山東省濰坊市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題2

山東省濰坊市20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友，我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！币贿@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以一處住在的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：走出鄉(xiāng)土是一個“松綁式”的社會轉(zhuǎn)型過程。中國社會從鴉片戰(zhàn)爭開始，甚至更早，就已經(jīng)開啟了走出鄉(xiāng)土之路。改革開放之后，社會變遷更為快速明顯。在城市化、工業(yè)化過程中，很多的人從土地上掙脫出來了，大部分原來在土地上耕種的農(nóng)村人口來到了城市，從事不同于種地的行業(yè)。同時，市場經(jīng)濟(jì)讓物品流動自由起來。人、物的自由流動，改變了原來那種“生于斯，死于斯”的鄉(xiāng)土社會。在許多人走出鄉(xiāng)土的這個過程中，整個中國社會的生產(chǎn)方式、生活方式和社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生著改變。“松綁”的過程，引起了一系列的變化，包括城市群和大都市的崛起；知識階層地理分布更為集中；財富聚攏，區(qū)域差別加劇。中國社會轉(zhuǎn)型從而進(jìn)入一個新階段——“大重組”時代。在這樣一個大重組時代，農(nóng)耕文明的社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在。原來的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣，現(xiàn)在農(nóng)村里是留守老人和留守兒童，雖然還是原來的那種親緣、血緣的聚居，但生產(chǎn)方式已經(jīng)不同了。青壯年都出來打工，或者通過其他的方式在城市安家落戶。甚至幾年都不回家看一看，原來對村莊里的人非常熟悉，現(xiàn)在可能連一半的人都不認(rèn)識。熟悉社會變成了半熟悉的社會。但城市的擴(kuò)張，又沒有重新組成新的熟悉社區(qū)，因為新社區(qū)的流動性非常大，經(jīng)常是人來了又走。不像農(nóng)耕文明綁在土地上的生活，太大的流動性沒法形成熟悉的社區(qū)。重組的過程要求家庭和個人的價值和地位也要重新確立。原來束縛在土地上“生于斯，死于斯”的農(nóng)人所遵循的家庭和個人的價值觀念，傳承的傳統(tǒng)文化觀念，比如“父母在不遠(yuǎn)游”，則很難在現(xiàn)代情況下發(fā)揮作用了。原來價值的觀念，傳統(tǒng)的東西，需要適應(yīng)這種生活方式進(jìn)行創(chuàng)新，這是社會的意義。比如，費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國里說的傳統(tǒng)社會里的“長老統(tǒng)治”，那是社會變遷緩慢的社會里靠經(jīng)驗和習(xí)慣的生活，年長者具有生活經(jīng)驗，有優(yōu)勢，也有權(quán)威。但是，現(xiàn)代社會是流動性和知識創(chuàng)新都在增長的社會，“習(xí)慣是適應(yīng)的障礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會上的威脅”,這也是大重組的過程對社會的挑戰(zhàn)和意義，迫使人們不得不重新調(diào)整對個人和家庭等的價值觀念和文化觀念。我們進(jìn)入信息化、城市化社會和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的，而美國大約是用了一個世紀(jì)的時間，所以說我們是壓縮式的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、人才、社會大重組。重組后，我們原來依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利，以及這種傳統(tǒng)文化下的生活方式，在斷的組合方式下，已經(jīng)不能再發(fā)揮基礎(chǔ)性的力量。在“松綁”和大重組中，不確定性和競爭越來越大，所以現(xiàn)代社會人的焦慮也比較強(qiáng)。在下一步的大重組過程中，應(yīng)該找到一個相反的方向，“和”“合”文化將顯示出力量，“和”指的是和諧和秩序，另一個“合”指的是合作互助，不能再那么強(qiáng)調(diào)競爭。