2024年4月貴州省高三年級(jí)適應(yīng)性考試 語文試卷（含答案）

2024年4月2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。侗族是我國的一個(gè)少數(shù)民族，使用本民族自己的語言——侗語。在侗族人聚居的侗鄉(xiāng)里，侗族人往往出生沒多久就開始學(xué)唱歌。侗族有句俗語“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”,可見在侗族人的心中，唱歌和吃飯同樣重要。何族人認(rèn)為吃飯是養(yǎng)活身體的活動(dòng)，而唱歌是養(yǎng)活心靈的活動(dòng)。信仰音樂的侗族人愛唱歌，將唱歌融入到日常生活和勞動(dòng)中，侗寨到處洋溢著洪亮的歌聲。侗族大歌的內(nèi)容，不僅涉及侗族地區(qū)的自然風(fēng)物，也包括侗族社會(huì)的歷史、生活、生產(chǎn)等多個(gè)方面。唱歌不僅是日常的休息和消遣，也是侗族人用來記事的重要工具，在各種節(jié)氣、特殊儀式上發(fā)揮著不可替代的功能，比如在民族節(jié)日的時(shí)候唱歌表示歡慶，以歌為禮迎送賓客；在祭祖時(shí)唱歌表示對(duì)祖先的緬懷；在需要致哀的場(chǎng)合唱歌以抒發(fā)悲傷的感情；當(dāng)生活中發(fā)生了沖突和矛盾，用唱歌來化解；在勞動(dòng)中感到疲勞，用唱歌來緩解，為勞動(dòng)者鼓勁。他們用歌唱表達(dá)著對(duì)生活的熱愛，這利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，也利于傳播侗族的民族文化。侗族大歌是侗族民問歌隊(duì)演唱的聲部合唱歌曲?！度h志》記載，19世紀(jì)初期已有了侗族表演唱歌。唱法是按組互和的，喉音佳者如果唱反音的話，形成的效果就是眾聲低而反音獨(dú)高，所以會(huì)格外的動(dòng)聽。唱高聲部的嗓子好的人會(huì)成為歌手，即侗族大歌隊(duì)中的“塞嘎”,而唱低聲的當(dāng)控制音量，以達(dá)到與高聲部的和諧統(tǒng)一。侗族大歌屬于支聲復(fù)調(diào)音樂，一領(lǐng)眾合，它的和聲與織體獨(dú)具特色。低音聲部通常先是承擔(dān)著演唱主旋律的任務(wù)，繼而有一個(gè)較長時(shí)間的聲音模擬階段，在這個(gè)時(shí)段中往往還會(huì)有一個(gè)拖著固定低音的拖腔聲部。而高平和調(diào)聲部則因?yàn)槭侵б魪?fù)調(diào)式，使主調(diào)式聽起來具有裝飾性，進(jìn)而產(chǎn)生了層次豐富的效果，從而給人帝來一種豐富精彩、同時(shí)又至純至關(guān)的藝術(shù)感受。(摘編自黃柯瑕《侗族大歐的文化生成性解讀與藝術(shù)特征》)侗族大歌是一種多聲部、無指揮、無伴奏、無固定曲譜的民間合唱藝術(shù)，以模擬自然界的聲音為特1950年，音樂工作者郭可諏和蕭家駒等人在黎平縣工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)了藏在何族大山里的民族合唱。侗族大歌的發(fā)現(xiàn)改變了世界對(duì)中國無復(fù)調(diào)音的認(rèn)識(shí)，也因此，20世紀(jì)50年代成為中國音樂史此后，族大歌開始在族以外的地方以不同的舞臺(tái)表演形式發(fā)展。1953年，黎平巖洞女歌手吳培信、吳山花、吳惜花、吳秀美四位姑娘被選中參加全國首屆民間音樂舞蹈海懷仁堂演唱侗族大歌《嘎亮雷》(漢語譯為《蟬之歌》),受到觀看演出的中央領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的熱烈贊賞。同年，吳培信等作為赴朝慰問團(tuán)成員，將侗族大歌唱到了朝鮮前莫斯科舉行的第六屆世界青年學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)，把侗族大歌唱到了國族的文化名片，這些表演加深了侗族對(duì)國家的國際聲樂史專家當(dāng)?shù)聽栂壬鷽Q定把侗族大歌推薦到巴黎秋季藝術(shù)節(jié)。1986年，來自貴州黎平、過來的竹凳，穿戴著傳統(tǒng)民族服飾的侗族姑娘在銀飾叮叮咚咚的碰撞應(yīng)舞臺(tái)化的演出，族大歌不再拘泥于傳統(tǒng)村賽演唱的奧型，而是作了舞臺(tái)化改編。之后，侗族大歌登上春晚舞臺(tái)，呈現(xiàn)了一首又一首舞臺(tái)化改編后的侗族大歌，這些侗族大歌加入了表演性的藝3.下列侗族大歌的演唱場(chǎng)景與材料一第二段的表述相符合的一項(xiàng)是(3分)B.