名著導(dǎo)讀及中外傳記作品選讀復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案-人教課標(biāo)版

《名著導(dǎo)讀》及《中外傳記作品選讀》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案彭愛明四川省華鎣中學(xué)一、高考題解讀：、請從曹雪芹、貝多芬以及文學(xué)形象大衛(wèi)·科波菲爾中任選一人，續(xù)寫下面的話。（分）（年四川）要求：①緊扣首句觀點，符合所選人物境遇；②運用排比和反問修辭手法；③語意連貫，內(nèi)容充實；④—字。即使在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神力量，這就是苦難帶給人生的意義。【解析】此題結(jié)合教材“名著導(dǎo)讀”考查“正確運用常用的修辭方法和語言表達(dá)連貫”的能力，能力層級為（表達(dá)應(yīng)用）。這是一個續(xù)寫式擴(kuò)展語句題。題目要求從曹雪芹、貝多芬及大衛(wèi)·科波菲爾中挑選一人，需注意所寫內(nèi)容與前面內(nèi)容（主題）的切合，即圍繞苦難與人生的關(guān)系舉例。涉及教材：必修一的“名著導(dǎo)讀”《大衛(wèi)﹒科波菲爾》，必修三的名著導(dǎo)讀曹雪芹《紅樓夢》、課文《林黛玉進(jìn)賈府》。示例一：曹雪芹家道巨變，卻磨練出傲岸的風(fēng)骨；倍受冷遇，卻迸發(fā)出創(chuàng)作的激情；繩床瓦灶，卻熔鑄成生命的華章?！笆晷量嗖粚こ！苯K換來彪炳千秋的文學(xué)巨著，這難道不是苦難帶給他的人生意義嗎？示例二：貝多芬童年不幸，卻不曾破滅人生的夢想；戀人遠(yuǎn)離，卻不曾消逝心中的激情；耳疾侵?jǐn)_，卻不曾消泯對音樂的執(zhí)著。及時在最惡務(wù)的境遇中，他也把痛苦轉(zhuǎn)換為精神的歡樂。這不就是苦難帶給他的人生意義嗎?

示例三：

大衛(wèi)·科菲波爾受盡繼父的毒打與折磨，飽嘗童工的勞苦與屈辱，歷經(jīng)世俗的狡詐與險惡，但這些不都沒有改變他“永不卑賤、用不虛偽、用不殘忍”的人生信念嗎？

、請緊扣下面劃橫線句的觀點，結(jié)合《論語》和《三國演義》的有關(guān)內(nèi)容，運用排比修辭手法，繼續(xù)寫一段意思完整的話，不少于字。（分）（年四川）“和”是中華文化精髓之一，不少名著都蘊含有尚和精神。【答案】示例一：《論語》中既有“禮之用，和為貴”的行事準(zhǔn)則，也有“君子和而不同，小人同而不和”的諄諄告誡，也有“和無寡，安無頓”的社會理想，這部儒家經(jīng)典蘊含了仁愛和諧的尚和精神。示例二：諸侯割據(jù)，群雄爭鹿，三國鼎立。生靈涂炭渴望休養(yǎng)生息，社會動蕩渴望和平安寧，戰(zhàn)亂頻仍祈求國家大治，宏偉的三國長卷蘊含了人們對天下歸一的追求。【解析】試題涉及必修一《論語》必修五《三國演義》。從畫線句中不難抓住“和”這一中心，要求結(jié)合《論語》或《三國演義》的有關(guān)內(nèi)容，運用排比的修辭手法，續(xù)寫一段意思完整的話，即考查學(xué)生語文基礎(chǔ)知識、基本能力（名著閱讀和修辭手法的運用），又考查學(xué)生語文應(yīng)用能力、審美能力和探究能力，還考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。繼承了年首次新課改高考四川卷語文試題的基本思路，體現(xiàn)了課改與考改方向，也體現(xiàn)了語文的追求：寬度、厚度與力度?！墩撜Z》《三國演義》對學(xué)生來說應(yīng)該不陌生，也是要求閱讀的篇目，下面以《論語》為例，說說《論語》，《論語》比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。這部儒家經(jīng)典蘊含了仁愛和諧的尚和精神，其中“己所不欲。勿施于人”告訴我們怎么做人；還有“禮之用，和為貴”的行事準(zhǔn)則；也有“君子和而不同，小人同而不和”“君子無所爭”的諄諄告誡；也有“和無寡，安無傾”的社會理想；還有有“以德報怨。以直報怨。以德報德”的處世準(zhǔn)則……《三國演義》中著重體現(xiàn)的事戰(zhàn)爭與和平的矛盾。二、高中語文所涉及的名著導(dǎo)讀、中外傳記作品選讀及年預(yù)測：、高中必修教材涉及的名著導(dǎo)讀：（）第一冊：《論語》《大衛(wèi)·科波菲爾》（）第二冊：《家》（巴金）《巴黎圣母院》（）第三冊：《紅樓夢》《高老頭》（）第四冊：《莎士比亞戲劇》《談美》（）第五冊：《三國演義》《堂吉訶德》、《中外傳記作品選讀》涉及的傳記人物：杜甫、魯迅、毛澤東、貝多芬、達(dá)爾文、馬克思、（沈從文、楊振寧、蒙哥馬利、比爾·蓋茨）、年預(yù)測：（）根據(jù)新課標(biāo)要求、年四川高考考試說明要求以及四川命題穩(wěn)中求變的慣性，加上習(xí)總書記要求更加重視傳統(tǒng)文化，年四川高考語文依然有一題波及及名著導(dǎo)讀或傳記人物，分值約至分。（）試題的難度不大，但對相關(guān)的名著作者缺少了解，就難以作答，如果有一定了解，在考試時稍加細(xì)心，得滿分不是難事。（）根據(jù)四川語言運用板塊不出現(xiàn)重復(fù)的題（即近幾年命題出現(xiàn)的不再涉及）的習(xí)慣，年、年高考出現(xiàn)過的曹雪芹、貝多芬，大衛(wèi)·科波菲，《論語》和《三國演義》在年高考中應(yīng)該不再涉及。應(yīng)從《家》（巴金）《巴黎圣母院》《高老頭》《莎士比亞戲劇》《談美》《堂吉訶德》，杜甫、魯迅、毛澤東、達(dá)爾文、馬克思、（沈從文、楊振寧、蒙哥馬利、比爾·蓋茨）中選材命題。重點為杜甫、沈從文、毛澤東（三人課文涉及），《莎士比亞戲劇》。（）試題類型：\*①結(jié)合仿寫、續(xù)寫以仿句形式出現(xiàn)。\*②結(jié)合電視以頒獎詞、節(jié)目串詞出現(xiàn)。\*③結(jié)合網(wǎng)絡(luò)“惡搞”、流行語以廣告宣傳語出現(xiàn)（正面宣傳，批判錯誤行為）。\*④結(jié)合勵志和重視傳統(tǒng)、經(jīng)典以解說詞出現(xiàn)。\*⑤以對聯(lián)出現(xiàn)。\*⑥其它題型。三、復(fù)習(xí)掌握內(nèi)容：、名著的主要內(nèi)容、主題思想、主要人物形象的經(jīng)歷及品質(zhì)，作者的成就、經(jīng)歷、思想。、傳記人物的主要成就、重大貢獻(xiàn)、積極思想，堅強品質(zhì)。、后人或他人的重要評價。四、復(fù)習(xí)方法和要求：、讀課本、讀原著（時間關(guān)系已不允許）。、讀記概括的內(nèi)容，別人評價的內(nèi)容，練習(xí)過的試題內(nèi)容。、記清楚，記準(zhǔn)確。不似是而非，不張冠李戴。、強化記憶既可為語言表達(dá)積累，更可為作文積累實用素材。、快速閱讀《中外傳記作品選讀》第篇前的“閱讀提示”，掌握主要內(nèi)容。五、記憶掌握內(nèi)容（結(jié)合課文自讀，熟悉人物、情節(jié)、基本內(nèi)容、主題、一些重要評價。）

（一）巴金《家》、《家》的故事梗概：見教材必修第頁。、《家》的內(nèi)容關(guān)鍵點：《家》以深刻的現(xiàn)實主義筆觸，刻畫了高公館封建家長們的群丑圖。他們表面上道貌岸然，實則專橫、殘忍、荒淫無恥。高老爺即是其中最典型的代表。他是這個封建家族最高的統(tǒng)治者，以不許置疑的絕對權(quán)力，維護(hù)封建禮教和家庭制度，扼殺年輕一代的青春、愛情與生命。然而，他所衛(wèi)護(hù)的制度，與他衰朽的軀體一樣，已經(jīng)日薄西山，其崩潰的命運是無法挽回的。高老太爺是舊制度的維護(hù)者，也是舊制度的產(chǎn)物。小說在刻畫這一形象時，其批判鋒芒，并沒有簡單地指向這個人物的惡德惡行，而是深入鞭撻這個人物所代表的家庭制度，從這個意義上說，小說描寫高老太爺臨死前破例對覺慧表示的寬厚，就是相當(dāng)深刻的一筆；表明作者即使是對反面人物，也沒有簡單化，而是努力展示其性格的多面復(fù)雜性?！都摇芳沂前徒饎?chuàng)作的激流三部曲中的第一部，作品取材于中國的一個封建的大家庭，通過這個大家庭的沒落與分化來描寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩，這部作品奠定了巴金在中國文壇中的巨匠地位?！都摇返乃枷氤删陀腥矫妫航衣逗涂卦V的封建大家庭罪惡。這集中表現(xiàn)在三個年輕女性的悲劇中?！都摇繁憩F(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭。對封建大家庭的腐朽及其在時代潮流沖擊下趨向沒落、崩潰的描寫。、《家》主要人物形象：壓迫者的形象：馮樂山，高老太爺，克明，克安，克定。叛逆者的形象;覺慧，覺明，琴犧牲者的形象：梅芬，瑞玨，鳴鳳壓迫者的形象：馮樂山是孔教會的會長，他是封建思想的頑固維護(hù)者，同時又是殺人不眨眼的劊子手。高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭辯的被否定的地位——他是一個先驗的被批判的客體。在作品中作者極力將之塑造成一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君，一個代表整個封建階級的罪惡典型。為了突出這一形象的“惡”，達(dá)到批判封建宗法專制的目的，作者有意無意地回避對這一人物性格復(fù)雜性的揭示，使之成為一個近乎于“類”的存在。犧牲者的形象：梅芬：覺新的表妹。