第5課 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊+

PAGE三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、選擇題1．(2024·肇慶一模)匈奴貴族劉淵起兵后，向部眾宣稱自己受命于天，并建國號為“漢”；大夏國建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”；曾統(tǒng)一北方并欲奪取江東的氐秦苻氏稱“其先蓋有扈之苗裔”；北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”。這些可以佐證魏晉南北朝時期()A．儒學(xué)始終占據(jù)統(tǒng)治地位B．統(tǒng)治者道德修養(yǎng)較高C．華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展D．國家統(tǒng)一趨勢已出現(xiàn)2．下表為東漢至三國時期國家控制的戶口數(shù)變化表(據(jù)當(dāng)時官府戶籍統(tǒng)計所得約數(shù))。出現(xiàn)這一變化的主要原因是()朝代時間戶數(shù)口數(shù)東漢157年1067796056486856魏263年663423146642344328817672881蜀263年280000940000吳280年5230002300000A.自然災(zāi)害多發(fā) B．佛教在中國盛行C.專制皇權(quán)衰落 D．豪強(qiáng)士族的發(fā)展3．(2024·廣東華南師大附中測試)魏晉南北朝時期在南北政權(quán)對峙中，南朝認(rèn)為北朝的民族政權(quán)是非正統(tǒng)的，用“魏虜”“索頭”等稱呼北魏民族；而北朝所著史書，認(rèn)為正統(tǒng)乃屬北方，北魏地處中原，是真正的正統(tǒng)文化所在地，而將南朝的宋、齊、梁三朝稱為“島夷”。這一現(xiàn)象反映出()A.民族沖突中蘊(yùn)含著文化認(rèn)同B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到了沖擊C.傳統(tǒng)的華夷觀發(fā)生根本改變D.南北經(jīng)濟(jì)文化交流被阻斷4．(2024·南粵名校高三聯(lián)考)有學(xué)者說：“南北朝本是一個病的時代。此所謂病，乃指文化病。若論文化病，北朝受病較南朝為淺，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝?！逼湟庠谡f明()A.南朝門閥士族制度是歷史倒退B.北魏改革促進(jìn)“以夷變夏”C.北朝政治改革為隋唐全盛奠基D.南朝玄學(xué)不利于文化發(fā)展5．據(jù)研究，漢代的察舉制，要求首先進(jìn)學(xué)校讀書，獲得補(bǔ)吏后，才可以被察舉。而察舉的權(quán)力，在各地方官員手中。當(dāng)一個人有權(quán)察舉時，經(jīng)他察舉的，便是他的門生故吏，將來在政治上得意，有機(jī)會必然也會察舉他的后人，這就造成了后來所謂的士族門第。這說明()A．士族門閥的世襲特權(quán)具有法律制度保障B．門閥士族成為皇權(quán)的重要支撐C．魏晉以來的門第社會起源于漢代察舉制D．士族門閥制度萌芽于西漢時期6．(2024·惠州高三調(diào)研)在南朝劉宋政權(quán)建立的過程中，江東大族中涌現(xiàn)出一批軍功家族，寒門出身的將帥也出現(xiàn)不少，此類情況成為南朝政壇上的顯著現(xiàn)象。盡管當(dāng)時世家大族猶恃其門第輕侮軍人，但后者憑軍功所獲的地位已可與之并駕齊驅(qū)了。據(jù)此可知，南朝時期()A．社會階層流動空間受限B．政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變異C．九品中正制的功能加強(qiáng)D．門閥士族社會影響力巨大7．(2024·廣東新高考調(diào)研)《魏書·樂志》記載：孝文帝搜求古樂，“垂心雅古，務(wù)正音聲”，命中書監(jiān)高閭與太樂“詳采古今，理定雅樂”。直到精通江左文化的王肅的到來，才最終為孝文帝完成了此心愿。