大學(xué)語(yǔ)文教案

緒

言大學(xué)語(yǔ)文課程的歷史回顧教學(xué)目的·熱愛(ài)母語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)

·陶冶情操，提高修養(yǎng)·提高表達(dá)能力

·加強(qiáng)綜合素質(zhì)教材和教學(xué)計(jì)劃教學(xué)方法和要求考核方式中國(guó)詩(shī)歌概述第一章中國(guó)詩(shī)歌第一節(jié)：中國(guó)詩(shī)歌概述一、先秦詩(shī)歌1，《詩(shī)經(jīng)》作者：《詩(shī)經(jīng)》中只有少數(shù)作品可以知道作者的姓名，多數(shù)只能推測(cè)是由公卿列士所獻(xiàn)或采自民間，有些作品可能經(jīng)過(guò)樂(lè)官的整理加工。

中國(guó)詩(shī)歌概述內(nèi)容：《詩(shī)經(jīng)》中的作品，內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時(shí)期，尤其是西周初至春秋中葉社會(huì)生活的各個(gè)方面，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，在作品中都有形象的表現(xiàn)。

類(lèi)型及演變：先秦詩(shī)歌經(jīng)歷了一個(gè)明顯的發(fā)展過(guò)程，由宗教頌贊禱祝詩(shī)演進(jìn)到政治敘事詩(shī)，再演進(jìn)到言志抒情詩(shī)。宗教頌贊禱祝詩(shī)如甲骨卜辭中的韻文、《易》卦爻辭、鐘鼎銘文中的韻語(yǔ)等；政治敘事詩(shī)如《大雅》的大部分、《小雅》的小部分以及《頌》等；言志抒情詩(shī)如《小雅》的大部分和《國(guó)風(fēng)》的全部。這些詩(shī)歌或追念先祖，或美刺時(shí)政，或吟詠性情，奠定了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。中國(guó)詩(shī)歌概述形式：《詩(shī)經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感的二節(jié)拍的四言句，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來(lái)又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩?！对?shī)經(jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果。中國(guó)詩(shī)歌概述2，《楚辭》《楚辭》的文化土壤：南方祭歌那神奇迷離的浪漫精神，使楚國(guó)的文化突出地表現(xiàn)了奇異的浪漫色彩。南方楚國(guó)文化特殊的美學(xué)特質(zhì)，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異高潔的個(gè)性品質(zhì)，造就了光輝燦爛的楚辭文學(xué)，并使屈原成為中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。

《楚辭》的意象《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，楚辭中香草美人的象征手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影響。它是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。

中國(guó)詩(shī)歌概述《楚辭》的形式《詩(shī)經(jīng)》的形式是整齊、劃一而典重的，而屈原的作品則是一種以雜言為主，長(zhǎng)短不一，詞語(yǔ)繁富，很重視外在形式的美感的“騷體”，并且采用“兮”字放在句中或句尾。

《楚辭》的影響屈原憂憤深廣的愛(ài)國(guó)情懷，砥勵(lì)不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操，以及在逆境之中敢于堅(jiān)持真理，為了理想而頑強(qiáng)不屈地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的精神，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。屈原的遭遇是中國(guó)封建時(shí)代正直的文人士子普遍都會(huì)經(jīng)歷過(guò)的，因此，屈原的精神能夠得到廣泛的認(rèn)同。

中國(guó)詩(shī)歌概述二、秦漢詩(shī)歌1，樂(lè)府樂(lè)府是西漢長(zhǎng)期設(shè)置的機(jī)關(guān)，它的職能是搜集各地的歌謠樂(lè)曲，同時(shí)也組織文人創(chuàng)作詩(shī)歌。

2，五言詩(shī)漢代產(chǎn)生了新的詩(shī)歌樣式——五言詩(shī)。這種新的詩(shī)歌樣式對(duì)文人有很大的吸引力，文人五言詩(shī)在東漢開(kāi)始大量出現(xiàn)，完整的七言詩(shī)篇也開(kāi)始產(chǎn)生。

3，主要作家作品中國(guó)詩(shī)歌概述三、魏晉南北朝詩(shī)歌1，變化與特點(diǎn)魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)進(jìn)入了自覺(jué)的階段。玄學(xué)的興起和佛教的傳入為文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)新的因素。我國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)在題材的拓展、抒情的深度、表現(xiàn)形式的精致等方面都有了很大的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：服務(wù)于政治教化的要求減弱了，文學(xué)變成個(gè)人的行為，抒發(fā)個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感。

2，建安詩(shī)歌建安文人的創(chuàng)作反映了動(dòng)亂中人們所經(jīng)受的亂離之苦。亂世同時(shí)也激起他們的政治熱情，他們渴望能建功立業(yè)、揚(yáng)名后世。建安詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩。這些特點(diǎn)構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”這一時(shí)代風(fēng)格。中國(guó)詩(shī)歌概述3，竹林詩(shī)歌曹魏后期，司馬懿父子掌握朝政，政治險(xiǎn)惡，“竹林七賢”等詩(shī)人們政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感，陷于極度苦悶之中。阮籍的《詠懷》組詩(shī)，用比興的手法，隱晦曲折地抒發(fā)感慨、批判現(xiàn)實(shí)，形成了與建安文學(xué)不同的風(fēng)貌。

4，太康詩(shī)風(fēng)太康詩(shī)風(fēng)以繁縟為特點(diǎn)，講究形式，描寫(xiě)繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟，語(yǔ)言由樸素古直趨向華麗，句式由散行趨向駢偶。只有左思的《詠史》詩(shī)，抗議門(mén)閥制度，喊出了寒士的不平，與建安詩(shī)歌一脈相承，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)詩(shī)歌概述5，東晉南北朝詩(shī)歌玄言詩(shī)山水詩(shī)宮體詩(shī)陶淵明東晉末年的偉大詩(shī)人陶淵明，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這種新的題材，使詩(shī)歌與日常生活相結(jié)合，在日常生活中發(fā)掘出詩(shī)意，將漢魏古樸的詩(shī)風(fēng)帶入更純熟的境地，并將“自然”提升為美的至境，成為魏晉古樸詩(shī)風(fēng)的集大成者。

中國(guó)詩(shī)歌概述四、唐詩(shī)1，唐詩(shī)的特點(diǎn)初唐詩(shī)歌就表現(xiàn)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，逐漸從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山與塞漠，作者也從宮廷官吏擴(kuò)大到一般寒士；就情思格調(diào)說(shuō)，北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝文學(xué)的清新明媚相融合，走向既有風(fēng)骨又開(kāi)朗明麗的境界；就詩(shī)的形式說(shuō)，在永明體的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種既有程式約束又留有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩(shī)——律詩(shī)。

2，盛唐詩(shī)歌①山水田園詩(shī)人王維、孟浩然，把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往；中國(guó)詩(shī)歌概述②邊塞詩(shī)人高適、岑參等，把邊塞生活寫(xiě)得瑰奇壯偉、豪情慷慨。

③李白，以其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩(shī)寫(xiě)得行云流水而又變幻莫測(cè)，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。

④天寶后期，社會(huì)矛盾激化。部分詩(shī)人開(kāi)始關(guān)注生民疾苦，詩(shī)歌中開(kāi)元、天寶盛世繁榮期那種理想色彩、浪漫情調(diào)已經(jīng)逐漸消退，代表這一時(shí)期的最偉大的詩(shī)人就是詩(shī)圣杜甫。3，中唐詩(shī)歌①大歷詩(shī)人，因社會(huì)的衰敗而心緒彷徨，詩(shī)中出現(xiàn)了寂寞情思，氣骨頓衰。

中國(guó)詩(shī)歌概述②韓愈、孟郊、李賀等人，片面地學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)風(fēng)中奇崛這一個(gè)特點(diǎn)，形成了韓、孟詩(shī)派。

③白居易、元稹，還有張籍、王建，則形成了通俗易懂的元、白詩(shī)派。

④長(zhǎng)慶以后，士人心態(tài)內(nèi)斂。詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。在這一片詩(shī)的退潮中，杜牧、李商隱突起。特別是李商隱，以其善感靈心、細(xì)膩豐富的感情，用象征、暗示、非邏輯結(jié)構(gòu)的手法，表現(xiàn)朦朧情思與朦朧境界，把詩(shī)歌表現(xiàn)心靈深層世界的能力推向了無(wú)與倫比的高峰，創(chuàng)造了唐詩(shī)最后的輝煌。中國(guó)詩(shī)歌概述五、宋代詩(shī)歌1，雅俗之變實(shí)現(xiàn)宋詩(shī)對(duì)于唐詩(shī)的新變的關(guān)鍵，正是由于宋人“以俗為雅”的審美觀念的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變促成了宋代文學(xué)從嚴(yán)于雅俗之辨轉(zhuǎn)向以俗為雅。2，題材變化宋代詩(shī)人采取“以俗為雅”的態(tài)度，擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材范圍，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)手段，也使詩(shī)歌更加貼近日常生活。

3，情感宋詩(shī)中的情感內(nèi)蘊(yùn)經(jīng)過(guò)理性的節(jié)制，比較溫和、內(nèi)斂，不如唐詩(shī)那樣熱烈、外揚(yáng)；

中國(guó)詩(shī)歌概述4，藝術(shù)風(fēng)貌宋詩(shī)的藝術(shù)外貌平淡瘦勁，不如唐詩(shī)那樣色澤豐美；5，特長(zhǎng)宋詩(shī)的長(zhǎng)處，不在于情韻而在于思理。它是宋人對(duì)生活的深沉思考的文學(xué)表現(xiàn)。中國(guó)詩(shī)歌概述六、元明清詩(shī)歌1，元代詩(shī)歌元初的詩(shī)文作家受江湖詩(shī)派和元好問(wèn)的影響較深。到了中期，元人在主觀上努力學(xué)習(xí)唐人的渾融流麗、體式端雅，而力矯宋詩(shī)的瘦硬生澀之弊。但是在實(shí)際創(chuàng)作中他們的學(xué)唐多止于形貌，且多取平和淡遠(yuǎn)、溫潤(rùn)流麗一類(lèi)；后期詩(shī)人則大多學(xué)中晚唐秾麗奇詭之體。由于未能取法乎上，所以成就有限，藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性尤其不足。2，明代詩(shī)歌

①在明初詩(shī)歌方面最有影響的是以楊士奇為代表的粉飾太平，歌功頌德的臺(tái)閣體和以李東陽(yáng)為代表的自稱宗法杜甫而追求聲調(diào)格律的茶陵詩(shī)派。

中國(guó)詩(shī)歌概述②到了明代中期，詩(shī)壇上前后七子掀起了聲勢(shì)浩大的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。他們主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，這些復(fù)古派在反對(duì)臺(tái)閣體的空泛和八股文方面作出了巨大的努力，并隱含著對(duì)文學(xué)自身獨(dú)立性的肯定。3，清代詩(shī)歌①清初的進(jìn)步作家，民族意識(shí)十分強(qiáng)烈，對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也更加深刻。②康熙時(shí)期的詩(shī)壇主將王士禛，以神韻為宗旨，創(chuàng)作力主“超脫”。③清中葉的詩(shī)歌領(lǐng)域中，王士禛的“神韻”說(shuō)的影響仍然很大。主張“溫柔敦厚”的沈德潛，更是典型的臺(tái)閣體詩(shī)人；④稍后，翁方綱的“肌理”說(shuō)，表現(xiàn)了考據(jù)學(xué)對(duì)詩(shī)歌的影響。中國(guó)詩(shī)歌概述七、現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌1，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌定義中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌是指“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，用白話寫(xiě)作，反映科學(xué)、民主、革命等內(nèi)容，打破舊詩(shī)詞格律而代之以適合現(xiàn)代人思想情感表達(dá)的新的形式的詩(shī)歌。