容貌秀美，她的神態(tài)很容易被人看作是略帶病容，但其實是因為心事太重，又十分內(nèi)向的結(jié)果。她和覺新是青梅竹馬的戀人，但終于沒能和覺新結(jié)合。她被迫嫁出省去，最終落得守寡回歸娘家。在高家兄弟的眼里，梅表姐的舉止永遠(yuǎn)是高貴的，她冰清玉潔、優(yōu)雅而秀美。梅是覺新的靈魂與夢想所在。梅異常聰慧，也善解人意，同樣的善良使得她能和瑞玨成為知交好友。她的性情是剛烈的，絕對不能容忍任何閑話和輕視，她不能象母親一樣計算著每一天的利益得失，庸俗、日漸衰微地活著，她寧可選擇高傲孤獨地死去。瑞玨：覺新的妻子。她具備傳統(tǒng)女性的一切美德。她對于覺民、覺慧所追求的東西和感受到的苦悶完全理解。初進(jìn)高家，她遭到了兄弟姐妹們的一致拒絕，因為大家心里認(rèn)同的嫂子是梅而不是她。瑞玨努力爭取大家的好感，并不是想討好眾人，而是出于天生的善良和忍耐。她明白做為長房兒媳的地位，她甘愿為此承受很多委屈，她要協(xié)助覺新成為這個家中的頂梁柱。瑞玨是一個偉大的女性。瑞玨對覺新的愛，是綿長深厚的，只要他在自己身邊，瑞玨便可以堅強默默地承受一切，她是因愛存在，為愛堅強。瑞玨對弟妹們的照顧無微不至，高家的姊妹們也逐漸由拒絕變?yōu)橐蕾?。但這個最善良的人卻被封建陋習(xí)折磨而死。鳴鳳：鳴鳳，高家的一個小丫鬟是階級壓迫的受難者，美麗聰明，柔中有剛。性情剛烈，但心靈純潔，在對覺慧的愛意下她并沒有因主仆差異而感到不可能，最后，她為了這段感情，以死向封建專制發(fā)出了強烈的抗議。叛逆者的形象：覺慧:覺新的三弟。熱情、純潔、直率，可說是高公館中的一個“異數(shù)”。他對于世界充滿好奇，對自己所認(rèn)定的道理，決不妥協(xié)，哪怕是他至親的人。年輕的覺慧既敏感又愛沖動、行事莽撞，他還不了解人生有多復(fù)雜，也不能完全理解大哥。覺慧的感情是外露的，火熱的。他是《家》中最清新的因素，他對于未來充滿著希望，深信青春終歸屬于自己。在心靈經(jīng)受過痛苦的歷練后，他的青春覺醒開來，激勵他離開家，去追求自己的夢想。琴琴：高家的表親，覺民的表妹。在高家長輩眼里，她是個乖巧賢淑的女孩。她健康、活潑、有活力。她跟別的公館中的小姐大有不同，她是自由自在的，因為寡居的母親比較開明，她上了女子學(xué)堂，這使她有了見識，接觸到了許多新思想，她幾乎是個新女性。她熱烈贊成新生事物，喜愛著一切積極、健康的新思想，喜歡和進(jìn)步的學(xué)生們交朋友。她同覺民的相戀，與其說是愛情，還不如說是兩個年齡相仿、境遇也相同的年輕人因同病相憐而產(chǎn)生的一種情愫。她覺得自己需要同覺民在一起，需要那熱切的討論來幫她樹立信心。她是一個頗有意思的矛盾體，既熱情又陰郁，既高傲又自卑，既大膽又怯懦……幾種截然不同的情感總是左右拉拽著她，使她猶豫不定。覺民：覺新的二弟，覺民是個個性主義者。他和琴的自由戀愛，反對封建包辦婚姻，決然離家抗婚。覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。覺新：封建大家庭的維持者長房長孫高覺新。他是一個具有雙重性格的人他一表人材，"能文能武"。曾對未來充滿幻想，但"家"的重壓卻過早地籠罩了他。他尊敬長輩，真切地愛著弟妹們，維護(hù)著這個家的名聲，甚至不惜把種種過失攬到自己身上。梅是他青梅竹馬的愛人，但他還是無奈接受了長輩們?yōu)樗暨x的妻子瑞玨。覺新對生活有無限的眷戀，他愛妻子、愛孩子、愛家中的每個人。長子的責(zé)任、懦弱的性格、尷尬的處境，使他費盡心力，要努力討好每一個人，結(jié)果卻無法讓任何人滿意。他有哈姆萊特式的猶豫，內(nèi)心的矛盾和搏斗是"家"的人物中最豐富和最激烈的。①成家前的覺新是一個積極接受新思想的進(jìn)步青年。他貪婪地汲取知識，并期待著朦朧的愛情?？墒?，父親的一句話徹底擊碎了他的夢想：“你爺爺希望有個重孫?！敝?，父輩用拈鬮的辦法為他定了門親事，匆匆完婚，他都無奈而順從地接受了。②高老太爺死后，瑞玨的產(chǎn)期到了。陳姨太借口“血光之災(zāi)”，要瑞玨去城外生養(yǎng)。覺新流著淚答應(yīng)了長輩的要求，送瑞玨到城外一間久已沒人住過的陰暗潮濕的小屋去。四天后，覺新來看瑞玨，聽到她在屋里凄慘的叫聲，陳姨太卻吩咐不許覺新進(jìn)產(chǎn)房，沒有人敢來為他開門。瑞玨叫著覺新的名字痛苦地死去了，兩人未能見上最后一面。、對《家》的評價和理解：（）作者在《家》的“跋”里說：“我不是為了要做作家才寫小說：是過去的生活逼著我拿起筆來?！睆奈闹姓页鲎钅軌蛟忈屵@句話的語句，并結(jié)合“《家》已經(jīng)盡了它的歷史的任務(wù)了”這句話，說說作者創(chuàng)作《家》的意圖?！窘庾x】最能詮釋這句話的句子：我要向一個垂死的制度叫出我的“我控訴”。《家》的創(chuàng)作意圖：揭露、控訴舊制度舊社會。作者寫“跋”正是新中國成立第個年頭，所以“《家》已經(jīng)盡了它的歷史的任務(wù)了”。（）我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且這一直是我的鼓舞的泉源。”為什么作者始終記住這句話呢？【解讀】青春之所以美麗是因為它充滿著激情與活力，而在生活的激流中勇于搏擊的激情，一往無前的精神正是作者創(chuàng)作的源泉。（）作者認(rèn)為：“生活并不是悲劇。它是一場‘搏斗’。”其理由是什么？【解讀】盡管“我的周圍是無邊的黑暗”，卻仍然看見征服生活的激流在動蕩，在創(chuàng)造自己的道路；“我跟所有其余的人一樣，生活在這世界上，是為著來征服生活。我也曾參加在這個‘搏斗’里面”。（)“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且這一直是我的鼓舞的泉源?！薄咎崾尽坷斫膺@句話關(guān)鍵要根據(jù)文章內(nèi)容來分析為什么說“青春是美麗的東西”?！酒肺觥壳啻褐悦利愂且驗樗錆M著激情與活力，而在生活的激流中勇于搏擊的激情、一往無前的精神正是作者創(chuàng)作的源泉。（)“我知道我是在挖開我的回憶的墳?zāi)埂！薄咎崾尽拷獯鸫祟}關(guān)鍵要從比喻修辭入手分析。【品析】把過去的生活內(nèi)容比做墳?zāi)?，比喻生動、奇特，一方面寫出了這些東西已埋葬在自己的內(nèi)心深處，另一方面也寫出了這多是一些慘痛的記憶。（）“穿越一個世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝?！薄袆又袊C獎詞《后人評論巴金為中國的良心》曹禺先生說：“你是光，你是熱，你是二十世紀(jì)的良心”，數(shù)十年前，曹禺先生書下此言，贊美巴金，年，巴金以第一部小說《滅亡》，被人們認(rèn)識以后，正是以自己全部的光和熱，逐漸成為中國文壇的領(lǐng)軍人，并且長達(dá)數(shù)十年之久，無人可以替代，沒人可以撼動。冰心：巴金是“一位最可愛可佩的作家”他的可佩之處，就是他為人的‘真誠’……”蕭乾：“巴金的偉大，在于敢否定自己?！濒斞福骸鞍徒鹗且粋€有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家?！笔嬉遥骸八f，人活著，說的和做的要一致，這是達(dá)不到的，達(dá)不到也要這樣做，這個社會才能變得光明?！苯鹩梗骸鞍徒鹗侵袊鴤ゴ蟮淖骷??！蓖趺桑骸八俏覀兊囊幻嫫鞄茫彩前駱??！蔽臐嵢簦骸拔矣X得，假若巴金不認(rèn)識蕭乾，巴金還是巴金，但假若蕭乾不認(rèn)識巴金，就不一樣了?！辟Z平凹：“巴老是我國當(dāng)代文學(xué)巨匠，他的道德和文章，都是當(dāng)代作家的一面旗幟。我有幸在杭州見過巴老一面，他的形象將永遠(yuǎn)保留在我心中。當(dāng)時，我推著巴老的輪椅在西湖邊的草地上轉(zhuǎn)了一圈。巴老的作品就在那兒，那些文章，那些話，沒有大勇氣者、沒有高貴人格的人，是寫不出來，說不出來的?！卑屠系纳⑽奈一旧隙甲x過，長篇看過大多數(shù)。巴老一生都正氣堂堂，是一位偉大的作家，他將永遠(yuǎn)活在我們心中。”畢淑敏：“聞聽巴老逝世的消息，我非常傷感。他的一生，特別是他的老年，都深深感染著我，巴老確實是越老越精神。他是一位偉大的文學(xué)家，他的正直、光輝，包括他提議建文革紀(jì)念館，讓整個民族反思、自省，都讓我們敬佩。我要向巴老學(xué)習(xí)，做一個有良知的作家，學(xué)習(xí)他是一種精神的星火傳承?！辈輯耄骸鞍屠献顭崃业母星?，就是對勞動人民最真摯的愛，特別是對下層人民深深的同情。、《家》的問題探究（）閱讀《家》的過程中，那些場面或者人物描寫最令你感動？為什么？\*①鳴鳳投湖：鳴鳳身份卑微卻善良純潔，雖然她與三少爺覺慧的愛情注定不會有結(jié)果，她仍因為能天天看到他而幸福不已。知道那個萬惡的馮樂山要娶她為妾，她為了保全清白，投湖自盡，嘴里輕輕喊著“三少爺，覺慧……”臉上還含著笑。展現(xiàn)了舊社會對人性的摧殘和鳴鳳美好的品性。\*②瑞玨難產(chǎn)而死：高家因為迷信，在高老太爺死后把即將生產(chǎn)的大少奶奶瑞玨送到條件嚴(yán)酷的鄉(xiāng)下待產(chǎn)，引發(fā)了這場悲劇。瑞玨生產(chǎn)時，舊禮教把覺新隔在門外不得相見，瑞玨痛苦地喊著丈夫的名字直至死去，覺新悲痛不已卻又無可奈何。\*③梅表姐的悲慘遭遇：本來覺新與梅芬是天造地設(shè)的一對，卻因為長輩之間的無端恩怨斷送了幸福，封建大家長的專制有時會毀了子女的一生。梅芬嫁了一個病夫，丈夫不久就死了，每分回到娘家處處受辱，她也意志消沉，漸漸積勞成疾，悲慘的死去。從一個青春少女到全身素縞色的寡婦，梅芬的悲慘命運與她妥協(xié)的性格有關(guān)，更顯示了那個時代的黑暗。