孝文帝上述舉措旨在()A．打擊北方門閥士族的勢力B．以雅樂取代游牧民族俗樂C．學(xué)習(xí)南方士族的先進(jìn)文化D．以藝術(shù)融合促進(jìn)政治認(rèn)同8．南朝梁武帝設(shè)立五經(jīng)館，各地寒門士子紛紛投館就學(xué)。學(xué)成即有考試，“其有能通一經(jīng)……策實之后，選可量加敘錄……寒品后門，并隨才試?yán)?，勿有遺隔”。據(jù)此可知，此舉()A．有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)B．結(jié)束了士族對權(quán)力的壟斷C．標(biāo)志著科舉制的產(chǎn)生D．使考試成為選官唯一方式9.(2023湖北高中名校聯(lián)盟高三聯(lián)合測評)古代史籍中有許多關(guān)于“天府之國”的記載。下表反映了()史籍記載內(nèi)容《戰(zhàn)國策》(秦國)田肥美,民殷富,戰(zhàn)車萬乘……此所謂“天府”,天下之雄國也《史記·留侯世家》關(guān)中左殽函,右隴蜀,沃野千里……此所謂金城千里,天府之國也《三國志》益州險塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業(yè)《華陽國志》于是蜀沃野千里,號為“陸?！薄煜轮^之“天府”也A.頻繁戰(zhàn)亂導(dǎo)致南北經(jīng)濟(jì)格局的改變 B.關(guān)中地區(qū)擁有特殊的經(jīng)濟(jì)地理優(yōu)勢C.水利興修對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性作用 D.成都平原的區(qū)域經(jīng)濟(jì)地位逐步提升10.(2023遼寧名校聯(lián)盟聯(lián)考)魏晉南北朝時期,家傳撰修淡化了春秋筆法,通過一些細(xì)微小事鋪敘描寫家族人物事跡,宣揚(yáng)祖先容止風(fēng)度,弘揚(yáng)先祖德行功業(yè);選材鮮活,語言生動,人物形象靈動,敘事風(fēng)格有較鮮明的文學(xué)性。這反映出當(dāng)時()A.文學(xué)日益世俗化的發(fā)展趨勢B.重視記憶傳承的史學(xué)傳統(tǒng)形成C.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道沖擊D.士族重視擴(kuò)大家族社會影響力11.三國兩晉南北朝時期實行遙領(lǐng)和虛封制度。遙領(lǐng)就是以不屬于本政權(quán)的州郡設(shè)置刺史、太守,而虛封則是受封的諸侯王只有虛號,其封土則在其他政權(quán)境內(nèi)。如蜀國馬超領(lǐng)涼州牧,吳國孫休為瑯邪王,涼州與瑯邪均位于曹魏境內(nèi);北魏“以會稽、蒼梧、建業(yè)、丹陽等郡,封其臣為公侯”。這一制度()A.彰顯國家統(tǒng)一的愿望B.宣示王朝統(tǒng)治合法性C.激勵部下進(jìn)取的斗志D.制造對敵對政權(quán)的壓力12.(2023湖南岳陽高三適應(yīng)性考試)西魏權(quán)臣宇文泰把全國分為若干個軍府,又按經(jīng)濟(jì)狀況把農(nóng)民分為數(shù)等,從中上等家庭里劃分出參軍的軍戶。為了保障軍戶安心打仗,政府保證軍戶足額占有土地,并免征部分賦稅和力役。西魏的這一做法()A.縮小了社會階層的身份差異B.探索了按戶等征稅的做法C.強(qiáng)化了豪強(qiáng)地主的政治地位D.預(yù)示了均田制度難以為繼二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料漢代以后，金、木、水、火、土“五德終始”的政治學(xué)說逐漸定型，五德歷運(yùn)成為塑造王朝正統(tǒng)身份的重要依據(jù)。東晉南朝和北方的十六國都先后確立了承接西晉正統(tǒng)，且一脈相承的五德歷運(yùn)。北魏立國之初，道武帝認(rèn)為“西晉為金德，石趙承晉，為水德，慕容燕承趙，為木德，苻秦承燕，為火德”，北魏繼前秦而起，故為土德。太和十四年，孝文帝接受大臣崔光等人的主張，以水德直接承西晉的金德，并將北魏作為正統(tǒng)王朝的歷史上溯至其前身——十六國時期的代國。此后，東西魏、北齊北周直到隋唐王朝都沿襲了這一德運(yùn)次序。