2，白話詩(shī)最早試驗(yàn)并倡導(dǎo)新詩(shī)的雜志是《新青年》，1917年2月1日刊載了胡適的白話詩(shī)八首。1920年中國(guó)第一部白話新詩(shī)集，即胡適的《嘗試集》出版。中國(guó)詩(shī)歌概述3，二十年代①1921年郭沫若的《女神》出版，以狂飚突進(jìn)的精神展示了“五四”精神，詩(shī)歌塑造了自我抒情主人公的形象，以自由詩(shī)的形式和雄奇的風(fēng)格為新詩(shī)開(kāi)拓了道路。

②文學(xué)史上稱汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等四位詩(shī)人為“湖畔詩(shī)人”。“湖畔詩(shī)人”天真、開(kāi)朗的自我抒情主人公形象，表現(xiàn)了詩(shī)人個(gè)性與時(shí)代精神的結(jié)合。從某種意義上講這恰與《女神》中叛逆、創(chuàng)造自我抒情主人公的形象形成互補(bǔ)。

中國(guó)詩(shī)歌概述③聞一多、徐志摩、朱湘等一批立志要為新詩(shī)創(chuàng)格律的詩(shī)人先后后創(chuàng)辦了《新月》和《詩(shī)刊》，“新月派”由此得名?！靶略屡伞痹?shī)人中聞一多的理論最為完整明確，他主張?jiān)姂?yīng)當(dāng)由音樂(lè)的美（主要指平仄、音韻）、繪畫(huà)的美（主要指詞藻、色彩與意境等）、建筑的美（主要指詩(shī)節(jié)句式的勻稱整飭），總之要“理性節(jié)制情感”，帶著“鐐銬”來(lái)“跳舞”，這是對(duì)詩(shī)人更高的審美要求。

④20年代后期又興起象征派詩(shī)風(fēng)。李金發(fā)效仿法國(guó)象征主義詩(shī)歌，以其生澀的意象和暗示性的隱喻，表現(xiàn)人的幻覺(jué)、潛意識(shí)以及對(duì)人生隱秘的探求，作品富于感傷情調(diào)和頹廢氣息，歐化味道很重。同樣受西方象征派詩(shī)風(fēng)影響的還有著名詩(shī)人戴望舒。中國(guó)詩(shī)歌概述⑤1932年之后圍繞《現(xiàn)代》雜志的一批詩(shī)人，包括戴望舒和“漢園三詩(shī)人”——何其芳、李廣田、卞之琳，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上把他們稱為“現(xiàn)代派”。他們堅(jiān)持“純?cè)姟钡挠^念，力求將東、西方詩(shī)歌審美藝術(shù)融為一體，更好地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情思；他們重視詩(shī)的思維、詩(shī)的情緒、詩(shī)的內(nèi)在韻律，而并不注重音樂(lè)性和外在的格律形式。4，三、四十年代詩(shī)歌

①“左聯(lián)”倡導(dǎo)的革命詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)是30年代的另一詩(shī)潮，他們已1932年成立的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)為中堅(jiān)，特點(diǎn)是密切反映時(shí)代變化，抒發(fā)革命激情，追求形式的大眾化、通俗化，追求剛健壯闊的力之美。中國(guó)詩(shī)歌概述②艾青的詩(shī)歌從感覺(jué)出發(fā)，注重詩(shī)歌的色彩，強(qiáng)調(diào)捕捉瞬間感受，具有廣闊的象征意義。

③臧克家是貼近現(xiàn)實(shí)、有強(qiáng)烈革命使命感的詩(shī)人；他的詩(shī)歌以純樸的作風(fēng)、縝密的結(jié)構(gòu)描繪苦難的中國(guó)大地和底層民眾的生活；他講究詩(shī)的凝練含蓄，苦心推敲出許多精彩的名句，經(jīng)得起反復(fù)推敲咀嚼。

④“七月派”是在艾青的影響下，以理論家胡風(fēng)為中心，以《七月》等雜志為基本陣地而形成的青年詩(shī)人群。他們的創(chuàng)作趨向現(xiàn)實(shí)主義，追求詩(shī)歌的政治性和戰(zhàn)斗性，從時(shí)代變革潮流中吸取詩(shī)情，同時(shí)注入詩(shī)人的個(gè)性，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)詩(shī)歌概述⑤“九葉派”是40年代以《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩(shī)人群，他們也被稱為“中國(guó)新詩(shī)派”。他們大都是校園詩(shī)人出身，從戰(zhàn)亂中感知人民的希求，重視詩(shī)人對(duì)社會(huì)、歷史現(xiàn)象的獨(dú)特體驗(yàn)；他們深受西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的陶冶，力求突破傳統(tǒng)的主觀抒情方式，追求現(xiàn)實(shí)性、象征性和哲理性的結(jié)合，探求詩(shī)歌表達(dá)的“戲劇性”，讓詩(shī)歌更深入表現(xiàn)現(xiàn)代人的思維方式和內(nèi)心生活的復(fù)雜性。代表詩(shī)人有辛笛、穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等。80年代出版有他們9人的詩(shī)歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名。

中國(guó)詩(shī)歌概述5，五、六十年代詩(shī)歌五六十年代的詩(shī)歌帶有鮮明的時(shí)代特色，謳歌黨與革命領(lǐng)袖，謳歌社會(huì)主義，謳歌火熱的現(xiàn)實(shí)生活是常見(jiàn)的主題。政治抒情詩(shī)是這一時(shí)期最受歡迎的文體之一。

6，八十年代詩(shī)歌①歸來(lái)者主要是“胡風(fēng)分子”、“右派”和文革擱筆的詩(shī)人，他們的詩(shī)歌或反思文革，或反映真實(shí)生活，或沉思知識(shí)分子命運(yùn)，或探索生命悲劇的意義，具有很高的社會(huì)意義和價(jià)值。

②“朦朧詩(shī)”不僅僅是某個(gè)詩(shī)人群，或者某類(lèi)詩(shī)作，而是一種帶有叛逆性、先鋒性的創(chuàng)作潮流。他們用不同于傳統(tǒng)的形式手法表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑和想象。因其作品在藝術(shù)上多用總體象征，具有表達(dá)的多義性和不確定性，而被稱為“朦朧詩(shī)”。中國(guó)詩(shī)歌概述③在“朦朧詩(shī)”尚未退潮時(shí)，一批更年輕的詩(shī)人開(kāi)始涉足詩(shī)壇，他們最終成為90年代主潮的“新生代”。這一詩(shī)人群比較龐雜，影響較大的有以海子、王家新等為代表的所謂“后朦朧”詩(shī)人，還有以韓東、于堅(jiān)等為代表的“第三代”詩(shī)人。他們的共同特點(diǎn)表現(xiàn)為注重日常生活的審美；價(jià)值觀念上的反崇高、反英雄；藝術(shù)上的反優(yōu)雅、反意象，有意用原生態(tài)的口語(yǔ)入詩(shī)。這些反叛性、實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)詩(shī)壇傳統(tǒng)的大膽挑戰(zhàn)，其中不乏有創(chuàng)新品格的佳品。但也有不少詩(shī)歌，價(jià)值立場(chǎng)混亂，作風(fēng)粗俗平庸。

先秦兩漢詩(shī)歌第二節(jié)：先秦兩漢詩(shī)歌一，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》1，《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介與本篇題解《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌，共三百零五篇，又稱“詩(shī)三百”?！对?shī)經(jīng)》分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大類(lèi)，內(nèi)容上從各方面反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，句式以四言為主，采用賦、比、興的藝術(shù)手法，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，韻律和諧?！遁筝纭愤x自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》，主要抒寫(xiě)一個(gè)癡心的青年追求意中人卻不能如愿的那種無(wú)可奈何、悵然若失的心情。先秦兩漢詩(shī)歌2，作品串講3，藝術(shù)特色分析此詩(shī)共三章。首章前兩句描繪了一幅深秋早晨河邊蒼蒼的蘆葦沾滿白霜的景象，清虛寂寥之中略帶哀婉，給人以蕭瑟冷落之感。這兩句既有烘托環(huán)境氣氛的作用，又是主人公凄婉心境的流露，情景相諧。三、四句寫(xiě)抒情主人公在河畔徘徊，凝望追尋河對(duì)岸的伊人，但無(wú)奈伊人“在水一方”，這意味著追求艱難，造成了一種可望而不可即的境界，這幾句詩(shī)蕩漾著無(wú)可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。后四句抒發(fā)主人公與日夜思念的伊人歡會(huì)艱難之情。既逆流，又順流，百般追尋，可見(jiàn)主人公之執(zhí)著之情，但不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，又加重了惆悵之情。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。

先秦兩漢詩(shī)歌全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，但在重章復(fù)沓中景物有變化，感情也有發(fā)展，這就顯得富于變化而無(wú)呆滯之弊。

4，思考與練習(xí)①《詩(shī)經(jīng)》是一部怎樣的書(shū)？②本詩(shī)的主旨是什么？③試分析本詩(shī)情景交融的藝術(shù)境界④注意注釋中黑體字詞語(yǔ)先秦兩漢詩(shī)歌二、《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

1，本篇題解這是一首棄婦詩(shī)。女主人公敘述她戀愛(ài)、結(jié)婚和婚后被欺辱、被拋棄的經(jīng)歷。詩(shī)歌通過(guò)棄婦和丈夫在情義、行為等方面的比照，控訴了丈夫始亂終棄的行徑，表現(xiàn)了女子對(duì)愛(ài)情婚姻的悲憤與悔恨，以及她與負(fù)心人決裂時(shí)的果敢堅(jiān)決。

2，作品串講3，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法《氓》詩(shī)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，通過(guò)兩個(gè)鮮明的人物形象對(duì)比，寫(xiě)出女性在愛(ài)情婚姻中的不幸遭遇，深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)女子飽受壓迫和凌辱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

先秦兩漢詩(shī)歌4，比興手法的運(yùn)用比興手法是《詩(shī)經(jīng)》常用的表現(xiàn)方法之一。比，是打比方，興，是托物起興。在《氓》詩(shī)中第三章“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽”，詩(shī)人由新鮮柔嫩的桑樹(shù)葉起興，引出女子內(nèi)心對(duì)愛(ài)情婚姻的沉痛感慨?！吧Ｖ绰洌淙~沃若”比喻女子正值青春年華，容顏嬌媚，男子對(duì)她的愛(ài)情也枝繁葉茂。5，思考與練習(xí)①簡(jiǎn)述《氓》詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。②舉例說(shuō)明《氓》詩(shī)比興手法的運(yùn)用。③注意注釋中黑體字詞語(yǔ)先秦兩漢詩(shī)歌三、《楚辭·九歌·湘君》

1，“楚辭”簡(jiǎn)介與本篇題解“楚辭”，是公元前四世紀(jì)產(chǎn)生在楚地的一種詩(shī)體。其名稱本義是指楚地的歌辭，有濃厚地方色彩。西漢劉向匯集屈原、宋玉等人的作品和漢人仿作，編成專書(shū)，名“楚辭”。“楚辭”又因《離騷》之名被稱為“騷”或“騷體”?！毒鸥琛肥乔粘孛耖g神話故事，并利用民間祭祀音樂(lè)形式寫(xiě)成的一組風(fēng)格清新優(yōu)美的抒情詩(shī)，共十一篇。《湘君》和《湘夫人》都是祭祀湘水之神的詩(shī)。本篇由靈巫扮女神湘夫人，唱辭中表現(xiàn)她對(duì)男神湘君的期盼，但久待不至，因而怨恨生悲。是楚國(guó)人祭湘水男神的樂(lè)歌。

