今別離教案-人教課標版

《今別離》教案知識與技能培養(yǎng)學生對比鑒賞詩歌的能力。過程與方法詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。情感態(tài)度與價值觀增強學生寫作詩歌的興趣。學習黃遵憲詩歌革新的精神教學重點新意象、新意境的表現(xiàn)。教學難點詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。教學方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合學法設(shè)計問題探究法一、導入年月日溫家寶在向香港社會人士發(fā)表演講時，引用了一首詩?！按绱绾由酱绱缃?，侉離分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心?！保ā顿浟喝胃竿辍罚┻@就是中國近代詩人黃遵憲寫給梁啟超的一首愛國詩歌。今天我們來學習黃遵憲的《今別離》。二、作家作品黃遵憲，（—）清末詩人。論詩主張“我手寫吾口”，以表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，倡導“詩界革命”。其詩長于古體，形式變化較多，語言也較通俗。三、播放詩歌伴奏，教師范讀四、詩歌賞析、從題材上來說，這是一首什么詩？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？是一首游子思婦詩，抒發(fā)的是一種離情別緒。、這是一首近代詩歌，在表現(xiàn)離情別緒方面與古代詩歌有什么不同？古人寫離別常用“斷腸”一語。像柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸宵風殘月”常用極哀的景，渲染極凄清的意境。而這首詩卻選用輪船和火車為意象，給人新奇的感覺。而且，里面有大段的篇幅贊賞新式交通工具：“雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風？亦不畏石尤。”“去矣一何速？歸定留滯不。所愿君歸時，快乘輕氣球?！边@也使離別的情愁顯得不那么濃、悲。在對離別時的描寫上也不一樣。古人喜歡對離別時的場面進行精雕細刻。對于那一短暫時刻的景、情充分的表現(xiàn)。而《今別離》“明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留?！睂懗龅氖且环N離別的匆匆。、這首詩在寫法上有什么特色？對比手法。詩中圍繞乘坐新式交通工具輪船與乘車舟離別的不同進行了對比描寫。在今昔對比描寫中，表現(xiàn)近代人的別離之苦和在別離觀上的認識。五、課堂小結(jié)社會在變，時代在變，詩歌也要變。對于傳統(tǒng)題材，傳統(tǒng)寫法在繼承的基礎(chǔ)上，要不斷創(chuàng)新。像黃遵憲一樣“我手寫吾口”。表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，中國是詩的過度，希望同學們好好學習，勇于創(chuàng)新，在你們手上把中國的詩歌復興。分類作業(yè)Ａ類:背誦這首詞Ｂ類預習布置預習《春江花月夜》板書設(shè)計游子思婦詩，抒發(fā)的是一種離情別緒【作者簡介】黃遵憲（），清末外交家、維新派、著名詩人。字公度，別號人境廬主人，廣東省嘉應州（今梅州市）人。著有《人境廬詩草》、《日本雜事詩》等反映了近代中國許多重大歷史事件，被稱為"史詩"。所著《日本國志》，是近代中國系統(tǒng)介紹日本政治、歷史、人文、地理的重要專著。工詩，聯(lián)語不多，但頗有藝術(shù)價值和思想意義?！举p析】.黃遵憲倡導"詩界革命"，主張"我手寫吾口"，黃遵憲：《雜感》詩。以表現(xiàn)"古人未有之物，未辟之境"，黃遵憲：《人境廬詩草自序》。是中國詩歌白話革命的先聲，預示了詩歌意象更新與創(chuàng)造發(fā)展的時代方向。他宦游海外的創(chuàng)作，明顯地反映了歐洲近代科學發(fā)展對人類生存環(huán)境與日常生活的影響，對照傳統(tǒng)詩歌的取象設(shè)喻，已經(jīng)有了很大不同，如梁啟超認為是首;詩界革命"大旗的《今別離》四首，分別寫輪船、火車、電報、相片和東西兩半球晝夜相反的情景，副題即標明了它們是"古人未有之物"。"