在2006年中央電視臺(tái)全國青年歌手大獎(jiǎng)賽中，侗族“蟬之歌”組合獲得原生態(tài)組銀獎(jiǎng)。C.宋代詩人陸游在其《老學(xué)庵筆記》中記載了“仡伶”(侗人自稱)集體做客唱?dú)W的情況。D.2023年4月20日，湖南省通道縣皇都村舉辦大型侗寨山水實(shí)景演出———“戊梁戀”。4.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是(3分)→有利于維護(hù)穩(wěn)定→支音復(fù)調(diào)式→侗族大歐被發(fā)現(xiàn)5.侗族大歌有哪些特征?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。這是一個(gè)歡迎會(huì)，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的。被歡迎的賓客是一個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。第一個(gè)上來的是個(gè)花胡子，兩只手扶著臺(tái)子的邊沿，好像山羊一樣，他垂著頭講話。“告訴我!笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁邊的女同志，搖著她的胳臂?！凹馑?，失他那樣于.”那女同志一邊用手住嘴，一邊告訴那孩子.那玻子起來看看，他是這大廳中最小的一個(gè)，大概也沒看見什么,就把手里剝好的花生來放在嘴里，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小手掌。接著又去吃落花生，吃別的果子，吃一些混著沙土的點(diǎn)心和芝麻。講演者一個(gè)接著一個(gè)，不知道是誰提議叫王根也走上講臺(tái)。王根發(fā)燒了，立刻停止吃東西，血管里的血液開始不平凡地流動(dòng)起來。他也并不是恐懼，因?yàn)檫@地方人多，又都是會(huì)講演的，他想他特別要說得好一點(diǎn)。于是王根站上了自己的木凳。人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圖圓的紅著一塊，穿著短小的、好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮。他還沒開口，人們就禁不住笑了起來?！澳阋矔?huì)講演嗎?你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來了。王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點(diǎn)了一下：“是不是說錯(cuò)啦?”因?yàn)樗恢边€沒有開口，他證明自己沒有說錯(cuò)，于是，接著說下去，他說他家在趙城……“我離開家的時(shí)候，我家還剩三個(gè)人，父親、母親和妹妹，現(xiàn)在趙城被敵人占了，家里還有幾個(gè)，我就不知道了。我跑到服務(wù)團(tuán)來，父親還到服務(wù)團(tuán)來找我回家。他說母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說日本鬼子來把我殺了，還想不想?我就在服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù)。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時(shí)候，我也上臺(tái)唱蓮花落……”又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸如游絲般輕微。人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么窗外則站著更冷靜的月亮。它和每年的春天一樣，但是，今夜，它在一個(gè)孩子的面前做了一個(gè)偉“父親讓我回家，我不回家，讓我回家，我……我不回家……我就在服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù)，我就當(dāng)了服務(wù)團(tuán)里的勤務(wù)?！比藗?yōu)槭裁垂恼?或者是說錯(cuò)了!不是還有日本帝國主義沒有加上嗎?他特別用力鎮(zhèn)定自己?！拔耶?dāng)了勤務(wù)……當(dāng)了服務(wù)圖里的勤務(wù)……我……我……”人們接著掌聲，就來了笑聲，笑聲又接著掌聲。王根說不下去了。他想一定是自己出了笑話，想馬上發(fā)現(xiàn)出自己的弱點(diǎn)以便即刻糾正。但是不成，他只能在講完之后，才能檢點(diǎn)出來，或者是衣服的“講下去呀!