先秦兩漢詩(shī)歌2，作品串講3，內(nèi)容主題《湘君》的內(nèi)容主要是表現(xiàn)湘夫人對(duì)湘君的追求、思戀和怨恨的復(fù)雜心情，具有悱惻動(dòng)人的藝術(shù)魅力。

4，富于生活情趣的浪漫色彩

①通過(guò)生動(dòng)細(xì)致的心理描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)愛(ài)情憧憬②以敘述性的描寫(xiě)，表現(xiàn)女主人公追尋愛(ài)情而不畏險(xiǎn)阻的精神。

③寫(xiě)神的靈異的同時(shí)，又寫(xiě)出了神的人性。先秦兩漢詩(shī)歌5，思考與練習(xí)①《九歌》主要包括哪些篇目②談?wù)劚酒膬?nèi)容和主題。③《湘君》中是如何刻畫(huà)抒情主人公心理活動(dòng)的？④注意注釋中黑體字詞語(yǔ)先秦兩漢詩(shī)歌四、《古詩(shī)十九首·行行重行行》

1，《古詩(shī)十九首》簡(jiǎn)介與本篇題解《古詩(shī)十九首》是較早的漢末文人五言詩(shī)，作者已不可考。梁代昭明太子蕭統(tǒng)因各篇風(fēng)格相近，收入《文選》時(shí)題為《古詩(shī)十九首》，后世遂沿用這一名稱。詩(shī)多寫(xiě)下層文人的彷徨失意和游子思婦的離愁別緒，抒情真摯，語(yǔ)言樸素，是早期文人五言詩(shī)的重要作品。本篇是《古詩(shī)十九首》中的第一首。此詩(shī)以一個(gè)思婦的口吻，委婉真切地寫(xiě)出女子對(duì)遠(yuǎn)行在外的游子的思念之情。全詩(shī)筆觸委婉、曲折而又一往情深，情調(diào)樸素自然。先秦兩漢詩(shī)歌2，作品串講3，委婉含蓄的抒情①比興手法的運(yùn)用。如“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，以鳥(niǎo)獸尚且留戀故鄉(xiāng)作為比喻和反襯，暗示游子應(yīng)早日還鄉(xiāng)；

②迂回訴說(shuō)，耐人尋味。比如本來(lái)要說(shuō)自己因思念遠(yuǎn)方親人而腰身瘦了，卻偏說(shuō)衣帶一天天寬松了；

4，用典凝練自然

本詩(shī)開(kāi)頭的“與君生別離”是化用《楚辭·少司命》中“悲莫悲兮生別離”之句；“道路阻且長(zhǎng)”是襲用《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”之句先秦兩漢詩(shī)歌5，思考與練習(xí)①簡(jiǎn)要解釋《古詩(shī)十九首》②分析本詩(shī)在藝術(shù)上的兩大特色③注意注釋中黑體字詞語(yǔ)魏晉南北朝詩(shī)歌第三節(jié)：魏晉南北朝詩(shī)歌一、陶淵明《歸園田居》（其一）

1，作者簡(jiǎn)介與本篇題解《歸園田居》是陶淵明的一個(gè)組詩(shī)，凡五首，歷來(lái)被稱為陶淵明的代表作。陶淵明辭去彭澤令、歸田躬耕在晉安帝義熙元年（405）十一月，從詩(shī)中所寫(xiě)榆柳蔭后、桃李羅前的物候看，本詩(shī)當(dāng)作于歸田的次年（406）。作者認(rèn)為自己酷愛(ài)自然、任真率性之“心”與沉浮官場(chǎng)的“形”有著不可調(diào)和的矛盾，最后前者戰(zhàn)勝后者。在他看來(lái)，棄官歸田是實(shí)現(xiàn)他的人生理想的必由之路。他棄官如此堅(jiān)決，以至后來(lái)遇到天災(zāi)人禍的各種打擊也決不回頭，就因?yàn)樗_信自己的理想和志趣是正確的。

魏晉南北朝詩(shī)歌2，作品串講3，歸田守拙之樂(lè)的抒寫(xiě)這首詩(shī)可以分為前后兩段，前八句為前段，后十二句為后段。其中，從“方宅十馀畝”到“虛室有馀閑”十句，寫(xiě)了歸田守拙的樂(lè)趣。通過(guò)“自然”與“塵網(wǎng)”的強(qiáng)烈對(duì)比，寫(xiě)出了“復(fù)得”自然的無(wú)限精神快慰。

4，淡永的詩(shī)風(fēng)這首詩(shī)的整個(gè)畫(huà)面，可以用“淡永”二字來(lái)概括。所謂“淡”，是指詩(shī)中寫(xiě)到的物事，所使用的語(yǔ)言，都是極平常、極自然的，如“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”、“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“狗吠”、“雞鳴”等，無(wú)一不是農(nóng)村耳聞目見(jiàn)的東西。然而，這首詩(shī)又不只是“淡”而已，陶淵明在藝術(shù)上之所以超絕時(shí)人，就在于他的“淡”決不是淺薄或淺露，而是“淡”中能“永”，“永”是指意味深長(zhǎng)而言。

魏晉南北朝詩(shī)歌5，思考與練習(xí)①簡(jiǎn)述《歸園田居》（其一）是如何體現(xiàn)陶淵明歸田守拙之樂(lè)的？②結(jié)合《歸園田居》（其一）談?wù)勌諟Y明詩(shī)歌的風(fēng)格特色③注意注釋中黑體字詞語(yǔ)唐宋詩(shī)歌第四節(jié)：唐宋詩(shī)歌一、李白《行路難》（其一）

1，本篇解題《行路難》屬古樂(lè)府雜曲歌辭，古辭已亡，六朝以降文人擬作甚伙，內(nèi)容多敘寫(xiě)社會(huì)道途艱難和離別悲傷，及感嘆人生無(wú)常。李白之作主旨相類(lèi)，卻又呈現(xiàn)出與眾不同的思想和藝術(shù)特色。李白《行路難》共三首，為其辭官之初的述懷之作，要為表白辭官理由和懷才不遇的悲憤，本篇即為第一首。初出長(zhǎng)安，李白在梁園一帶“黃金買(mǎi)醉”，借酒澆愁，欲使精神創(chuàng)傷得以平復(fù)。當(dāng)他稍稍緩息過(guò)來(lái)，重新瞻念前途的時(shí)候，心中充滿了矛盾。本詩(shī)所反映的，就是詩(shī)人此期的精神狀態(tài)。唐宋詩(shī)歌2，作品串講3，作者的情感起伏作品通過(guò)層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此二引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。

4，詩(shī)人復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界失望與希望交織，痛苦中掩藏著熱情，悲吟和嘆息伴隨著美妙的幻想與豪邁的放歌，這種種感情在詩(shī)人的內(nèi)心交迭著，糾纏著。然而占據(jù)主導(dǎo)地位的，始終是積極進(jìn)取的精神。唐宋詩(shī)歌5，思考與練習(xí)①簡(jiǎn)述“行路難”詩(shī)題和本篇主旨②簡(jiǎn)述本詩(shī)在情感表達(dá)上的特點(diǎn)。③本詩(shī)反映了詩(shī)人怎樣的內(nèi)心世界？④注意注釋中黑體字詞語(yǔ)唐宋詩(shī)歌二、杜甫《蜀相》

1，本篇題解詩(shī)題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知杜甫此詩(shī)意在人而不在祠。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮立扶王室，志清宇內(nèi)，鞠躬盡瘁，死而后已的偉大形象，成為后世忠君愛(ài)國(guó)的士大夫們崇拜學(xué)習(xí)的榜樣。杜甫有好幾首吟詠諸葛亮的詩(shī)，大致有兩個(gè)主要特點(diǎn)，一是君臣契合無(wú)間，如魚(yú)得水；一是鞠躬盡瘁，開(kāi)濟(jì)兩朝，卻終未能改變偏安局面。此篇當(dāng)屬后者。

2，作品串講唐宋詩(shī)歌3，融情于景與論的政治抒情詩(shī)《蜀相》是一首感情極為濃烈的政治抒情詩(shī)，它的悼惜英雄、感傷時(shí)事的悲痛情緒，滲透在每一句每一字之間，但表現(xiàn)手法卻頗有奇特之處。它既不直言抒情，也不婉轉(zhuǎn)托意，而是采取前半描寫(xiě)景物，后半純乎用事與議論的辦法，以寫(xiě)景時(shí)的心理活動(dòng)線索開(kāi)啟出對(duì)于憑吊對(duì)象的精當(dāng)評(píng)論，從中自然透發(fā)出詩(shī)人的滿腔激情。4，思考與練習(xí)①杜甫吟詠諸葛亮的詩(shī)有什么特點(diǎn)？②杜甫的《蜀相》在寫(xiě)作上有那些特色？

唐宋詩(shī)歌三、李商隱《錦瑟》

1，作者簡(jiǎn)介李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、章法和結(jié)構(gòu)方面則受到杜甫和韓愈的影響。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。他的詩(shī)深于寄托，工于比興，用典工巧，表現(xiàn)婉曲，意境含蓄，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。2，作品串講本詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)思念之情，哀悼早逝。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。最后抒寫(xiě)生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。唐宋詩(shī)歌3，莫衷一是的詩(shī)歌主題本詩(shī)主旨為何，千百年來(lái)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。北宋劉頒認(rèn)為是懷念一個(gè)名叫錦瑟的少女。錦瑟是令狐楚家的婢女，而李商隱則與她有過(guò)秘密的戀愛(ài)。黃朝英則認(rèn)為這是一首專門(mén)詠瑟的詩(shī)，表達(dá)瑟聲具有適、怨、清、和的情趣。清代朱鶴齡、馮浩等人則認(rèn)為是哀悼亡妻之作。而何焯、張采田等人則認(rèn)為是一首作者自哀身世的詩(shī)作。

4，哀婉的情感和凄美的意象李商隱將人生感慨的抒寫(xiě)向更深細(xì)隱微方面發(fā)展，善于用艷麗精致的藝術(shù)形式表達(dá)悵惘落寞的情緒，詩(shī)中充滿了迷茫與悲涼的體驗(yàn)，深婉精麗，韻味深厚，富于象征暗示色彩，有朦朧美。

唐宋詩(shī)歌5，思考與練習(xí)①簡(jiǎn)介本詩(shī)的作者和主要內(nèi)容。②你怎樣看待本詩(shī)的主旨？③本詩(shī)在藝術(shù)上有何特色？唐宋詩(shī)歌四、歐陽(yáng)修《戲答元珍》

1，作者與本篇寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介

歐陽(yáng)修對(duì)宋初以來(lái)靡麗的文風(fēng)提出批評(píng)，主張文章應(yīng)“明道”、“致用”，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，為北宋的文壇領(lǐng)袖。宋仁宗景佑三年（1036年），歐陽(yáng)修被貶官峽州為夷陵縣令。《戲答元珍》是被貶官的第二年（1037年）寫(xiě)給峽州判官丁寶臣的一首酬答詩(shī)。

2，作品串講3，樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度

詩(shī)中山鄉(xiāng)早春之景與謫邊的悲涼，思鄉(xiāng)戀京之情和不遇之苦融為一體，表現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷和純熟的詩(shī)藝。唐宋詩(shī)歌4，“寓情于景”的藝術(shù)手法本詩(shī)雖不長(zhǎng)，但錯(cuò)落有致，前二句寫(xiě)景，但景中有情；后二句抒情，是情中有景。情以景作為表達(dá)，景則隨作者感情的跌宕而給我們留下了鮮明的指向意義，情景渾然一體，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)春天的渴望，以及苦中作樂(lè)的積極曠達(dá)的人生境界。