鐘聲"、"輕氣球"和"一刻既萬周"的"轉(zhuǎn)輪"，都是近代科技發(fā)展的產(chǎn)物，選錄《今別離》其一："別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬周。眼見雙輪馳，益增心中憂。古亦有山川，古亦有車舟，車舟載離別，行止有自由。今日舟與車，并力生離愁。明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留。雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望影倏不見，煙波杳悠悠。去矣一何速，歸定留滯不?所愿君歸時，快飛輕氣球。"都反映了近代西方科學知識范疇里的物象和生活現(xiàn)實，已經(jīng)開始參與中國近代的詩歌意象更新。如果拿晚清詩壇擬古派泰斗王運的同題之作《今離別》對照一下，這種意象新變的痕跡也許更為突出。比黃遵憲年輕歲的王運因襲傳統(tǒng)詩歌意象，他的詩里幾乎全用唐宋思婦詩的陳舊套語："腸斷"、"天涯"、"羅裳"、"浮云"、"空帷"等等。參見王運《今離別》：別來五日春水生，桃枝成碧花欲明。開簾望東風，遠近傷我情。君腸斷，妾身老，繡衣羅裳著春早。愁如細雨連煙草，去年離別鶯始啼，今年啼鶯別處飛。垂楊復何心，從風飄絮來。天涯浮云皎月意，不盡絕思還空帷。其中"愁如細雨連煙草"一句，更是直接出自北宋賀鑄的《青玉案》："試問閑愁都幾許?一川煙草滿城風絮，梅子黃時雨。"同寫《今別離》，墨落窠臼，并無新創(chuàng)。黃遵憲的有關(guān)創(chuàng)作包括《登巴黎鐵塔》、《倫敦大霧行》等，和他的《今離別》一樣，都程度不同地表現(xiàn)出某種意象創(chuàng)新的藝術(shù)追求，近代科技物象的描摹，是其中的突出表現(xiàn)之一。但是，黃遵憲筆下的有關(guān)科技物象以及生活景觀，基本上還停留于對異邦風物新知的自然寫真與客觀描述，還沒有涉及西方文藝復興以來確立的人文主義思潮，更不可能深入宇宙與人生、社會與自我的生存狀態(tài)及精神自由的境界，來揭示人的現(xiàn)代意識與情懷。比如《今離別》中借相片、電報表現(xiàn)的，仍不過是離人思婦的陳舊情調(diào)，在很大程度上還沒有脫盡傳統(tǒng)文人的吟詠趣味，甚至可以說本質(zhì)上"其跡未化"。錢萼孫：《夢苦詩話》。所以，黃遵憲筆下的這些物象詠寫與科技生活有關(guān)，但比較現(xiàn)代詩歌意象，仍有很大距離。.《今別離》四章是黃遵憲“熔鑄新理想以入舊風格”（梁啟超語），“能直言眼前事直用眼前名物”（夏敬觀語），是詩體試驗的典范作品。四章《今別離》運用樂府雜曲歌辭崔國輔舊題，風格古樸，寫法悉依古法，而內(nèi)容上卻是寫上一個世紀末西方工業(yè)文明的新事物，先后分別詠輪船、火車、電報、照相以及地球東西兩半球晝夜等。其中被引用最廣的是第一章。他的試驗是有成效的，那些被認為缺少傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代文明的事物，被詩人妥妥貼貼地嵌進了饒有古趣的舊框架中。他的工作僅僅在于證實，舊詩是有可能表現(xiàn)現(xiàn)代事物的。他并不試圖說明，舊詩應當被取消或被替代。這也就說明了，一批“詩體革命”的倡導者和實踐者，他們的行動所包蘊的“革命”性相當微弱。但黃遵憲的《今離別》不經(jīng)意間卻向我們傳達出一個嶄新的信息，即一個生活在封建農(nóng)業(yè)社會中的知識分子所具有的新奇感，以及他處理這些感受時所面臨的表達方式的匱乏。作為這個傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出來的知識精英，黃遵憲具有極大的應變能力，由于他對中國傳統(tǒng)詩藝的諳熟，他得心應手地利用所熟悉的技巧，對目前的新異予以恰當?shù)奶幚?。這就是我們此刻讀到的既陳舊，又新鮮的《今離別》。中國初次接觸西方文明的知識者，當他站在１９世紀的最后的太陽下，面對著噴吐著白色煙霧的輪船和火車這些龐然大物，首先受到震憾的便是它的不可思議的速度和巨力。