王根，講下去!”他本團(tuán)的同志喊著他。王根想：這講演是失敗了，完了，光榮在他完全變成了懊悔，而且是自己破壞了自己的光榮。他沒有勇氣再作第三次的修正，他要從木凳上下來。他剛一開始彎曲他的膝蓋，就聽到人們向他呼喊：“講得好，別哭啊……再講再講……”其余的別的安慰他的話，他就聽不見了。他覺得這都是嘲笑。于是更感到自己的恥辱，更感到不王根再也不吃擺在他面前的糖果了。他把頭壓在來邊上，就像小牛把頭撞在欄櫥上那么粗蠻，他手里握著一個(gè)紅色上面帶著黃點(diǎn)的山楂。那山楂就像用熱水洗過的一樣，當(dāng)用手抹著眼淚的時(shí)候，那這歡迎會(huì)開過了，就被人們忘記了，若不去想，就像沒有這么回事存在過?？墒窃谕醺?，一個(gè)禮拜之內(nèi)，他常常從夜夢(mèng)里邊坐起來。但永遠(yuǎn)夢(mèng)到他講演，并且每次講到他當(dāng)勤務(wù)的地方，就講不下去了。于是他想逃走，可是總逃不了，于是他叫喊著醒來了。和他同屋睡覺的另外兩個(gè)比他年紀(jì)大一點(diǎn)的小勤務(wù)的鼾聲，證明了他自己也和別人一樣地在睡，而不是在講演。但是那害怕的情緒，使他在小床上縮做了一個(gè)團(tuán)子，就仿佛在家里的時(shí)候，為著夜夢(mèng)所恐懼縮在母親身邊一樣?！皨寢尅边@是他往日自己做孩子時(shí)候的呼喊?，F(xiàn)在王根一點(diǎn)聲音也沒有就又睡了。雖然他才九歲，因?yàn)樗隽朔?wù)團(tuán)的勤務(wù)，他就把自己也變1938年10月6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是(3分)B.王根開口講演之前，他圓圓的小臉、冷靜的表現(xiàn)使人們禁不住笑起來，笑聲中洋溢著對(duì)他的愛悅。C.講演過程中，聽眾的情緒與王根的情緒形成鮮明的反差，正是聽眾的起哄造成了王根講演的失敗。D.王根在講演之后持續(xù)做夢(mèng)，表明他對(duì)這次的講演耿耿于懷，緊張和懊悔等情緒始終縈繞在心頭。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析簽賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說取材巧妙，作家通過體察入微的筆觸，以歡迎會(huì)上孩子的講演真實(shí)地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的B.小說以兒童視角展開敘述，透過兒童對(duì)他人的細(xì)心觀察，對(duì)自己的細(xì)膩反思，呈現(xiàn)出自然流淌的C.小說語言風(fēng)格多樣，敘事語言沉靜冷峻，人物語言既有成人的戲謔，也有孩童的天真，具有高8.小說的主角王根雖然還只是一個(gè)九歲孩子，但戰(zhàn)爭(zhēng)讓他“把自己也變作大人”。作為孩子和大人，他有什么不同表現(xiàn)?請(qǐng)從文中分別找出兩處。(5分)9.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析文中畫線的句子。(6分)(一)文自文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。智伯請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。役規(guī)曰：“智伯好利而慎，不與，將伐我，不如與之。彷狃于得地，必請(qǐng)于他人。他人不與，必向之以兵。然則我得免于患而待事之變矣?！笨底釉唬骸吧??！笔故拐咧氯f家之邑于智伯。智伯悅，又求地于魏桓子，桓子欲弗與，任章曰：“無故索地諸大夫必懼吾與之地智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親；以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣，蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走其后，趙襄于使張孟談潛出韓、魏見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻，亡主之口，入臣之耳，何傷也?”二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍水而亂，韓、魏算而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾。遂殺智伯，盡滅智氏之族。