大重組的社會也是制度創(chuàng)新的沃土，可以期待“和合”新文化：“各成其美，成人之美，美美與共，欣欣向榮。”(摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會中靠農(nóng)業(yè)為生的人，因為受土地的限制，基本的樣態(tài)是世代定居。B.費孝通認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會中人的流動性差，人與人之間彼此孤立，存在隔膜。C.城市化、工業(yè)化的發(fā)展讓更多人脫離土地，沖擊了農(nóng)耕文明的社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。D.大重組時代，知識階層地理分布、財富分布更為集中，區(qū)域之間的差別加劇。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.張北農(nóng)村幾百年來都是那幾個姓，是因為在鄉(xiāng)村中家族和宗族勢力的影響巨大。B.在鄉(xiāng)土社會，人口數(shù)量的增加、土地承載能力有限，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口不可能固定。C.如果美國像中國一樣，選擇壓縮式轉(zhuǎn)型，社會轉(zhuǎn)型就不會花費一個世紀(jì)的時間。D.只有讓傳統(tǒng)文化觀念在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，才能消除現(xiàn)代人的焦慮。3.下列選項中，與材料二觀點不相符的一項是（）A.鄉(xiāng)村里的精英以身作則，以自身行為和道德風(fēng)范形成“權(quán)威”并影響村落，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和號召力。B.當(dāng)今社會，村莊概念已經(jīng)沖破地理上的村域范圍，村里人有多少打工的地方，村莊的虛擬空間就會延伸到多少地方。C.鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場地成了人們休閑觀光的好去處，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境成了人們享受生活的理想地。D.有人說，今天的農(nóng)村屬于典型的“后喻文化”時代，文化傳播由后輩向前輩傳播，年輕人正在發(fā)揮著主導(dǎo)作用。4.請簡要概括材料二的行文思路。5.有人認(rèn)為：“從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。”你是否同意？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?二）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。八月鄉(xiāng)村荷意多羅光成八月的四連村，我見到了如此打動我心的荷。氣場與氣質(zhì)，形象與精神，是四連的荷展示給世界的關(guān)鍵詞，讓人在盛夏的江南大地上，能夠心神靜然，流連忘返，蕩漾詩心，遙作分享。四連的荷，與我們內(nèi)心深處的人性之美，相互映照。水，是荷的原鄉(xiāng)，更是荷的舞臺，擇水而生的天下之荷，在千萬年與水的心融神會中，早已出脫成一方水土的最美代言。可我在想，天下有荷的河汊湖塘，比之四連大而闊者何其多，可但凡經(jīng)歷我眼的天下之荷，怎么就沒能如此讓我怦然心動呢？真正的理由，在我敲擊鍵盤的此刻，仿佛有了瞬間的頓悟。這都是因為四連的荷不一樣的形象氣場與精神氣質(zhì)?。⊥羲姷哪切┖?，沿著或順著水面，前后左右，東南西北，在水面上鋪開而去。它們在我們的視平線之下，矜持，含蓄，而又隱隱約約有些許自我高潔的孤芳自賞。它們雖也仰望天空，但天空是天空，它們是它們，之間看不出氣息的交流；它們雖也挨近水濱的岸地，但依然是一副從時空隧道那頭就開始的出淤泥而不染的內(nèi)卷做派。四連的荷，是走出書齋的生活之荷，跳出羈絆的解放之荷。在我與它相逢對視的一剎，它就秒抓了我的心，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它們亭立在我的面前，伸展的葉是風(fēng)吹開的裙袂；盛開的花是迎賓的笑臉；待放的菡萏是豆蔻的美髻，是舉向天空的青春的旗幟，更是追夢的畫筆。初成的蓮蓬，可愛地歪著小小的腦袋，紛紛擠近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麥克風(fēng)”，熱切而禮貌地靜待著我對它們說些什么；而那豆蔻美髫的“畫筆”，似乎也正凝神屏息，靜待著把我的即興演說書寫到廣袤的天宇去。