詩寫離別常用“別腸”一語，但黃遵憲這首詩開頭便寫：別腸轉(zhuǎn)如輪“把傳統(tǒng)的意境與火車的車輪轉(zhuǎn)動加以聯(lián)系便頗新異。在過去，詩人筆下的是“一日一萬周”，而現(xiàn)在卻是“一刻即萬周”，則是對于現(xiàn)代速度傳神的描繪，這在傳統(tǒng)詩文中是沒有的。這樣的詩一下子把傳統(tǒng)的時空觀念打破了，人的視野拓寬了，思維也變得煥然一新。黃遵憲的詩歌變革主張，是盡量采用古法以表達新觀念。這種觀念新是新了，卻依然站在保護舊法的立場，所以并不徹底。但它實踐的結(jié)果卻造出別樣的境界；中國傳統(tǒng)詩的境界是靜，時間是綿遠不變的，白天和夜晚也是固定的。這樣的意境在現(xiàn)代科學的侵襲下解體了，這章《今別離》中的人生離別之苦，無形中增加了新的悲愁――即使是夢魂中的想念，也得難以實現(xiàn)了，因為不僅人各一方，而且是“晝夜相背馳”，如何能夠相聚呢？這就是現(xiàn)代詩意?，F(xiàn)代詩意終于堂堂皇皇地打進古詩中來了，這還不讓人為之興奮嗎？所以，盡管黃遵憲“我手寫我口”和“今人不必與古人同”的詩觀并不徹底，距離民元之后的新詩也還有很長的一段間隔，但他以“新理想”、“新觀念”的這種對于古典的“侵入”，卻是亙古未有的第一次沖擊，他是功不可沒的。論及黃遵憲對詩歌變革的貢獻，自然不能忽視作為舊詩人，他以寬廣的閱歷和豐富的科學知識所帶給古典詩歌內(nèi)涵的增廣和藝術(shù)的助益。黃遵憲是中國末代封建王朝了解西方世界的第一代分子，他見聞的深廣，經(jīng)歷的豐富，在當時少有及者。東方的日本和新加坡，西方的英、美諸國他都到過，出使各國期間，航行海上多有?？?，還順道訪問過許多國家。就舊詩而言，他無疑為之帶來了許多從來未有過的人物和諸多常識，這種對于舊詩意境的拓展乃至更新是無形的強烈沖擊。不僅是一種沖擊，而且是巨大的震撼，是一場沒有宣稱的變革?！肮蓉摻?jīng)世才，少游東西各國，所遇奇景異態(tài)，一寫之以詩，其筆力識見，亦足以達其旨趣。子美集開詩世界，為古今詩家所未有也”，這是徐世昌對他的詩能充以“奇景異態(tài)”的肯定。這樣的評論很多，就黃黃遵憲的創(chuàng)作看，這一點的確非常突出。他的工作使中國舊詩的內(nèi)涵得到極大的增廣，以往認為某事某物不宜入詩的，如今在他筆下均有了相對妥貼的處置，這是他的不可忽視的貢獻。他開闊了舊詩的新領(lǐng)地，或者說他發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)詩歌天空的新大陸。從這個意義上講，說他是中國詩的哥倫布也未過分。.僅拿“離別”這類中國人關(guān)心的日常話題來說，離別體驗實際上與特定的時空制度緊密關(guān)聯(lián)，而時空制度如果發(fā)生轉(zhuǎn)型，則勢必給予離別體驗以微妙而深刻的影響?！岸嗲樽怨艂x別”。在中國人的日常生活中，離別歷來是一種常見的生存體驗，涉及人的悲歡離合、生老病死等既日常而又重大的問題。正是由于這種重要性，離別往往成為一種因時空分離而發(fā)生的日常生活儀式，一種在特定時空制度中展開并與時空變化及時空預期緊密相連的日常生活方式，一種與時空關(guān)系密不可分的生活滋味。離別與團聚相反。如果說，團聚是指同一時間與空間中的人際共在，即實現(xiàn)時空同一的人際共在或人際交往的時空同一體，那么，離別則意味著時間同一而空間疏隔的孤立存在，這正是時空分離的存在。蘇東坡所謂“但愿人長久，千里共蟬娟”，當然說的只是一種月光下的想象性團聚：盡管在時間同一中品味空間上的千里阻隔，但卻可以在同一月光下在想象中跨越空間距離而實現(xiàn)團聚。不過，這恰恰正道出了實際生活中的離別狀況及對團聚的呼喚。在古代，離別儀式總是發(fā)生在特定時空情境中，并與某些象征物件形成穩(wěn)定的關(guān)系，除上面提及的月光外，還有楊柳、雨雪和飲酒等?！拔粑彝樱瑮盍酪?；今我來思，雨雪霏霏。”（《詩·小雅·采薇》）在這一離別儀式中，出現(xiàn)了離別的時間變化（“昔”與“今”）、空間景物變化（“楊柳依依”與“雨雪霏霏”）以及連接這種時空關(guān)系的行動變化（“往”與“來”），而“楊柳”和“雨雪”則成為離別及與之相連的人際情感的典范象征物件。