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也：德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)：棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。10.文中畫波浪線的部分有三處須斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)無故A素地B諸C大夫D必懼E吾F與之地G智伯H必驕11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.智伯從韓康子那里得到割地后，又向魏桓子提出割地要求，同樣得到魏桓子的應(yīng)允，最后又向趙襄子B.智伯軍隊(duì)為救水亂作一團(tuán)，韓、魏兩軍乘機(jī)從正面殺來，趙襄子率兵與兩軍合擊，大敗智伯，殺死智C.世間常有識(shí)人不明、用人不當(dāng)?shù)氖虑榘l(fā)生，司馬光認(rèn)為，這是世人不能明確地分辨才與德，而籠統(tǒng)地D.智伯亡國破家的故事引發(fā)司馬光思考，他從德與才兩者的關(guān)系出發(fā)，指出人可以分為圣人、君子、愚13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣。(2)我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣14.請(qǐng)根據(jù)材料概括智伯亡國破家的原因。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題?？婓赴霊偌疑桨霊俅?，起來顛倒著衣裳。鐘聲遠(yuǎn)和雞聲雜，燈影針侵劍影光。路崎嶇兮憑竹仗，月朦朧處認(rèn)梅香。功名若我雙關(guān)足，踏破前橋幾板霜。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)D.這首詩在標(biāo)題和構(gòu)思上都有模仿《商山早行》的痕跡，表16.此詩為狀元繆蟾的自述詩，激勵(lì)著歷代學(xué)子。請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析詩人具(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)(1)古人對(duì)于水面的霧氣常有不同的表達(dá)，如《赤壁賦》“”中的“露”和《桂(2)《阿房宮賦》在運(yùn)用六組排比盡情揭露秦王朝的奢給人民帶來的深重災(zāi)難后，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓 ”的“天下之人”同“”的“獨(dú)夫”進(jìn)行較量，結(jié)果阿房宮變(3)習(xí)總書記在2024年新年致辭中說“黃河九曲、長江奔流，總讓人心潮湃、豪情滿懷”,古詩文三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~20題。秦嶺下，渭水畔，許久未見如此沸騰的煙火氣。滿懷好奇的客人從各地涌來，排隊(duì)、打卡，品伏羲、秦人、三國、石窟…...天水，這座早已A的西北老牌旅游城市卻總是“懷才不遇”。提到天水，很少有人能一口氣說出它昔日的輝煌。這里是“羲里媧鄉(xiāng)”,孕育了目前發(fā)現(xiàn)最早的中國新石器時(shí)代遺址大地灣。秦人在此放馬、建都，蜀魏在此拉鋸爭(zhēng)雄，東西文明在此交匯……它將李廣的故鄉(xiāng)，也是杜甫入蜀前游歷了三個(gè)多月、寫下“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的泰州。天水等待了太久。①當(dāng)來自B_的人潮順著網(wǎng)線尋來，本地人那句“上次天水來這么多人，還是諸葛 C,天水麻辣燙的爆火，最早似乎與一位女孩在社交平臺(tái)上分享的美食視頻有關(guān)。細(xì)節(jié)雖難考究，但網(wǎng)絡(luò)“放大鏡”的一次次催化、發(fā)酵，是這座小城破繭出圖的直接推手。②如今，信息時(shí)代終于讓它迎來屬于自己的高光時(shí)刻。當(dāng)尋味成為更多人享受生活的鑰匙，精確的大數(shù)據(jù)算法將各地最新最全的關(guān)食話題，推送給食、分享現(xiàn)場(chǎng)、介紹甘肅農(nóng)產(chǎn)品和景點(diǎn)的嘶喊，匯成粗糙卻熱烈的線上狂歡。④越來越多的人酒向天水，感知天水。