四連的荷，你這是怎樣的一種儀仗與禮數(shù)，怎樣的一種隆重與用情！你與我從外在的風(fēng)貌到精神的氣度，完全處在了相互平視中的對等，你讓我忽然想起一個叫“物我兩忘”的詞語——你就是我，我成為了你。你占據(jù)了整個視野，強(qiáng)大的氣場震撼人心，猶如屏蔽了聲音的潮流，席卷而來，一切都成為你的友好，一切都與你有著藕斷絲連。太陽，是為你開啟的追光；天空，是為你鋪開的畫布；大地，是為你而在的舞臺護(hù)坡；那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、仿佛順著天邊站立的大樹，是為你傳遞訊息的中繼，它們多么像你忠實的好兄弟，它們?yōu)槟愫湍切﹣碜赃h(yuǎn)方激動人心的訊息，插上風(fēng)的翅膀，讓所有的美好，在你與世界之間，自由而無所不達(dá)。我拍下一張照片，寫道：傾聽世界，成長未來。照片上是幾支燦綠的“麥克風(fēng)”；我拍下又一張照片，寫道：理想，總是有方向的。照片上是向著天空成片飛舉的支支“畫筆”。一時間，朋友圈里，點贊像咕嘟嘟的開水，沸騰不止……自帶氣場與魅力的四連的荷，還有我對四連荷的理解與參悟，借助我的手指，在虛擬的時空，一路暢行。一路爆棚。是的，你看那成排成片、高過我們的頭頂、向著天空飛舉的“畫筆”，它們是荷的初始，荷的希望。它們那不旁逸斜出、明朗向上、胸懷明確的方向、一心努力奔跑進(jìn)步的樣子，多像一個個天天向上的小小好少年！兩位女子，共著一把立地?fù)伍_的大傘，埋頭剝著蓮子。大傘緊貼著荷花，一時竟看不出陰涼是出自大傘，還是出自荷葉。坐在長凳上的叫劉友芳，蹲在地上的叫張誼琴，問答中，我知道了她們的名宇。“這都是我的家庭農(nóng)場”，劉友芳伸直臂膊，前后左右，點畫一圈，又看向張誼琴，“她是我家嫂子，在開發(fā)區(qū)上班，今天休假，來幫我忙的。”從前年開始，劉友芳流轉(zhuǎn)村里的田地，辦起家庭農(nóng)場。圩鄉(xiāng)水多，種荷是條好路子。她種的這種荷，屬于觀賞性品種，不產(chǎn)藕，效益主要在蓮子，而且蓮子產(chǎn)量特別高，品質(zhì)也特別好?，F(xiàn)在進(jìn)入忙季，她請了三五個本村民工，“每天光賣蓮子的收入，就有萬把塊錢?！眲⒂逊颊f，“以前我們這里路不通，家家窮，村外的姑娘不肯來，村里的姑娘都外嫁，外面說起我們村子都是直搖頭。不過，現(xiàn)在好了。”劉友芳抬起頭，臉上泛起自豪的紅暈，“這些年，政府又是修路，又是扶貧扶志，你看，現(xiàn)在我們的村子，哪一樣也不比別處差，來我們村子看荷花看風(fēng)景的，多的時候一天有幾百上千人呢。村外的好姑娘，也一個一個，比賽似的嫁到我們村了。”一直蹲著剝蓮蓬的張誼琴，抽空抬起頭，狠狠嗔了劉友芳一眼，嘴角掛著笑意，又手不停歇地低頭剝蓮蓬去了。青荷之上，向著天空齊刷刷飛舉的一支、兩支、無數(shù)支“畫筆”，律動風(fēng)中，帶著四連的心跳，仿佛正把四連的故事，也把中國鄉(xiāng)村的故事，漫天抒寫。那飛舉的筆端，源源輻射出的昂揚向上、生機(jī)勃勃的少年氣象與神采氣韻，清泉般流進(jìn)我心，通透我身，直讓我感受到萬物的力量和一個時代不可阻擋的萬丈豪情！我悄悄地告訴自己，行走天地間，必須確定目標(biāo)，不畏浮塵，在家國與蒼生永恒的時空尺度里，讓生命的價值與意義，不負(fù)造物，乘風(fēng)攀升。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇點明了對四連荷的情感態(tài)度，并對其氣場與氣質(zhì)、形象與精神倍加贊賞，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.作者將往昔所見之荷與四連的荷進(jìn)行對比，意在表現(xiàn)四連的荷走出書齋、跳出羈絆、出淤泥而不染的氣質(zhì)。C.作者在朋友圈分享的四連荷照片及所配之詞，既展現(xiàn)了荷的優(yōu)美姿態(tài)，又凸顯出四連荷內(nèi)在的精神風(fēng)貌。D.文章對張誼琴“嗔”與“笑”細(xì)節(jié)描寫，反映出她觀念的轉(zhuǎn)變，也說明四連村已擺脫貧困，迎來新的氣象。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章在描寫四連村待放的菡萏時，運用博喻的修辭從不同角度反復(fù)描繪，生動形象地展現(xiàn)了荷的嬌美之態(tài)。B.作者在描摹四連荷亭立之姿后，由第三人稱轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙朔Q，轉(zhuǎn)換自然，毫無隔膜之感，也便于直抒胸臆。