（）怎樣理解覺慧那種叛逆、反抗與追求理想的性格？你覺得這種精神在當(dāng)今還有沒有意義？主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者的典型。他在五四思潮沖擊下覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽，感覺到那是“埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)埂保聸Q心不再做老太爺們所期望的“紳士”，他要做“自己的主人”，“自己把幸福拿過來”。小說寫他許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，包括參加學(xué)生運動，向“門戶不當(dāng)”的婢女鳴鳳表示愛情，幫助覺民逃婚，以及最終從家里出走，到外面尋找“新生活”，等等。以今天的眼光看來，覺慧有理想有追求，但他的許多行為未免單純幼稚，然而這正是受五四新思潮沖擊的激進(jìn)青年的特征，他的反抗以至最終出走，表現(xiàn)了當(dāng)時新一代青年精神上的成長。覺慧的大哥覺新是另一個成功的人物形象。從藝術(shù)上講，這個角色的塑造是非常飽滿的。理智上，覺新也是“新青年”，他也不滿舊家庭的專制，但處在長房長孫這樣特殊的位置，加上受封建禮教較多約束，覺新養(yǎng)成了委曲求全懦弱順從的性格。家對他來說是精神煉獄，但畢竟又還是一種神圣的血緣聯(lián)系，以及難于割舍的留戀。他不可能像覺慧那樣大膽反抗，義無返顧，他的思想與行動總是矛盾，既信服個性解放的新理論，又“順著舊的環(huán)境生活下去”，結(jié)果就是奉行“作揖主義”，每一次向封建罪惡勢力的讓步都以犧牲別人（包括他所愛的人）為代價，而他自己也只能清醒地在罪惡的泥沼中掙扎。這個人物有人格分裂的悲劇性，他代表了與覺慧不同的另一種人生追求，作者在對覺新這個善良懦弱人物的批判中也含有深深的同情?！都摇防镞呥€刻畫了其他一些令人難忘的人物形象，如敢于以死抗?fàn)幍募儩嵉难经h(huán)鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教惡果的梅芬，善良厚道的瑞玨，專制家長高老太爺，敗家子克定，荒淫的假道學(xué)馮樂山，等等，他們一起在高公館這個黑暗王國里上演著腐朽或新生的戲劇?！都摇返乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)類似《紅樓夢》，以覺慧等幾個年輕人的愛情和生活追求為情節(jié)鏈條，全面展示一個大家族的衰亡過程。全書人物眾多，事件繁復(fù)，但故事的展開波瀾起伏，跌宕有致。人物思想性格的刻畫各有特點，有些內(nèi)心世界的描寫非常細(xì)膩深入。如鳴鳳投湖自盡前無比痛苦怨憤的心理獨白，梅芬與瑞玨兩位善良的“情敵”談心時彼此靈魂的剖露，覺新婚后遇見梅芬時的無限追悔與憐愛，等等，都是抓住人物斯時斯地復(fù)雜的心理變化來寫的，給人印象很深。為了抒發(fā)苦悶激憤的情懷，巴金不時通過他的人物或者直接由自己出來做滂沱傾瀉的抒情，那種熱情澎湃的詩性筆調(diào)也常常把人帶進(jìn)激越的氛圍中。（）《家》曾經(jīng)是過去幾代青年非常喜歡的暢銷書，你能理解他們喜歡的原因嗎？和當(dāng)今流行小說比較，巴金的作品有哪些不同？《家》取材于中國的一個封建的大家庭，通過這個大家庭的沒落與分化來描寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。在那個具有傳奇色彩的時代，引動著無數(shù)青年激血的青春，而在那以后的幾十年甚至百年，都牽動著青年們帶血的激情，在當(dāng)代這個和平時代，無處施展的青春與勇氣似乎已成為對以前激情歲月的崇拜。也許唯一的不同就是巴金把那個時代以一本書的名義在我們面前重現(xiàn)了一次。他向我們呈現(xiàn)的不僅僅是一個沒落家庭的故事，而是一種精神，一種存在在千千萬萬青年內(nèi)心最低處的精神，他們有熱血，可以反抗，可以追求，就像我們每一個青年，我們能夠用自己的力量追逐這個時代不斷前進(jìn)的步伐，或是以我們的力量推動這個時代的前進(jìn)。巴金的《家》寫的是世紀(jì)年代青年的生活，青年的感情，現(xiàn)在已經(jīng)過去幾十年了，時代發(fā)生了很大的變化，社會審美心理也和當(dāng)年大不一樣。我們讀這部小說，難免會有點隔膜。應(yīng)當(dāng)盡可能了解小說所表現(xiàn)的那種時代背景，在小說閱讀時有一些歷史感。同時，我們會發(fā)現(xiàn)像巴金小說所體現(xiàn)的那種對理想的追求，那種使命感，那種青春的熱情和奮斗精神，正是現(xiàn)今生活中所缺少的。所以巴金的小說對當(dāng)代青年還有意義，我們可以了解和感受另一種有激情有價值的青春。其實無論什么年代，青年就是青年，有理想有抱負(fù)有激情才是正常的。巴金所寫的青春現(xiàn)在完全也可以打動我們，感染我們。作為一位使命感很強的作家，巴金對當(dāng)代文壇有啟示意義?！都摇穼儆谇啻盒偷膶懽鳎徒鹜榈赝度胨鶚?gòu)設(shè)的青年文學(xué)世界，那種由真誠熱烈的心里唱出的青春之歌，是特別能喚起年輕人共鳴的。巴金的作品的確不算精美圓熟，特別是包括《家》在內(nèi)的早期小說，不屬于那種可以反復(fù)去推敲細(xì)讀的作品。但其單純、樸素、流暢，激情充溢，以情動人，善于用充滿感情色彩的詞匯、動勢強烈的句式以及富于抑揚力度的語調(diào)造成一種濃烈的審美氛圍，如行云流水，汪洋恣肆，很能抓住讀者的心。這也自成一格，可能粗一些，但有沖擊力，更能與青年溝通。巴金主要是為青年寫作，他是永遠(yuǎn)屬于青年的。巴金后期的作品風(fēng)格比較圓熟，轉(zhuǎn)向深沉，如《寒夜》也是杰作。巴金的散文亦有大成就。晚年的《隨想錄》中有許多理解“文革”，理解人性，同時也理解巴金為人的好文章，值得一讀。如今，在一切都如此繁華喧囂，精神和思想?yún)s需大力構(gòu)建的當(dāng)下，將視線投向一位偉大的作家，在對過往蹤跡的叩問中，感慨集真善美于一身的藝術(shù)形象的偉大，感慨作家波瀾多姿的人生歷程為杰作所做的非凡鋪墊；期望內(nèi)心深處與不凡靈魂的相遇，期望宏大深邃的思想提升單薄貧弱的精神。如今，人們對于文學(xué)寫作的各種可能性的探索日益豐富，也愈加清晰地意識到，對文學(xué)的欣賞，絕不僅指向辭藻的華美豐沛與否?；蛘哒f，讀者的期待絕不僅于此。文學(xué)向現(xiàn)實、向歷史、向人們的所知所感與所思所想開放，與之緊密聯(lián)系的程度，應(yīng)該遠(yuǎn)超我們固有的想象。從早年的大文化散文到近年來“非虛構(gòu)”寫作的熱度，正表達(dá)了人們對文學(xué)的這種期待——期待文學(xué)能以它特有的方式，去體會時間與空間、人文與自然的奧秘，去捕捉人類心靈在滄海桑田的變化中閃耀出的值得珍惜的靈光。（二）《巴黎圣母院》（見教材必修第頁）、創(chuàng)作背景：《巴黎圣母院》寫于法國風(fēng)云變幻、階級斗爭激烈的年代。年雅各賓政權(quán)被推翻后，代表大資產(chǎn)階級利益的政權(quán)隨之建立；人民群眾的處境日益惡化，巴貝夫的秘密組織——平等社的活動遭到失敗，?；庶h的叛亂不斷發(fā)生。拿破侖以平息國內(nèi)判亂和擊退國外封建聯(lián)軍而震動全歐洲，但隨后就是波旁王朝的復(fù)辟。年，路易十八逝世，查理十世執(zhí)政，是波旁王朝統(tǒng)治最黑暗的時期，極端保皇分子入內(nèi)閣，天主教會勢力更為猖獗，這樣就促成了人民群眾反對波旁王朝斗爭的高漲。年七月革命后，掠奪革命果實的銀行家統(tǒng)治著法國，金融資產(chǎn)階級進(jìn)入全面勝利和鞏固時期，但同時，無產(chǎn)階級也開始登上歷史舞臺。這一時期法國社會正處于急劇轉(zhuǎn)折之中，各種斗爭十分激烈、尖銳。十九世紀(jì)二十年代中期以前，由于雨果少年時期一直在崇信君主政體和天主教的家庭教師和母親影響下，他的政治立場和文藝觀都是保守的。年，隨著國內(nèi)反查理第十的斗爭和國際上爭取獨立解放的革命浪潮對神圣同盟的沖擊，雨果的政治和文藝思想都發(fā)生了巨大的變化。他用理論文章和創(chuàng)作實踐向古典主義進(jìn)行斗爭。他的作品充滿了強烈的反封建反教會的精神。年《巴黎圣母院》的出版，是雨果對自己曾是保王主義作了一次清算，表達(dá)了對波旁王朝和天主教會的憎惡，因而，小說鮮明地體現(xiàn)了反封建、反教會的意識和對人民群眾的贊頌。、故事梗概：丑聾人卡利摩多被巴黎圣母院的神父羅德收養(yǎng)，做撞鐘人，外貌正經(jīng)的克羅德神父自從遇見美麗的吉普賽少女愛斯梅拉達(dá)后，被其美色所誘而神魂顛倒，指使卡利摩多強行擄走愛斯梅拉達(dá)，途中被非必斯騎兵上尉隊長所救，愛斯梅拉達(dá)因而愛上了非必斯。但非必斯生性風(fēng)流，被懷恨在心的克羅德刺殺。并嫁禍于愛斯梅拉達(dá)，令她被判死刑，行刑時，卡利摩多將愛斯梅拉達(dá)救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛斯梅拉達(dá)而沖入教堂，誤與卡利摩多大戰(zhàn)，愛斯梅拉達(dá)被由克羅德帶領(lǐng)的軍隊沖入圣母院所殺，最后卡利摩多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，最后卡利摩多撫著愛斯梅拉達(dá)的尸體殉情。、主要人物形象：（）愛斯梅拉達(dá)：愛斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂于救助人。