與此同時(shí)，網(wǎng)上有關(guān)天水麻辣燙的同質(zhì)化宣傳，逐漸被更具思考力和人文關(guān)懷的推介代替：“歷史需要很長的時(shí)間和耐心，才能被挖掘到足夠精彩的一面，天水替甘肅走了很大一步”“這片土地并18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列句子中的“涌”與文中加點(diǎn)的“涌”,意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)20.“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！边@兩句詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)黑洞是宇宙中最神秘的天體之一，其性質(zhì)和信息守恒問題一直是科學(xué)家們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。黑洞的形成源于恒星的演化。當(dāng)一顆恒星燃盡了核燃料時(shí)，它可能會(huì)發(fā)生劇烈的引力坍縮。這個(gè)過程的結(jié)果可能是超新星爆炸，①_。黑洞是一種極其緊湊的天體，其引力場(chǎng)極強(qiáng)，使得周圍的一切，包括光都無法逃脫。 部存在一個(gè)被稱為奇點(diǎn)的點(diǎn)，其密度無限大，物理規(guī)律無法解釋，這使得我們對(duì)黑洞內(nèi)部的性質(zhì)充滿了疑感和猜測(cè)。隨著科技的進(jìn)步和對(duì)黑洞的深入研究，一些新的理論逐漸涌現(xiàn)，試圖解決信息守恒的難題。量子引力理論、弦理論等都為我們提供了新的思路，而這些理論試圖在量子層面揭示黑洞內(nèi)部的奇異性，以及信息是否真的在黑洞內(nèi)部被永久喪失。③,我們對(duì)黑洞有了更多的了解，也在信息守恒的問題上取得了一些突破，然而這些仍然是一個(gè)復(fù)雜而深?yuàn)W的領(lǐng)域，未來的研究將繼續(xù)推動(dòng)我們對(duì)黑洞和宇宙本身的認(rèn)識(shí)。在這場(chǎng)“信息守恒的大戰(zhàn)”中，科學(xué)家們正在不斷努力，試圖揭示宇宙中這個(gè)引人入勝的謎團(tuán)的真相。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫合適的句子，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)22.概括第三段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，內(nèi)容概括完整，表達(dá)通順連貫，不超過50個(gè)字。(5分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)1+1=1,1+2=1,3+4=1,5+7=1,6+18=1....…看到這一串等式，很多人的直覺就是不可能，絕對(duì)不可能!可是，如果在數(shù)字之后加上單位呢?1里+1里=1公里，1個(gè)月+2個(gè)月=1個(gè)季度，3天+4天=1周，5個(gè)月+7個(gè)月=1年，6小時(shí)+18小時(shí)=1天……順豐創(chuàng)始人王衛(wèi)說：“一個(gè)人成功一次，也許是仍然，但若長期成功，那肯定有其獨(dú)到之處，可能從思維到行為都跟別人不太一樣?！币螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信于800字。2024年4月1.C(3分)【解析】文中說“也利于傳播侗族的民族文化”,不能判斷為“最好的方式”。3.C(3分)【解析】材料一第二段表述的是侗族大歌融于日常生活和勞動(dòng)之中，“伶”(侗人自稱)集體做客唱歌就是村寨中的生活場(chǎng)景。4.B(3分)根據(jù)原文，高平和調(diào)聲部才是支音復(fù)調(diào)式，對(duì)主調(diào)具有裝飾作用，而非大歌低5.①多聲部、無指揮、無伴奏、無固定曲譜：②模擬自然界的聲音；③領(lǐng)唱和眾唱相結(jié)(6分。一點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)他誤以為聽眾的笑聲“都是嘲笑”,于是大哭起來，表現(xiàn)出孩子的幼稚：③講演結(jié)束后，他“再也不吃擺在他面前的糖果了”,但埋頭哭泣時(shí)仍緊握山楂，表現(xiàn)出孩子的天真可人身份；②講演中他說“打日本鬼子不分男女老幼”,這樣超越兒童年紀(jì)的話語表現(xiàn)出他在思想上努力成為大人：③噩夢(mèng)中驚醒，卻一改過去對(duì)媽媽的有就又睡了”,表現(xiàn)出他在行為上向大人靠攏。