中華傳統(tǒng)文化實踐活動設(shè)計與策劃 課件匯 白彩霞 活動17 未使三分力能滋萬畝田-活動26 穿大漠風沙 閱絲路文化

“未使三分力，能滋萬畝田”—黃河水車木構(gòu)模型制作活動主題蘭州水車是由明代蘭州人段續(xù)在吸收借鑒南方水車技術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造制作的。水車解決了河岸高、水位低難以提灌的困難，使沿河農(nóng)業(yè)大受其益。因此，沿岸農(nóng)民群起仿效，到清代，蘭州黃河兩岸架設(shè)的水車已達300多輪，成為了黃河蘭州段上獨有的文化風景。清道光年間詩人葉禮賦詩曰：“水車旋轉(zhuǎn)自輪回，倒雪翻銀九曲隈。始信青蓮詩句巧，黃河之水天上來”。清末蘭州山水畫家溫筱舟的畫《汛月》中就有蘭州水車的身影?；顒恿鞒袒顒幽繕?/p>

1.知識目標：學生能夠充分的了解黃河水車發(fā)明者的思想和黃河水車的農(nóng)業(yè)貢獻，并且能夠深入的認識黃河水車的結(jié)構(gòu)特征。

2.能力目標：學生能夠觀察水車的結(jié)構(gòu)，精準的概括黃河水車的結(jié)構(gòu)造型，并且能夠以毛筆進行線描藝術(shù)造型的方式繪制黃河水車，在這個教學過程中去培養(yǎng)學生的空間理解能力，在能夠用木片拼接的工藝制作出黃河水車模型，培養(yǎng)學生的空間構(gòu)造能力。3.情感目標：學生通過了解發(fā)明黃河水車的人物及其背景故事，能夠懂得老子無為無不為的智慧和治水思想，在這個過程里能夠增強學生增強民族認同感，激發(fā)文化自信心?；顒訙蕚湟唬赫J知與體驗1.教師講授黃河水車的地位，介紹黃河水車夜以繼日的勞模精神，學生了解的黃河水車發(fā)明者精益求精的工匠精神，教師實地介紹黃河水車部件的構(gòu)造和機械原理，水車的轉(zhuǎn)動原理是水流沖擊葉輪，帶動軸心轉(zhuǎn)動，講授水車制作的過程里的過程：繪制部件圖紙、部件切割、部件打磨、部件組裝等。2.

學生根據(jù)老師的分析和講述努力觀察，將含糊混沌的感覺，變成理智的分析，對黃河水車的造型有更清晰的認識。進而鍛煉自己的空間構(gòu)造能力?；顒訙蕚涠罕憩F(xiàn)與創(chuàng)新

1.學生用速寫的方式表現(xiàn)水車的構(gòu)建學生根據(jù)老師的分析和講述努力觀察，將含糊混沌的感覺，變成理智的分析，用速寫的方式對黃河水車進行觀察和寫生，學生對水車的造型有更清晰的認識，進而鍛煉自己的空間構(gòu)造能力，進而對下一步制作，奠定基礎(chǔ)，教師師范，學生寫生。2.學生回到教室，參考速寫用木構(gòu)組件制作黃河水車學生通過小組制作，通過對黃河水車的傳統(tǒng)制作工藝的學習來創(chuàng)新突破，制作符合兒童發(fā)展觀的木藝作品，教師組織學生動手實踐，把握黃河水車的制作步驟及技法，合理操作。活動流程

第一步：觀察（分析解構(gòu)能力，鍛煉空間構(gòu)造能力）

第二步：寫生（用速寫的方式對黃河水車進行繪制）

第三步：制作（動手實踐，學會黃河水車的制作步驟及技法）第四步：創(chuàng)新（木材水軸心的轉(zhuǎn)動原理帶到幼兒園的課堂中，講水能轉(zhuǎn)化為風能，電能，（雪糕棒拼接的可以轉(zhuǎn)動的風車、可以輪轉(zhuǎn)動的風扇）第五步：記錄（課后延伸環(huán)節(jié)能更好的幫助學生建立更為全面的知識體系，提升學生的自學能力，和縱向知識體系，豐富學生的文化修養(yǎng)，對接崗位需求，儲備優(yōu)秀的學習案例。

）活動流程

第一步：觀察（將含糊混沌的感覺，變成理智的分析，用速寫的方式對黃河水車進行觀察和寫生，學生對水車的造型有更清晰的認識，進而鍛煉自己的空間構(gòu)造能力）第二步：寫生（進而對下一步制作，奠定基礎(chǔ)，教師師范，學生寫生）第三步：制作（動手實踐，學生回到教室，參考速寫用木構(gòu)組件制作黃河水車學會黃河水車的制作步驟及技法）

水制作環(huán)節(jié)活動總結(jié)

1.根據(jù)學生不同的美術(shù)功底和動手能力，可以畫水車的全部構(gòu)造，針對美術(shù)基礎(chǔ)薄弱的學生，可以畫出水車的全部構(gòu)造。2.制作水車時，要注意工藝的精致。

課后作業(yè)

用小木片，和筷子，以及雪糕棒等工具制作一個黃河水車。品清雅香茗，悟詩意人生

——“中國傳統(tǒng)茶道體驗與茶詩誦讀”活動設(shè)計方案【活動主題】“茶”字寓意為“人在草木間”。中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。茶在中國人的生活中扮演著非常重要的角色。飲茶不僅是一種日常的物質(zhì)消費體驗，更多的時候則體現(xiàn)為一種精神和文化享受。將飲茶這種行為藝術(shù)化，就產(chǎn)生了茶道，它使人們在具有儀式感的茶事活動中，獲得心靈的寧靜和道德的提升乃至社會的和諧。中國是茶文化的發(fā)源地，是詩的國度，茶文化和詩文化的完美結(jié)合就產(chǎn)生了茶詩，這些詩體現(xiàn)了中國古代文人雅士的飲茶情趣和精神追求以及審美理想。茶道、茶詩是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分?！净顒幽繕恕?.知識目標：了解茶在中國的發(fā)展史；茶與儒釋道三者的關(guān)系；了解中華茶道的內(nèi)容及精神意涵；了解茶詩的發(fā)展歷史、種類及代表作品。2.技能目標：學會辨別不同的茶；對茶具有比較明確的認知；掌握基本的茶藝流程；能背誦一兩首代表性茶詩。3.素養(yǎng)目標：向?qū)W生展現(xiàn)我國傳統(tǒng)茶道的魅力，激發(fā)學生對于傳統(tǒng)茶道的學習興趣；通過辨茶、泡茶、敬茶、品茶的過程，使學生體會茶道中所蘊含的節(jié)儉、和諧、超越的精神，促使學生進行自我反省，加強與自然、社會、他人和諧相處，繼承和弘揚我國傳統(tǒng)倫理思想和美德。通過茶詩誦讀，體驗茶道所體現(xiàn)的超越性，使學生能在現(xiàn)實中克服各種困難，擺脫各種束縛，實現(xiàn)靈魂解放與精神自由，獲得健康身心。【活動對象】高職院校中必修或者選修中國傳統(tǒng)文化課程的全體學生。【活動形式】課堂實訓?！净顒訒r間】茶文化屬于中國傳統(tǒng)文化的組成部分，老師可以根據(jù)教學內(nèi)容的相關(guān)性或者節(jié)令展開教學活動?！净顒訙蕚洹炕顒訙蕚湟?茶文化知識準備。提前閱讀《茶經(jīng)》《大觀茶論》《茶譜》等書，在網(wǎng)易公開課觀看《茶道概述》《中國茶文化與茶健康》《MOOC-茶藝》《中國茶文化》等課程，對中國古代茶文化有一定的了解和認知，這些知識儲備是這次活動的基礎(chǔ)?！恫杞?jīng)》《大觀茶論》《煮泉小品》《茶譜》活動準備二:茶道與茶藝技能準備。了解中華茶道的構(gòu)成要素及義理和核心要義。掌握現(xiàn)代茶藝的基本規(guī)范和要求。學生進行分組，著裝最好統(tǒng)一要求。讓學生提前準備茶葉、水及茶具，在規(guī)范操作中理解茶道精神。最好能配上古典音樂，使學生在優(yōu)美的樂曲中，品茗靜心，營造一種美好超脫的人文環(huán)境。也可請專業(yè)茶藝師現(xiàn)場展示?；顒訙蕚淙?茶詩誦讀準備。搜集多首茶詩，并給學生講解詩歌朗誦的基本技能與技巧，如發(fā)聲、讀音、重音、停頓、語調(diào)、節(jié)奏、站姿、眼神、形體動作、感情表達等，使學生有基本的詩歌朗誦素養(yǎng)。讓學生先聽朗誦茶詩的音頻，然后根據(jù)自己的興趣選擇一、二首茶詩進行朗誦，并討論其中的意蘊，也可以選擇敘事類或者抒情類作品。經(jīng)典茶詩茶（元稹）茶，香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)麹塵花。夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。

走筆謝孟諫議寄新茶

（盧仝）

日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。口云諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風暗結(jié)珠琲瓃，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家。柴門反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧云引風吹不斷，白花浮光凝碗面。

走筆謝孟諫議寄新茶

（盧仝）一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？

茶具十詠?茶人（陸龜蒙）天賦識靈草，自然鐘野姿。閑來北山下，似與東風期。雨后探芳去，云間幽路危。唯應(yīng)報春鳥，得共斯人知?？S平望江山（岑參）水路東連楚，人煙北接巴。山光圍一郡，江月照千家。庭樹純栽橘，園畦半種茶。夢魂知憶處，無夜不京華。

雙井茶送子瞻（黃庭堅）人間風日不到處，天上玉堂森寶書。想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。為公喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖。道者院池上作