王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”渭城舊址在今陜西咸陽以東窯店鎮(zhèn)一帶，絲綢古道的起點。唐代從長安送人西行，多在此折柳贈別（而東行則在長安東郊的溺橋送別）。陽關(guān)位于今甘肅省敦煌縣西南，為古人出塞的要道。咸陽距西安市約三十公里，西渭橋是唐時西送行人必經(jīng)之路，王維當年送別元二的地點想必應在這里。這里出現(xiàn)“柳色”和“朝雨”形象，顯然可以溯源到“楊柳依依”與“雨雪霏霏”，顯示了與離別相關(guān)的早期象征物件傳統(tǒng)的延續(xù)；“渭城”和“西出陽關(guān)”的對立，道出了在時間的未來維度上發(fā)生空間位置疏隔的必然性；“一杯酒”與“無故人”，通過飲酒送別儀式與孤獨預期的對比，想象出未來的人際疏隔前景，由此透露出自己作為“故人”而對朋友的深厚的思念之情。如果說現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型意味著時空制度的轉(zhuǎn)型，那么，問題就在于，在現(xiàn)代性情境中，與離別相連的時空制度會發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)型？而這種轉(zhuǎn)型又會對個人的離別體驗產(chǎn)生怎樣的影響？黃遵憲的《今別離》正是一個合適的個案?！敖駝e離”題目來自《樂府詩集·雜曲歌辭》，其中錄有崔國輔的《今別離》。從題目選擇看，黃遵憲是有意與《古別離》相對舉。唐代詩人孟郊有《古別離》：“欲別牽郎衣，郎今到何處？不恨歸來遲，莫向臨鄧去！”詩寫妻子在丈夫遠行前難舍難分的惜別情形：“臨別時拽住你的衣裳：你今個又去什么地方？不論你哪年哪月回來，可別去了卓文君的家鄉(xiāng)！[]（）這里在時空關(guān)聯(lián)中寫出了兩種離別：一種是即將開始的夫妻之間的空間阻隔（欲別牽郎衣，郎今到何處），這屬于通常的夫妻離別；另一種則是夫妻之間的情感疏離（不恨歸來遲，莫向臨鄧去），這是與時空分離相連的別一種離別方式——空間疏隔有可能進一步導致夫妻情感斷裂。而黃遵憲則想寫出現(xiàn)代時空情境中的新的離別體驗。所謂“今別離”，實際上可以視為與古代別離（古別離）相對的現(xiàn)代別離，即是一種現(xiàn)代性離別體驗。黃遵憲的《今別離》四首之一：“別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬周；眼見雙輪馳，益增心中憂。古亦有山川，古亦有車舟；車舟載離別，行止猶自由。今日舟與車，并力生離愁；別知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留；雖有萬鈞舵，動如繞指柔。豈無打頭風，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望風倏不見，煙波杳悠悠；去矣一何速，歸定留滯不；所愿君歸時，快乘輕氣球?！痹姷氖闱榻裹c集中在供人遠行的交通工具——舟與車及其速度上。詩明顯地脫胎于唐代詩人孟郊的《車遙遙》：“路喜到江邊，江上又通舟。舟車兩無阻，何處不得游。丈夫四方志，女子安可留。郎自別日言，無令生遠愁。旅雁既叫月，斷猿寒啼秋。此夕夢君夢，君在百城樓。寒淚無因波，寄恨無因粉。愿為馭者手，與郎回馬頭。”兩詩同樣是寫舟車載人遠別，但在黃遵憲這里，古代的“舟車”被現(xiàn)代“舟車”即輪船和火車所取代。黃遵憲的興趣似乎在于叩問：同為遠行的“舟車”，它們同樣是離愁別緒的伴隨物，那么，古別離與今別離在體驗模式上仍然是同一的嗎？.黃遵憲的《今別離》全篇集中突出了一個“快”字。轉(zhuǎn)、馳、載、動、速、快等動詞的接連運用，渲染出現(xiàn)代交通工具的一種顯著優(yōu)勢：超乎尋常的快速度。在現(xiàn)代快速度下，人的生活必然會呈現(xiàn)出相應的快節(jié)奏。我們知道，速度等于路程除以時間，換言之，速度等于空間距離除以時間長度。顯然，現(xiàn)代快速度必然會意味著新的時空體驗。人的“別腸”在孟郊時代隨著那馬車車輪“一日一萬周”，但在現(xiàn)代火車時代又會怎樣呢？黃遵憲開篇就告訴說：“別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬周”。