5，思考與練習(xí)①結(jié)合背景談本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的人生境界？②分析本詩(shī)中最顯著的藝術(shù)手法。

③本詩(shī)中橘和筍的象征意義是什么？

唐宋詩(shī)歌五、黃庭堅(jiān)《登快閣》

1，作者簡(jiǎn)介和本篇題解

黃庭堅(jiān)是著名“江西詩(shī)派”的主要代表人物，在詩(shī)壇上影響很大，他的詩(shī)歌突出地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。他在詩(shī)歌藝術(shù)技巧上總結(jié)出一套完整的方法，并傳授給后學(xué)，所以，追隨和仿效黃庭堅(jiān)的詩(shī)人頗多。黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論中最著名的主張是：“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”。即或師承前人之辭、或師承前人之意的一種方法，目的是要在詩(shī)歌創(chuàng)作中“以故為新”。宋神宗元豐五年（1082年），黃庭堅(jiān)在吉州太和縣（今江西泰和）任知縣。公事之余，詩(shī)人常到快閣覽勝，快閣在太和縣治東澄江之上，以江山廣遠(yuǎn)，景物清華而聞名。這一首著名的七律就是寫(xiě)登臨時(shí)的所見(jiàn)所感。詩(shī)中描寫(xiě)了秋季壯美的江山景致，流露出清高傲俗的思想感情。其中寫(xiě)景一聯(lián)清新明快，抑揚(yáng)頓挫，歷來(lái)膾炙人口。唐宋詩(shī)歌2，作品串講3，與白鷗為友的出世情懷

全詩(shī)所表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)世俗生活的厭倦和不能被人理解的孤獨(dú)和憂傷，詩(shī)人最終選擇了出世的神游作為走向解脫之路的辦法，留連于快閣晚景之中，與白鷗溶為一體，復(fù)歸自然。

4，“點(diǎn)鐵成金”的用典與煉字

黃庭堅(jiān)的詩(shī)十分注重用典與煉字，詩(shī)人在論是個(gè)創(chuàng)作時(shí)有“奪胎換骨”和“點(diǎn)鐵成金”的主張。他主張多讀前人作品，從中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，熟練地掌握煉字、造句、謀篇等寫(xiě)技巧，同時(shí)力求打破技巧的束縛而進(jìn)入“不煩繩削而自合”的境界，并爭(zhēng)取超越前人而自成一家。用典與煉字是山谷詩(shī)的重要特點(diǎn)，而這兩個(gè)特點(diǎn)在本詩(shī)中有著極好的表現(xiàn)。唐宋詩(shī)歌5，思考與練習(xí)①簡(jiǎn)介本詩(shī)的作者和創(chuàng)作背景。②本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情懷？③簡(jiǎn)述本詩(shī)在藝術(shù)上的主要特色？④注意注釋中黑體字詞語(yǔ)唐宋詩(shī)歌六、陸游《關(guān)山月》

1，本篇題解《關(guān)山月》：樂(lè)府舊題，是漢樂(lè)府橫吹曲中的一曲；橫吹曲是一種軍樂(lè)、戰(zhàn)歌，故《關(guān)山月》常用以抒寫(xiě)征人思婦怨離傷別之情。陸游這首詩(shī)已越出這一傳統(tǒng)主題的范圍，蘊(yùn)含甚豐。詩(shī)作于淳熙四年（1177年），陸游在成都任上時(shí)。此詩(shī)用樂(lè)府舊題，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)感慨，詩(shī)人假托守邊士兵之口，憤怒譴責(zé)了統(tǒng)治者的妥協(xié)投降政策及其造成的嚴(yán)重后果，傾訴了愛(ài)國(guó)將士報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的滿腔悲憤，表達(dá)了中原遺民盼望光復(fù)的迫切心情，具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神唐宋詩(shī)歌2，作品串講全詩(shī)十二句，四句一韻，意思也可分為三層。第一層寫(xiě)將軍沉湎酒色致使戰(zhàn)備荒廢；第二層寫(xiě)戍邊戰(zhàn)士年華蹉跎而功業(yè)無(wú)成；第三層寫(xiě)遺民渴望恢復(fù)卻屢盼屢空。

3，詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)主義精神

詩(shī)中表現(xiàn)了對(duì)南宋集團(tuán)妥協(xié)投降政策的譴責(zé)，對(duì)抗敵愛(ài)國(guó)的將士和遺民的深切同情，和對(duì)侵略者的無(wú)比仇恨。因而此詩(shī)集中體現(xiàn)了陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)歌的進(jìn)步內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。陸游詩(shī)歌愛(ài)國(guó)主義精神還常常表現(xiàn)為他壯志未酬的憤懣。4，本詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)

首先，此詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思十分巧妙。作者緊扣題目著筆，借月亮把不同的人物、場(chǎng)景串聯(lián)起來(lái)，寫(xiě)出了同一關(guān)山月之下將軍、士兵和遺民三種人不同的境遇和心情，使三個(gè)畫(huà)面在時(shí)間上保持了完整的統(tǒng)一性，可以說(shuō)題目起到了統(tǒng)攝全篇的作用。唐宋詩(shī)歌其次，此詩(shī)非常善于選取最具特征化、最具概括力的細(xì)節(jié)（如馬肥死、弓斷弦、征人骨、遺民淚等），構(gòu)成典型的生活場(chǎng)景（如朱門(mén)歌舞、戍樓望月等），并通過(guò)不同生活場(chǎng)景的鮮明對(duì)照，來(lái)表明詩(shī)人的思想傾向與愛(ài)憎感情。第三，此詩(shī)意境的杳遠(yuǎn)空闊，聲調(diào)的激越蒼涼，風(fēng)格的沉郁悲壯，頗能體現(xiàn)陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)貌。

5，思考與練習(xí)①《關(guān)山月》是怎樣的一種文體形式？②簡(jiǎn)述本詩(shī)中體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神③概括介紹本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)④注意注釋中黑體字詞語(yǔ)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌一、郭沫若《天狗》

1，作家介紹

郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代史上一位卓越超群的文化偉人，在文學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)、書(shū)法等廣闊的學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域里留下豐厚遺產(chǎn)，影響深遠(yuǎn)。2，作品串講3，張揚(yáng)“自我”的時(shí)代精神

詩(shī)人站在偉大的時(shí)代潮流之中，并發(fā)出了高昂、響亮地聲音，為我們描繪了使人目眩心驚的偉大景象，表現(xiàn)了排山倒海一般的磅礴氣勢(shì)。詩(shī)篇中所具有的這種強(qiáng)烈主觀抒情因素與當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)、歷史緊密交織在一起，形象地體現(xiàn)了“五四”時(shí)期在新思潮的沖擊下而形成的時(shí)代精神特征，即強(qiáng)烈要求個(gè)性解放。本詩(shī)一方面極度夸大“自我”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性主義，但另一方面又要求改造“自我”?，F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌4，《天狗》的藝術(shù)特點(diǎn)在藝術(shù)上，這首詩(shī)表現(xiàn)出形式新穎、風(fēng)格強(qiáng)悍狂暴等特點(diǎn)。形式上，全詩(shī)四節(jié)二十九行，全部以“我”字領(lǐng)頭，構(gòu)成全詩(shī)的通體排比。這樣一來(lái)，造成了層層突進(jìn)、步步強(qiáng)化的效果，且又因詩(shī)句多為短句并大致押韻，故又使詩(shī)歌節(jié)奏急促、有力，給人以鏗鏘之感。風(fēng)格上，詩(shī)人從他火熱的胸膛射出了驚雷閃電一般的詩(shī)句，表達(dá)了超出常態(tài)的強(qiáng)烈感情。雖然這種狂暴而又刺耳的詩(shī)句并不是藝術(shù)上的優(yōu)點(diǎn)，但是正是這種強(qiáng)悍狂暴的藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)烈地沖擊著讀者，并產(chǎn)生了極大的感染力。現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌5，思考與練習(xí)①分析“天狗”的藝術(shù)形象。②結(jié)合這首詩(shī)，你如何理解“五四”時(shí)期的“自我”精神？③簡(jiǎn)述本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)中國(guó)散文概述第二章中國(guó)散文第一節(jié)中國(guó)散文概述一、先秦散文1，散文源頭我國(guó)散文的最早源頭，可以追溯到甲骨卜辭。卜辭可看作是先秦?cái)⑹律⑽牡拿妊?。同樣未?jīng)后人加工的商周銅器銘文，則反映了我國(guó)早期記事記言文字由簡(jiǎn)至繁的發(fā)展。

2，歷史散文我國(guó)古代史官文化十分發(fā)達(dá)，記載歷史事件的敘事散文在散文史上率先出現(xiàn)，《尚書(shū)》和《春秋》則提供了記言記事文的不同體例。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)散文的發(fā)展迎來(lái)了第一個(gè)高潮。《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟，開(kāi)啟了我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。中國(guó)散文概述3，說(shuō)理散文成熟于戰(zhàn)國(guó)后期的專論體諸子說(shuō)理文，更是我國(guó)說(shuō)理文的主要模式，不僅在體制上，而且在說(shuō)理方法上，都對(duì)后代說(shuō)理文有深遠(yuǎn)影響。二、秦漢散文1，秦代：秦代由于時(shí)間短暫，在文學(xué)上的建樹(shù)很少，可以稱述者，只有在統(tǒng)一六國(guó)之前由秦相呂不韋招集門(mén)客編成的《呂氏春秋》和李斯的《諫逐客書(shū)》。

2，西漢政論：西漢是中國(guó)古代散文繼先秦之后的又一個(gè)繁榮期，西漢散文以政論為主。政論散文創(chuàng)作的總體文風(fēng)，是切中時(shí)事，樸實(shí)無(wú)華，取得的成就也最高。他們的文章比先秦諸子散文缺少了思想表達(dá)的自由度，但卻顯得嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)實(shí)。中國(guó)散文概述3，雜文：兩漢時(shí)期還出現(xiàn)了數(shù)量少但不容忽視的抒情、敘事、雜論散文，如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》等敘事抒情富有感染力，很有文采，更具有文學(xué)價(jià)值。

歷史散文：歷史敘事散文在文體上有較大發(fā)展。司馬遷的《史記》以人物為中心來(lái)反映歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書(shū)的新樣式，也開(kāi)辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元。《漢書(shū)》繼承《史記》的體例，并且使之更加完善。東漢：東漢時(shí)期大量出現(xiàn)的碑文，是品核人物風(fēng)氣推動(dòng)下走向成熟的新文體。以主客問(wèn)答形式構(gòu)制的設(shè)辭類(lèi)作品，在風(fēng)格上和賦相近，后人往往把它歸入賦類(lèi)。中國(guó)散文概述三、魏晉南北朝散文1，魏晉時(shí)期，散文發(fā)展出現(xiàn)了新的氣息。與詩(shī)歌的重個(gè)性、重抒情、注重文采同步，散文創(chuàng)作也突破經(jīng)世致用的藩籬，向著抒情濃郁、文采斐然的方向邁進(jìn)。

2，南朝文壇沿著魏晉以來(lái)文章追新逐麗的趨向繼續(xù)發(fā)展。講究對(duì)偶、聲律和藻飾之美成為風(fēng)氣，文章的句式結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化，其結(jié)果是南朝出現(xiàn)了一種嶄新的美文文體——以講求聲韻、辭采、對(duì)偶、用事為特征的駢文。3，北朝雖然整體上受駢化的影響，但仍有別具風(fēng)格的散體名篇大放異彩，誕生了《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》這樣的名著。