——據(jù)羅新《十六國北朝的五德歷運(yùn)問題》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孝文帝改革前后北魏五德歷運(yùn)的變化。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出孝文帝改革北魏五德歷運(yùn)的影響。14．閱讀材料，完成下列要求。材料魏晉南北朝時期以前，我國的民族人口分布基本上是分族聚居的格局，即漢族(華夏族)集中分布于黃河中、下游的中原地區(qū)，其他少數(shù)民族則分別集中分布在周邊各個地區(qū)。經(jīng)過魏晉南北朝時期的民族遷徙，各族的分布形成犬牙交錯的狀態(tài)。北方少數(shù)民族進(jìn)入中原后，由游牧而定居，多數(shù)從事農(nóng)耕業(yè)。而自東晉南朝以來，南方的少數(shù)民族逐漸從山谷中遷出，在與漢族雜居的過程中，經(jīng)濟(jì)、文化和生活風(fēng)俗上的差異逐漸消失。同時，由于北方少數(shù)民族的影響，中原漢族在生活習(xí)慣和習(xí)俗文化方面也在悄然變化。魏晉以來，中原地區(qū)漢族為避戰(zhàn)亂大批遷往遼東、河西等邊疆地區(qū)和江南地區(qū)，不僅使當(dāng)?shù)氐膭趧尤耸执蟠笤黾樱覟楫?dāng)?shù)厝嗣駧チ讼冗M(jìn)的生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)，對于開發(fā)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)起到了重要作用?！幾晕闀郧纭段簳x南北朝民族遷徙的特點及影響》等依據(jù)材料和所學(xué)，指出魏晉南北朝時期民族遷徙的方向，并闡述其影響。三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、選擇題1．(2024·肇慶一模)匈奴貴族劉淵起兵后，向部眾宣稱自己受命于天，并建國號為“漢”；大夏國建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”；曾統(tǒng)一北方并欲奪取江東的氐秦苻氏稱“其先蓋有扈之苗裔”；北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”。這些可以佐證魏晉南北朝時期()A．儒學(xué)始終占據(jù)統(tǒng)治地位B．統(tǒng)治者道德修養(yǎng)較高C．華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展D．國家統(tǒng)一趨勢已出現(xiàn)解析：選C。據(jù)題意可知，少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者都宣稱自己是華夏后裔，體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的強(qiáng)化，故選C項。2．下表為東漢至三國時期國家控制的戶口數(shù)變化表(據(jù)當(dāng)時官府戶籍統(tǒng)計所得約數(shù))。出現(xiàn)這一變化的主要原因是()朝代時間戶數(shù)口數(shù)東漢157年1067796056486856魏263年663423146642344328817672881蜀263年280000940000吳280年5230002300000A.自然災(zāi)害多發(fā) B．佛教在中國盛行C.專制皇權(quán)衰落 D．豪強(qiáng)士族的發(fā)展解析：選D。據(jù)表格信息可知，東漢至三國時期國家控制的戶數(shù)和口數(shù)大幅減少，結(jié)合所學(xué)可知，東漢后期豪強(qiáng)士族勢力發(fā)展迅速，因莊里有大量的依附民，不納入國家戶口，D項正確。3．(2024·廣東華南師大附中測試)魏晉南北朝時期在南北政權(quán)對峙中，南朝認(rèn)為北朝的民族政權(quán)是非正統(tǒng)的，用“魏虜”“索頭”等稱呼北魏民族；而北朝所著史書，認(rèn)為正統(tǒng)乃屬北方，北魏地處中原，是真正的正統(tǒng)文化所在地，而將南朝的宋、齊、梁三朝稱為“島夷”。