòng)了民族間平等交流〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的內(nèi)容，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的波斯。題干所示為波斯帝國(guó)對(duì)征服地區(qū)采取靈活的統(tǒng)治政策，這種做法有利于保護(hù)征服地區(qū)的文化，有利于文明多樣性發(fā)展，A項(xiàng)正確；“長(zhǎng)期穩(wěn)定”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“和平征服”說(shuō)法不符合史實(shí)和題干主旨，排除C項(xiàng)；題干所示為波斯對(duì)征服地區(qū)的政策，并非平等交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.在大約1500—1700年間，英國(guó)家庭結(jié)構(gòu)及其社會(huì)功能發(fā)生緩慢演進(jìn)。第一、夫婦核心的重要性增加，而家族親屬關(guān)系的影響力衰退了；第二、家庭作為一個(gè)物質(zhì)分配和服務(wù)機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)功能減弱了。這從側(cè)面反映出（）A.英國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型階段 B.社會(huì)生產(chǎn)以家庭為基本單位C.民主政治發(fā)展趨勢(shì)明顯 D.工業(yè)革命導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)變化〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1500-1700年間（英國(guó)）。根據(jù)材料可知，英國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)由大家族向小家庭發(fā)展，在功能上也出現(xiàn)“作為一個(gè)物質(zhì)分配和服務(wù)機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)功能減弱”的趨勢(shì)，正在越來(lái)越背離中世紀(jì)莊園經(jīng)濟(jì)和封建制度下大家族占主導(dǎo)的狀況，因此說(shuō)明英國(guó)此時(shí)的社會(huì)處于轉(zhuǎn)型階段，A項(xiàng)正確；材料中的“家庭作為一個(gè)物質(zhì)分配和服務(wù)機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)功能減弱”恰恰說(shuō)明社會(huì)生產(chǎn)正在向超出以家庭為單位的模式發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)民主政治的發(fā)展趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料涉及的時(shí)間是1500—1700年，英國(guó)尚未開(kāi)始工業(yè)革命，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.法國(guó)1791年憲法，以《人權(quán)宣言》作為總序言，它概括了大革命以來(lái)的各項(xiàng)反封建法令，還明文規(guī)定了國(guó)王即位后要向國(guó)民作忠于憲法的宣誓，逾期沒(méi)有宣誓或事后收回誓言者，即為“放棄王位”。這些規(guī)定（）A.體現(xiàn)了反對(duì)封建專制要求 B.實(shí)踐了啟蒙運(yùn)動(dòng)的最高成果C.反映了民主革命不徹底性 D.強(qiáng)調(diào)分權(quán)制衡原則的重要性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代法國(guó)。根據(jù)材料可知，1791年法國(guó)憲法是法國(guó)大革命期間的重要成果，它規(guī)定了公民的權(quán)利，概括了反封建的各項(xiàng)法令，而且規(guī)定國(guó)王必須宣誓，“逾期沒(méi)有宣誓或事后收回誓言者，即為‘放棄王位’”，這些規(guī)定，體現(xiàn)了民眾反對(duì)封建專制制度的要求，A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了未來(lái)理想社會(huì)的藍(lán)圖，1791年憲法只能反映啟蒙運(yùn)動(dòng)的部分理論，不能達(dá)到其“最高成果”，排除B項(xiàng)；1791年憲法規(guī)定的是君主立憲制，雖然有不徹底性，但是材料引用的部分是強(qiáng)調(diào)對(duì)君主權(quán)力的限制，排除C項(xiàng)；材料規(guī)定體現(xiàn)了反對(duì)封建專制的要求，材料并未體現(xiàn)分權(quán)制衡原則，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.有學(xué)者指出，2008年金融危機(jī)以后，全球治理從原來(lái)G7為主體轉(zhuǎn)變?yōu)檎既澜缃?jīng)濟(jì)80%以上的G20，成為全球治理的新起點(diǎn)。與此同時(shí)，全球網(wǎng)絡(luò)造成草根階層大規(guī)模卷入高層政治，出現(xiàn)全球范圍的民粹主義浪潮，個(gè)人可以挑戰(zhàn)全球政治而打亂秩序。這揭示出（）A.發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)體主導(dǎo)全球化 B.網(wǎng)絡(luò)信息化排斥全球化的發(fā)展C.全球化發(fā)展進(jìn)程面臨新的挑戰(zhàn) D.