她從內(nèi)心的善良愿望出發(fā)對待任何人。她挽救了誤入乞丐王國的詩人甘果瓦的生命；她還不計前嫌送水給受刑時的卡西莫多；她對愛情抱著至死不渝的信念，絲毫不懷疑心上人的背叛，不允許別人說一句他的壞話；面對克洛德的淫威，她寧死不屈。最后被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。她的毀滅，是對封建專制殘酷統(tǒng)治和教會邪惡勢力的有力控訴，同時也喚起了人們對真善美的追求。突出了當(dāng)時教會、法庭的不負(fù)責(zé)任，以誣賴的方式，平息人民的憤怒。而作者則把愛斯美拉達(dá)這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對她的無限同情，從而產(chǎn)生對封建教會及王權(quán)的強烈憤恨。（）卡西莫多：卡西莫多是巴黎圣母院的敲鐘人，雨果理想中“善”的化身，是雨果根據(jù)美丑對照原則創(chuàng)造的人物形象。他外表丑陋——有著丑到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上，受盡嘲弄，但內(nèi)心崇高，是一個富有正義感、富于感情的人。他對愛絲梅拉達(dá)的愛慕是一種混合著感激、同情和尊重的柔情，一種無私的、永恒的、高貴純樸的愛，完全不同于克洛德那種邪惡的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢場作戲。雨果通過這一形象，樹立起一個人類靈魂美的典型。這一形象還體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡，真誠戰(zhàn)勝虛偽的理論。（）克洛德·弗羅洛：克洛德是巴黎圣母院的副主教——一個雙重性格的人物。道貌岸然，衣冠楚楚，但靈魂骯臟，毒如蛇蝎的偽君子。一方面，他是宗教惡勢力的代表，道貌岸然，內(nèi)心陰險毒辣，為滿足自己的欲念不擇手段：他出于淫欲指使卡西莫多劫持愛斯梅拉達(dá)；他出于嫉妒刺傷弗比斯卻嫁禍于愛斯梅拉達(dá)；他因得不到愛絲梅拉達(dá)的愛情而將她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主義的犧牲品，長久的禁欲扭曲了他的靈魂。他越是意識到自己失去了人間的歡樂，便越是仇恨世人，仇視世間一切美好的事物。這是小說中最有深度的人物。（）弗比斯：弗比斯是一位年輕的軍官。有著與太陽神相同的名字，與希臘神話中描述美男子一樣的容貌與體魄，還有同樣喜歡美與浪漫的風(fēng)流男人。他喜歡美麗的女人，卻從不忠貞，在花叢中流連。他是一個小說中常見到的形象。有人說他騙取了愛斯美拉達(dá)的愛情，其實是他對于美的又一個收藏，雖然這很自私。（）甘果瓦：甘果瓦是愛斯梅拉達(dá)救下的流浪詩人。因為流浪使他更清楚的認(rèn)識著這個時代與社會，使得在“玫瑰”和“面包”之間的選擇更偏向于實際的“面包”。[]、藝術(shù)特征：這是一部憤怒而悲壯的作品，最集中最典型的反映了浪漫主義色彩，出色描繪了巴黎城市的壯麗圖景和中世紀(jì)陰暗生活風(fēng)貌。其鮮明的浪漫主義特色表現(xiàn)在：（）離奇的情節(jié)：這部小說曲折離奇，富有戲劇性，充滿了現(xiàn)實生活中不可能的巧合，夸張和怪誕。如：“奇跡王朝”對詩人奇特的審判：加西莫多的劫法場，抵御千軍萬馬的進(jìn)攻“母女重逢;加西莫多的尸骨一被分開就化為灰塵等。這些曲折多變，但在本質(zhì)上又是真是的情節(jié)，大大加強了小說的戲劇性，從而增強了小說的感染力。（）非凡的人物：小說的人物是浪漫主義的典型人物：愛斯梅拉達(dá)的美貌和人格力量是非凡的：加西莫多的非凡則表現(xiàn)在他可怕的外貌，奇特的舉動，巨人般的體力，以及對愛斯梅拉達(dá)高尚而充滿自我犧牲的愛情及表達(dá)方式;克羅德的禁欲矛盾等。這些人物的特點，表現(xiàn)了雨果獨具的浪漫主義特征，即追求夸張，想象而追求細(xì)節(jié)的真實，不求酷似現(xiàn)實。（）強烈的對比：對比原則是雨果浪漫主義最重要的特征，貫穿著小說的始終。首先是巴黎城市和圣母院和諧美麗的自然環(huán)境與人民陰暗不幸的生活構(gòu)成鮮明的對比，這樣更突出暴露了封建暴政的黑暗。其次是草菅人命，任意誣陷的封建王朝與尊重人權(quán)，公正廉明的“奇跡王朝”的對比。最重要的是人物形象的對比：正面與反面人物的對比——愛斯梅拉達(dá)和加西莫多是真誠和美好人性的代表，克羅德、法比則是自私、冷酷和丑惡的人性代表、善于惡十分鮮明地分別體現(xiàn)在這兩組任人物身上，產(chǎn)生強烈的對照。還有正面與正面，反面與反面人物之間的對比以及人物自身的對比，如加西莫多與心靈的對比等。對比原則的運用使得小說的情節(jié)和人物顯得更加奇特，主題更鮮明突出。此外，作者以濃烈的色彩描繪了中世紀(jì)特征鮮明而絢麗的城市圖景，給讀者展現(xiàn)了一個充滿絢爛和奇特聲響的世界。這些描寫都有極強的浪漫主義色彩，《巴黎圣母院》始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克羅德弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。波西米亞少女愛斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富有同情心，樂于助人。因為不忍心看見無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己的名義丈夫，以保全他的性命；看見伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起我們的無限同情，從而產(chǎn)生對封建教會和王權(quán)的強烈憤恨。至于副主教克羅德和敲鐘人伽西莫多，這兩個完全相反的形象?？肆_德表面道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使得小說具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷敫星?。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。（三）《高老頭》（見教材必修第頁）、思想感情《高老頭》著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。小說以年底到年初的巴黎為背景，主要寫兩個平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年拉斯蒂涅在巴黎社會的腐蝕下走上墮落之路。同時還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個不斷交替的主要舞臺，作家描繪了一幅幅巴黎社會人欲橫流、極端丑惡的圖畫，暴露了在金錢勢力支配下資產(chǎn)階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情，揭示了在資產(chǎn)階級的進(jìn)攻下貴族階級的必然滅亡，真實地反映了波旁王朝復(fù)辟時期的特征。、寫作背景世紀(jì)上半葉是法國資本主義建立的初期，拿破侖在年的滑鐵盧戰(zhàn)役中徹底敗北，由此波旁王朝復(fù)辟，統(tǒng)治一直延續(xù)到年。由于查理十世的反動政策激怒了人民，七月革命僅僅三天便推倒了復(fù)辟王朝，開始了長達(dá)年的七月王朝的統(tǒng)治，由金融資產(chǎn)階級掌握了政權(quán)?！稓W也妮·葛朗臺》發(fā)表于年，也即七月王朝初期。剛過去的復(fù)辟王朝在人們的頭腦中還記憶猶新。復(fù)辟時期，貴族雖然從國外返回了法國，耀武揚威，不可一世，可是他們的實際地位與法國大革命以前不可同日而語，因為資產(chǎn)階級已經(jīng)強大起來。剛上臺的路易十八不得不頒布新憲法，實行君主立憲，向資產(chǎn)階級做出讓步，以維護(hù)搖搖欲墜的政權(quán)。資產(chǎn)階級雖然失去了政治權(quán)力，卻憑借經(jīng)濟(jì)上的實力與貴族相抗衡。到了復(fù)辟王朝后期，資產(chǎn)階級不僅在城市，而且在貴族保持廣泛影響的農(nóng)村，都把貴族打得落花流水。復(fù)辟王朝實際上大勢已去。巴爾扎克比同時代作家更敏銳，獨具慧眼地觀察到這個重大社會現(xiàn)象。、相關(guān)評論“《高老頭》還成功地塑造了青年野心家拉斯蒂涅和沒落貴夫人鮑賽昂的形象。前者原為一個外省貴族青年，想來巴黎進(jìn)大學(xué)重振家業(yè)，但目睹上流社會的揮金如土、燈紅酒綠，他往上爬的欲望倍增，他在鮑賽昂子爵夫人和逃犯伏特冷的唆使下，日益喪失正直的良心，開始為金錢而出賣正直，特別見證了高老頭的兩個女兒對待父親象榨干的檸檬一般以后，更堅定了向資產(chǎn)階級的道路走去的決心?！陡呃项^》中主要描寫了他野心家性格形成的過程，在以后的一系列作品中他更一發(fā)不可收拾，靠出賣道德和良心竟當(dāng)上了副國務(wù)秘書和貴族院議員，而一切的取得都依賴于極端利己主義原則。鮑賽昂子爵夫人是巴爾扎克為貴族階級唱的一曲無盡的挽歌，她出身名門貴族，是巴黎社交界的皇后，只因缺乏金錢而被情人拋棄，被迫退出巴黎上流社會，高貴的門第再也敵不過金錢的勢力，她在后來的小說中因為同樣的原因又一次被金錢出賣。她的遭遇告訴人們，貴族階級除了失敗之外不可能有更好的命運，金錢才是這個世界的主宰?！