這一現(xiàn)象反映出()A.民族沖突中蘊(yùn)含著文化認(rèn)同B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到了沖擊C.傳統(tǒng)的華夷觀發(fā)生根本改變D.南北經(jīng)濟(jì)文化交流被阻斷解析：選A。據(jù)材料可知，南北朝雙方都認(rèn)為自己是正統(tǒng)，對方是蠻夷，說明他們都認(rèn)同了傳統(tǒng)的華夷觀，反映了民族沖突中蘊(yùn)含著文化認(rèn)同，故選A項。材料信息反映的是民族觀念，和儒家思想無關(guān)，排除B項；據(jù)材料可知，南北朝雙方都認(rèn)為自己是正統(tǒng)，對方是蠻夷，說明傳統(tǒng)的華夷觀未發(fā)生根本改變，排除C項；據(jù)所學(xué)可知，這一時期伴隨著少數(shù)民族內(nèi)遷、北人南遷，南北經(jīng)濟(jì)文化交流依然持續(xù)，排除D項。4．(2024·南粵名校高三聯(lián)考)有學(xué)者說：“南北朝本是一個病的時代。此所謂病，乃指文化病。若論文化病，北朝受病較南朝為淺，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝?！逼湟庠谡f明()A.南朝門閥士族制度是歷史倒退B.北魏改革促進(jìn)“以夷變夏”C.北朝政治改革為隋唐全盛奠基D.南朝玄學(xué)不利于文化發(fā)展解析：選C。根據(jù)材料“若論文化病，北朝受病較南朝為淺，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝”可知，該學(xué)者認(rèn)為北朝的文化病較南朝為淺，新生的希望在北朝，這是因為北朝的孝文帝改革促進(jìn)了民族交融，為隋唐的統(tǒng)一和繁榮奠定了基礎(chǔ)，故選C項。5．據(jù)研究，漢代的察舉制，要求首先進(jìn)學(xué)校讀書，獲得補(bǔ)吏后，才可以被察舉。而察舉的權(quán)力，在各地方官員手中。當(dāng)一個人有權(quán)察舉時，經(jīng)他察舉的，便是他的門生故吏，將來在政治上得意，有機(jī)會必然也會察舉他的后人，這就造成了后來所謂的士族門第。這說明()A．士族門閥的世襲特權(quán)具有法律制度保障B．門閥士族成為皇權(quán)的重要支撐C．魏晉以來的門第社會起源于漢代察舉制D．士族門閥制度萌芽于西漢時期解析：選C。據(jù)題干可知，漢代察舉制“造成了后來所謂的士族門第”，即魏晉的門第社會可溯源到察舉制，故選C項。士族門閥世襲特權(quán)的制度保障是九品中正制，排除A項；題干未見門閥士族與皇權(quán)的關(guān)系，排除B項；“萌芽于”與題干中“造成了后來所謂的士族門第”相悖，排除D項。6．(2024·惠州高三調(diào)研)在南朝劉宋政權(quán)建立的過程中，江東大族中涌現(xiàn)出一批軍功家族，寒門出身的將帥也出現(xiàn)不少，此類情況成為南朝政壇上的顯著現(xiàn)象。盡管當(dāng)時世家大族猶恃其門第輕侮軍人，但后者憑軍功所獲的地位已可與之并駕齊驅(qū)了。據(jù)此可知，南朝時期()A．社會階層流動空間受限B．政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變異C．九品中正制的功能加強(qiáng)D．門閥士族社會影響力巨大解析：選B。材料表明南朝時期，門閥士族雖然享有顯赫地位，但寒門力量也在崛起，門閥士族很難壟斷權(quán)力，據(jù)此可知，南朝時期政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變異，故選B項。材料說明門閥士族社會影響力受到制約，社會階層流動具有一定的空間，排除A、D兩項；門閥士族社會影響力受到制約，會使得九品中正制的功能弱化，排除C項。7．(2024·廣東新高考調(diào)研)《魏書·樂志》記載：孝文帝搜求古樂，“垂心雅古，務(wù)正音聲”，命中書監(jiān)高閭與太樂“詳采古今，理定雅樂”。直到精通江左文化的王肅的到來，才最終為孝文帝完成了此心愿。孝文帝上述舉措旨在()A．打擊北方門閥士族的勢力B．