這直接道出了現(xiàn)代離別體驗的新內(nèi)涵：由于現(xiàn)代火車的車輪行駛速度遠遠快于古代馬車車輪的旋轉(zhuǎn)速度，所以，人的“別腸”也就會運轉(zhuǎn)得更加快捷。這表明，隨著交通工具的現(xiàn)代化，現(xiàn)代人的時空制度改變了，時空高度壓縮，而人的離愁別緒也就隨之發(fā)生改變，變得比古人更為新鮮、豐富而復雜?！把垡婋p輪馳，益增心中憂”，目睹飛馳的雙輪，眼見時空的快速變換，人內(nèi)心的憂愁在滋長。詩人不禁生起一種懷舊情緒：“古亦有山川，古亦有車舟；車舟載離別，行止猶自由。”古代的車舟誠然同樣“載離別”，但畢竟速度有限，從而時空轉(zhuǎn)換也有限，讓人感受到行動舉止的“自由”，因為人的以往經(jīng)驗賦予其應對古代車舟速度的能力。但愈是緬懷古時的時空自由體驗，就愈會在現(xiàn)代境遇下體會到“不自由”?！敖袢罩叟c車，并力生離愁。別知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留”?，F(xiàn)代火車和輪船具有古時不可能有的快速度，因此會加倍增生人的離愁別緒?！扮娐暋憋@然是現(xiàn)代的，是現(xiàn)代時間的象征物?！绊汈А薄ⅰ凹皶r”用“頃刻”三個時間詞語的高密度重復出現(xiàn)，正突出了現(xiàn)代時間的迅捷變換特性。而時間的迅捷變換當然會催生出空間上的變化體驗。“今日舟與車，并丈生離愁”兩句，凝練地表達了全詩的基本題旨：現(xiàn)代交通工具的快速度產(chǎn)生出一種神奇的“力”，它導致時空高度壓縮，加倍地增生人的離別體驗?？梢哉f，這首詩的焦點在于揭示現(xiàn)代交通制度轉(zhuǎn)型在時空制度轉(zhuǎn)型中的關(guān)鍵作用及其對離別體驗的深刻影響，透露出詩人對現(xiàn)代交通工具的權(quán)力的深切優(yōu)慮。地球上不同位置間必然產(chǎn)生或大或小的時差，這在今天自然是平常事，但在黃遵憲時代，卻是巨大的時空裂變。如果說上面這首詩講述時空壓縮如何導致離別體驗的變化，那么，《今別離》之四則突出了由地球空間的阻隔而造成的相思錯位：“汝魂將何之？欲與君追隨，飄然渡滄海，不畏風波危。昨夕人君室，舉手搴君帷，披帷不見人，想君就枕遲。君魂倘尋我，會面亦難期?？志陙砣?，是妾不寐時，妾睡君或醒，君睡妾豈知，彼此不相聞，安怪常參差。舉頭見明月，明月方人扉，此時想君身，侵曉剛披衣。君在海之角，妾在天之涯，相去三萬里，晝夜相背馳，眠起不同時，魂夢難相依。地長不能縮，翼短不能飛，只有戀君心，海枯終不移。海水深復深，難以量相思。”詩從東西半球間的現(xiàn)代時差，聯(lián)想到現(xiàn)代人彼此相思時可能出現(xiàn)的空間錯位狀況。這種在全球性境遇中激發(fā)的相思錯位聯(lián)想，在古時自然是不可能有的。黃遵憲想象道，妻子思念遠在西半球、三萬里之外的丈夫，禁不住要追隨他不畏險阻地跨越滄海。但想象中尋到他的臥室時，卻發(fā)現(xiàn)他不在：“披帷不見人，想君就枕遲。”想來他是由于時差緣故比在中國時就寢遲吧？妻子不禁反過來想象，假如丈夫也像我一樣尋找呢？不也是會面難期嗎？“恐君魂來日，是妾不寐時，妾睡君或醒，君睡妾豈知，彼此不相聞，安怪常參差?！庇捎跂|西半球之間的時差，你我的相思情景在時間上必然地出現(xiàn)錯位情形。這樣，妻子終于理解了親人間彼此的天涯海角、晝夜錯位的現(xiàn)實處境：“君在海之角，妾在天之涯，相去三萬里，晝夜相背馳?！倍鴮χ袊藖碚f，真正痛苦的是，兩人睡眠和起床的時間都不相同，致使彼此“魂夢難相依”。人不在一起，魂夢總該相隨吧？卻也不能。唯一實在的，就只能是妻子對于丈夫的海枯石爛永不變的愛和海洋一般深邃浩瀚的“相思”之情了。時空制度轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的一部分，它給原來習慣于古代時空制度的中國人帶來了全新的時空裂變體驗——相思錯位。《今別離（其一）》教案（）教學目標知識與技能過程與方法情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)學生對比鑒賞詩歌的能力。詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。學習黃遵憲詩歌革新的精神，增強學生寫作詩歌的興趣。教學重點新意象、新意境的表現(xiàn)。教學難點詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。教學方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合學法設(shè)計問題探究法一、導入年月日溫家寶在向香港社會人士發(fā)表演講時，引用了一首詩?！按绱绾由酱绱缃?，侉離分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。”（《贈梁任父同年》）這就是中國近代詩人黃遵憲寫給梁啟超的一首愛國詩歌。今天我們來學習黃遵憲的《今別離》。二、作家作品黃遵憲，（—）清末詩人。論詩主張“我手寫吾口”，以表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，倡導“詩界革命”。其詩長于古體，形式變化較多，語言也較通俗。三、播放詩歌伴奏，教師范讀四、詩歌賞析、從題材上來說，這是一首什么詩？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？是一首游子思婦詩，抒發(fā)的是一種離情別緒。、這是一首近代詩歌，在表現(xiàn)離情別緒方面與古代詩歌有什么不同？古人寫離別常用“斷腸”一語。像柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸宵風殘月”常用極哀的景，渲染極凄清的意境。而這首詩卻選用輪船和火車為意象，給人新奇的感覺。而且，里面有大段的篇幅贊賞新式交通工具：“雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風？亦不畏石尤?！薄叭ヒ右缓嗡?？歸定留滯不。所愿君歸時，快乘輕氣球?！边@也使離別的情愁顯得不那么濃、悲。在對離別時的描寫上也不一樣。古人喜歡對離別時的場面進行精雕細刻。對于那一短暫時刻的景、情充分的表現(xiàn)。而《今別離》“明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留?！睂懗龅氖且环N離別的匆匆。、這首詩在寫法上有什么特色？對比手法。詩中圍繞乘坐新式交通工具輪船與乘車舟離別的不同進行了對比描寫。在今昔對比描寫中，表現(xiàn)近代人的別離之苦和在別離觀上的認識。五、課堂小結(jié)社會在變，時代在變，詩歌也要變。對于傳統(tǒng)題材，傳統(tǒng)寫法在繼承的基礎(chǔ)上，要不斷創(chuàng)新。像黃遵憲一樣“我手寫吾口”。表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，中國是詩的過度，希望同學們好好學習，勇于創(chuàng)新，在你們手上把中國的詩歌復興。分類作業(yè)Ａ類:背誦這首詞Ｂ類預習布置預習《春江花月夜》板書設(shè)計游子思婦詩，抒發(fā)的是一種離情別緒課后反思《今別離（其一）》教案（）一、教學目的．培養(yǎng)學生對比鑒賞詩歌的能力。．學習黃遵憲詩歌革新的精神，增強學生寫作詩歌的興趣。二、教學重點、難點：．重點：新意象、新意境的表現(xiàn)。．難點：詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。三、教學步驟：一、導入年月日溫家寶在向香港社會人士發(fā)表演講時，引用了一首詩?！按绱绾由酱绱缃?，侉離分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心?！保ā顿浟喝胃竿辍罚┻@就是中國近代詩人黃遵憲寫給梁啟超的一首愛國詩歌。今天我們來學習黃遵憲的《今別離》。二、作家作品黃遵憲，（）清末詩人。字公度，廣東嘉應州（今梅縣）人。光緒舉人，歷任駐日、英參贊及舊金山、新加坡總領(lǐng)事。后官湖南長寶鹽法道、署按察使。參加戊戌變法，奉命出使日本，未行而政變起，罷歸。論詩主張“我手寫吾口”，以表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，倡導“詩界革命”。