中國(guó)散文概述四、唐代散文1，初盛唐時(shí)期，主要是沿襲南朝傳統(tǒng)，以駢體文為主。2，中唐的古文運(yùn)動(dòng)為一大轉(zhuǎn)折，伴隨著儒學(xué)復(fù)古思潮，散體古文的創(chuàng)作興盛起來(lái)，散體才取代駢體，占據(jù)文壇。這個(gè)時(shí)期最具有影響的作家，是韓愈和柳宗元。韓愈、柳宗元在散文文體文風(fēng)改革上的成功，一是文以致用，二是它雖言復(fù)古而實(shí)為創(chuàng)新。

到了晚唐，駢體文復(fù)興，散體古文趨于消沉。這時(shí)出現(xiàn)的一批諷刺小品，短小精悍，有很強(qiáng)的社會(huì)批判性，較有特色。中國(guó)散文概述五、宋元散文1，北宋初期，主要沿襲晚唐五代文風(fēng)，盛行四六駢體。2，北宋中葉，興起了以歐陽(yáng)修為領(lǐng)袖的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，取得了宋代散文創(chuàng)作的最高成就。3，北宋末期，散文衰落，黃庭堅(jiān)、秦觀等人的文章雖然也較有特色，但已遠(yuǎn)遜歐、蘇了。

4，兩宋之際，政局巨變，文壇上出現(xiàn)了一大批討論時(shí)局的辯論文，富于鼓動(dòng)性和邏輯性。

5，南宋中期開(kāi)始，偏安的局面大定，散文創(chuàng)作多為平易簡(jiǎn)潔的講學(xué)之文，多為語(yǔ)錄體，以朱熹、真德秀為代表。

中國(guó)散文概述6，南宋末年，山河破碎，風(fēng)雨飄搖，面對(duì)國(guó)家的行將衰亡，許多散文寄寓著壯烈意氣和黍離之悲。

7，元代散文基本籠罩在宋儒思想和唐宋以來(lái)古文傳統(tǒng)的影響之下，但在發(fā)展過(guò)程中，有著宗唐和宗宋的不同傾向。

六、明代散文1，明代初期的散文創(chuàng)作，承襲唐、宋以來(lái)“文以明道”的儒學(xué)傳統(tǒng)，講究潤(rùn)色洪業(yè)，謳歌盛世，出現(xiàn)了一大批所謂“館閣”“臺(tái)閣”之文。

2，明代中期，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域涌動(dòng)著復(fù)古思潮，提倡“文必秦漢”“詩(shī)必盛唐”，堅(jiān)持“文以明道”。這是為了改變明初以來(lái)受理學(xué)風(fēng)氣和“臺(tái)閣體”的影響而造成的文學(xué)創(chuàng)作的萎靡不振的局面。但是，由于過(guò)分講究法度格調(diào)，遂陷入擬古的窠臼中。這個(gè)時(shí)期成就較高的是“唐宋派”。

中國(guó)散文概述3，明代后期的散文最富有成就的是公安派作家和其他散文家的小品文，體制短小精悍，風(fēng)格輕靈雋永。

七、清代散文1，明清易代之后，士人擯棄了晚明以來(lái)的主情尚性的文風(fēng)，經(jīng)世治用、文以載道的主張重新提倡起來(lái)，在很大程度上回歸到了唐宋古文的傳統(tǒng)。2，桐城派因其代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上有一致的理念，具體來(lái)說(shuō)，在文章的內(nèi)容上講求“言有物”，在表現(xiàn)形式上講求“言有序”，對(duì)文章的文氣、法度、布局、文詞、音節(jié)乃至風(fēng)格等都有精細(xì)的探討。中國(guó)散文概述3，清代，駢文開(kāi)始復(fù)興，許多作家爭(zhēng)相創(chuàng)作。清代中期的文壇上呈現(xiàn)出桐城派散文與復(fù)興的駢文分庭抗禮的局面。

4，近代時(shí)期時(shí)勢(shì)巨變，經(jīng)世致用的思想再一次郁然興起。雖然龔自珍等人大力抨擊桐城文風(fēng)收到了一定的效果，但是近代文風(fēng)的根本改變是從報(bào)章文體開(kāi)始的。梁?jiǎn)⒊男挛捏w散文，極富鼓動(dòng)力和感染力，幾乎影響了整整一代人。八、現(xiàn)當(dāng)代散文1，建國(guó)前：①“五四”前后：在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，散文創(chuàng)作數(shù)量之大，題材范圍之廣，文體品種之豐富，風(fēng)格、流派之絢麗多彩，是異常突出的。中國(guó)散文概述②“五四”風(fēng)暴中形成了“雜感熱”，在二十年代后，余熱尤存；到三十年代，雜文創(chuàng)作再度中興，呈蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)。三十年代的雜文存在著截然不同的創(chuàng)作傾向。主要的表現(xiàn)為兩種創(chuàng)作傾向的對(duì)立，即注重社會(huì)功利價(jià)值與體現(xiàn)非功利化的對(duì)立。前者是以魯迅為代表的左翼作家和進(jìn)步作家，后者是以周作人、林語(yǔ)堂為代表的閑適和幽默小品創(chuàng)作。

③三十年代，報(bào)告文學(xué)驟然興起，并隨后出現(xiàn)了繁榮局面。本時(shí)期報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作有三個(gè)突出特點(diǎn)：一是掀起群眾性報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作熱潮，二是一些作家和記者的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)豐收，三是報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性增強(qiáng)。四十年代，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮，最先取得成就的是國(guó)統(tǒng)區(qū)的戰(zhàn)地報(bào)告創(chuàng)作。中國(guó)散文概述④作為向舊文學(xué)示威，顯示新文學(xué)之特長(zhǎng)而產(chǎn)生的小品散文，稍微晚于雜文。大約1919年以后數(shù)量漸次增多。三十年代的小品散文創(chuàng)作，除了繼承“五四”散文多樣風(fēng)格的傳統(tǒng)外，還因作家們進(jìn)行不懈的藝術(shù)探索，多方吸取不同藝術(shù)表現(xiàn)手法，有的注重寫(xiě)實(shí)，有的偏于說(shuō)理，有的喜用象征，使小品散文的體式日趨多樣化。四十年代，小品散文適應(yīng)時(shí)代要求，較抗戰(zhàn)前更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更加社會(huì)化。

2，建國(guó)后①50年代初，紀(jì)實(shí)性的通訊、報(bào)告文學(xué)、特寫(xiě)在散文中占據(jù)絕對(duì)分量。當(dāng)時(shí)的散文創(chuàng)作有兩大主題：一是歌頌新時(shí)代，描寫(xiě)社會(huì)主義建設(shè)的場(chǎng)面；二是表現(xiàn)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄行動(dòng)。中國(guó)散文概述②隨著通訊報(bào)告的發(fā)展，小品散文處于被削弱的地位，佳作寥寥。50年代中期實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的藝術(shù)方針，散文有所復(fù)興。

③散文的另一次“復(fù)興”是在60年代初。1961年元月起，《人民日?qǐng)?bào)》在第8版開(kāi)辟“筆談散文”專欄，接著其他報(bào)紙也開(kāi)始談?wù)撋⑽牡膭?chuàng)作和題材。60年代中后期，“文革”摧殘了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，散文這種以心靈、情感為主要因素的文學(xué)藝術(shù)，基本沒(méi)有好的作品出現(xiàn)。④七八十年代的散文創(chuàng)作一直處于低迷狀態(tài)，直到80年代中后期，散文的“自我表現(xiàn)”逐漸推向深入，面向人的感覺(jué)、情緒、意識(shí)流，著力表現(xiàn)現(xiàn)代人的內(nèi)心世界，創(chuàng)作出了一批被稱為“新散文”的作品，。中國(guó)散文概述⑤進(jìn)入90年代，散文更加多元化，余秋雨、王充閭等的“文化散文”；張中行、賈植芳等的“學(xué)者散文”；周?chē)?guó)平等的“哲理散文”；史鐵生、葉廣芩等的“生命散文”；劉小楓、張承志等的“宗教散文”；唐敏等的“女性散文”；大仙、王俊義等的“現(xiàn)代散文”等等，在更廣闊的意義上拓寬了散文的創(chuàng)作題材，在散文藝術(shù)的探索方面進(jìn)行了積極的努力。有的作家將小說(shuō)、戲劇的創(chuàng)作方法引進(jìn)散文，使散文的形式、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化。先秦兩漢散文第二節(jié)：先秦兩漢散文一、《論語(yǔ)?侍坐》

1，《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介與本篇題解孔子是我國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是“仁”、“禮”，提倡“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮”。《論語(yǔ)》是由孔子門(mén)人和弟子輯錄而成的記載孔子與弟子們言行的一部儒家經(jīng)典，共二十篇，從政治主張到教育原則，從倫理觀念到個(gè)人品德修養(yǎng)，內(nèi)容涉及廣泛。全書(shū)語(yǔ)言精煉生動(dòng)，富于啟發(fā)性，影響深遠(yuǎn)。本篇選自《論語(yǔ)?先進(jìn)》，記述了孔子與弟子們的一段對(duì)話，以“言志”為中心，通過(guò)問(wèn)志、述志、評(píng)志三個(gè)環(huán)節(jié)，描寫(xiě)了子路、曾皙、冉有、公西華各自的志趣、性格以及孔子的思想與神態(tài)。不僅表現(xiàn)出孔子的政治主張，也體現(xiàn)出孔子循循善誘、生動(dòng)活潑的教育方式。文中結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言精煉，富于表現(xiàn)力，使人物惟妙惟肖，栩栩如生。先秦兩漢散文2，作品串講3，“為國(guó)以禮”的政治思想

春秋時(shí)代，周王朝已經(jīng)衰落，各個(gè)諸侯國(guó)爭(zhēng)斗不息。面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的現(xiàn)實(shí)，孔子主張恢復(fù)以周禮為基礎(chǔ)的禮樂(lè)之治，重建秩序?？鬃诱J(rèn)為，前三個(gè)人的治國(guó)方法，都沒(méi)有談到根本上。他之所以只贊賞曾晳的主張，就是因?yàn)樵鴷懹眯蜗蟮姆椒枥L了禮樂(lè)之治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國(guó)原則，這就談到了根本點(diǎn)上。

4，人物的刻畫(huà)與語(yǔ)言的特點(diǎn)

文中人物生動(dòng)形象，在簡(jiǎn)短的對(duì)話與典型動(dòng)作的描寫(xiě)中，寥寥幾筆，就把人物的形象與性格刻畫(huà)出來(lái)。文章雖短，但是問(wèn)志、述志、評(píng)志三個(gè)層次清楚，結(jié)構(gòu)完整。語(yǔ)言精煉含蓄，文辭的口語(yǔ)化，富于表現(xiàn)力。

先秦兩漢散文5，思考與練習(xí)①為什么孔子會(huì)贊同曾晳的回答？②從文中歸納四個(gè)弟子的不同形象。③將人物語(yǔ)言中的語(yǔ)氣虛詞找出來(lái)，試分析它們表達(dá)了怎樣的語(yǔ)氣情態(tài)。④注意注釋中黑體字詞語(yǔ)