陡呃项^》在藝術(shù)上很嚴(yán)謹(jǐn)，作者設(shè)置了典型環(huán)境，讓典型人物活動于其中，使人與人的金錢關(guān)系與環(huán)境相契合，書中安排了四條情節(jié)線索，以拉斯蒂涅的墮落為主線，其它幾條起輔助作用，縱橫交錯又脈絡(luò)分明；典型人物的刻劃是巴爾扎克的最大特色，不論是外貌描寫還是心理刻劃，甚至一個細(xì)節(jié)，如高老頭每吃一塊面包都要放在鼻下嗅一嗅，都使人物更鮮明生動；人物語言的個性化也是作者一大功力，貴族沙龍中的語言與逃犯的語言絕不一樣。”、藝術(shù)成就（）精細(xì)而富有特征的典型環(huán)境巴爾扎克非常重視詳細(xì)而逼真的環(huán)境描繪，一方面是為了再現(xiàn)生活，更重要的是為了刻畫人物性格。作品圍繞拉斯蒂涅的活動，描寫了巴黎不同等級、不同階層的人們的生活環(huán)境；拉丁區(qū)的伏蓋公寓，形似牢獄的黃色屋子，到處散發(fā)著“閉塞的、霉?fàn)€的、酸腐的氣味”，塞滿了骯臟油膩、殘破丑陋的器皿和家具，這是下層人物的寄居之地。唐打區(qū)內(nèi)高老頭的兩個女兒家里，雖有金碧輝煌的房子、貴重的器物，但“毫無氣派的回廊”，掛滿意大利油畫的客廳卻“裝飾得像咖啡館”，這顯示了作為新貴的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶們俗不可耐的排場。圣日爾曼區(qū)古老的鮑賽昂府則顯示出完全不同的氣派，院中套著精壯馬匹的華麗馬車，穿著金鑲邊大紅制服的門丁，兩邊供滿鮮花的大樓梯以及只有灰和粉紅色的小巧玲瓏的客室，這些精雅絕倫的陳設(shè)、別出心裁的布置都襯托出上流社會貴族“領(lǐng)袖”的風(fēng)雅超群。這些精細(xì)而富有特征的環(huán)境描寫，有利于展示其對人間性格形成的影響。當(dāng)拉斯蒂涅從雷斯多夫人和鮑賽昂夫人兩處訪問后回到棲身的伏蓋公寓時，作品寫道：“走入氣味難聞的飯廳，十八個食客好似馬槽前的牲口一般正在吃飯。他覺得這副窮酸相跟飯廳的景象丑惡已極。環(huán)境轉(zhuǎn)變太突兀了，對比太強烈了，格外刺激他的野心……”已經(jīng)享受過上流社會生活的拉斯蒂涅再也不肯自甘貧賤，最后，他決心弄臟雙手，抹黑良心，不顧一切地向上撲。拉斯蒂涅的墮落是這種特定的典型環(huán)境所決定的。（）人物性格的典型化巴爾扎克不僅塑造了高里奧、拉斯蒂涅、鮑賽昂夫人、伏脫冷等典型形象，而且在其他人物形象的塑造中也做到了共性與個性的統(tǒng)一。雷斯多伯爵夫婦和紐沁根男爵夫婦雖然有貴族的頭銜，實際上都是資產(chǎn)者。他們既有追求個人私利的共同特性，又都是獨具個性的典型。銀行家紐沁根心目中只有金錢，他對待妻子尋求外遇的態(tài)度很明朗：“我允許你胡攪，你也得讓我犯罪，教那些可憐蟲傾家蕩產(chǎn)?！崩姿苟嗖魧ζ拮拥拿乐嗣裕m聽?wèi){她和瑪克勾搭，卻有一定限度，這和他的貴族門第觀念有關(guān)。他知道妻子偷賣祖?zhèn)縻@石后，想方設(shè)法贖回，讓她戴著參加舞會，以維護(hù)門第的尊嚴(yán)。

阿娜斯塔齊和但斐那都是高老頭的女兒，但兩姊妹各有自己的個性。前者身材高大、結(jié)實、黑發(fā)，眼睛炯炯有神，進(jìn)宮謁見過皇上，不把妹妹放在眼里。后者嬌小、金發(fā)，極有風(fēng)韻，自知社會地位不高，陪嫁被丈夫侵占，又遭情夫遺棄，性格憂郁善感，經(jīng)常懷念童年時代的幸福生活。但她們倆都是虛榮心極強的利己主義者，為了滿足欲望，不惜榨干父親的積蓄。阿娜斯塔齊向父親要錢，往往用勒索的方法，但斐那則用撒嬌哄騙的辦法。（）精致的結(jié)構(gòu)小說以高老頭和拉斯蒂涅的故事為兩條主要線索，又穿插了伏脫冷、鮑賽昂夫人的故事。幾條線索錯綜交織，頭緒看似紛繁而實際主次分明、脈絡(luò)清楚、有條不紊。作品以敘述高老頭被女兒榨干錢財遭拋棄為中心情節(jié)，以拉斯蒂涅為中心人物，通過他的活動穿針引線，將上層社會與下層社會聯(lián)系起來，將貴族沙龍與資產(chǎn)者客廳連結(jié)起來。隨著高老頭之謎在拉斯蒂涅眼前展現(xiàn)、解開，情節(jié)步步推向高潮。伏脫冷被捕、鮑賽昂夫人被棄、高老頭慘死，拉斯蒂涅都是目睹者、見證人。社會的丑惡證實了他接受的反面教育，高老頭埋葬之日，也是拉斯蒂涅的青年時代結(jié)束之時。幾條線索緊密交織、環(huán)環(huán)相扣、步步深入，起著互相深化、互為補充的作用，從而深刻地表現(xiàn)了作品的主題。（）對比手法的廣泛運用藝術(shù)上的對比手法在《高老頭》中運用得十分廣泛。伏蓋公寓與鮑賽昂府的強烈對比，不僅促使拉斯蒂涅個人野心的猛烈膨脹，而且表明不管是赫赫聲威的豪門大戶還是窮酸暗淡的陋室客棧，一樣充斥著拜金主義，一樣存在著卑劣無恥。高貴莊重的鮑賽昂夫人與粗俗強悍的伏脫冷形成鮮明對比，一個文質(zhì)彬彬，一個直言不諱，但不同的語言卻又揭示了同樣的道理，而他們兩人看透社會的理論又與自己生活中的慘敗成為反襯，更加深了悲劇的意味。此外，還有高老頭女兒的窮奢極欲與高老頭的貧苦窘困的對比，鮑賽昂夫人退隱時熱鬧的場面與凄涼心情的對比等等。這種鮮明對比的手法，使作品的主題更加鮮明突出。、四個典型人物（）拉斯蒂涅：巴爾扎克的這部小說以“高老頭”命名，但它并非是以這個人物為中心。在寫作過程中，拉斯蒂涅是貫穿小說始終的主要人物。拉斯蒂涅在《人間喜劇》中經(jīng)常出現(xiàn)，是青年野心家的形象。他的第一次出現(xiàn)是在《高老頭》中?！陡呃项^》中的拉斯蒂涅是一個發(fā)展著的人物形象，巴爾扎克在《高老頭》中描寫了他野心家形成的全過程，這便是此書最大價值之所在。拉斯蒂涅本來是法國某省的破落子弟，家庭節(jié)省一切開支，供他到巴黎上大學(xué)，希望將來重振家業(yè)。這種做法在法國復(fù)辟時期是很普遍的。小說開始的時候，他歲，是個熱情且具才氣的青年，聰明帥氣，抱著發(fā)家致富、步步高升的想法在巴黎學(xué)法律。他本來想在畢業(yè)以后憑自己的本領(lǐng)按部就班地向上爬。但在巴黎不到一年，家境的貧寒和巴黎社會的繁華就使他向上爬的欲望增強了十倍。他發(fā)現(xiàn)在巴黎，女人對社會生活很有影響，于是就想去征服幾個可以做他后臺的婦女。他從自己姑祖母處知道有一遠(yuǎn)房表姐鮑賽昂夫人。就去向她求教向上爬的經(jīng)驗。當(dāng)時鮑賽昂夫人正是情場失意，滿腹怨恨，她對拉斯蒂涅說：“這社會不過是傻子和騙子的集團(tuán)，要以牙還牙來對付這個社會。你越?jīng)]心肝就越升得快。你毫不留情地打擊人家，人家就怕你，只能把男男女女當(dāng)作驛馬。把他們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來。這樣，你就能到達(dá)欲望的最高峰?！彼尷沟倌[藏起自己真實的想法，要善于作假，并在巴黎找個出人頭地的太太作幌子。當(dāng)時，她認(rèn)為主宰地位的是金錢，就叫拉斯蒂涅去勾引有錢的紐沁根太太，作為他上爬的跳板。她說：“你能愛她就愛她，不能愛她利用她也好。”鮑賽昂夫人還把他帶到社交界。這樣，鮑賽昂夫人就給拉斯蒂涅上了極端利己主義的第一課，成為他向上爬的第一個領(lǐng)路人。拉斯蒂涅從鮑賽昂夫人豪華的府上回到他的公寓，環(huán)境強烈的對比更刺激了他的欲望。他要在上流社會鬼混，就需要錢。于是，就昧著良心寫信回家，要母親和妹妹湊法郎給他。但這時的拉斯蒂涅還沒有完全放棄靠學(xué)問爭取前途的想法，沒有完全喪失良知。在寫信回家以后，他心里也難受得要命。當(dāng)他知道高老頭為女兒犧牲自己的一切以后，認(rèn)為高老頭真?zhèn)ゴ?。他同情高老頭，挺身出來做他的保護(hù)人，直到最后料理高老頭的喪事。他的第二個領(lǐng)路人是伏脫冷。伏脫冷是個潛逃的囚犯。他有豐富的社會經(jīng)驗，熟悉統(tǒng)治階級的內(nèi)幕。目光銳利，一眼就看出拉斯蒂涅不顧一切向上爬的心思。他想把拉斯蒂涅拉為同伙。他對他說：“這個社會有財便是德，凡是渾身污泥而坐在車上的都是正人君子，渾身污泥而搬著兩腿走路的，都是小人流氓，扒竊一件隨便什么東西，你就得到法院廣場上展覽。大家拿你當(dāng)把戲看。偷上一百萬，交際場中就說你是大賢大德?！彼嬖V拉斯蒂涅：“要向上爬，勢必你吞我、我吞你，像一個瓶中的許多蜘蛛?！彼f：“你知道巴黎人是怎樣打天下的？不是靠錢財?shù)墓饷?，就是靠腐蝕的本領(lǐng)。在這個人堆里，雄才大略是少有的，遍地風(fēng)行的是腐化墮落?！彼€對拉斯蒂涅說：“要弄大錢就得大刀闊斧地干，人生就是這么回事，跟廚房一樣的腥臭。要撈油水就不要怕弄臟手。只消事后洗干凈。今日所謂的道德，不過是這一點?！彼敢沟倌ド┮练〗?。泰伊番小姐的父親是個大銀行家。在大革命時代謀財害命。巴爾扎克在短篇小說《紅色旅館》里寫了他的發(fā)家史。他為了保存財產(chǎn)，把全部財產(chǎn)傳給兒子，就把女兒趕出了家。伏脫冷建議他們兩個合作，由拉斯蒂涅去追求泰伊番小姐，他設(shè)法去弄死她的哥哥。這樣，泰伊番小姐就有一百萬家財陪嫁了。伏脫冷要求事后能得到萬法郎。拉斯蒂涅雖不敢接受這個建議，但伏脫冷的話已深深印在了他的心里。以后他看見泰伊番小姐，就有個聲音在耳邊回響：“萬，萬……”這兩個引路人都對拉斯蒂涅分析了社會寡廉鮮恥的本象。金錢的力量招引他走以牙還牙，以不道德對不道德，不擇手段的極端利己主義的道路。他們的話形式上雖不同，但實質(zhì)一樣。拉斯蒂涅曾說：“鮑賽昂夫人文文雅雅對我說的，伏脫冷赤裸裸地說了出來?！崩沟倌纫活櫼磺械叵蛏吓?，必然要按他們的話去做。他先去追求紐沁根太太，發(fā)現(xiàn)她沒有財權(quán)（她的陪嫁被丈夫控制著）。