（蘇軾）

下馬逢佳客，攜壺傍小池。清風亂荷葉，細雨出魚兒。井好能冰齒，茶甘不上眉。歸途更蕭瑟，真?zhèn)€解催詩。雙井茶（歐陽修）西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。窮臘不寒春氣早，雙井芽生先百草。白毛囊以紅碧紗，十斤茶養(yǎng)一兩芽。長安富貴五侯家，一啜猶須三月夸。寶云日注非不精，爭新棄舊世人情。豈知君子有常德，至寶不隨時變易。君不見建溪龍鳳團，不改舊時香味色。試院煎茶（蘇軾）蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。蒙茸出磨細珠落，眩轉(zhuǎn)繞匝飛雪輕。銀瓶瀉湯夸第二，未識古人煎水意。君不見、昔時李生好客手自煎，貴從活火發(fā)新泉，又不見、今時潞公煎茶學西蜀，定州花瓷琢紅玉。我今貧病?？囵?，分無玉碗捧蛾眉。且學公家作茗飲，磚爐石銚行相隨。不用撐腸拄腹文字五千卷，但愿一甌常及睡足日高時?！净顒恿鞒獭康谝徊剑v：茶與茶文化。你了解茶嗎？你知道中國的茶是什么時候產(chǎn)生的？茶的效用有什么變化？對茶文化你知曉多少？中國四大茶區(qū)包括哪些？你認為茶文化是否影響了中國人的精神世界？這種影響體現(xiàn)在哪些方面？茶與儒道釋三者的關(guān)系如何？【活動流程】辨：根據(jù)茶的色澤與加工方法分類，可以分為：紅茶（全發(fā)酵）、綠茶（不發(fā)酵）、青茶（半發(fā)酵）、黃茶（輕發(fā)酵）、黑茶（后發(fā)酵）、白茶（輕發(fā)酵）六大茶類。黃茶（君山銀針黑茶（安化-天尖)白茶（福鼎-白牡丹)紅茶（正山小種煙熏）綠茶（安徽）青茶北斗一號（大紅袍)【活動流程】識：認識和了解七種不同的茶具：陶土茶具、木魚石茶具、竹茶具、瓷器茶具、玻璃茶具、漆器茶具、金屬茶具。景德鎮(zhèn)霽藍高溫顏色釉蓋碗青花杯汝窯公道杯潮汕地區(qū)陶瓷煮水壺壺-鏡圓壺紫砂壺-彭年石瓢紫砂壺-扁石壺【活動流程】第二步，做：茶道與茶藝。你認為中華茶道主要包括哪些內(nèi)容？茶道的義理和核心是什么？茶藝是什么？茶藝和茶道的關(guān)系？中國茶道和日本茶道、臺灣茶道的區(qū)別。茶藝就是泡茶的技藝和品茶的藝術(shù)。以蘭州蓋碗茶為例，請進行一套完整的茶藝表演。泡茶泡茶泡茶【活動流程】第三步，讀：茶詩與茶畫。你知道中國茶詩源于何時嗎？茶詩興盛在哪個時代？茶詩的類型都有哪些？唐代和宋代的茶詩表現(xiàn)了哪些不同的文人意趣。請學生朗讀一首或者幾首茶詩。組織學生分析茶詩所表現(xiàn)的情感世界。中國傳統(tǒng)茶畫唐代《宮樂圖》明代《惠山茶會圖》【活動流程】第四步，悟：茶道與人生。討論：中國茶道精神與儒釋道三者的關(guān)系？古代茶道精神對現(xiàn)代人的啟示？從茶道中我們得到什么樣的人生感悟？茶如何鍛造著中國人的精神品格？我們應(yīng)該怎樣過一種有詩意的生活？在茶藝中如何體現(xiàn)人的精神價值？茶境茶境茶境【活動拓展】（1）“中國茶文化”入選非遺（2）湖南農(nóng)業(yè)大學公開課：《茶道概述》（網(wǎng)易公開課）（3）浙江大學公開課：《中國茶文化與茶健康》（網(wǎng)易公開課）（4）MOOC-茶藝（網(wǎng)易公開課）（5）北京語言大學公開課：《中國茶文化》（第八講茶與文學第三節(jié)茶與詩）（網(wǎng)易公開課）（6）茶詩誦讀【課后作業(yè)】一、請具體闡述中國六大茶類的特征及代表茶。二、選一首茶詩進行朗誦，并分析其中的思想感情。三、以一幅中國古代的經(jīng)典茶畫為例，談?wù)劜煌瑫r期的古人是如何喝茶的。

著漢家衣冠

修禮儀邦國

“漢服制作與展示”活動設(shè)計方案活動主題

漢服，作為漢族的傳統(tǒng)民族服飾，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術(shù)。繡在服裝上的故事，不僅僅是紋樣的故事，還有漢文化、漢歷史的故事。本活動從漢服入手，通過漢服知識學習、漢服制作、漢服展示等形式多樣的活動，宣楊國學文化和漢服文化，讓更多的人知道傳統(tǒng)服飾“漢服”，激發(fā)學生對民族傳統(tǒng)文化的熱愛之情，培養(yǎng)他們對非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護、傳承與創(chuàng)新的責任心。在宣傳和學習漢文化的道路中，使學生不僅了解漢文化，明白漢文化，理解漢文化，還能將漢文化、漢民族服飾“漢服”普及全校，乃至整個社會。知識目標活動目標了解漢服的基本知識和漢服制作方法，感知民族傳統(tǒng)文化的造型之美、色彩之美以及制作之美。技能目標通過觀察、體驗、小組學習活動，學會運用立體裁剪，小組合作完成漢服設(shè)計；引導學生利用以往所學美術(shù)知識，設(shè)計并制作漢服。素養(yǎng)目標滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，解讀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。通過組織漢服知識學習、漢服展示、漢服制作，使同學們更加了解中國各個朝代的服飾文化。教師準備用具活動準備PPT課件、視頻、訂書機、珠針、絲帶、布料、縫紉機、訂書機、導學單、學生作品、教師作品、人臺、板書教具、剪刀。學生準備用具1.手工紙、人臺、導學單、鉛筆、珠針、剪刀。2.學校漢服社借服裝流程1：漢服知識學習1.課前分組準備不同朝代服飾資料（秦漢-魏晉-唐-宋-元-明-清）2.分小組介紹不同朝代代表服飾（學生需要制作ppt尋找不同時期的服飾圖片）【小貼士】1.該環(huán)節(jié)建【小貼士】1.該環(huán)節(jié)建議用時20-30分鐘2.學生欣賞視頻，邊看邊討論議用時10分鐘，評估學生的課前預習情況2.可借助背景音樂營造沉浸式氛圍3.知識卡片見附錄，亦可由教師自行設(shè)計【小貼士】1.該環(huán)節(jié)建議用時20-30分鐘2.小組介紹不同朝代代表服飾，邊講邊討論流程1：漢服知識學習

流程2：漢服走秀活動（1）按小組租借不同朝代漢服；（2）安排漢服秀同學走秀；【小貼士】1.該環(huán)節(jié)建議用時10分鐘，評估學生的課前預習情況2.可借助背景音樂營造沉浸式氛圍3.知識卡片見附錄，亦可由教師自行設(shè)計【小貼士】1.該環(huán)節(jié)建議用時20-30分鐘2.課前安排漢服秀同學排練走秀，學生欣賞走秀邊討論流程3：漢服的形制展示1.分小組，不同小組身著不同形制服飾；2.小組依次做展示，介紹這些形制的主要特點?！拘≠N士】1.該環(huán)節(jié)建議用時10分鐘，評估學生的課前預習情況2.可借助背景音樂營造沉浸式氛圍3.知識卡片見附錄，亦可由教師自行設(shè)計【小貼士】1.該環(huán)節(jié)建議用時30-40分鐘2.課前安排漢服秀同學排練走秀，學生欣賞走秀邊討論流程3：漢服的形制展示形制長短領(lǐng)形服名上著無袖衣/短袖衣直領(lǐng)半臂、裲襠、比甲交領(lǐng)、圓領(lǐng)襦、短襖、衫子、裋褐長衣交領(lǐng)右衽袿衣、襜褕、曲裾袍、絳紗袍、深衣、朱子深衣、道袍、直裰、大襖直領(lǐng)對襟褙子、披風、鶴氅圓領(lǐng)/盤領(lǐng)圓領(lǐng)袍、帽衫、涼衫、皂衫、襕衫、蜀衫下著

袴、袴褶、帷裳、裙、馬面裙、襕裙、裈、犢鼻裈漢服的形制流程4：分小組制作簡單漢服1.小組繪制漢服設(shè)計圖流程4：分小組制作簡單漢服2.操作步驟第一步，按自己所需長度及自身腰圍裁剪合適長方形布料(可拼接）布料長度為腰至腳背的長度，布料寬度為腰圍*1.5*3(默認全褶)，然后三邊卷邊。第二步，按自己想要的褶寬開始打褶，做系帶——正面對折兩邊車一道，然后翻過來即可，系帶完成。流程4：分小組制作簡單漢服2.操作步驟第三步，取一節(jié)與打褶后長度一致的布料，寬度按自身喜好，反面對折熨燙。第四步，將群頭置于裙身下方，對齊車一道，翻過來正面，此時正面無明線，但需在正面繼續(xù)車—道，以防裙身風吹時蓬起。第五步，反面對折熨燙，最后上系帶即可完成。流程5：成果展示環(huán)節(jié)（1）老師播放關(guān)于漢服展的視頻讓學生學習其中的走步與動作，組織學生穿著自己制作的漢服進行漢服展。（2）邀請老師及學生觀看，宣揚中國傳統(tǒng)文化與漢服文化。注意事項1.不同時期漢服的租借，學生漢服秀的排演，人員安排一定要到位；2.漢服制作材料、工具的準備；3.活動場地的安排布置。活動總結(jié)