先秦兩漢散文二、《孟子·富貴不能淫》

1，《孟子》簡(jiǎn)介及本篇題解孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派大師，被后人稱為“亞圣”。孟子處于列國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的年代，提出“民貴君輕”的主張，反對(duì)掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)。他以“治平天下”為己任，反對(duì)“霸道”，提倡“仁”、“義”，主張實(shí)行“仁政”、“王道”，發(fā)展了孔子“宗周”的思想。他的著作就是流傳到今天的《孟子》一書(shū)。孟子長(zhǎng)于論辯，善用譬喻；他的文章氣勢(shì)磅礴、感情奔放，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。本篇通過(guò)孟子與縱橫家景春的論辯，批判了公孫衍、張儀那樣的唯利是圖、竊取權(quán)勢(shì)、禍國(guó)殃民的小人，提出只有居正位，行大道，不因利益的紛爭(zhēng)而改變自己氣節(jié)的人才是真正的大丈夫，具有很強(qiáng)的氣勢(shì)。

先秦兩漢散文2，作品串講3，孟子散文中的“浩然之氣”氣勢(shì)浩然是《孟子》散文的重要特征。這種風(fēng)格，源于孟子人格修養(yǎng)的力量。本篇首先批判了公孫衍、張儀等人，將他們阿諛?lè)钣?，玩弄?quán)術(shù)的劣行必欲為妾婦之道。然后說(shuō)明真正的大丈夫應(yīng)該“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，最后用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的疊句詮釋了大丈夫的特點(diǎn)，在氣勢(shì)上壓倒了論辯的對(duì)手。

4，平實(shí)曉暢的語(yǔ)言風(fēng)格《孟子》的語(yǔ)言明白曉暢、平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。它繼承和發(fā)展了《論語(yǔ)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等開(kāi)創(chuàng)的新的書(shū)面語(yǔ)言形式，形成了一種精煉簡(jiǎn)約，深入淺出的語(yǔ)言風(fēng)格。

先秦兩漢散文5，思考與練習(xí)①《孟子》是一部什么書(shū)？其主要思想內(nèi)容是什么？②結(jié)合本篇內(nèi)容，談“大丈夫”形象與孟子文章“浩然之氣”的關(guān)系。③本篇在語(yǔ)言風(fēng)格上有何特色？④注釋中黑體字詞語(yǔ)的含義先秦兩漢散文三、司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)選）

1，作品簡(jiǎn)介與本文題解

《史記》中文學(xué)價(jià)值最高的是本紀(jì)、世家、列傳三類(lèi)傳記性作品，這些作品既能實(shí)錄不訛，又有開(kāi)合跌宕之致，加以語(yǔ)言峻潔生動(dòng)，遂能于搖曳變化中將人物刻劃得栩栩如生，故歷來(lái)被推崇為我國(guó)傳紀(jì)文學(xué)的典范、古代散文的楷模。本文在記敘他一生重大事跡時(shí)，成功地塑造了這一豐滿動(dòng)人的悲劇性格，顯示了他失敗的歷史必然性，同時(shí)也展示了秦末戰(zhàn)亂頻仍的社會(huì)狀況。2，作品串講

（“垓下之圍”）先秦兩漢散文3，項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)

項(xiàng)羽的性格具有強(qiáng)烈英雄感的悲劇性。《項(xiàng)羽本紀(jì)》在記敘他一生重大事跡時(shí)，成功地塑造了這一豐滿動(dòng)人的英雄氣概和悲劇性格，顯示了他失敗的歷史必然性。“垓下之圍”是項(xiàng)羽最終失敗的英雄悲歌。作者從三個(gè)層面揭示出這位曠世英雄性格中的悲劇因素所導(dǎo)致的悲劇結(jié)果。一是個(gè)人情感生活和蓋世英雄之間的矛盾。二是項(xiàng)羽的自我崇拜情結(jié)在這里再次得到極至的展示。三是項(xiàng)羽臨死都沒(méi)有放棄“沽名釣譽(yù)”的積習(xí)。4，描寫(xiě)人物的主要手法

人物形象的成功刻畫(huà)是本文的最大特色之一。作者描寫(xiě)人物的主要手法有：先秦兩漢散文一是以事件寫(xiě)人物，即選擇精彩和生動(dòng)的生活片斷來(lái)描寫(xiě)和刻畫(huà)人物。二是細(xì)節(jié)描寫(xiě)。常常用一些細(xì)微情態(tài)表現(xiàn)人物的精神個(gè)性。三是場(chǎng)面描寫(xiě)。往往能創(chuàng)造人物的活動(dòng)舞臺(tái)，使讀者有身臨其境之感。四是運(yùn)用對(duì)比的手法，使人物的性格特點(diǎn)更加鮮明、突出。5，思考與練習(xí)①《史記》的文學(xué)價(jià)值何在？②作者是怎樣刻畫(huà)項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)的？③本篇人物描寫(xiě)的主要手法有哪些？④掌握本篇重要成語(yǔ)出處與釋義魏晉南北朝散文第三節(jié)魏晉南北朝散文一、王羲之《蘭亭集序》

1，作者簡(jiǎn)介與本篇題解王羲之（321－379），字逸少，瑯邪臨沂人，曾任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，以性好山水，稱病辭官。東晉著名的書(shū)法家，文學(xué)家，有“書(shū)圣”之稱。本篇通過(guò)對(duì)作者與當(dāng)時(shí)名流蘭亭雅集的描寫(xiě)和感懷，抒發(fā)了作者氣吞宇宙、超越今古的胸懷和氣魄，表達(dá)了東晉士族文人受玄學(xué)“至虛”學(xué)說(shuō)影響，享受生活，及時(shí)行樂(lè)的瀟灑人生態(tài)度和審美生活情趣。文章言約旨遠(yuǎn)，任意揮灑，猶如行云流水，令人心曠神怡，樂(lè)而忘返。2，作品串講

魏晉南北朝散文3，由樂(lè)轉(zhuǎn)哀的人生思考

文章前半部分，作者以飽滿的激情描繪和謳歌自然山水之樂(lè)后，表現(xiàn)出魏晉士人熱愛(ài)山水，擁抱自然的精神取向。但作者并沒(méi)有停留在陶醉山水的層面，而是從山水的生命中去體會(huì)人生無(wú)常的悲哀，再?gòu)倪@種對(duì)人生短暫的悲哀中回到對(duì)眼前現(xiàn)實(shí)生活的珍視和享樂(lè)，從而體現(xiàn)出玄學(xué)思想影響下世族文人善于咀嚼生活，把握生活和生命本質(zhì)的社會(huì)潮流。4，優(yōu)美而深沉的表達(dá)方式作者在前半部分?jǐn)⒓瘯?huì)之事時(shí)，便描述了一幅純凈、充滿詩(shī)情畫(huà)意的風(fēng)景。后半部分又將對(duì)生命的思考滲入大自然之中，由有限之情景及無(wú)限之宇宙。

魏晉南北朝散文5，思考與練習(xí)①概述《蘭亭序》行文的思想脈絡(luò)。②本文表達(dá)方式有什么特色？③《蘭亭序》中所體現(xiàn)出對(duì)生死的看法是怎樣的？

④注意注釋中黑體字詞語(yǔ)

唐宋散文第四節(jié)：唐宋散文

一、柳宗元《始得西山宴游記》

1，作者與寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介柳宗元（773～819），字子厚，河?xùn)|解縣（今山西永濟(jì)）人，世稱柳河?xùn)|，唐代杰出的文學(xué)家。他與韓愈齊名，世稱“韓柳”。他們共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐的古文運(yùn)動(dòng)，他的散文創(chuàng)作十分豐富，尤以山水游記和寓言最為杰出，在文學(xué)史上占有重要地位。柳宗元因參與王叔文“永貞革新”失敗，被貶為永州司馬。他滿懷憂懼之情，多借山水以排遣，《永州八記》就寫(xiě)于此時(shí)。這“八記”是情景交融的真正游記，它們自成章法又互有聯(lián)系?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥瞧涫灼?。

唐宋散文2，作品串講3，山水人格化的體現(xiàn)

本文中的西山，不類(lèi)培嶁，與顥氣俱，與造物游，超塵拔俗，卓立不群，其偉大的人格力量已是作者高尚品格和人生理想的體現(xiàn)。西山熔鑄了他的幽憤，陶冶了他的胸襟，啟迪了他的悟性，而他的贊美西山正是以之來(lái)抒情言志。4，理解題眼“始”字本文不但題目中有“始”字，而且其在文中也出現(xiàn)了四次之多?！笆肌敝蛔郑妊晕羧账沃狡?，也言今日西山之特異，更言未來(lái)所游從今日始。

唐宋散文5，語(yǔ)言特色本文極見(jiàn)字句烹煉之功。以句言，駢散結(jié)合而又句式多變，極顯靈動(dòng)矯變之妙。以字言，寫(xiě)山容水態(tài)都十分形象、精煉。其動(dòng)詞與名詞的搭配更令人叫絕。6，思考與練習(xí)①本文的題眼是什么？蘊(yùn)含了什么意思？②為什么說(shuō)本文是山水人格化的體現(xiàn)？③本文的語(yǔ)言有什么特色？舉例說(shuō)明。

④注意注釋中黑體字詞語(yǔ)明清散文第五節(jié)：明清散文

一、歸有光《滄浪亭記》

1，作者簡(jiǎn)介與本篇題解

歸有光主張為文根于六經(jīng)，也提倡文章中有真情，是明代唐宋派散文作家的代表人物。他的散文名篇如《項(xiàng)脊軒志》、《先妣事略》、《寒花葬志》等，都感情真摯、通俗曉暢。

滄浪亭，在今江蘇蘇州市，為宋代詩(shī)人蘇舜欽所建。后改為大云庵。明代和尚文瑛在舊址上重修了滄浪亭。文章通過(guò)對(duì)滄浪亭興廢始末的介紹分析，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)立德、立功、立言，以高尚的品格垂名于后世，博得后人的敬仰和緬懷。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，暢達(dá)自然，于平淡中見(jiàn)出深意，令人回味不盡。明清散文2，作品串講3，形寫(xiě)滄浪亭，神在士人操守

“可以見(jiàn)士之欲垂名于千載，不與澌然而俱盡者，則有在矣”一句，前人認(rèn)為是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，稱之為“一篇曲折文字，立意只在此一句”。

4，語(yǔ)言特色文筆樸素簡(jiǎn)潔，寫(xiě)滄浪亭的歷史變遷，精煉準(zhǔn)確，用筆巧妙，談古論今，既勾勒出了變化的線索，又于追憶中對(duì)比今昔。句式整齊而不乏美感，語(yǔ)言暢達(dá)又不乏曲折之處，議論中帶出深情，寫(xiě)得波瀾起伏，有不盡之意。

明清散文5，思考與練習(xí)①簡(jiǎn)述滄浪亭的歷史發(fā)展軌跡。②本文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆是什么？作者是如何表現(xiàn)的？③試析本篇的語(yǔ)言特色。④注意注釋中黑體字詞語(yǔ)

現(xiàn)當(dāng)代散文第六節(jié)：現(xiàn)當(dāng)代散文一、王小波《一只特立獨(dú)行的豬》

1，作者簡(jiǎn)介王小波1952年5月13日生于北京。1997年4月11日因心臟病突發(fā)死于北京，年僅四十五歲。他是一位自由思想家。自由人文主義的立場(chǎng)貫穿在他的整個(gè)人格和思想之中。他特別崇尚寬容、理性和人的良知，反對(duì)一切霸道的、不講理的、教條主義的東西。同時(shí)，他也給敘事文學(xué)帶來(lái)生動(dòng)和智慧的革新，而那種健康、誠(chéng)實(shí)、勇敢的精神在輕風(fēng)般自在穿行的想象力當(dāng)中燃燒著、閃耀著，每一個(gè)正常的人都無(wú)法抗拒那樣的魅力：唾棄庸常、虛假、病變的生活，轉(zhuǎn)而相信并創(chuàng)造自然而不乏幽默的歡樂(lè)?，F(xiàn)當(dāng)代散文2，幽默話語(yǔ)中的嚴(yán)肅探索