C.文章在敘述、描寫中穿插議論和抒情，增強(qiáng)了文章的思想性和抒情性，與史鐵生的《我與地壇》有異曲同工之妙。D.本文與朱自清《荷塘月色》寫作構(gòu)思類似，都以游蹤為線索，思路清晰，符合散文“形散神聚”的寫作特點。8.文章用較多筆墨記敘與劉友芳的交談有何用意？請結(jié)合文本簡要分析。9.本文題為“八月鄉(xiāng)村荷意多”，請結(jié)合文本探究作者筆下“荷意”的多重意蘊(yùn)。二、古代詩文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。劉捍，開封人。父行仙，宣武軍大將。捍少為牙職，太祖初鎮(zhèn)夷門，以捍聰敏，擢副典客。唐中和四年夏太祖以朱珍為淄州刺史令收兵于淄青間命捍監(jiān)共兵路逢大敵皆破之入博昌獲精兵三萬以歸四月，合大軍敗蔡賊秦宗賢數(shù)萬眾于汴西。文德元年十一月，蔡將申叢折宗權(quán)足，納款于太祖，使捍奏其事，加兼御史大夫。光化三年六月，太祖北伐鎮(zhèn)、定，至常山，而王镲危懾，送款于太祖，命捍入壁門傳諭。時兩軍未整，守門者戈戟千匝，捍馳騎而入，竟達(dá)其命。又移師以攻中山，至懷德驛，大破定人五萬眾，王處直乞降，捍復(fù)單馬入州，安撫而回。太祖迎昭宗于岐下，以捍為親軍指揮。天復(fù)三年正旦，宋文通令客將郭啟奇使于太祖，命捍覆命。昭宗聞其至，即召見，詢東兵之事，仍以錦服、銀鞍勒馬賜之。翼日，授光祿大夫、檢校司空、登州刺史。昭宗還京，改常州刺史，賜號迎鑾毅勇功臣。太祖受禪，授左龍虎統(tǒng)軍兼元從新軍馬步都虞候。及上黨纏兵，太祖親往巡撫，以捍為御營使。大軍次昂車，斥候來告蕃戎逼澤州，命捍以兵千人赴之，敵軍遂遁，車駕還京，授捍侍衛(wèi)親軍都指揮使。晉人侵晉州，從幸陜回，加檢校太保。及從駕幸河中，詔追王重師赴行在，以捍為雍州節(jié)度觀察留后。才逾月，劉知俊據(jù)同州反，潛使人以厚利啖捍將校，遂為部下所執(zhí)。知俊縶捍歸于鳳翔，為宋文通所害。開平四年，贈太傅。捍便習(xí)賓贊，善于將迎，自司賓局及征討四出，必預(yù)其間。雖無決戰(zhàn)爭鋒之績，而承命奔走，數(shù)揚命令，勤干蒞職，以至崇顯焉。(節(jié)選自《舊五代史·列傳十》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.唐中和四年夏/太祖以朱珍淄州刺史令/收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵皆破之/入博昌/獲精兵三萬以歸B.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史/令收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵皆破之/入博昌/獲精兵三萬以歸C.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史令/收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵/皆破之/入博昌/獲精兵三萬以歸D.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史/令收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵/皆破之/入博昌/獲精兵三萬以歸11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“天復(fù)三年”與姚鼐《登泰山記》中“乾隆三十九年”兩處都采用年號紀(jì)年法。B.“太祖受禪”與韓愈《師說》“傳道受業(yè)解惑也”兩處中的“受”的含義相同。C.車駕，文中以帝王所乘馬車代指帝王，與古詩文中的“管弦”指代音樂的用法相同。D.“捍便習(xí)賓贊，善于將迎”中的“贊”與成語“不贊一詞”中的“贊”的含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.劉捍是將門之后，年少有為，早在牙軍任職的時候，就為梁太祖發(fā)現(xiàn)和賞識，被提拔任命為副典客。B.劉捍久歷戰(zhàn)陣，在汴西與蔡賊秦宗賢交戰(zhàn)中以少勝多，打敗數(shù)萬敵人，曾經(jīng)多次單槍匹馬、出生入死。C.在迎接唐昭宗時，梁太祖讓劉捍擔(dān)任親軍指揮，后又讓他到唐昭宗處覆命，劉捍因此受到賞賜與提拔。D.自梁太祖繼位以來，劉捍經(jīng)常跟隨太祖巡視各地，都能夠圓滿完成任務(wù)，后因被部下出賣，被人殺害。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)才逾月，劉知俊據(jù)同州反，潛使人以厚利啖捍將校，遂部下所執(zhí)。