活動主要是分為知識學習、表演、知識競賽和制作4部分，中間還會穿插各種形式的小活動，而活動過程中都會以身著漢服為形式，旨在豐富同學們的課堂文化生活。后期也會拓展各項活動，如編排漢舞、民族樂器演奏、自拍自導漢服戲劇、舉行漢服文化節(jié)等，擴大漢服的影響。以上活動都遵循一個原則，即：形式為輔，內(nèi)涵為主。我們將通過漢服這樣一種載體，力所能及地去宣揚民族精神與傳統(tǒng)文化。課后作業(yè)1.了解什么是十二章紋？

2.了解中國古代服飾色彩的特殊意義和特殊用途？

謝謝大家

鄉(xiāng)村稼穡情，中國振興夢

——“鄉(xiāng)村文化傳承開發(fā)情況調(diào)研”活動【活動主題】

鄉(xiāng)村文化的傳承開發(fā)對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及推進社會經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮著重要作用。傳承開發(fā)鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的必然要求，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。

通過本次調(diào)研實踐活動，主要引導學生認識鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，探索鄉(xiāng)村文化的價值，理解開發(fā)鄉(xiāng)村文化資源對于發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、促進鄉(xiāng)村有效治理等方面的重要作用，激發(fā)學生懂農(nóng)知農(nóng)情懷，培養(yǎng)助力鄉(xiāng)村振興的技能型人才?！净顒幽繕恕?/p>

知識目標：

掌握鄉(xiāng)村文化的概念、種類及價值，了解保護傳承鄉(xiāng)村文化的措施和開發(fā)利用鄉(xiāng)村文化的對策。技能目標：

能利用調(diào)查問卷等輔助資料，對鄉(xiāng)村文化開發(fā)利用情況進行調(diào)研，并學習撰寫調(diào)研報告、活動總結(jié)等。素養(yǎng)目標：

在調(diào)研中引導學生了解鄉(xiāng)村振興、農(nóng)業(yè)強國等方面的國家政策，培養(yǎng)學生知農(nóng)、愛農(nóng)、懂農(nóng)、興農(nóng)的情懷。一、導語

全面建成小康社會和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰。中華民族的偉大復興離不開鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村振興離不開文化的助推。

黨的十九大做出了實施鄉(xiāng)村振興的決策部署，在《中共中央、國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”五位一體的總要求。鄉(xiāng)村文化的傳承開發(fā)對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及推進社會經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮著重要作用。傳承開發(fā)鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的必然要求，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。在國家政策引導支持和群眾的廣泛參與下，發(fā)展鄉(xiāng)村文化的工作正在蓬勃發(fā)展。遍布各地的鄉(xiāng)村是豐富多彩的文化的重要載體，鄉(xiāng)村蘊藏的文化資源有很大的開發(fā)利用價值。二、詩歌誦讀表演1.由準備好的同學上臺，與大家互動朗誦一首抒寫農(nóng)耕生活的詩歌《詩經(jīng)·豳風·七月》，大家感受詩歌中展現(xiàn)的一幅幅農(nóng)耕生活場景，體驗遠古時期先民們的稼穡情、幸福夢?！对娊?jīng)·豳風·七月》內(nèi)容解說序號農(nóng)耕生活場景思想感情濃濃稼穡情第一章一年勞動生活的速寫畫悲嘆心酸、欣喜寬慰1.展示了周人生活的各個方面，就像是一幅幅的風俗畫。2.全詩充滿了自然風光和強烈的鄉(xiāng)土氣息。3.承載著遠古先民渴望溫飽、追求幸福的濃濃稼穡情。第二章春意盎然的采桑圖傷悲第三章色彩明艷的植桑紡績圖自豪、不滿第四章聲勢浩大的狩獵圖平靜接受、客觀反映第五章富有視頻效果的動態(tài)歲寒圖無奈悲涼第六章節(jié)奏忙、快的吃貨圖苦澀第七章匆匆忙忙中繪制的一副修繕圖艱辛、繁忙第八章年終宴飲稱觴圖歡樂祥和、和諧喜慶七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲。三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻豜于公。

五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。

九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百谷。

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆?！对娊?jīng)·豳風·七月》2.詩歌釋義《詩經(jīng)·豳風·七月》是最長的一首國風，產(chǎn)生于西周，是反映周人農(nóng)耕生活的一首長詩，它承載著遠古先民渴望溫飽、追求幸福的最久遠的故事。

習近平總書記說：“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力?！薄鞍驯Ｗo傳承和開發(fā)利用有機結(jié)合起來，把我國農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，賦予新的時代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，讓我國歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時代展現(xiàn)其魅力和風采?！?/p>

我國是農(nóng)業(yè)發(fā)達國家，有悠久的歷史、有幅員遼闊的鄉(xiāng)村、有世世代代耕織的農(nóng)民，積淀了底蘊深厚的農(nóng)耕文化。鄉(xiāng)村文化蘊含著我國農(nóng)耕文化的精髓，不僅是中華文化的重要組成部分，也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂所在,是鄉(xiāng)村全面振興、農(nóng)業(yè)農(nóng)村繁榮發(fā)展的重要資源和不竭動力。鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵及類型

人類與鄉(xiāng)村自然相互作用過程中所創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。

鄉(xiāng)村文化鄉(xiāng)村物質(zhì)性文化

鄉(xiāng)村精神性文化三、了解鄉(xiāng)村蘊藏的文化資源鄉(xiāng)村文化是淳化民風、教化群眾、凝聚人心的精神財富鄉(xiāng)村文化是發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的智慧資源鄉(xiāng)村文化是增強鄉(xiāng)村吸引力、提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)品質(zhì)的軟實力鄉(xiāng)村文化的價值四、結(jié)合案例分析，討論鄉(xiāng)村文化賦能鄉(xiāng)村振興的途徑和策略案例1：結(jié)合“天水麻辣燙”走火的現(xiàn)象，討論鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)利用的途徑和策略。案例2：通過“曬秋，‘曬’出小康新愿景”案例，分析家鄉(xiāng)的某一種文化資源的開發(fā)利用前景。案例3：教師分享對“秦安石節(jié)子村美術(shù)館”的調(diào)研報告。

五、調(diào)研鄉(xiāng)村文化傳承開發(fā)情況

借助填寫《鄉(xiāng)村文化傳承開發(fā)情況調(diào)查表》，完成對鄉(xiāng)村文化傳承開發(fā)情況的調(diào)研。

（1）課堂活動。學生互相采訪，教師引導學生暢談鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，指導填寫鄉(xiāng)村精神文化開放情況調(diào)查表（見PPT下一頁）

（2）課外活動。選擇有農(nóng)村生活經(jīng)歷的師生進行采訪，或者通過對附近具有代表性的鄉(xiāng)村，通過田野觀察、采訪交流、農(nóng)家體驗等方式，進行深入采訪調(diào)研，填寫完成《鄉(xiāng)村文化傳承開發(fā)情況調(diào)研問卷》（每人發(fā)放一份紙質(zhì)調(diào)研問卷）。主類亞類基本類型傳承開發(fā)情況描述鄉(xiāng)村精神性文化宗教信仰

宗教信仰

巫術(shù)信仰

禮俗禁忌

權(quán)利制度村規(guī)鄉(xiāng)約

族規(guī)家法

民間組織關(guān)系

禮儀習俗人生禮儀習俗

生產(chǎn)儀俗

歲時節(jié)日民俗

規(guī)劃布局村落規(guī)劃

庭院布局

房屋布局結(jié)構(gòu)

民間藝術(shù)地方戲曲

地方曲藝

舞蹈

歌曲

音樂

雜技游藝雜技游藝

體育競技

語言文學神話故事

歌謠詩歌

諺語謎語

【作業(yè)】

1.每個小組根據(jù)調(diào)研情況，按照要求完成一份調(diào)研報告。

調(diào)研報告撰寫包括三部分內(nèi)容：調(diào)研的基本情況、發(fā)現(xiàn)的問題、提出解決問題的建議對策?；顒?1

襲千年遺韻傳祖先奇藝01活動主題“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！痹趲浊甑陌l(fā)展歷程中，我們的祖先匠心靈思，利用自然萬物，創(chuàng)造了很多有用而精美的器物，為人類的文明貢獻了自己獨特的智慧。博物館中的每一件器物，都向我們訴說著中華文明的輝煌過往，它們連接了過去、現(xiàn)在和將來。走進博物館，帶領(lǐng)學生回顧我們文明的發(fā)展歷程，了解祖先奇藝，感受中華文化的力量，不僅能提升學生的審美實踐水平，還能加強他們的文化傳承與保護的意識和能力。活動主題02活動目標通過博物館里沉睡的展品，了解豐富多彩的文博知識，學習博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學生的文化知識和人文素養(yǎng)。知識目標增強學生的團隊合作和責任意識，提高其實踐動手能力和組織協(xié)調(diào)能力。技能目標提高學生對文物的鑒賞能力和對藝術(shù)的審美水平；增強文化自信，喚起學生的民族自豪感；激發(fā)學生百折不撓的進取意志，保持樂觀向上的精神狀態(tài)，努力成為堪當民族復興重任的時代新人。素養(yǎng)目標03活動準備1.學生提前閱讀文博相關(guān)書籍：《中華上下五千年》《博物館里的奇妙中國》《國寶檔案》《文博薈萃》《文博創(chuàng)造力》等，并完成思維導圖，準備閱讀心得體會，發(fā)言交流。2.搜集資料，打印中國歷史文化遺存中自己最喜歡的文物圖片及簡介，為同學講解文物背后的歷史及故事。課外準備課堂小組分享準備情況以石為器摶土成陶俑為侍奉器用隨之字里行間印刻時光壹貳叁文物知識建構(gòu)01石器時期概述第一部分