他發(fā)現(xiàn)計劃落了空，眼看著自己沒有錢，沒有前途，便又想起了伏脫冷的計劃，轉(zhuǎn)而追求泰伊番小姐。但就在這時，伏脫冷被捕了。拉斯蒂涅只好去追求紐沁根太太，因為他不想冒觸犯法律的危險。他的野心家性格是在伏脫冷被捕，鮑賽昂夫人被拋棄和高老頭之死三幕慘劇之后才完成的。本文之所以以“高老頭”命名，是由高老頭悲劇在文中的深刻意義所決定的。高老頭的悲劇是拉斯蒂涅社會教育的最重要的一課，遠(yuǎn)比表姐鮑賽昂夫人和在逃苦役犯伏脫冷給他上的那兩課深刻得多，是拉斯蒂涅野心家性格形成途中所受的最有力的一鞭。（）鮑賽昂夫人：復(fù)辟時期貴族婦女的典型。她出身高貴，是普高涅王室的最后一個女兒，巴黎社交界的皇后。她的客廳是貴族社會中最有意義的地方，誰能在她的客廳露面，“就等于有了一封貴族世家的證書”，在上流社會通行無阻。巴黎的資產(chǎn)階級婦女，做夢都想擠進(jìn)去。但實際上她表面雖然顯赫一時，內(nèi)心卻有衰落的感覺。她意識到金錢才是社會的真正主宰，唯利是圖即道德原則。但是她自己卻因襲著貴族的傳統(tǒng)和傲慢，詆譽資產(chǎn)階級婦女?？梢哉f，她這個人是識時務(wù)的，但又不肯順應(yīng)潮流。她和西班牙侯爵阿瞿達(dá)相愛了三年，她的愛情是真摯的。但是她的情夫為了要娶一個有四百萬陪嫁的資產(chǎn)階級貴族小姐而拋棄了她。因此，她要告別巴黎社交界。臨別時她舉行了一個隆重的舞會，巴爾扎克用無限同情和婉惜來描寫了這個告別舞會的場面。小說寫到：“鮑賽昂府四周被五百多輛車上的燈照得通明透亮，無數(shù)上流社會的人都來送她，猶如古時的羅馬青年對著一個含笑而死的斗獸喝彩。在金碧輝煌的大廳里，樂隊奏著音樂，她內(nèi)心卻一片荒涼。在別人眼里，她身著白衣，安閑靜穆，背地里她流著眼淚焚燒情書，作著出走的準(zhǔn)備?！卑蜖栐擞靡r托對比的手法，極力渲染了她退出歷史舞臺時的悲壯氣氛，唱出了一曲無盡的挽歌。以后鮑賽昂夫人在《棄婦》中再次被棄。她的悲劇，形象地說明了復(fù)辟時期貴族階級的衰落和資產(chǎn)階級的得勢。高貴敵不過金錢，愛情敵不過金錢。()伏脫冷：他的真名叫約格?高楞，外號“鬼上當(dāng)”，他是《人間戲劇》中重要的資產(chǎn)階級野心家形象。在《高老頭》里，他是潛逃的苦役犯，高等竊財集團(tuán)辦事班的心腹和參謀，經(jīng)營著大宗贓物，是一個尚未得勢的兇狠的掠奪者形象。伏脫冷很能干，手下有一班爪牙。他的閱歷廣，對上層社會很熟悉，看透了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)、法律的真相。他對拉斯蒂涅一針見血地指出：“強盜和統(tǒng)治者的差別只在于見血與不見血而已?！贝筚Y產(chǎn)階級不過是受法律保護(hù)的大盜，這個社會有財便是德。他只要有四百萬法郎就是“四百萬”先生，合眾國的公民，誰也不會來盤問他過去的歷史了。他要發(fā)展，要以惡對惡，要以不道德對不道德，既像炮彈般轟進(jìn)去，又像瘟疫般鉆進(jìn)去，謀財害命，引誘青年，不擇手段地去攫取財富。他熟悉法典，會鉆法律的空子，從不在落網(wǎng)的時候被判死刑。他很注重江湖義氣，從來沒有出賣過人。他對拉說：“說他是惡棍、壞蛋、無賴、強盜都行，只是別叫我騙子，也別叫我奸細(xì)。”連抓他的暗探也說他是條好漢。他的目的就是再搞萬法郎，然后到美洲去買個黑奴，辦大種植場。這個形象有很大的冒險性。伏脫冷反抗社會，是因為他受社會很大的排擠，野心不能得逞。他研究社會，揭露社會，是為了順應(yīng)這一套向上爬，只要他向上爬的野心一旦得逞，他便會變成維護(hù)現(xiàn)行制度的鷹犬。這個形象在許多作品中出現(xiàn)。《高老頭》寫他年被捕，以后他再次逃走，到西班牙過后又化妝回到法國。在《幻滅》里，他以西班牙神父的面目出現(xiàn)，在《交際花盛衰記》里，他當(dāng)上了巴黎秘密警察廳廳長，在《貝姨》里他當(dāng)上公安處處長，爬上統(tǒng)治階層。據(jù)說，巴爾扎克寫這個形象是以巴黎一個秘密警察頭子的經(jīng)歷作為原形的。伏脫冷這一形象很復(fù)雜，他是資本主義社會的揭發(fā)者，也是罪惡的制造者。巴爾扎克對他的態(tài)度也是矛盾的，既把他寫成社會罪惡的代表，加以批判，又欣賞他的灑脫、意氣、能力，通過他的冷嘲熱諷，來表達(dá)自己對社會的批判。小說中伏脫冷被捕的場面很有英雄氣概，當(dāng)時在場的畫家說：“把他畫下來倒是挺美的呢！”伏爾蓋公寓的人都同情他，對出賣他的米雪諾小姐都很氣憤，大家對她喊：“滾出去，奸細(xì)！”都反對和她住在一個公寓里。像這樣精明強悍的強盜，也敗在金錢手下！()高老頭：巴爾扎克在年月日給韓斯伽夫人的信上提到他寫《高老頭》。他說：“我要在這部書中描寫一種無比巨大力量的感情，作品的主人公是一位父親?！备呃项^是父愛的典型。他早先是個面條商人，在大革命時期搞糧食投機，成為暴發(fā)戶、商業(yè)界的巨頭。他擁有萬家財，在帝國時期又當(dāng)上巴黎區(qū)長。他做生意很精明，很懂得利用時機，小說寫他在做生意方面“有國務(wù)大臣的才氣”。但是在家庭關(guān)系上他卻不能適應(yīng)潮流。妻子死了以后，不少人要把女兒嫁給他，他都拒絕了。他把自己的愛都傾瀉在自己的兩個女兒身上，疼愛兩個女兒的感情發(fā)展到荒謬的程度。他滿足她們最奢侈的愿望。她們的生活豪華得像公爵的情人，歲就有了自己的馬車。長大以后，高老頭給每人萬法郎的陪嫁，好讓她們能攀上好親事。大女兒阿拉斯達(dá)奇熱衷于門弟，嫁給了貴族，成為雷斯多伯爵夫人；二女兒喜歡金錢，嫁給了銀行家，成為紐沁根太太。高老頭把財產(chǎn)分給兩個女兒，這是他干的第一件蠢事。開始，因為他還有錢，女兒女婿還經(jīng)常請她去做客，餐桌上總有他的一份刀叉，大家恭恭敬敬地看著他，就像恭恭敬敬地瞧著金錢一樣。沒多久，政治形勢發(fā)生變化，波旁王朝復(fù)辟，貴族重新得勢，門弟觀念又抬頭了。連紐沁根這樣的銀行家也擠進(jìn)了保王黨，高老頭這樣的面條商人當(dāng)然就被上流社會認(rèn)為是不光彩，是客廳里一塊油紙的污漬，成為了不受歡迎的人，女兒就要求父親停業(yè)。高老頭滿足了女兒的要求，把鋪子盤了出去。這樣，他就干了第二件蠢事，把自己的財源斷了。年，他住進(jìn)伏蓋公寓。當(dāng)時他雖然每年還有到法郎的收入，但是他要看女兒也只能從后門進(jìn)去，或站在馬路旁等她們的馬車經(jīng)過。兩個女兒繼續(xù)過著揮霍腐化的生活，只是在要錢的時候，才會去看看她們的父親。高老頭為了滿足女兒們欲望，從二樓最好的房間搬到了三樓、四樓、五樓，食宿費也由每年法郎減到每月法郎。他把能夠賣的東西全賣了，他的人格也由高里昂先生變成了“高老頭”、“老混蛋”、“老熊貓”，成了大家開心的對象。然而他的兩個女兒仍然逼著他要錢，逼得他患腦溢血。在病危期間，他盼望看到兩個女兒，而她們卻忙于參加鮑賽昂夫人的晚會，“即使是踩著父親的身體過去也在所不惜”。高老頭終于明白他是被女兒拋棄了，無比悲傷地說：“我把一輩子都給了她們，今天她們連一小時也不給我。”他也認(rèn)識到女兒們過的那種生活，“是我一手造成的，是我慣壞了她們”。他在死前悲憤地喊道：“錢能買到一切，買到女兒。”他凄慘地死去了，他的女兒女婿也沒來料理喪事，只在出殯的那天，派了兩輛漆著爵位徽章的空馬車來（四）《莎士比亞戲劇》（見教材必修第頁，教材必修《哈姆萊特》）、紹莎士比亞：英國文藝復(fù)興時期杰出的戲劇家和詩人，歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者，于公元年月日生于英國中部瓦維克郡埃文河畔斯特拉特福。其父約翰·莎士比亞是經(jīng)營羊毛、皮革制造及谷物生意的雜貨商，年任鎮(zhèn)民政官，年后被選為鎮(zhèn)長。莎士比亞幼年在當(dāng)?shù)匚姆▽W(xué)校讀書。歷史學(xué)家喬治·斯蒂文森說，后人從這些文字資料中大概勾勒出莎士比亞的生活軌跡：歲時家道中落，此后輟學(xué)經(jīng)商，歲后到倫敦，先在劇院當(dāng)馬夫、雜役，后入劇團(tuán)，做過演員、導(dǎo)演、編劇，并成為劇院股東；年重返家鄉(xiāng)購置房產(chǎn)，度過人生最后時光。他雖受過良好的基本教育，但是未上過大學(xué)。莎士比亞生前沒出版過自己的劇作。年，他以他父親的名義申請到“紳士”稱號和擁有紋章的權(quán)利，又先后次購置了可觀的房地產(chǎn)。年，詹姆士一世繼位，他的劇團(tuán)改稱“國王供奉劇團(tuán)”，他和團(tuán)中演員被任命為御前侍從。莎士比亞在倫敦住了二十多年，而在此期間他的妻子仍一直呆在斯特拉福。他在接近天命之年時隱退回歸故里斯特拉福（年左右）。年月日（儒略歷月日）病逝，莎士比亞在其五十二歲生日前后不幸去世，葬于圣三一教堂。死前留有遺囑。每年月日是莎士比亞的辭世紀(jì)念日，年月，聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議，宣布每年月日為世界圖書和版權(quán)日，這天為“世界讀書日”。不要只因一次挫敗，就放棄你原來決心想達(dá)到的目的?！勘葋?、作品：莎士比亞代表作有悲劇、喜劇、歷史劇等，還寫過首十四行詩，三或四首長詩。他是“英國戲劇之父”，本·瓊斯稱他為“時代的靈魂”，馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”。被賦予了“人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯”。雖然莎士比亞只用英文寫作，但他卻是世界著名作家。他的大部分作品都已被譯成多種文字，其劇作也在許多國家上演。