(2)巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（韓愈《師說》）14.請結(jié)合文本簡要概括梁太祖器重劉捍的原因。(二）古代詩歌閱讀閱讀下面的這首唐詩，完成小題。和令狐相公尋白閣老見留小飲因贈注劉禹錫觳士更逢酒，樂天仍對花。文章管星歷，情興占年華。宦達(dá)翻思退，名高卻不夸。惟存浩然氣，相共賞煙霞。[注］詩歌約寫于830年。令狐相公指令狐楚，字觳士；白閣老指白居易，曾任中書舍人，故稱“閣老”。當(dāng)時令狐楚受黨派爭斗影響，任職調(diào)動甚是頻繁；劉禹錫與白居易則在長安任閑職。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌題目交代了朋友聚會的緣起，且首聯(lián)的“酒”與題目中的“飲”相照應(yīng)。B.令狐楚喜逢知己且相與對飲，樂知天命惜時賞花，表現(xiàn)了其灑脫樂觀性格。C.頷聯(lián)贊揚了兩位朋友的文章成就突出，為人情致高雅，不辜負(fù)歲月美好年華。D.詩人以事入詩，能夠做到論由事出，情隨論至，全詩無生硬之感，明白曉暢。16.詩的最后兩句有何含意？請簡要分析。(三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子《勸學(xué)》中用“________________，______________”兩句指出了君子應(yīng)廣泛地學(xué)習(xí)，經(jīng)常反省自己，那么遇事就可以不糊涂，行為也就沒有過失了。(2)蘇軾《赤壁賦》中“________________，______________”兩句用比喻的修辭手法來慨嘆生命短暫、個體渺小。(3)“月”是古典詩詞中的經(jīng)典意象，詩人經(jīng)常以此來渲染氛圍，寄托情懷，如唐宋詩詞中“________________，______________”。三、語言文字運用(一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成小題。種業(yè)是農(nóng)業(yè)的（1）“芯片”，一個優(yōu)良的水稻品種，可以造福千家萬戶。中國科學(xué)院院士、植物遺傳育種學(xué)家謝華安選育出了中國推廣面積最大的雜交水稻品種，讓無數(shù)中國人端牢了自己的飯碗。謝華安出生于地處偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，在他的童年記憶里，挨餓的滋味①。當(dāng)時，全國水稻平均畝產(chǎn)僅125公斤。1972年，謝華安進(jìn)入三明市農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所工作。當(dāng)時，中國第一代雜交水稻恢復(fù)系主要從國外引進(jìn)，稻瘟病抗性較弱。稻瘟病的暴發(fā)，可能導(dǎo)致顆粒無收甚至大幅度減產(chǎn)。因此，雜交水稻曾面臨著繼續(xù)發(fā)展的問題。（2）“不抗稻瘟病的雜交水稻，今后是沒有前途的。”謝華安下定決心解決這個問題。從1976年春天一開始謝華安便和團(tuán)隊②地開始了篩選和試驗，最終成功選育出（3）“汕優(yōu)63”?！吧莾?yōu)63”作為第一個全國優(yōu)質(zhì)雜交水稻品種，具有適應(yīng)范圍廣、豐產(chǎn)性高、品質(zhì)優(yōu)良、抗稻瘟病四大優(yōu)點。該品種自1986年開始連續(xù)16年種植面積居全國首位?！吧莾?yōu)63”還推廣到東南亞國家并進(jìn)行大面積種植，被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民譽(yù)為（4）“東方神稻”。對于后輩科研團(tuán)隊的培養(yǎng)，謝華安說：“我們要鼓勵年輕人，吃得了苦，下得了田。風(fēng)吹雨打太陽曬確實艱苦，但唯有③才能造就年輕科研人員的創(chuàng)新精神。”如今，80多歲的謝華安步伐矯健，對科研仍有著④的熱情和自信，奔走在田間地頭，數(shù)十年如一日地守望著那一畝畝稻田……18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.關(guān)于文中加點詞語和句子的引號用法，下列說法正確的一項是（）A.（3）與（4）相同B.（1）與（2）相同C.（2）與（4）相同D.四處各不相同20.文中畫橫線的部分有兩處語病，請進(jìn)行修改。(二）語言文字運用II閱讀下面的文字，完成小題。人們長期使用電子產(chǎn)品，在獲取大量信息的同時，①。因此，用眼健康越