以石為器

摶土成陶——石器與陶器石器時期是指人類歷史上主要使用石器工具進行生產(chǎn)生活的時期，分為舊石器時代和新石器時代。定義舊石器時代以打制石器為主，新石器時代則出現(xiàn)了磨制石器和陶器等技術(shù)進步。特點石器時期定義與特點人類主要依賴采集和狩獵為生，生活方式較為原始，社會組織簡單。人類開始定居并發(fā)展農(nóng)業(yè)，馴養(yǎng)家畜，生活方式逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)耕文明，社會組織也更為復雜。石器時期人類生活方式新石器時代舊石器時代舊石器時代01人類使用打制石器作為主要生產(chǎn)工具，如手斧、砍砸器等，技術(shù)較為簡單。新石器時代02磨制石器技術(shù)得到發(fā)展，石器更加精細化和多樣化，同時出現(xiàn)了制陶、紡織等技術(shù)，推動了人類社會的進步。陶器制作03新石器時代晚期，人類掌握了陶器制作技術(shù)，開始制作各種陶制器皿，如彩陶盆、陶鼎等，這些陶器不僅豐富了人類的生活用具，也反映了當時人類的審美觀念和文化水平。石器時期工具與技術(shù)發(fā)展02陶器起源及在新石器時代重要性陶器的產(chǎn)生與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展緊密相連。隨著人類定居生活的興起和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人們需要儲存糧食和水，這就為陶器的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。農(nóng)業(yè)與定居生活的出現(xiàn)粘土是制作陶器的主要原料，它易于獲取且具有良好的可塑性和耐火性，為陶器的制作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。粘土的易得性火的掌握和利用為陶器的燒制提供了必要的條件。人們通過長期實踐，逐漸掌握了燒制陶器的溫度和時間，使得陶器得以成功制作。火的掌握與利用陶器起源背景與條件重要文化遺址的陶器出土在新石器時代的許多文化遺址中，都發(fā)現(xiàn)了大量的陶器。這些陶器不僅種類繁多，而且制作精美，充分展示了當時人類的智慧和創(chuàng)造力。陶器與文明起源的關(guān)系陶器的產(chǎn)生和發(fā)展與人類文明的起源緊密相連。陶器的出現(xiàn)不僅改善了人類的生活條件，而且促進了人類社會的進步和發(fā)展。陶器在文化交流中的作用新石器時代的陶器在文化交流中發(fā)揮了重要作用。不同地區(qū)和文化之間的陶器風格和制作技術(shù)相互傳播和影響，促進了文化的交流和融合。新石器時代陶器發(fā)現(xiàn)及意義藝術(shù)品新石器時代的陶器制作精美，具有很高的藝術(shù)價值。一些陶器上繪制有各種圖案和紋飾，不僅美觀大方，而且富有文化內(nèi)涵。儲存容器陶器是最早的儲存容器之一，用于儲存糧食、水和其他物品。陶罐、陶缸等容器具有密封性好、防潮防蟲等優(yōu)點，為古代人類的定居生活提供了便利。烹飪器具陶器也被廣泛用作烹飪器具，如陶鬶、陶鼎等。這些器具不僅可以烹飪各種美食，而且易于清洗和保養(yǎng)。禮儀用品在古代社會中，陶器還被用作禮儀用品。例如，在一些祭祀活動中，人們會使用特制的陶器來盛放祭品或作為禮器使用。陶器在日常生活中的應(yīng)用03新石器時代陶器種類與風格紅陶是新石器時代出現(xiàn)的一種器表呈紅色的陶器，它的燒成原理是氧化焰燒制，陶土中的鐵元素轉(zhuǎn)化為三價鐵，器表便呈紅色。紅陶大多數(shù)為細泥紅陶?；姨帐切率鲿r代最普遍的一種陶器，它的燒成原理是還原焰燒制，陶土中的鐵元素轉(zhuǎn)化為二價鐵，器表便呈灰色或灰黑色。灰陶有素面和施紋兩種。黑陶是新石器時代陶器中的一種高檔品，它的燒成原理是在器物燒成的最后一個階段，從窯頂徐徐加水，使木炭熄滅產(chǎn)生濃煙，并有意讓煙熏黑而形成的黑色陶器。黑陶以器表漆黑光亮為特點，有的黑陶表面還有一層薄薄的白色陶衣，更加襯托出它的黑亮如漆。紅陶灰陶黑陶紅陶、灰陶、黑陶、白陶和彩陶介紹白陶是指器表呈白色的陶器。它是用含鐵量比陶土低的瓷土或高嶺土燒制成的。白陶的出現(xiàn)為我國瓷器的發(fā)明奠定了重要基礎(chǔ)。白陶彩陶是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎體上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白、諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型高度統(tǒng)一，達到裝飾美化效果的陶器。彩陶紅陶、灰陶、黑陶、白陶和彩陶介紹輸入標題模制手制手制、模制、慢輪、快輪工藝特點手制是最原始的制陶方法，就是直接用手捏制或盤筑成器。手制陶器往往器形不規(guī)整，厚薄不均，內(nèi)壁凹凸不平，有的還留有指紋。快輪是在慢輪的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，利用快輪可以拉坯成型?？燧喞鞯奶掌髌餍我?guī)整，器壁薄而均勻，是制陶工藝的一大進步。慢輪是在手制或模制的基礎(chǔ)上，利用慢輪修整器形和器壁。慢輪修整的陶器往往器形更加規(guī)整，器壁更加光滑。模制是用手制陶器作為內(nèi)?；蛲饽碇谱魈掌鞯姆椒?。模制陶器往往器形規(guī)整，厚薄均勻，內(nèi)壁光滑。快輪慢輪壓印是用刻有花紋的印模在尚未干透的陶坯上壓出花紋的裝飾手法。壓印的圖案往往比較規(guī)整，線條流暢。壓印拍印是用刻有花紋的陶拍拍打在陶坯上形成花紋的裝飾手法。拍印的圖案往往比較隨意，有一種自然之美。拍印刻劃是用銳利的工具在陶坯上刻劃出花紋的裝飾手法?？虅澋膱D案往往線條細膩，圖案清晰。刻劃彩繪是用天然的礦物質(zhì)顏料在陶坯上進行描繪的裝飾手法。彩繪的圖案色彩鮮艷，對比強烈，具有極高的藝術(shù)價值。彩繪壓印、拍印、刻劃、彩繪等裝飾手法04典型新石器時代陶器賞析人面魚紋彩陶盆是新石器時代前期的陶器珍品，其藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在獨特的圖案設(shè)計和精湛的制作工藝上。盆內(nèi)壁的人面魚紋圖案神秘而富有想象力，人面呈圓形，眼睛細而平直，鼻梁挺直，神態(tài)安詳，嘴旁分置兩個變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，配上兩耳旁相對的兩條小魚，構(gòu)成形象奇特的人魚合體，展現(xiàn)出原始藝術(shù)的魅力。彩陶盆的制作工藝也十分精湛，采用了細泥紅陶制作，器表磨光，口沿處飾以黑色寬帶紋，內(nèi)壁繪有對稱的人面魚紋，線條流暢，色彩對比強烈，極具視覺沖擊力。人面魚紋彩陶盆藝術(shù)價值分析

陶鷹鼎造型特點及文化內(nèi)涵陶鷹鼎是新石器時代后期仰韶文化的代表性陶器之一，其造型特點主要體現(xiàn)在雄鷹的生動形象和鼎的實用功能相結(jié)合上。陶鷹鼎采用了佇足站立的雄鷹造型，鼎口設(shè)置于背部與兩翼之間，將鼎形器物特征與鷹的動物美感巧妙地融為一體，既實用又美觀。陶鷹鼎的文化內(nèi)涵也十分豐富，它不僅是古代先民智慧的結(jié)晶，更是原始社會圖騰崇拜和審美意識的反映，具有重要的歷史和文化價值。舞蹈紋彩陶盆圖案解讀010203舞蹈紋彩陶盆是新石器時代馬家窯文化的珍寶之一，其圖案主要描繪了原始先民舞蹈的場景。盆內(nèi)壁上畫著三組舞者，每組五人，手拉著手，面向一致，頭側(cè)各有一斜道，似為發(fā)辮，每組外側(cè)兩人，均為一臂畫為兩道，似反映空著的兩臂舞袖狀，人下體三道，接地面的兩豎道，為兩腿無疑，而下腹體側(cè)的一道，卻似為飾物。舞蹈紋彩陶盆的圖案生動地再現(xiàn)了原始先民們歡樂起舞的場景，是研究原始社會舞蹈、服飾和審美意識的重要實物資料。同時，它也展現(xiàn)了原始藝術(shù)的獨特魅力和高超的制作工藝。05龍山文化與良渚文化陶器比較形態(tài)特征龍山文化紅陶鬶通常呈鳥喙狀流，三袋足支撐器身，整體造型似一只引頸長鳴的鳥。其流部與腹部之間以細長的泥條相連，形成優(yōu)美的曲線。裝飾風格紅陶鬶表面多施以紅色陶衣，并打磨光滑，使器表呈現(xiàn)出一種光澤感。同時，在器身上還常刻有細密的籃紋、繩紋等紋飾，既增加了美觀性，也增強了實用性。制作工藝龍山文化紅陶鬶的制作采用了快輪拉坯技術(shù)，使器形更加規(guī)整、勻稱。此外，還使用了燒制溫度較高的氧化焰燒制而成，使陶器質(zhì)地更加堅硬、耐用。龍山文化紅陶鬶風格特點010203形態(tài)特征良渚文化細刻紋黑陶把壺造型別致，壺身呈扁圓形或橢圓形，流部短小而精致，把手則呈環(huán)形或獸形。其最顯著的特點是在器表刻劃有細密的紋飾。裝飾風格細刻紋黑陶把壺的紋飾以幾何形圖案為主，如弦紋、水波紋、云雷紋等。這些紋飾線條流暢、細膩入微，充分展示了良渚先民高超的刻劃技藝和審美能力。制作工藝良渚文化細刻紋黑陶把壺的制作采用了快輪制陶和泥條盤筑法相結(jié)合的技術(shù)。在器表刻劃紋飾時，使用了硬度較高的工具，如石刀、骨針等。同時，還采用了滲炭技術(shù)使陶器表面呈現(xiàn)出黑色光澤。良渚文化細刻紋黑陶把壺技藝展示龍山文化紅陶鬶的貢獻龍山文化紅陶鬶作為新石器時代晚期的代表性陶器之一，其獨特的造型和裝飾風格對后世陶器制作產(chǎn)生了深遠影響。同時，龍山文化紅陶鬶還為我們提供了研究當時社會生活、宗教信仰等方面的重要實物資料。良渚文化細刻紋黑陶把壺的貢獻良渚文化細刻紋黑陶把壺以其精湛的刻劃技藝和獨特的裝飾風格成為中國古代陶器制作史上的瑰寶之一。它不僅豐富了我們的藝術(shù)寶庫，還為我們揭示了良渚文化的社會風貌和審美觀念。同時，良渚文化細刻紋黑陶把壺的制作工藝也為后世陶器制作提供了重要借鑒和啟示。兩者在陶器發(fā)展中的貢獻01陶俑起源與歷史背景第二部分