作者以一只豬的境遇為例，揭示出我們大多數(shù)人的生存處境：我們的生活時(shí)時(shí)被一種無(wú)法言狀的力量所左右，我們的生活似乎也被它所設(shè)計(jì)、安排，可悲的是我們中的大多數(shù)卻安然處之，渾然不覺(jué)。作者沒(méi)有花筆墨描寫(xiě)大多數(shù)“豬”的生活，而是隆重推出一只敢于狂奔、終于長(zhǎng)出獠牙的豬。作者用這只豬的瀟灑、冷靜、警惕比照出我們的渾渾噩噩、惘然無(wú)知，并試圖用它的鳴叫驚醒我們。

3，曲終奏雅所揭示出的人生哲理：文章全篇大多數(shù)篇幅談的都是豬事，臨末曲終奏雅，揭示出全篇蘊(yùn)含著的令人警醒的提示：被他人安排或設(shè)置的生活是不幸的，那將意味著自由的被扼殺。而人們往往對(duì)這樣的生活安之若素，很難有特立獨(dú)行如此豬者。人們于此應(yīng)有所省悟，應(yīng)該敢于無(wú)視別人對(duì)你的生活的看似正義卻是粗暴的設(shè)置。

現(xiàn)當(dāng)代散文4，思考與練習(xí)①如何理解本文的幽默？②本文閑篇是否太多？是否影響了對(duì)論題的充分闡述？③自己安排或設(shè)置自己的生活有什么問(wèn)題嗎？別人想要設(shè)置我們的生活能一概無(wú)視嗎？

中國(guó)詞概述第三章：中國(guó)詞第一節(jié)：中國(guó)詞概述一、詞的起源音樂(lè)性是詞的生命，所以詞的產(chǎn)生又與音樂(lè)的發(fā)展密切相關(guān)。在唐代，詞的產(chǎn)生主要與燕樂(lè)有關(guān)系。一方面，中原音樂(lè)吸收了胡樂(lè)成分；另一方面，胡樂(lè)在傳入華夏的過(guò)程中，也吸收了漢樂(lè)成分，融合滲透，形成了包含中原樂(lè)、江南樂(lè)、邊疆民族樂(lè)、外族樂(lè)等多種因素，有歌有舞，有新有舊，兼收并蓄，包羅萬(wàn)象的隋唐燕樂(lè)。燕樂(lè)的風(fēng)行，為詞的發(fā)展提供了最好的詞調(diào)。由于詞與音樂(lè)的密切關(guān)系，詞在唐五代時(shí)期通常稱“曲子”或“曲子詞”。

中國(guó)詞概述現(xiàn)存最早的民間詞是于1900年在敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞，除了少數(shù)是文人詞，絕大部分為無(wú)名氏的作品，作者范圍廣泛，多屬社會(huì)下層。敦煌詞創(chuàng)作的早期性與作者成分來(lái)源的民間性，使作品從內(nèi)容、體制到語(yǔ)言風(fēng)格，都表現(xiàn)出這些初起的詞，初步脫離一般詩(shī)歌的大文化系統(tǒng)，開(kāi)始獨(dú)立成體的過(guò)渡性特征。內(nèi)容上敦煌詞亦多寫(xiě)男女之情；在體制上亦屬粗備型體，未臻完全成熟。二、花間詞詞體進(jìn)入晚唐五代以后，經(jīng)文士的改造與加工而漸趨成熟；又經(jīng)“花間鼻祖”溫庭筠的創(chuàng)造和南唐詞人馮延巳、李煜的強(qiáng)化，進(jìn)一步確立了以小令為主的文本體式、以柔情為主的題材取向和以柔軟婉麗為美的審美規(guī)范。

中國(guó)詞概述三、宋詞繁榮原因首先，宋王朝的財(cái)政措施使大量的社會(huì)財(cái)富被集中起來(lái)供皇室和官僚階層享用，用物質(zhì)享受籠絡(luò)官員的做法在整個(gè)宋代都沒(méi)有改變。

其次，宋代文人的人生態(tài)度也有利于詞的興盛。宋代文人大多實(shí)現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感和個(gè)性自由的整合。他們用詩(shī)文來(lái)表現(xiàn)有關(guān)政治、社會(huì)的嚴(yán)肅內(nèi)容，用詞來(lái)抒寫(xiě)純屬個(gè)人私生活的幽約情愫。此外，詞是宋代尤其是北宋社會(huì)文化消費(fèi)的熱點(diǎn)。由于都市的繁榮，民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間，更有一些詞人直接為歌女寫(xiě)詞。中國(guó)詞概述四、宋詞演變大略晏殊、歐陽(yáng)修等人促進(jìn)了詞的進(jìn)一步雅化和文人化，使詞藝得到進(jìn)一步提高與深化。范仲淹、張先則對(duì)詞境有所開(kāi)拓。王安石詞也頗具開(kāi)創(chuàng)性，由應(yīng)歌娛人轉(zhuǎn)向言志自?shī)?，?biāo)志著詞風(fēng)向詩(shī)風(fēng)的靠攏。

宋詞到柳永手中才發(fā)生重大的變化。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式齊頭并進(jìn)。在兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。他現(xiàn)存２１３首詞，用了１３３種詞調(diào)。而在宋代所用八百八十多個(gè)詞調(diào)中，有一百多調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。詞至柳永，體制始備。中國(guó)詞概述柳永不僅從音樂(lè)體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，促成了詞從雅到俗的轉(zhuǎn)化，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。在詞的風(fēng)格上，開(kāi)拓了淺近俚俗的風(fēng)格，并大力使用白描的手法，以賦為詞。北宋中后期，蘇軾和周邦彥各開(kāi)一派，而追根溯源，都是從柳詞分化而出。蘇軾從理論上摒棄了詩(shī)尊詞卑的觀念，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)，將詞從表現(xiàn)傳統(tǒng)的抒發(fā)柔情拓展為豪情，將詞的題材從表現(xiàn)男歡女愛(ài)的狹小范圍擴(kuò)展為表現(xiàn)人生多種境遇，把詞的表現(xiàn)功能提高到了與詩(shī)同樣的地位，并開(kāi)創(chuàng)了與婉約派相對(duì)立的豪放詞派。周邦彥對(duì)詞的發(fā)展貢獻(xiàn)主要在音律形式、藝術(shù)技巧方面。他在格律的精審、刻畫(huà)的細(xì)膩、語(yǔ)言的華美等方面取得了一定的成就。

中國(guó)詞概述五、宋詞成就首先，完成了詞體的建設(shè)，藝術(shù)手段日臻成熟。無(wú)論是小令還是長(zhǎng)調(diào)，最常用的詞調(diào)都定型于宋代。在詞的過(guò)片、句讀、字聲等方面，宋詞都建立了嚴(yán)格的規(guī)范，詞的聲律和章法、句法也格外細(xì)密。

其次，宋詞在題材和風(fēng)格傾向上，開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域。至柳永、張先、王安石、蘇軾而一變。他們開(kāi)始創(chuàng)造出與文士日常生活、官場(chǎng)生活相關(guān)的意象和自然山水意象。至南渡詞又一變，此時(shí)詞中開(kāi)始出現(xiàn)與民族苦難、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的意象。稼軒詞所創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的意象，又使詞的意象群出現(xiàn)了一次大的轉(zhuǎn)換。

中國(guó)詞概述姜夔專在藝術(shù)技巧上刻意求工，講究音律辭藻，徹底反俗為雅，下字運(yùn)意，都力求醇雅，被奉為雅詞的典范，在辛棄疾之外別立一宗。六、清詞清初詞壇，流派紛紜，迭現(xiàn)高潮。首先唱響清初詞壇的是以陳子龍為代表的云間詞派。接著是遺民詞，王夫之、屈大均、今釋澹歸等為其代表。遺民詞或?qū)憫涯罟拭鳎蛴浛骨鍙?fù)國(guó)，或詠物言志，表示不仕二姓的氣節(jié)，或以古喻今，寄托回天無(wú)力的悲憤，鼓蕩起詞風(fēng)向現(xiàn)實(shí)靠攏的勢(shì)頭。而勢(shì)力最盛影響最大的還是以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派和以朱彝尊為首的浙西詞派，以及上承南唐李煜詞風(fēng)而自成一家的納蘭性德。

中國(guó)詞概述以豪情抒悲憤，是陳詞的風(fēng)格特征。登臨懷古詞是陳詞的創(chuàng)新。他在唐宋之后異軍突起，成為清詞的一面旗幟，集結(jié)大批陽(yáng)羨派詞人，為詞的振興作出重要貢獻(xiàn)。以朱彝尊等為代表的浙西詞派詞句琢字煉，清醇高雅，標(biāo)舉清空醇雅風(fēng)格，蘊(yùn)藉空靈，無(wú)輕薄浮穢之弊，也不落濃艷媚俗。力除陳詞濫調(diào)，獨(dú)具機(jī)抒，音律和諧。但朱彝尊重在字句聲律上用功夫，限制了創(chuàng)造的天地，也給浙西派帶來(lái)堆填弄巧的風(fēng)氣。

清詞振興的碩果是納蘭性德。納蘭詞真摯自然，婉麗清新，善用白描，不事雕琢，運(yùn)筆如行云流水，純?nèi)胃星樵诠P端傾瀉。他還吸收李清照、秦觀的婉約特色，鑄造出個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格。

中國(guó)詞概述清代中葉，以張惠言為首的常州詞派，主張尊詞體，要詞“與詩(shī)賦之流，同類(lèi)而諷誦”（《詞選序》），提高詞的地位，倡導(dǎo)意內(nèi)言外、比興寄托和“深美宏約”之致，對(duì)扭轉(zhuǎn)詞風(fēng)和指導(dǎo)風(fēng)氣起了積極作用。

此時(shí)不傍浙、常門(mén)戶的詞人，博取各家之長(zhǎng)，成就突出。揚(yáng)州詞人鄭燮、繼承陽(yáng)羨詞風(fēng)的蔣士銓、黃景仁、洪亮吉等，或以凄厲之筆，傾瀉“盛世”的悲哀，或以幽怨之情，抒發(fā)慘傷的心懷。

同時(shí)，還誕生了一大批詞學(xué)理論著作，詞作的整理、編輯也蔚為大觀。

唐五代詞第二節(jié)：唐五代詞

一、溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊》

1，《花間集》簡(jiǎn)介與本篇題解

晚唐五代詞選集。10卷,選錄唐末五代詞500首。編者趙崇祚，字弘基。生平事跡不詳。據(jù)歐陽(yáng)炯《花間集序》，此集當(dāng)成書(shū)于后蜀廣政三年(940),其時(shí)趙崇祚為衛(wèi)尉少卿。在1900年敦煌石室藏《云謠集雜曲子》發(fā)現(xiàn)之前，《花間集》被認(rèn)為是最早的詞選集。溫庭筠的《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫(xiě)得很美麗，服飾寫(xiě)得很華貴，體態(tài)也寫(xiě)得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。唐五代詞2，作品串講3，閨中貴婦的空虛寂寞之情

全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界。溫庭筠把婦女的容貌寫(xiě)得很美麗，服飾寫(xiě)得很華貴，體態(tài)也寫(xiě)得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅古代仕女圖，表現(xiàn)了閨中貴婦的空虛寂寞之感及苦悶的心情。