全球化激化了各國(guó)之間的矛盾〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：21世紀(jì)初（世界）。根據(jù)材料可知，2008年金融危機(jī)以來(lái)，國(guó)際治理主體形成廣泛覆蓋，成為全球化的新起點(diǎn)，但全球網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展又帶來(lái)民粹主義浪潮，沖擊全球治理體系，揭示出全球化在發(fā)展中面臨新的挑戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)體主導(dǎo)全球治理的表述與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；網(wǎng)絡(luò)信息化本身就是全球化發(fā)展的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題。60分。13.閱讀材料，完成下列要求材料古代中華大地上的歷代王朝或政權(quán)，盡管沒(méi)有一個(gè)以“中國(guó)”為國(guó)號(hào)，但卻以“中國(guó)”（華夏）王朝和非“中國(guó)”王朝進(jìn)行區(qū)分。最遲在西周時(shí)期，周王所在的“王畿”被稱為“中國(guó)”，并形成了以周王為核心的“大一統(tǒng)”政治思想體系，主導(dǎo)著中華大地的歷史走向，是實(shí)現(xiàn)“天下大同”這一最高理想境界的途徑。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有“中國(guó)”身份是諸侯爭(zhēng)霸的有利條件，兩晉南北朝時(shí)期則以“中華”替代“中國(guó)”成為諸多政權(quán)博弈的旗幟，宋遼金時(shí)期“中國(guó)”再次成為各政權(quán)博弈的政治借口；建立北魏的鮮卑人、建立遼朝的契丹人將自己的王朝譜系寫入黃帝譜系之中，都是為成為中華大地的“正統(tǒng)”王朝這一政治目的服務(wù)的。這極大地豐富了中華文明的內(nèi)涵，遠(yuǎn)非“漢化”一詞所能概括，也是“中國(guó)”認(rèn)同得以形成的原因，多民族國(guó)家中國(guó)也因?yàn)橹腥A大地上眾多政權(quán)持續(xù)認(rèn)同“中國(guó)”的存在而得以形成和發(fā)展。——摘編自李大龍《如何理解中華文化中的“華夷之辨”與多元性？》選取中國(guó)古代史整體或某個(gè)時(shí)期，對(duì)材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡述。（要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰）〖答案〗示例：看法：古代歷代王朝或政權(quán)對(duì)“中國(guó)”的認(rèn)同促進(jìn)了多民族中國(guó)的形成和發(fā)展。闡述：西周通過(guò)宗法分封制形成了周王“天下共主”的地位，孕育了“大一統(tǒng)”的政治理想，為實(shí)現(xiàn)“天下大同”這一中華文化最高理想境界提供了途徑，開(kāi)啟了各民族認(rèn)同“中國(guó)”的進(jìn)程；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家為重建政治秩序提供方案，深化了“大一統(tǒng)”理念，推動(dòng)了各政權(quán)、各民族認(rèn)同“中國(guó)”的發(fā)展；秦漢時(shí)期國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一、董仲舒新儒學(xué)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)“天下大同”的理想境界注入了政治和思想動(dòng)力，加快了各民族認(rèn)同“中國(guó)”的步伐；兩晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族入主中原，紛紛建立政權(quán)，塑造自己政權(quán)的正統(tǒng)地位，不僅推動(dòng)了盛唐文明的出現(xiàn)，也為后世少數(shù)民族政權(quán)認(rèn)同“中國(guó)”提供了借鑒；經(jīng)過(guò)隋唐長(zhǎng)期統(tǒng)一的錘煉，認(rèn)同“中國(guó)”成為各民族的共識(shí)，并通過(guò)遼、金、元、清等各民族認(rèn)同“中國(guó)”的努力，不僅豐富了中華文明的內(nèi)涵，更是在統(tǒng)一多民族國(guó)家的版圖內(nèi)推進(jìn)了“天下大同”理想境界的實(shí)踐?？傊?，古代歷代王朝或政權(quán)在認(rèn)同“中國(guó)”的旗幟下彼此影響，有力地推動(dòng)了中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展。（言之成理即可）（還可以從“大一統(tǒng)”政治理念、“天下大同”的理想境界、民族交流交融等角度提出看法并進(jìn)行闡述）〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代中國(guó)。首先，根據(jù)材料“古代中華大地上歷代王朝或政權(quán)，盡管沒(méi)有一個(gè)以‘中國(guó)’為國(guó)號(hào)，但卻以‘中國(guó)’（華夏）王朝和非‘中國(guó)’王朝進(jìn)行區(qū)分。最遲在西周時(shí)期，周王所在的‘王畿’被稱為‘中國(guó)’，并形成了以周王為核心的‘大一統(tǒng)’政治思想體系，主導(dǎo)著中華大地的歷史走向，是實(shí)現(xiàn)‘天下大同’這一最高理想境界的途徑。……也是‘中國(guó)’認(rèn)同得以形成的原因，多民族國(guó)家中國(guó)也因?yàn)橹腥A大地上眾多政權(quán)持續(xù)認(rèn)同‘中國(guó)’的存在而得以形成和發(fā)展?！