俑為侍奉

器用隨之——隨葬陶俑陶俑是古代墓葬中陪葬的雕塑藝術(shù)品，主要以陶土為原料，經(jīng)過模制、燒制等工藝制作而成。定義陶俑作為隨葬品，主要起到侍奉墓主、保護墓葬、象征地位等作用，同時也是古代社會風俗和審美觀念的重要體現(xiàn)。作用陶俑定義及作用原始社會在原始社會時期，人們已經(jīng)開始制作簡單的陶塑品，如小型人像、動物等，但這些作品通常并不是作為隨葬品出現(xiàn)的。春秋戰(zhàn)國至秦漢時期這一時期，陶俑的制作逐漸興盛起來。隨著殉人制度的衰落，陶俑逐漸替代了活人殉葬，成為墓葬中的主要隨葬品。秦始皇陵出土的兵馬俑是這一時期陶俑制作的杰出代表。魏晉南北朝至唐宋時期在這一時期，陶俑的制作工藝進一步發(fā)展，種類和數(shù)量也大幅增加。除了傳統(tǒng)的兵馬俑外，還出現(xiàn)了文官俑、樂舞俑、侍從俑等各種類型的陶俑。商周時期商周時期，隨著青銅器的發(fā)展，陶塑藝術(shù)也逐漸進步。一些陶塑品開始被用作隨葬品，但數(shù)量較少，制作也較為簡單。古代陶俑發(fā)展歷程春秋戰(zhàn)國時期01陶俑數(shù)量較少，制作較為簡單，通常只有人物和動物兩種類型。人物形象較為抽象，動物形象則較為寫實。秦漢時期02陶俑數(shù)量大幅增加，制作工藝也更加精湛。秦始皇陵兵馬俑是這一時期最具代表性的作品之一。兵馬俑形象逼真、氣勢磅礴，展現(xiàn)了秦朝軍隊的威武之勢。魏晉南北朝至唐宋時期03陶俑種類和數(shù)量進一步增加，制作工藝也更加多樣化。人物形象更加生動逼真，服飾、發(fā)型等細節(jié)處理也更加精細。同時，還出現(xiàn)了一些具有地域特色的陶俑作品。不同歷史時期陶俑特點地位在古代墓葬中，陶俑通常被放置在墓室的重要位置，如墓道兩側(cè)、墓室四角等。這些陶俑不僅具有裝飾作用，更是墓葬等級和墓主身份的象征。意義陶俑作為古代墓葬文化的重要組成部分，不僅反映了當時社會的風俗習慣和審美觀念，更是研究古代歷史、文化、藝術(shù)等方面的重要實物資料。同時，陶俑的制作工藝和藝術(shù)價值也為現(xiàn)代雕塑藝術(shù)提供了重要的借鑒和啟示。陶俑在墓葬中地位與意義02隨葬陶俑種類與功能士兵類陶俑是隨葬陶俑中最為常見的一種，它們通常被放置在墓主人的墓室周圍，用以保護墓主人的安全。這些士兵類陶俑通常被塑造得非常逼真，身著鎧甲，手持兵器，呈現(xiàn)出威武勇猛的形象。在一些高級別的墓葬中，士兵類陶俑的數(shù)量甚至可以達到數(shù)百個，形成龐大的陶俑軍陣，彰顯出墓主人的地位和權(quán)勢。士兵類陶俑

侍女類陶俑侍女類陶俑是隨葬陶俑中另一類重要的形象，它們通常被放置在墓主人的墓室內(nèi)部，用以侍奉墓主人。這些侍女類陶俑通常被塑造得非常細膩，身著華麗的衣裳，手持各種生活用具，如燈具、鏡子、梳子等，呈現(xiàn)出溫婉可人的形象。通過這些侍女類陶俑，我們可以了解到當時社會上層階級的生活方式和審美觀念。這些官員類陶俑通常被塑造得莊重肅穆，身著官服，手持笏板或印章等物品，呈現(xiàn)出威嚴的形象。通過這些官員類陶俑，我們可以了解到當時社會的官僚制度和等級觀念。官員類陶俑在隨葬陶俑中也占有一定的比例，它們通常被放置在墓主人的墓室內(nèi)部較為顯眼的位置。官員類陶俑動物類陶俑在隨葬陶俑中也比較常見，它們通常被放置在墓主人的墓室內(nèi)部或周圍。這些動物類陶俑包括馬、駱駝、狗、雞等各種動物形象，它們通常被塑造得非常生動逼真。通過這些動物類陶俑，我們可以了解到當時社會的畜牧業(yè)和動物在人們生活中的地位。動物類陶俑這些特殊類型的陶俑為我們提供了更加豐富的歷史文化信息。除了上述幾種常見的隨葬陶俑外，還有一些特殊類型的陶俑，如鎮(zhèn)墓獸、樂舞俑等。鎮(zhèn)墓獸通常被放置在墓室的門口或角落處，用以鎮(zhèn)壓邪靈，保護墓主人的安寧；樂舞俑則通常被放置在墓室內(nèi)部較為寬敞的地方，用以表演樂舞，供墓主人娛樂。其他特殊類型陶俑03陶俑制作工藝與技巧通常選用質(zhì)地純凈、細膩且粘性適中的泥土，如黃土、紅土等，以保證陶俑的成型質(zhì)量和穩(wěn)定性。泥土需經(jīng)過晾曬、破碎、過篩等處理，去除其中的雜質(zhì)和石塊，以獲得均勻的土質(zhì)，便于后續(xù)成型操作。選材與泥土處理泥土處理選材成型方法陶俑的成型方法主要包括手工捏塑、模制、輪制等。手工捏塑適用于小件作品，模制則適用于大批量生產(chǎn)，而輪制則可使陶俑更加規(guī)整、勻稱。工具使用在制作過程中，陶工們會使用到各種工具，如刮刀、刻刀、拍板等，這些工具的運用對于陶俑的細節(jié)刻畫和整體效果至關(guān)重要。成型方法與工具使用陶俑的裝飾手法多種多樣，包括刻畫、貼塑、彩繪等?？坍嬛饕糜诒憩F(xiàn)衣紋、發(fā)式等細節(jié)；貼塑則用于增加陶俑的立體感和層次感；彩繪則可使陶俑更加生動、逼真。裝飾手法在彩繪過程中，陶工們會運用到各種礦物顏料和植物顏料，這些顏料不僅色彩鮮艷、不易褪色，而且能夠很好地表現(xiàn)出陶俑的服飾、膚色等特征。色彩運用裝飾手法及色彩運用陶俑的燒制過程包括裝窯、點火、升溫、保溫和冷卻等階段。裝窯時需將陶俑擺放整齊、留有間隙；點火后需逐步升溫，避免急熱炸裂；保溫階段則要保證窯內(nèi)溫度均勻、穩(wěn)定；冷卻時需緩慢降溫，以免陶俑開裂。燒制過程在燒制過程中，溫度的控制至關(guān)重要。溫度過高會導致陶俑變形、開裂；溫度過低則會使陶俑質(zhì)地疏松、易碎。因此，陶工們需憑借豐富的經(jīng)驗和技能來掌控好火候和溫度。溫度控制燒制過程及溫度控制04隨葬陶俑文化內(nèi)涵解讀陶俑的服飾、發(fā)型、姿態(tài)等可以反映當時社會的時尚和風俗。陶俑的制作工藝和材料也能體現(xiàn)當時社會生產(chǎn)力和科技水平。陶俑的排列和組合方式可以揭示當時社會的等級制度和禮儀規(guī)范。反映當時社會風貌和習俗陶俑的種類和數(shù)量可以反映墓主人的財富和權(quán)力。陶俑的服飾和姿態(tài)也能暗示墓主人的職業(yè)和社會地位。陶俑的排列位置與墓葬整體布局相結(jié)合，進一步彰顯墓主人的尊貴身份。體現(xiàn)墓主人生前地位和身份陶俑的形象和姿態(tài)可能承載著當時社會的宗教信仰和神話傳說。陶俑的制作和使用也可能與當時的宗教儀式和信仰體系密切相關(guān)。一些特殊的陶俑，如鎮(zhèn)墓獸、神人等，具有驅(qū)邪避害、祈福禳災的象征意義。傳遞宗教信仰和神話傳說陶俑的造型、色彩、紋飾等體現(xiàn)了古代藝術(shù)家的審美追求和藝術(shù)風格。不同時期、不同地域的陶俑在藝術(shù)風格上存在差異，反映了古代文化的多樣性和交流融合。陶俑的制作技藝和表現(xiàn)手法對后世的雕塑、繪畫等藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠影響。揭示古代審美觀念和藝術(shù)風格05隨葬陶俑保護與傳承策略在發(fā)掘過程中，對隨葬陶俑進行初步保護，如加固、遮蓋等，防止自然和人為因素造成破壞?，F(xiàn)場保護運輸安全實驗室處理制定詳細的運輸方案，采用專業(yè)的包裝材料和運輸工具，確保陶俑在運輸過程中的安全。在實驗室中對陶俑進行清洗、加固、修復等處理，以恢復其原貌并增強其穩(wěn)定性。030201發(fā)掘出土后保護措施運用現(xiàn)代科技手段，如三維掃描、虛擬現(xiàn)實等，對破損的陶俑進行高精度修復。修復技術(shù)修復過程中需要選用與陶俑原材料相匹配的修復材料，以確保修復效果的長久性和穩(wěn)定性。材料挑戰(zhàn)修復過程中需要掌握精湛的修復技藝，如色彩還原、紋飾復原等，以展現(xiàn)陶俑的藝術(shù)價值。工藝挑戰(zhàn)修復技術(shù)應(yīng)用及挑戰(zhàn)為陶俑提供適宜的收藏環(huán)境，如恒溫、恒濕、避光等，以減緩其自然老化速度。收藏環(huán)境采用多種展示方式，如常設(shè)展區(qū)、臨時展覽、巡回展覽等，讓更多人欣賞到陶俑的魅力。展示方式提供專業(yè)的解讀服務(wù)，如講解員講解、多媒體展示等，幫助觀眾深入了解陶俑的歷史和文化內(nèi)涵。解讀服務(wù)博物館收藏與展示方式國際交流加強與國際博物館、研究機構(gòu)的交流合作，共同推動隨葬陶俑保護與研究事業(yè)的發(fā)展。教育活動開展針對不同年齡層次的教育活動，如講座、工作坊、親子活動等，提高公眾對陶俑的認知度和保護意識。合作項目開展國際合作項目，如聯(lián)合考古、共同研究等，促進中外文化交流與互鑒。推廣教育活動及國際交流合作01活字印刷術(shù)簡介第三部分