4，客觀描寫(xiě)與反襯手法的運(yùn)用

本詞用訴諸感官的密集而艷麗的詞藻，描寫(xiě)女性及其居處環(huán)境，像一幅幅精致的仕女圖，具有類(lèi)似工藝品的裝飾性特征。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)；容貌服飾的描寫(xiě)，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。

唐五代詞5，思考與練習(xí)①《花間集》是一部什么書(shū)？花間詞人的表現(xiàn)內(nèi)容和風(fēng)格是什么？代表詞人有哪些？②

溫庭筠《菩薩蠻》的內(nèi)容是什么？③溫庭筠《菩薩蠻》在藝術(shù)上有何特色？

宋代詞第三節(jié)：宋代詞一、晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙》1，作者簡(jiǎn)介與題解

晏殊詞多為佳會(huì)宴游之余的消遣之作，有著濃厚的雍容華貴的氣派。晏殊受馮延巳影響，但與馮延巳詞表現(xiàn)“艷情”和“閑情”不同，晏殊則經(jīng)常表現(xiàn)對(duì)生命的憂思。作為太平宰相的晏殊，雖然少年得志，一生仕途順利，享盡富貴，但優(yōu)裕閑逸的生活和多愁善感的個(gè)性，使他常常反思和體悟人生。他從圓滿的生活中體悟到一種不圓滿，即想延長(zhǎng)這圓滿的人生而苦于人生的短暫，因而他在詞中反復(fù)抒發(fā)人生苦短的這類(lèi)憂思。而這人生有限的憂思又常與情愛(ài)的缺失交融在一起。兩種苦悶相互生發(fā)映襯，加深了詞中情感的濃度，而這又構(gòu)成了晏殊詞“情中有思”，即情中滲透著理性沉思的特質(zhì)。

宋代詞晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙》是描寫(xiě)閨思的名篇，是婉約派詞人傷離懷遠(yuǎn)之作中頗負(fù)盛名的詞。

2，作品串講3，閨思——情深而意苦這是一首表現(xiàn)離別相思之情的詞。時(shí)間是由夜到曉，地點(diǎn)是室內(nèi)、室外而到樓上。上片寫(xiě)主人公在秋天的早晨對(duì)于室內(nèi)、室外景物的感受，由此襯托出長(zhǎng)夜相思之苦。起句寫(xiě)景物，蘭和菊在這里用“愁煙”、“泣露”人格化，這是一種“移情”的寫(xiě)法，將主觀感情移于客觀景物，透露女主人公的哀愁。

次句“羅幕輕寒，燕子雙飛去?！睂?xiě)新秋清晨，羅幕之間蕩漾著一縷輕寒，燕子雙雙穿過(guò)簾幕飛走了。在充滿哀愁、對(duì)節(jié)候特別敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因?yàn)椴荒土_幕輕寒而飛去。宋代詞接下來(lái)兩句“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶?！睆慕癯炕厮葑蛞?，明點(diǎn)“離恨”，情感也從隱微轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈。過(guò)片承上“到曉”，折回寫(xiě)今晨登高望遠(yuǎn)?！拔黠L(fēng)凋碧樹(shù)”，不僅是登樓即目所見(jiàn)，而且包含有昨夜通宵不寐，臥聽(tīng)西風(fēng)落葉的回憶。碧樹(shù)因一夜西風(fēng)而盡凋，足見(jiàn)西風(fēng)之勁厲肅殺，“凋”字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強(qiáng)烈感受。“昨夜西風(fēng)”句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽。

但“望盡天涯路”，不見(jiàn)天涯人。女主人公的心情由期望變?yōu)槭?，既然如此，那就只有寄?shū)寄意了?！坝牟使{兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！”兩句一縱一收，將主人公音書(shū)寄遠(yuǎn)的強(qiáng)烈愿望與音書(shū)無(wú)寄的可悲現(xiàn)實(shí)對(duì)照起來(lái)寫(xiě)，更加突出了“滿目山河空念遠(yuǎn)”的悲慨，詞也就在這渺茫無(wú)著落的悵惘中結(jié)束。宋代詞4，情致深婉，標(biāo)格甚高這首詞具有婉約詞的一般特點(diǎn)，就是情致深婉，傳情達(dá)意上顯得非常含蓄。通篇并不正面宣泄內(nèi)心的情感，只是通過(guò)形象和人物心理、行動(dòng)的描寫(xiě)，來(lái)寄寓主人公綿綿無(wú)盡的愁思恨縷，給讀者留下了較大的想象與聯(lián)想的空間，具有情致深婉的共同特點(diǎn)。上片運(yùn)用移情于景的手法，選取眼前的景物（檻菊、蘭），注入主人公的感情（愁、泣），點(diǎn)出離恨；下片通過(guò)獨(dú)上高樓的描寫(xiě)，展現(xiàn)了主人公望眼欲穿的相思之情。

宋代詞此詞在某些方面超越了婉約詞，具有一般婉約詞少見(jiàn)的寥闊高遠(yuǎn)的特色，可謂是標(biāo)格甚高?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@三句盡管包含望而不見(jiàn)的傷離意緒，但感情是悲壯的，沒(méi)有纖柔頹靡的氣息；語(yǔ)言也洗凈鉛華，純用白描。這三句是本詞中流傳千古的佳句，也表現(xiàn)了晏殊詞情中有思的特點(diǎn)。5，思考與練習(xí)①

如何理解晏殊詞作的“情中有思”？②本詞表現(xiàn)了什么內(nèi)容？③本詞與一般婉約詞有何異同？宋代詞二、柳永《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨》

1，作者簡(jiǎn)介與題解柳永（987？—1053？），初名三變，字景莊，后改名永，字耆卿。崇安（今福建武夷山市）人。仁宗景佑元年（1034）進(jìn)士。官至屯田員外郎，世故稱“柳屯田”。詞集名《樂(lè)章集》。此詞抒寫(xiě)羈旅悲秋，相思愁恨，大約作于游宦江浙時(shí)。

2，作品串講宋代詞3，閨思——情深而意苦

在柳永詞中，最為人贊賞的是他的羈旅行役詞，而在羈旅行役詞中，最享有盛譽(yù)的就是這首《八聲甘州》。對(duì)于一個(gè)游宦外地的人來(lái)說(shuō)，節(jié)候的遷移，景物的變換，都易觸動(dòng)鄉(xiāng)情。秋天是一年之遲暮，黃昏時(shí)一日之遲暮，而詩(shī)人面對(duì)的又是深秋江天暮雨，關(guān)河殘照，自然會(huì)引起強(qiáng)烈的歸思了。4，鋪敘手法這首傳頌千古的名作，融寫(xiě)景、抒情為一體，以鋪敘見(jiàn)長(zhǎng)，將詞中思鄉(xiāng)懷人之意緒，展衍盡致。宋代詞5，思考與練習(xí)

①柳永對(duì)詞體開(kāi)拓的貢獻(xiàn)有哪些？②柳永《八聲甘州》寫(xiě)了什么內(nèi)容？③柳永《八聲甘州》有何藝術(shù)特色？④注意注釋中黑體字詞語(yǔ)

宋代詞三、蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林》

1，蘇軾詞作簡(jiǎn)介與本篇題解蘇詞突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴(kuò)大了詞境；他的以詩(shī)為詞，促進(jìn)了詞體的變革，提高了詞體的地位。他開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派，詞風(fēng)剛?cè)嵯酀?jì)、豐富多彩。這首詞作于蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州時(shí)期，當(dāng)時(shí)作者處境十分險(xiǎn)惡，生活也很窮困，但他仍舊坦蕩樂(lè)觀。詞作蘊(yùn)含著深刻哲理：在遭受挫折時(shí)，不要悲觀失望，在境遇順達(dá)時(shí)，也不要沾沾自喜，要永遠(yuǎn)保持自己內(nèi)心的平靜。2，作品串講

宋代詞3，樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度

超然物外，隨緣自適的灑脫態(tài)度，使蘇軾形成了達(dá)觀超脫、心胸曠放的開(kāi)朗性格。這也造成了他作品中特有的曠達(dá)風(fēng)格。

4，本詞塑造作者的自我形象超越現(xiàn)實(shí)風(fēng)雨的閑人形象超越人生坎坷大丈夫形象5，思考與練習(xí)①這首詞是在怎樣的背景下寫(xiě)成的？蘊(yùn)涵了怎樣的哲理？②結(jié)合本詞和蘇軾生平，談蘇軾的人生態(tài)度。③本詞塑造了作者怎樣的形象？④注意注釋中黑體字詞語(yǔ)

宋代詞四、李清照《醉花陰·薄霧濃云》

1，作者簡(jiǎn)介與本篇題解李清照前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。并能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。

本詞是李清照前期的懷人之作。李清照婚后不久，丈夫趙明誠(chéng)便“負(fù)笈遠(yuǎn)游”，深閨寂寞，她深深思念著遠(yuǎn)行的丈夫。時(shí)屆重九，人逢佳節(jié)倍思親，便寫(xiě)了這首詞寄給趙明誠(chéng)。

宋代詞2，作品串講3，重陽(yáng)懷遠(yuǎn)之詞全篇由一個(gè)“愁”字統(tǒng)領(lǐng)。詞的上片主要寫(xiě)?yīng)毺幍某羁?。下片?xiě)思夫的深切。這首詞突出表現(xiàn)了孤居獨(dú)處的少婦悲秋情懷。重陽(yáng)無(wú)陽(yáng),有高難登,詩(shī)興難發(fā),此一愁也；丈夫不在,獨(dú)飲悶酒,此二愁也；秋風(fēng)颯颯,菊殘人老,此三愁也。三種愁思聚于一處,借酒澆愁,不勝酒力,酒醒之后愁緒更濃,諸多心理沉積，現(xiàn)于外表,只有“憔悴”二字可以形容了。4，情景交融與諸多手法的運(yùn)用作者在自然景物的描寫(xiě)中，加入自己濃重的感情色彩，使客觀環(huán)境和人物內(nèi)心的情緒融和交織。

宋代詞詞中還適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了烘云托月的手法，有藏而不露的韻味。設(shè)問(wèn)手法也是詞中值得注意的藝術(shù)特點(diǎn)之一。比喻的巧妙也是這首詞廣泛傳誦的重要原因之一。5，思考與練習(xí)①李清照的詞前后期有什么不同？②李清照的《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）表現(xiàn)了什么內(nèi)容？③李清照的《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）的藝術(shù)特色是什么？④注意注釋中黑體字詞語(yǔ)宋代詞五、辛棄疾《摸魚(yú)兒·更能消》

1，辛棄疾詞風(fēng)與本詞題解辛棄疾是南宋最杰出的愛(ài)國(guó)詞人。他的詞題材廣闊，內(nèi)容豐富，飽含愛(ài)國(guó)熱情。詞風(fēng)以豪放悲壯為主，也有不少清麗明快、纏綿嫵媚之作。因兩宋豪放詞派由蘇軾開(kāi)創(chuàng)，而由辛棄疾繼承發(fā)展，所以后人往往以“蘇辛”并稱。宋孝宗淳熙六年（1179），朝廷又把辛棄疾從湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使調(diào)到湖南繼續(xù)當(dāng)轉(zhuǎn)運(yùn)副使。這當(dāng)然不能盡情施展他的才能和抱負(fù)，何況湖南離前線更遠(yuǎn)，更加令他失望。當(dāng)同僚置酒為他餞行的時(shí)候，他寫(xiě)了這首