悲劇：四大悲劇《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》?！读_密歐與朱麗葉》、《泰特斯·安特洛尼克斯》、《裘力斯·凱撒》、《安東尼與克莉奧佩屈拉（埃及艷后）》，《科利奧蘭納斯》、《特洛埃圍城記》、《雅典的泰門》等。喜?。核拇笙矂　兜谑埂?、《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《無事生非》?！跺e中錯》、《終成眷屬》、《一報還一報》、《暴風(fēng)雨》、《馴悍記》、《溫莎的風(fēng)流娘們》、《愛的徒勞》、《維洛那二紳士》、《泰爾親王佩力克爾斯》、《辛白林》、《冬天的故事等》。歷史?。骸逗嗬氖馈?、《亨利五世》、《亨利六世》、《亨利八世》、《約翰王》、《里查二世》、《里查三世》。十四行詩：《愛人的怨訴》、《魯克麗絲失貞記》、《維納斯和阿多尼斯》、《熱情的朝圣者》、《鳳凰和斑鳩》等。、《哈姆萊特》（）劇情概述：丹麥王子哈姆雷特在德國威登堡大學(xué)就讀時突然接到父親的死訊，回國奔喪時接連遇到了叔父克勞迪斯即位和叔父與母親喬特魯?shù)略诟赣H葬禮后一個月匆忙結(jié)婚的一連串事變，這使哈姆雷特充滿了疑惑和不滿。緊接著，在霍拉旭和勃那多站崗時出現(xiàn)了父親老哈姆雷特的鬼魂，說明自己是被克勞迪斯毒死并要求哈姆雷特為自己復(fù)仇。隨后，哈姆雷特利用裝瘋掩護(hù)自己并通過"戲中戲"證實了自己的叔父的確是殺父仇人。由于錯誤地殺死了心愛的奧菲莉亞的父親波羅涅斯，克勞迪斯試圖借英王手除掉哈姆雷特，但哈姆雷特趁機逃回丹麥，卻得知奧菲莉亞自殺并不得不接受了與其兄雷歐提斯的決斗。決斗中哈姆雷特的母親喬特魯?shù)乱蛘`喝克勞迪斯為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒而中毒死去，哈姆雷特和雷歐提斯也雙雙中了毒劍，得知中毒原委的哈姆雷特在臨死前殺死了克勞迪斯并囑托朋友霍拉旭將自己的故事告訴后來人。（）人物形象：哈姆雷特：是莎士比亞極力塑造的一個人文主義者的典型形象，沖突始終圍繞王子為父報仇這個中心展開。哈姆雷特出身王室，卻在當(dāng)時新文化中心的德國威登堡大學(xué)接受人文主義教育，他接受了許多與傳統(tǒng)和教會截然不同的人文主義新思想和新觀念。哈姆雷特的人文主義思想首先體現(xiàn)在他對人類的態(tài)度上，還體現(xiàn)在他對人和事物的平等觀念上，更體現(xiàn)在性格特征上。哈姆雷特曾經(jīng)高歌：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”而世界則是“一棟壯麗的帳幕”，一個“金黃色的火球點綴著的莊嚴(yán)屋宇”，表現(xiàn)出當(dāng)時人文主義所特有的民主意識與人性光輝。哈姆雷特是個典型的學(xué)者型王子，他文武全才，光明磊落，而且作為藝術(shù)典型，人文主義的長處和局限在其言行中得到了生動的體現(xiàn)。一方面，哈姆雷特觀察敏銳，長于思考和分析，具有思想家的全部素質(zhì)。他由個人的不幸想到普遍的苦難，由宮廷陰謀看到時代動亂，從而把個人復(fù)仇提到重整乾坤的高度。他曾多次問自己：“除了我———倒霉的我以外，誰還能改變這‘混亂顛倒的世界’？這就是哈姆雷特改造社會的人文主義的世界觀。另一方面，作為一個人文主義者，他過分相信自己，太重理想。雖然勇于探索，但往往脫離實際，雖然受到人民群眾的熱愛，卻不相信他們，始終使自己處于孤立的地步?！靶陨普摗笔侨宋闹髁x的思想基礎(chǔ)，決定了一個人文主義者的人生觀和道德觀。哈姆雷特在復(fù)仇中一再拖延，錯過許多良機從一個側(cè)面反映了哈姆雷特的人文主義精神，卻更能反映他遇事的不果斷和缺乏勇氣。一個王者通常是不講游戲規(guī)則的，哈姆雷特為他所具的人文主義氣質(zhì)所害，導(dǎo)致最后悲劇的發(fā)生。[作為一個典型的人文主義者的代表，哈姆雷特以他悲壯的死謳歌了個性的尊嚴(yán)，贏得了對封建的舊制度舊思想和黑暗勢力精神上的勝利，鼓舞了后世人文主義思想者的斗爭和不屈的斗志。他那崇高的品格、憂國憂民的使命感和熱情高昂的思想力量，作為一種永恒的精神財富，也必將為愛好正義的人所珍視?？藙诘宜梗旱湰F(xiàn)任國王。他是哈姆雷特的叔父，在哥哥死后繼任了王位。老國王的鬼魂告訴哈姆雷特，他正是謀殺自己的兇手。他罪有應(yīng)得，最后死在侄子復(fù)仇的毒劍下?？藙诘宜故巧勘葋喛坍嫷囊粋€丑惡的人物形象。為了權(quán)力，他害死了自己的親哥哥，娶了嫂子為妻，奪得了君主的位置；同時為了隱瞞自己的罪行，他設(shè)計殺害哈姆雷特，同時還要讓輿論有利于自己。他是一個極度自私的人，也是一個陰謀家。在他認(rèn)為哈姆雷特不知道真相之前，他不是沒有打算將哈姆雷特殺害，他只是想通過哈姆雷特父親死亡和母親改嫁的打擊使哈姆雷特變得消沉，使他離人們越來越遠(yuǎn)，失去他的影響，從而鞏固自己的地位。然后在他知道了哈姆雷特得到自己父親死亡的真相后，他便開始使用各種手段來殺害哈姆雷特，一計不成便再來一計，惡人有惡報，他最后還是被哈姆雷特刺死。克勞狄斯的陰謀是一環(huán)接著一環(huán)的，他行事十分小心，生怕出現(xiàn)差錯。他是一個十分陰險的人，但是卻從不外露，是一個隱性的暴徒。他殺害了自己的王兄，還繼承了王兄的王位。他想殺害哈姆雷特卻還在眾人面前褒獎哈姆雷特。克勞狄斯的性格是資產(chǎn)階級形象，而不是封建君主，在他眼里，自己的利益是高于一切的，為了利益可以不擇手段。喬特魯?shù)拢旱溚鹾?，王子的親生母親。老哈姆雷特死后她改嫁克勞迪斯，在莎士比亞的時代這種關(guān)系被視為亂倫，所以引起了哈姆雷特的仇恨。她誤喝下了克勞迪斯預(yù)設(shè)給哈姆雷特的毒酒，當(dāng)場身亡。喬特魯?shù)聦防滋赜绊懮醮蟆９防滋貏傞_始的痛苦更多的不是因為父親的過世（當(dāng)時他不知道父親是被謀殺），更多的是因為他敬愛的母親在他父親剛?cè)ナ谰透募藿o了他的叔父。喬特魯?shù)率且粋€并不知道什么是愛情的女人，她需要的只是一個能給她安定生活的男人和她王后的地位。她不愛先王，缺乏女子對愛情的忠貞，經(jīng)不起誘惑，她只能從外表上裝出賢淑的樣子來掩蓋她對先王的背叛。而她也是沒有選擇的選擇，她沒有獨立生活和獨立思考的能力，也沒有什么個人理由，她有的只是她的虛榮，她為了自己的地位和宮廷的生活，為了自己的欲望傷害了自己的孩子，直到死前她才醒悟。雷歐提斯：波洛涅斯的兒子。聽信克勞迪斯的詭計，與哈姆雷特比劍，雷歐提斯的劍是把毒劍，在激烈比賽中，他們奪去了對方的劍，哈姆雷特又在雷歐提斯身上留下了血痕，雷歐提斯因此倒地。雷歐提斯是一個心胸狹窄但自尊心很強的人。他雖本性善良，但卻經(jīng)不起教唆和激將。他的本性善良還是可以得到肯定的，從他和哈姆雷特前幾回合的交鋒中，他一直心中有愧就可以看得出來，但是正如他經(jīng)不起教唆，克勞迪斯稍微一挑唆，他就失去了自己獨立思考的能力，從而刺中了哈姆雷特。但是在臨死前他才醒悟，說出了事情的真相，也算是他的悔改，不過為時已晚，他已經(jīng)沒有了重新來過的機會。奧菲莉婭：波洛涅斯的女兒。她與哈姆雷特雙雙陷入愛河，但種種阻力警告王子，政治地位使他們無望結(jié)合。作為哈姆雷特瘋狂復(fù)仇計劃的一部分，她被他無情拋棄，加上父親的死讓她陷入精神錯亂，最終失足落水溺斃。奧菲莉婭是莎士比亞筆下優(yōu)美絕倫的女性代表之一。她天生麗質(zhì)，有著十分美麗的外表，同時她感情純真、心地善良。哈姆雷特因為父親的死和母親的改嫁“發(fā)瘋”時，對奧菲莉婭進(jìn)行咒罵，而單純的她真的以為哈姆雷特罵她僅僅是因為他發(fā)瘋了，因而痛心惋惜。而哈姆雷特完全沒想到他的發(fā)泄會造成這個少女的悲痛甚至是絕望。奧菲莉婭得知父親被哈姆雷特殺害后，她承受不了這樣的打擊最終自殺了。奧菲莉婭是封建貴族少女的典型代表，她深受封建社會的影響，堅守封建主義道德，保守軟弱，以家庭為中心。她雖然愛慕哈姆雷特，但是在父親和兄長的教唆下，她不敢和哈姆雷特接近，又在父兄的影響下去接觸哈姆雷特刺探消息。封建社會的道德和她受得封建教育思想使她對父兄絕對服從。奧菲莉婭在話劇中出現(xiàn)的次數(shù)不多，但是卻為推動劇情的發(fā)展起了重要作用。（五）《談美》（見教材必修第頁）、《談美》（必修四）是朱光潛先生為青年寫的一本美學(xué)入門書。本書采用書信體的形式，從“要求人生凈化，先要求人生美化”的理念出發(fā)，順著美感態(tài)度的特性、藝術(shù)與人生的距離、美感經(jīng)驗與移情的關(guān)系、美感與快感、自然美與藝術(shù)美等問題次第展開，文字明白曉暢，充滿了真知灼見，指引讀者一條認(rèn)識美學(xué)的“簡捷不繞彎的道路”，自問世以來深受好評，被視為學(xué)術(shù)性與普及性兼?zhèn)涞慕?jīng)典之作?！叭艘谐鍪赖木癫趴梢宰鋈胧赖氖虑椤保@是作者朱光潛為人的準(zhǔn)則也是全書的一個基本觀點。、精彩句子摘錄（）人生本來就是一種較廣泛的藝術(shù)，每個人的生命史就是他自己的作品。（）毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中，我們可以見出生命的造化。把這種生命流于語言文字就是好文章，把它流于言行風(fēng)采，就是美滿的生命史。（）“風(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處在此，生活的妙處也在此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣的情趣，便出現(xiàn)怎樣言行風(fēng)采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。