字里行間

印刻時光——活字印刷活字印刷術(shù)起源于中國北宋時期，由畢昇發(fā)明。它的出現(xiàn)標志著印刷技術(shù)的一次重大突破，極大地推動了文化和知識的傳播。起源在畢昇發(fā)明泥活字之后，活字印刷術(shù)經(jīng)歷了不斷的發(fā)展和改進。例如，元代王禎發(fā)明了木活字，并創(chuàng)造了轉(zhuǎn)輪排字架；明代則出現(xiàn)了銅活字和鉛活字，進一步提高了印刷效率和質(zhì)量。發(fā)展歷程起源與發(fā)展歷程技術(shù)原理活字印刷術(shù)的原理是先制成單字的陽文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷。每個字模都可以重復使用，大大提高了印刷效率。特點活字印刷術(shù)的主要特點是靈活性高、效率高、成本低。由于每個字模都可以單獨制作和重復使用，因此可以方便地排版和印刷不同的內(nèi)容，同時降低了制作成本和時間。技術(shù)原理及特點推動文化傳播活字印刷術(shù)的出現(xiàn)極大地推動了文化和知識的傳播。在活字印刷術(shù)之前，書籍的復制主要依靠手抄，效率低下且容易出錯。而活字印刷術(shù)使得書籍可以大規(guī)模、快速地復制和傳播，促進了文化的交流和普及。促進經(jīng)濟發(fā)展活字印刷術(shù)的發(fā)展也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如造紙業(yè)、墨業(yè)等。同時，由于書籍的易得性增加，也促進了教育和學術(shù)研究的發(fā)展。展現(xiàn)人類智慧活字印刷術(shù)的發(fā)明是人類智慧的結(jié)晶，它體現(xiàn)了古代中國人民在長期實踐中積累的豐富經(jīng)驗和卓越智慧。同時，活字印刷術(shù)也是中國古代四大發(fā)明之一，對于世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。重要意義與價值02活字印刷工藝流程根據(jù)印刷需求和時代不同，選擇合適的字體樣式，如宋體、楷體等。選定字體樣式利用雕刻技術(shù)，將選定的字體樣式雕刻在木塊或金屬等材料上，制成字模。制作字模根據(jù)文章內(nèi)容和版面需求，將字模按照順序排列組合成完整的版面。排版組合字體設(shè)計與制作03修訂與調(diào)整根據(jù)校對結(jié)果對版面進行修訂和調(diào)整，確保最終印刷品的準確性和質(zhì)量。01排版將字模按照文章內(nèi)容和版面要求進行排列，確保版面整潔、美觀。02校對在印刷前對版面進行仔細校對，檢查是否有錯別字、漏字、多字等問題，并進行修正。排版與校對工作印刷準備印刷操作印刷技巧后期處理印刷過程及技巧01020304將排版好的版面固定在印刷機上，準備好所需的油墨和紙張。通過印刷機的滾筒和壓力，將油墨從版面轉(zhuǎn)移到紙張上，完成印刷過程。掌握適當?shù)挠∷毫Α⑺俣群陀湍康燃记?，確保印刷品清晰、飽滿、不模糊。印刷完成后對印刷品進行裁剪、折疊、裝訂等后期處理，使其更加美觀和實用。03歷代活字印刷品欣賞宋代活字印刷的代表作之一，展示了活字印刷技術(shù)在佛教經(jīng)典傳播中的重要作用?！洞蟛亟?jīng)》《周易》《太平御覽》另一部宋代活字印刷的重要作品，體現(xiàn)了活字印刷在儒家經(jīng)典傳承中的應(yīng)用。一部大型類書，也是宋代活字印刷的重要成果之一，展示了活字印刷在書籍大規(guī)模生產(chǎn)中的優(yōu)勢。030201宋代活字印刷品

元明清時期活字印刷品《元史》元代官修史書，采用活字印刷技術(shù)印制，體現(xiàn)了活字印刷在官方文獻出版中的重要地位?！掇r(nóng)政全書》明代重要農(nóng)書，活字印刷技術(shù)的應(yīng)用使得這部著作得以廣泛傳播，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生了積極影響。《古今圖書集成》清代大型類書，活字印刷技術(shù)的運用使得這部巨著的編纂和出版成為可能，對中國古代文化知識的保存和傳播具有重要意義。《四庫全書》報紙和期刊文學作品教科書和工具書近現(xiàn)代活字印刷品清代乾隆年間編纂的大型叢書，近現(xiàn)代時期采用活字印刷技術(shù)重印，使得這部巨著得以更廣泛地傳播。近現(xiàn)代許多著名文學作品也是通過活字印刷技術(shù)廣泛傳播的，如魯迅、巴金等作家的作品。近現(xiàn)代時期，活字印刷技術(shù)被廣泛應(yīng)用于報紙和期刊的印刷，推動了新聞和信息的快速傳播。近現(xiàn)代教育和出版業(yè)的發(fā)展推動了教科書和工具書的活字印刷出版，為教育和學術(shù)研究提供了便利。04活字印刷術(shù)傳承與創(chuàng)新123歷史上，活字印刷技術(shù)往往通過家族傳承的方式延續(xù)，父傳子、子傳孫，代代相傳。家族傳承除了家族傳承外，師徒傳承也是活字印刷技術(shù)得以延續(xù)的重要途徑。師傅帶徒弟，口傳心授，使技藝得以傳承。師徒傳承現(xiàn)代社會，活字印刷術(shù)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，通過博物館展示、傳承人培養(yǎng)等方式進行保護。博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承方式與途徑在傳承的基礎(chǔ)上，對活字印刷術(shù)進行技術(shù)創(chuàng)新，如改進字模制作材料、提高印刷效率等。技術(shù)創(chuàng)新材料創(chuàng)新形式創(chuàng)新成果展示嘗試使用新型材料制作字模，如金屬、塑料等，提高字模的耐用性和印刷質(zhì)量。將活字印刷術(shù)與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，如書法、繪畫等，創(chuàng)作出具有獨特藝術(shù)魅力的作品。創(chuàng)新發(fā)展的成果在多個領(lǐng)域得到應(yīng)用，如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、教育領(lǐng)域等，為活字印刷術(shù)注入新的活力。創(chuàng)新發(fā)展舉措及成果活字印刷術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將在文化傳承和教育領(lǐng)域發(fā)揮更大作用，如制作傳統(tǒng)文化教材、歷史典籍等。文化傳承與教育領(lǐng)域借助活字印刷術(shù)的獨特魅力，可以開發(fā)出更多具有文化創(chuàng)意和藝術(shù)價值的產(chǎn)品，如定制印刷、藝術(shù)品復制等。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)品制作隨著科技的進步，活字印刷術(shù)有望實現(xiàn)數(shù)字化和智能化發(fā)展，提高印刷效率和質(zhì)量，滿足更多領(lǐng)域的需求。數(shù)字化與智能化發(fā)展加強與國際社會的交流與合作，推動活字印刷術(shù)走向世界，展示中華文化的獨特魅力。國際交流與合作當代應(yīng)用前景展望05活字印刷術(shù)與文化傳播降低了書籍成本相比于手抄本，活字印刷的書籍成本更低，使得更多人有機會接觸和獲取知識。推動了教育的發(fā)展活字印刷術(shù)為教育提供了更多的教材和教學資料，促進了教育事業(yè)的發(fā)展。促進了書籍的廣泛傳播活字印刷術(shù)使得書籍的復制速度大大提高，推動了知識的傳播和普及。對文化傳播的推動作用加強了不同地區(qū)間的文化交流01活字印刷術(shù)使得不同地區(qū)的文化成果得以快速傳播，促進了文化的交流和融合。推動了世界文化的繁榮02活字印刷術(shù)不僅在中國得到廣泛應(yīng)用，還傳播到世界各地，對世界文化的繁榮產(chǎn)生了積極影響。促進了世界文明的進步03活字印刷術(shù)作為中國古代四大發(fā)明之一，其發(fā)明和傳播對世界文明的進步做出了重要貢獻。在文化交流中的地位和影響活字印刷術(shù)的成功在于其技術(shù)創(chuàng)新，這啟示我們在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中要注重技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)。重視技術(shù)創(chuàng)新活字印刷術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)掘和利用對于推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義。發(fā)掘傳統(tǒng)文化價值活字印刷術(shù)的應(yīng)用不僅限于書籍印刷，還可以拓展到藝術(shù)品制作、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等領(lǐng)域，這啟示我們要推動文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展。推動文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展對后世文化產(chǎn)業(yè)的啟示04活動探究參觀當?shù)夭┪镳^或者在線博物館進行小組交流。參觀博物館與博物館合作，開展陶器制作、彩陶繪畫、活字印刷等實踐活動。實踐活動各小組選出組長并進行任務(wù)分工，然后將小組成員及分工情況、主要職責填入表中，以便據(jù)此開展活動。任務(wù)分工2014年4月19日，習近平總書記在廣西考察工作時的講話中指出：“中華民族歷史悠久，中華文明源遠流長，中華文化博大精深，一個博物館就是一所大學校?！睂Σ┪镳^而言，其存在的基本意義就是“傳承文化，傳播文化”，即讓每個中華民族子孫了解自己的文化、傳遞民族記憶、塑造民族精神。此次教學以及實踐活動，旨在培養(yǎng)大學生對中華民族悠久歷史文化的學習興趣，提升民族自豪感和審美水平，加強對歷史文化的傳承與保護，弘揚主旋律，傳播正能量，堅定文化自信，積極踐行社會主義核心價值觀，以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，不負民族重托、不負偉大時代。活動總結(jié)學生總結(jié)認真尋找當?shù)夭┪镳^中最有代表性的文物，講一講它的文化歷史意義。課后作業(yè)再會百善孝為先，振興德之本“寒假孝道文化實踐”活動設(shè)計方案活動主題孝道，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是修身立德之根本，更是當代大學生思想政治教育的重點。全面落實大學生思想政治教育，進一步培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚孝道文化，傳承中華美德，構(gòu)建和諧校園,是我們思政工作的重要內(nèi)容。在中國人的心目中，孝是立身之本，是家庭和睦之本，是國家安康之本，也是人類延續(xù)之本。利用中國傳統(tǒng)節(jié)日---春節(jié)，積極開展主題為“孝道新春”的孝道文化教育實踐活動，讓學生在實踐中體驗和感悟孝之心、孝之行和孝之道。了解孝道的內(nèi)涵與精神；了解《孝經(jīng)》《論語》《弟子規(guī)》等國學典籍中關(guān)于孝、親的經(jīng)典篇章，讓傳統(tǒng)美德浸潤學生的心靈?；顒幽繕巳?、孝養(yǎng)父母之志知識目標引導學生從“養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志、養(yǎng)父母之慧”四方面踐行孝道，升華對孝道的理解和感悟。三、孝養(yǎng)父母之志——大孝三、孝養(yǎng)父母之志——大孝培養(yǎng)學生孝的品質(zhì)，對父母能夠做到養(yǎng)其心、暖其心、解其憂、尊其嚴、承其志、繼其業(yè)，將孝敬自己的父母推廣至孝敬天下父母，再推廣至愛兄弟姐妹，愛普羅大眾，愛國家、社會乃至整個人類，必將成就學生的大孝和博愛。技能目標素養(yǎng)目標活動形式