其詩長于古體，形式變化較多，語言也較通俗。對帝國主義侵略和清統(tǒng)治集團的腐朽頗多暴露，體現(xiàn)出改良政治的要求。所著有《人境廬詩草》、《日本國志》、《日本雜事詩》等。三、播放詩歌伴奏，教師范讀四、詩歌賞析．師問：從題材上來說，這是一首什么詩？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？生答：是一首游子思婦詩，抒發(fā)的是一種離情別緒。．師問：這是一首近代詩歌，在表現(xiàn)離情別緒方面與古代詩歌有什么不同？生答：古人寫離別常用“斷腸”一語。像柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸宵風殘月”常用極哀的景，渲染極凄清的意境。而這首詩卻選用輪船和火車為意象，給人新奇的感覺。而且，里面有大段的篇幅贊賞新式交通工具：“雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風？亦不畏石尤?！薄叭ヒ右缓嗡?？歸定留滯不。所愿君歸時，快乘輕氣球。”這也使離別的情愁顯得不那么濃、悲。生答：在對離別時的描寫上也不一樣。古人喜歡對離別時的場面進行精雕細刻。對于那一短暫時刻的景、情充分的表現(xiàn)。而《今別離》“明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留。”寫出的是一種離別的匆匆。．師問：這首詩在寫法上有什么特色？生答：對比手法。詩中圍繞乘坐新式交通工具輪船與乘車舟離別的不同進行了對比描寫。在今昔對比描寫中，表現(xiàn)近代人的別離之苦和在別離觀上的認識。．結(jié)語：社會在變，時代在變，詩歌也要變。對于傳統(tǒng)題材，傳統(tǒng)寫法在繼承的基礎(chǔ)上，要不斷創(chuàng)新。像黃遵憲一樣“我手寫吾口”。表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，中國是詩的過度，希望同學們好好學習，勇于創(chuàng)新，在你們手上把中國的詩歌復興。《今別離（其一）》教案（）教學目標知識與技能過程與方法情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)學生對比鑒賞詩歌的能力。詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。學習黃遵憲詩歌革新的精神，增強學生寫作詩歌的興趣。教學重點新意象、新意境的表現(xiàn)。教學難點詩人在表現(xiàn)離情別緒上的新意。教學方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合學法設(shè)計問題探究法一、導入年月日溫家寶在向香港社會人士發(fā)表演講時，引用了一首詩?！按绱绾由酱绱缃穑x分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。”（《贈梁任父同年》）這就是中國近代詩人黃遵憲寫給梁啟超的一首愛國詩歌。今天我們來學習黃遵憲的《今別離》。二、作家作品黃遵憲，（—）清末詩人。論詩主張“我手寫吾口”，以表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，倡導“詩界革命”。其詩長于古體，形式變化較多，語言也較通俗。三、播放詩歌伴奏，教師范讀四、詩歌賞析、從題材上來說，這是一首什么詩？抒發(fā)的是一種什么樣的感情？是一首游子思婦詩，抒發(fā)的是一種離情別緒。、這是一首近代詩歌，在表現(xiàn)離情別緒方面與古代詩歌有什么不同？古人寫離別常用“斷腸”一語。像柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸宵風殘月”常用極哀的景，渲染極凄清的意境。而這首詩卻選用輪船和火車為意象，給人新奇的感覺。而且，里面有大段的篇幅贊賞新式交通工具：“雖有萬鈞柁，動如繞指柔。豈無打頭風？亦不畏石尤?！薄叭ヒ右缓嗡?？歸定留滯不。所愿君歸時，快乘輕氣球。”這也使離別的情愁顯得不那么濃、悲。在對離別時的描寫上也不一樣。古人喜歡對離別時的場面