奔八鶎W(xué)可得出看法：古代歷代王朝或政權(quán)對(duì)“中國(guó)”的認(rèn)同促進(jìn)了多民族中國(guó)的形成和發(fā)展。其次，根據(jù)材料“最遲在西周時(shí)期，周王所在的‘王畿’被稱為‘中國(guó)’，并形成了以周王為核心的‘大一統(tǒng)’政治思想體系，主導(dǎo)著中華大地的歷史走向，是實(shí)現(xiàn)‘天下大同’這一最高理想境界的途徑?！奔八鶎W(xué)可得出西周通過(guò)宗法分封制形成了周王“天下共主”的地位，孕育了“大一統(tǒng)”的政治理想，為實(shí)現(xiàn)“天下大同”這一中華文化最高理想境界提供了途徑，開(kāi)啟了各民族認(rèn)同“中國(guó)”的進(jìn)程；根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有‘中國(guó)’身份是諸侯爭(zhēng)霸的有利條件”及所學(xué)可得出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家為重建政治秩序提供方案，深化了“大一統(tǒng)”理念，推動(dòng)了各政權(quán)、各民族認(rèn)同“中國(guó)”的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦漢時(shí)期國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一、董仲舒新儒學(xué)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)“天下大同”的理想境界注入了政治和思想動(dòng)力，加快了各民族認(rèn)同“中國(guó)”的步伐；根據(jù)材料“兩晉南北朝時(shí)期則以‘中華’替代‘中國(guó)’成為諸多政權(quán)博弈的旗幟”及所學(xué)可得出兩晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族入主中原，紛紛建立政權(quán)，塑造自己政權(quán)的正統(tǒng)地位，不僅推動(dòng)了盛唐文明的出現(xiàn)，也為后世少數(shù)民族政權(quán)認(rèn)同“中國(guó)”提供了借鑒；根據(jù)材料“宋遼金時(shí)期‘中國(guó)’再次成為各政權(quán)博弈的政治借口；建立北魏的鮮卑人、建立遼朝的契丹人將自己的王朝譜系寫入黃帝譜系之中，都是為成為中華大地的‘正統(tǒng)’王朝這一政治目的服務(wù)的?！奔八鶎W(xué)可得出經(jīng)過(guò)隋唐長(zhǎng)期統(tǒng)一的錘煉，認(rèn)同“中國(guó)”成為各民族的共識(shí)，并通過(guò)遼、金、元、清等各民族認(rèn)同“中國(guó)”的努力，不僅豐富了中華文明的內(nèi)涵，更是在統(tǒng)一多民族國(guó)家的版圖內(nèi)推進(jìn)了“天下大同”理想境界的實(shí)踐。最后總結(jié)升華，明確主旨，古代歷代王朝或政權(quán)在認(rèn)同“中國(guó)”的旗幟下彼此影響，有力地推動(dòng)了中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。14.閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)農(nóng)村正處于水深火熱之中。在這二十年間，各種災(zāi)荒迭發(fā)，兵發(fā)匪禍不斷，農(nóng)民苦不堪言。從宋代開(kāi)始，儒家知識(shí)分子選擇將建設(shè)基層民生秩序作為其“外王”的重要手段與途徑。20世紀(jì)20年代初期，深諳輿論之重要性的知識(shí)分子便以當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)影響力最大的綜合性期刊——《東方雜志》，作為其為農(nóng)村社會(huì)發(fā)聲的重要輿論平臺(tái)。在災(zāi)荒救濟(jì)方面，他們提出了“以工代賑”之策略。在教育改革方面，知識(shí)分子更是主動(dòng)投身于鄉(xiāng)村教育，企圖以改良與發(fā)展鄉(xiāng)村教育救國(guó)。在土地制度改革上，知識(shí)分子就土地國(guó)有還是私有意見(jiàn)不一。但他們的建議與呼吁在一定程度上為當(dāng)局土地制度改革提供了重要的參考與借鑒。20世紀(jì)30年代后期，知識(shí)分子重建基層民生秩序的任務(wù)中斷，民生關(guān)懷熱潮走向回落?！幾灾R月《二十世紀(jì)20—30年代中國(guó)知識(shí)分子農(nóng)村民生關(guān)懷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)二三十年代知識(shí)分子民生關(guān)懷熱潮出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)二三十年代知識(shí)分子民生關(guān)懷熱潮的積極影響及該思潮回落的原因?！即鸢浮剑?）原因：近代以來(lái)農(nóng)村民生凋敝；儒家傳統(tǒng)民本理念的影響；近代傳媒的發(fā)展；民國(guó)政府形式上完成對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一；領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村革命根據(jù)地的發(fā)展；近代民族危機(jī)的加深；知識(shí)分子的憂患意識(shí)；孫中山民生主義的影響。（任答三點(diǎn)即可）（2）積極影響：為政府土地制度的改革提供一定的借鑒；推動(dòng)了農(nóng)村教育的發(fā)展；推動(dòng)了民生思潮的高漲和民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（任答兩點(diǎn)即可）回落原因：全面抗戰(zhàn)的爆