通過親手制作孝心禮物、書寫家書、幫父母干農(nóng)活、伺候服侍長輩、看望母校老師、講述孝子故事、關(guān)愛空巢老人等，踐行中華孝道?；顒訙蕚?.在各院系開展“百善孝為先感恩父母情”講座，加深學生對中國孝文化的理解和認同。通過“愛的喚醒”沉浸式體驗活動，引起學生共同的情感共鳴，引導學生現(xiàn)場書寫“孝心卡”，讓學生懂得知恩報恩，飲水思源，常懷感恩之心。

2.在各院系加強孝道方面的宣傳教育，向在校生發(fā)放《青春作伴好讀書》，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺在實踐活動前發(fā)放調(diào)查問卷，了解在校學生孝道的觀念和現(xiàn)狀。

活動流程123開展“感恩父母·點滴回報”孝道實踐活動開展“銘記師恩·探訪母?！毙⒌缹嵺`活動開展“傳承美德?尋訪孝子”孝道實踐活動4開展“志愿奉獻?愛心傳遞”孝道實踐活動45開展“經(jīng)典閱讀?感悟親情”孝道實踐活動

活動總結(jié)

一個“孝”字寫盡了天下兒女對父母孝養(yǎng)、孝敬的真摯感情，寫出了對社會上所有老人的關(guān)愛與幫助，一個“愛”字道出了千萬父母對兒女的真摯感情，也道盡了千萬兒女對父母養(yǎng)育之恩的真心回報。通過孝道文化實踐活動，喚起學生的文化自信，把孝老愛親的傳統(tǒng)美德傳遞下去，讓傳統(tǒng)美德永遠在中華大地上熠熠生輝。

1.知孝、行孝、揚孝為抓手，對學生進行傳統(tǒng)孝道教育。2.通過一系列孝道文化教育實踐活動，培養(yǎng)學生孝老愛親意識，做一個有孝心、尊敬老者的大學生。3.切實將孝道文化付諸實踐活動，以孝德潤身，喚醒學生的感恩之心?；顒恿咙c注意事項1.各系接到此方案后，認真學習，合理安排，要求全體學生于寒假結(jié)束后提交一份活動小結(jié)、一篇讀書感悟文章以及相關(guān)活動的照片和視頻資料；2.各系須充分掌握學生寒假的去向，廣泛征集書面材料；3.各系于寒假結(jié)束后收繳學生活動小結(jié)、讀書心得和照片、視頻資料，做出活動總結(jié)，同時甄選出優(yōu)秀小結(jié)在全系做交流報告；學院再作甄選，“孝道文化教育課題組”在全院做交流報告。其中學生寫給父母的一封信不少于20份，視頻和照片資料不少于20份。4.請各系匯總工作，下學期第一周將相關(guān)材料交至教務(wù)處；5.各系可根據(jù)實際情況補充孝道教育實踐活動項目；6.全院學生關(guān)注“蘭州職業(yè)技術(shù)學院微信公眾平臺”，上網(wǎng)完成發(fā)布的《大學生孝道現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，由相關(guān)老師匯總分析，并做出調(diào)查報告。

作

業(yè)

1.完成孝心卡

2.書寫一封家書

謝謝大家！祝全天下父母幸福安康！黃河之濱美，金城蘭州藍

——“蘭州文化生活調(diào)查”活動方案活動22小盆栽

【活動主題】

家鄉(xiāng)是每個人生命的重要印記，將伴隨我們走向更廣闊的世界。在本活動中，學生通過采訪、考察、查閱文獻、寫作等各種活動，以家鄉(xiāng)蘭州為調(diào)研采訪對象，深入了解家鄉(xiāng)，增進對家鄉(xiāng)文化的認同和對家鄉(xiāng)的熱愛之情。同時引導學生關(guān)注和參與當代文化生活，學習剖析、評價文化現(xiàn)象，積極參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和交流，對家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出合理建議，增強文化自信。小盆栽

【活動目標】1.知識目標：通過查閱文獻、采訪、考察等方式，了解記錄金城蘭州的風物，了解金城蘭州的文化特色；2.能力目標：學習設(shè)計調(diào)查表、訪談方案，達到熟練記錄和寫作；3.素養(yǎng)目標：展示金城蘭州的文化風采，參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，傳承家鄉(xiāng)人文精神?；顒觾?nèi)容安排時間學生實踐活動教師指導活動第一周蘭州的文化資源現(xiàn)狀調(diào)查，總結(jié)家鄉(xiāng)文化特色。提供支架、明確要求、給予評價。第二周學習采訪稿、人物（風物）志的寫作。提供支架、明確要求、給予評價。第三周總結(jié)階段性學習，參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)。完善并展示調(diào)研及寫作活動的成果。指導提升、給出完善性意見，創(chuàng)設(shè)成果展示平臺。出示調(diào)查的樣板。一、家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀調(diào)查調(diào)查樣表調(diào)查內(nèi)容表調(diào)查表在訪談考察、完成表格、整理資料的基礎(chǔ)上，撰寫一篇《家鄉(xiāng)人物（風物）志》。二、記錄家鄉(xiāng)的風俗人情記錄訪談蘭州人物訪談在訪談考察、完成表格、整理資料的基礎(chǔ)上，為家鄉(xiāng)建言獻策。三、為家鄉(xiāng)建言獻策蘭州歷史文化建筑登記建議書結(jié)構(gòu)表小盆栽

【活動拓展】1.思考家鄉(xiāng)的文化生活與自我成長之間的關(guān)系，形成關(guān)注和參與當代文化生活的意識，培養(yǎng)國家情懷。2.在調(diào)查研究中提煉典型問題，形成專題研究的意識。3.結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的閱讀，在了解家鄉(xiāng)蘭州的基礎(chǔ)上，形成對鄉(xiāng)土中國的認識。小盆栽