（）他不但能認(rèn)真，而且能擺脫。在認(rèn)真時見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時見出他的豁達(dá)。（）偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。晉代清流大半只知道豁達(dá)而不知道嚴(yán)肅；宋朝理學(xué)又大半只知嚴(yán)肅而不知豁達(dá)。（）老實說，我對許多哲學(xué)家的話都很懷疑，但是我覺得他們有趣。我以為，窮到究竟，一切哲學(xué)系統(tǒng)都只能當(dāng)作藝術(shù)品去看。哲學(xué)與科學(xué)窮到極境都是要滿足求知的欲望。每個科學(xué)家和哲學(xué)家對于他所見到的一點真理都覺得有趣味，都用一股熱忱去欣賞它。真理在離開實用而成為情趣中心時就已經(jīng)是一美感對象了。（）科學(xué)家去尋求這一類事實，窮到究竟，也正是因為它可以攝魂震魄，所以，科學(xué)的活動也還是一種藝術(shù)的活動，不但善與美是一體，真與美也并未隔閡。（）智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。（）微笑是一種不動的笑，是一種看不盡的笑；緣分是一種不可求的聯(lián)系，是一種不能斷的關(guān)系；覺悟是一種不清醒的感知，是一種不可說的透徹。（）真正的科學(xué)家，他們是這樣一群人：具有純真的愛和天賦的善！、精彩內(nèi)容賞讀（）我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學(xué)的、美感的作者在此段中談及人對事物的不同態(tài)度，或者說每個人的出發(fā)點不同，其觀察事物的立足點就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有其獨特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時也賦予了其畫家內(nèi)心世界對古松的完美概念。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實用，那么美是最不實用的經(jīng)驗。但如果說人類歷史生生不息，而真正能觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。再次引用朱先生的話：“美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面”。（）“當(dāng)局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實際人生的距離俗語講：“距離產(chǎn)生美”。其實朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)來源于生活又高于生活。應(yīng)該也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設(shè)計在其中，太過接近真實容易使人產(chǎn)生功利心，太過主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式，如同京劇有唱、念、坐、打。相聲有說、學(xué)、逗、唱。等其有規(guī)矩的表演方式，是經(jīng)過人們多年在舞臺上磨礪總結(jié)出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過人們運用藝術(shù)規(guī)律如夸張、變形等方式，拉開同實際生活的距離，而其內(nèi)容又不脫離生活。人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離感和神秘感，容易從實際生活中的利害關(guān)系出發(fā)看眼前的事物，而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是因為有距離，有神秘感而迸發(fā)出美感，使人向往。如此所謂：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。（）“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化這個段落里朱先生引用《莊子。秋水》里的一個小故事說明了人的美感經(jīng)驗的道理，即：美感經(jīng)驗即是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流。人的認(rèn)知有時是伴隨人的主觀情趣來判斷事物的。那么這種主觀的情趣對事物進(jìn)行判斷就是“移情作用”，把自己的喜怒哀樂等情緒映射到身邊的事物中去。這種移情作用是同美感經(jīng)驗息息相關(guān)的。如同朱先生講到在欣賞古松時，除卻古松的外形引起的造型美感還有個人對古松的內(nèi)心欣賞情趣也會使古松的美感里含有欣賞者的個人認(rèn)知經(jīng)驗在里面，這也是人們看到某某事物時會說：我認(rèn)為如何如何，等等諸如此類的話語。其實人們在對事物賦予個人的某種情趣的定義同時人們也在不經(jīng)意中模仿著事物本身的一些屬性。也就是說人的美感經(jīng)驗不是單獨的由事物本身或人的主觀情趣獨立產(chǎn)生，因為事物的物理屬性，因為人的移情作用，兩種屬性的結(jié)合造就了人的美感經(jīng)驗。這就是宇宙的人情化所在吧。（）希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感其實美感和快感無時無刻都沖斥于我們的生活當(dāng)中，但究其出發(fā)點就又產(chǎn)生了前面朱先生講的不同態(tài)度的問題。美感不是實用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動，而快感是處于實際應(yīng)用的目的。如同口渴了喝了水就會產(chǎn)生快感，要解手排泄了也會產(chǎn)生快感，但這些都不會有美感。雕像和英國姑娘一個是雕塑藝術(shù)品一個是活生生的人，如果單從實用角度出發(fā)那還是英國姑娘比雕塑似乎更有用。在這里朱先生告訴我們明確美感和快感的不同，對于美的欣賞要不帶功利和實用的心態(tài)去看去理解。（）“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想我姑且如此解釋朱先生的這段文章。聯(lián)想是偶然的、雜亂的、無序的，而美感的東西是一定的有序的，有結(jié)構(gòu)的、抽離出來的，有形式相伴的和諧狀態(tài)的東西。美感經(jīng)驗可以使人產(chǎn)生對事物的聯(lián)想，而單純的聯(lián)想不能算做美感經(jīng)驗。朱先生提到：美感是一種直覺。一瞬間的感受。而聯(lián)想會帶著思考，這種思考會把事物引到其他不相干的事物中去，無法直接單純的欣賞一件事物本身，而會產(chǎn)生浮想聯(lián)翩的心理活動，所以美感經(jīng)驗同聯(lián)想是有不同含義的兩種概念，不能混淆。（）“靈魂在杰作中的冒險”——考證、批評與欣賞這段文章可以看出對一部文藝作品所持的不同態(tài)度，考證更接近科學(xué)家的方式，批評更接近哲學(xué)家或政治家的態(tài)度，而欣賞更多的是有藝術(shù)情趣的藝術(shù)家或一部分人的行為。考證、批評不等同于欣賞，但欣賞需要了解藝術(shù)作品的一些相關(guān)知識，才能更好的欣賞。證多是伴隨對作品的年代、背景、作者、版本、野史等等做歷史判斷，過于理性，少了對藝術(shù)作品欣賞時的直覺感性反映，所以它不能算是欣賞。而批評就更加抽象的把一些主觀的規(guī)矩或一成不變的框子來規(guī)范藝術(shù)作品。我個人認(rèn)為批評家如果不客觀的評論藝術(shù)作品那他的文章將一無是處。這也是朱先所推崇的：欣賞的批評。不能把原有的美丑標(biāo)準(zhǔn)在不同時代不同環(huán)境下同一而論，要把自己放到作品當(dāng)中去，反復(fù)品味其中然后有感而發(fā)。朱先生最后講到考證和批評都不是欣賞，而欣賞需要有考證和批評在其中，欣賞需要有考證基礎(chǔ)和批評的態(tài)度，這也是辨證法的觀點對待事物。就是事物是普遍聯(lián)系的。（）“情人眼底出西施”——美與自然美是什么？言論不一。朱先生在此提出美是物的物理屬性和人的人情心理活動對事物產(chǎn)生的一種態(tài)度。單獨有自然物理屬性而沒有人的感性心理直覺――美也無從產(chǎn)生。自然在經(jīng)過人的心理感覺加工后產(chǎn)生了美感，不同的經(jīng)驗會產(chǎn)生不同的感覺，美的欣賞是對自然的一種再加工、再創(chuàng)造。個人情趣不同衍生出的結(jié)果就不同。俗話講的“情人眼底出西施”的道理，如同朱先生所講是人們經(jīng)過人情化、理想化的一種心理活動結(jié)果。這種結(jié)果就是不同人的主觀的審美經(jīng)驗加上理想化即人情化產(chǎn)生的結(jié)果。美和自然也是對立統(tǒng)一的一種關(guān)系，美感沒有自然的物理屬性就無從產(chǎn)生，而物的物理屬性沒有人的理想化即人情化加工也無法衍生出美來。對于美我們應(yīng)從兩方面來看，美不是憑空產(chǎn)生的。（）“依樣畫葫蘆”――寫實主義和理想主義的錯誤