【項目作業(yè)】

與我們朝夕相伴的金城蘭州兩山相望、黃河日夜奔流，獨特的地質(zhì)地貌和風俗人情展現(xiàn)出蘭州獨有的魅力，這些承載著我們豐富的記憶與情感。黃河滋養(yǎng)著這方熱土，一些人物留下了值得傳頌的故事，一些建筑見證著金城蘭州日新月異的發(fā)展變化，這些都值得我們尋訪探究。請同學們學生通過采訪有關(guān)人物，實地調(diào)研，了解家鄉(xiāng)的人、物、歷史、習俗等，開展項目式學習，最終形成一份《黃河之濱美，金城蘭州藍》的調(diào)研報告。博物而達觀

約取而致知

——甘肅省博物館參觀活動設(shè)計方案

【活動主題】

國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要中強調(diào)，學校要創(chuàng)造條件開設(shè)豐富多彩的選修課，還要積極開展研究性學習、社區(qū)服務(wù)和社會實踐。博物館是知識傳授和教育學習的好場所，也是積極參與宣揚中華傳統(tǒng)文化的理想之地。絲綢之路三千里，華夏文明八千年。甘肅地區(qū)歷史悠久，人杰地靈，文化燦爛，在漫長的歲月中沉積了許多精美的歷史遺珍。甘肅省博物館內(nèi)即收藏有大量的文物精品向世人展示著甘肅的歷史、文化。為充分利用社區(qū)教育資源，幫助同學們探尋家鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)，提高社會責任意識，鍛煉社會實踐能力，我們特別策劃了本次活動，并聯(lián)合舉辦了志愿者講解活動?！净顒幽繕恕?.知識目標：通過社會實踐活動讓學生充分的了解歷史知識，理清歷史線索，把握歷史脈絡(luò)，增強歷史積累，讓學生對甘肅本土文化有更深的認識，也能在日常生活中更多關(guān)注和了解各種文化的背景和歷史關(guān)聯(lián)。2.技能目標：培養(yǎng)學生設(shè)計和參與課外活動的能力；鍛煉學生協(xié)調(diào)社會關(guān)系的能力；提升他們在參觀過程中的自我管理能力以及維護公共秩序的能力。3.素養(yǎng)目標：通過參觀和學習，增加學生的歷史知識、了解不同時代先祖?zhèn)兊妮x煌創(chuàng)造與發(fā)明；從靜態(tài)沉睡的博物館展品身上，感受本土文化的溫度與生命，喚起學生心靈深處對于生于斯長于斯的家鄉(xiāng)和本土文化的珍愛、珍視與珍惜之情?！净顒訉ο蟆咳w在學校學生【活動形式】集體參觀【活動時間】可靈活安排某天下午（約3小時左右）【活動地點】甘肅省博物館（甘肅省蘭州市七里河西津西路3號）【活動準備】1.成立活動籌劃小組，擬定活動方案2.挑選10位同學先期完成參觀學習的準備事項：（1）通過學生、老師或家長聯(lián)系省博物館（2）確定學生講解員并對他們進行培訓，要求學生講解員必須熟悉講解詞、去現(xiàn)場實習、相互交流，并對本次活動有記錄（3）要求學生講解員在講解時要注意用詞專業(yè)度，準確度；使用規(guī)范講解動作，包括講解手勢、講解導引等（4）精心準備講解稿，講解時必須脫稿

3.要求其他同學搜集該博物館歷史文物資料，為參觀活動做好扎實的預習工作

4.組織學生講解員到博物館進行模擬實習，時機成熟時，組織同學們?nèi)⒂^，主要聽學生講解員的講解，聽學生眼里、心目中的甘肅本省文化【活動流程】

1.學生自乘公交車到達預定集合點進行集合點名線路如下：①公交：坐車1路、31路、71路、106路、77路、50路、137路、58路、2路等等到七里河橋站下車即到；②地鐵：1號線在蘭州中心站下車。

2.參觀學習①宣講進館參觀秩序要求②正式進館參觀參觀順序：按規(guī)定順序進入“甘肅絲綢之路文明”“甘肅彩陶”展館【活動拓展】附1部分講解詞

學生講解員講解詞（節(jié)選）絲綢之路文明展廳第一展廳：由xxx講解

觀眾朋友大家好：歡迎走進甘肅省博物館絲綢之路展廳。絲綢之路是古代橫貫亞歐的商貿(mào)通道。首先請大家先看一下絲綢之路的幾條路線圖。在中國的北方，有一條草原絲綢之路，她東起齊齊哈爾，穿越北方草原，途徑烏蘭巴托，最終到達歐洲。還有一條綠洲絲綢之路，就是通常大家較為熟悉的，起點一般認為是長安（今西安），穿越甘肅河西走廊，到達敦煌，出陽關(guān)、玉門關(guān)，翻越蔥嶺（帕米爾高原），途經(jīng)伊朗高原，再經(jīng)兩河流域，往西一直延伸到羅馬。她的南線可以到達古時候的身毒（即史書記載的現(xiàn)在印度）。在通過這條漫漫長路進行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國的絲綢最具代表性，“絲綢之路”因此得名。另一條絲綢之路是海上絲路,唐朝史書記載揚州、泉州、廣州是當時世界上著名的貿(mào)易港口

......附2館內(nèi)部分藏品

權(quán)杖頭

這一特殊器具在我國發(fā)現(xiàn)數(shù)量不多，僅在甘肅、陜西、新疆等地有出土，我館展出的幾件權(quán)仗頭質(zhì)地不同，有距今5500年左右的廟底溝類型的彩陶杖頭（見圖23-3），最大腹徑10厘米。有出土于玉門火燒溝青銅時代四壩文化的石杖和青銅四羊首權(quán)杖。從考古資料與發(fā)掘情況表明，權(quán)杖頭是一種身份、地位、權(quán)威的象征，在古代可能是部落酋長、氏族首領(lǐng)及有威望的人持有，玉門火燒四壩文化墓葬中的石杖頭，木柄已朽，出土時在墓主人右手中，同墓隨葬品較豐富，說明墓主人享有特殊身份。遠古時期，在西亞、中亞，皆有權(quán)威人士執(zhí)權(quán)杖的習俗，這類文物的出土，說明是與中亞文化接觸和交流的結(jié)果。三足紅陶鳥形器

廣河齊家坪出土，高12厘米，屬青銅時代齊家文化類型，器物質(zhì)地以紅陶泥制（見圖23-7）。器型鳥頭較小，但特征明顯。（嘴部、眼睛等）尾部呈器口，鳥型腹部容腔飽滿，以三足相托，給人以敦厚穩(wěn)健之感。此器物與波斯古文化的鳥形陶器有諸多相似，這不難看出兩者之間的聯(lián)系和影響。銅奔馬

去過甘肅省博物館人都不會錯過這里的鎮(zhèn)館之寶——馬踏飛燕。這是一個出土于甘肅武威的東漢時期的青銅器,形狀是一匹奔騰的駿馬，一足超掠飛鷹（燕子）的造型，姿態(tài)及其優(yōu)美。這件古代青銅作品，作于公元220年前后，高34.5厘米，長45厘米（見圖23-8）。這件2000年前制作的銅奔馬造型生動，鑄造精美，工藝精湛，比例準確，四肢動勢符合馬的動作習性，為中外的許多考古學家和藝術(shù)家嘆為觀止。奔馬昂首嘶鳴，舉足騰躍，一只蹄踏在一只飛翔的燕子身上，從力學上分析，《馬踏飛燕》為飛燕找到了重心落點，造成穩(wěn)定性。這種浪漫主義手法烘托了駿馬矯健的英姿和風馳電掣的神情，給人們豐富的想象力和感染力：既有力的感覺，又有動的節(jié)奏。其大膽的構(gòu)思，浪漫的手法，給人以驚心動魄之感，令人叫絕，不愧為中國青銅藝術(shù)的奇葩。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那，將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進取的精神。

1969年出土于甘肅省武威雷臺的東漢墓，現(xiàn)藏甘肅省博物館。1983年10月，馬踏飛燕被國家旅游局確定為中國旅游標志，1986年定為國寶級文物?！扼A使圖》

《驛使圖》畫像磚磚長35厘米，寬17厘米。畫像磚為米色底，黑色輪廓線，上繪一信使，頭戴黑幘，著皂緣領(lǐng)袖中衣，左手持棨傳文書，躍馬疾馳；馬身涂黃色，上有紅色的斑塊（見圖23-9）。我們可以看到畫師寥寥幾筆就勾勒出驛使手持文書，胯下紅鬃烈馬四蹄騰空的形象；但是驛使面部中唯獨沒有畫上嘴巴，這是因為驛使講究的是速度和保密，沒有畫嘴巴就是說明驛使這份工作最重要的一項就是：保密！《驛使圖》的出土刷新了我國古代郵驛的形象記錄，這塊看似隨便繪制的磚頭已經(jīng)成為我國最早的古代郵驛形象資料。后來被當作中國郵政標志的樣本。人頭形器口彩陶瓶

1973年出土于甘肅秦安邵店大地灣。細泥紅陶。高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米（見圖23-10）。器形為兩頭尖的長圓柱體，下部略內(nèi)收，腹雙耳已殘。口做圓雕人頭像，這件距今5000余年的人頭瓶，塑造了一位端莊、典雅、古樸、大方的美女形象，體現(xiàn)遠古先民源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的藝術(shù)表現(xiàn)手法，把人頭與葫蘆瓶巧妙地結(jié)合在一起，有趣生動，是大地灣仰韶彩陶的代表作品?！净顒恿咙c】1．將實踐場所由有邊界課堂擴展走進博物館，是更廣闊的平臺，是更大的提升空間，是更專業(yè)的歷練，是更好的服務(wù)與傳承。2．講解員由專業(yè)的人員變成身邊的同學伙伴，親切感倍增。與同學共情，與同學為伴，與歷史對話，讓歷史鮮活起來，效果奇妙而有趣。3．打造“體驗式”課堂，增強情景式教學，采用意外的互換身份，讓同學和同伴