以雅樂取代游牧民族俗樂C．學(xué)習(xí)南方士族的先進(jìn)文化D．以藝術(shù)融合促進(jìn)政治認(rèn)同解析：選D。據(jù)材料信息及所學(xué)可知，北魏孝文帝效仿漢族文化進(jìn)行改革，學(xué)習(xí)古樂并獲得部分江左漢族人士的認(rèn)可，以使鮮卑政權(quán)得到漢族和其他民族的認(rèn)同，從而達(dá)到穩(wěn)定政治秩序的目的，故選D項。材料沒有體現(xiàn)打擊北方門閥士族勢力，排除A項；材料僅涉及孝文帝對于古樂的追求，沒有明確其對鮮卑傳統(tǒng)俗樂的具體態(tài)度，排除B項；學(xué)習(xí)古樂是向漢族學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的內(nèi)容而非目的，排除C項。8．南朝梁武帝設(shè)立五經(jīng)館，各地寒門士子紛紛投館就學(xué)。學(xué)成即有考試，“其有能通一經(jīng)……策實之后，選可量加敘錄……寒品后門，并隨才試?yán)?，勿有遺隔”。據(jù)此可知，此舉()A．有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)B．結(jié)束了士族對權(quán)力的壟斷C．標(biāo)志著科舉制的產(chǎn)生D．使考試成為選官唯一方式解析：選A。據(jù)材料“寒品后門，并隨才試?yán)?，勿有遺隔”可知，寒門子弟可以參與政治，擴(kuò)大了官吏的來源，故選A項。魏晉南北朝時期，主要的選官制度是九品中正制，這一制度下士族壟斷選官權(quán)力，排除B項；標(biāo)志著科舉制產(chǎn)生的是隋煬帝設(shè)進(jìn)士科，排除C項；D項表述不符合史實，排除。9.(2023湖北高中名校聯(lián)盟高三聯(lián)合測評)古代史籍中有許多關(guān)于“天府之國”的記載。下表反映了()史籍記載內(nèi)容《戰(zhàn)國策》(秦國)田肥美,民殷富,戰(zhàn)車萬乘……此所謂“天府”,天下之雄國也《史記·留侯世家》關(guān)中左殽函,右隴蜀,沃野千里……此所謂金城千里,天府之國也《三國志》益州險塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業(yè)《華陽國志》于是蜀沃野千里,號為“陸?！薄煜轮^之“天府”也A.頻繁戰(zhàn)亂導(dǎo)致南北經(jīng)濟(jì)格局的改變 B.關(guān)中地區(qū)擁有特殊的經(jīng)濟(jì)地理優(yōu)勢C.水利興修對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性作用 D.成都平原的區(qū)域經(jīng)濟(jì)地位逐步提升解析：選D根據(jù)材料可知,戰(zhàn)國時代的“天府”,指的是關(guān)中平原;西漢時期的“天府”,是關(guān)中與蜀地并稱;三國魏晉時期的“天府”,則專指蜀地,所以成都平原的區(qū)域經(jīng)濟(jì)地位逐步提升,故選D項;魏晉時期,南北經(jīng)濟(jì)格局沒有改變,排除A項;B項與題意不符,排除;水利興修對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有推進(jìn)作用,但并非區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性作用,排除C項。10.(2023遼寧名校聯(lián)盟聯(lián)考)魏晉南北朝時期,家傳撰修淡化了春秋筆法,通過一些細(xì)微小事鋪敘描寫家族人物事跡,宣揚(yáng)祖先容止風(fēng)度,弘揚(yáng)先祖德行功業(yè);選材鮮活,語言生動,人物形象靈動,敘事風(fēng)格有較鮮明的文學(xué)性。這反映出當(dāng)時()A.文學(xué)日益世俗化的發(fā)展趨勢B.重視記憶傳承的史學(xué)傳統(tǒng)形成C.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道沖擊D.士族重視擴(kuò)大家族社會影響力解析：選D魏晉南北朝時期的家傳撰修突出人物形象和細(xì)節(jié)刻畫,宣揚(yáng)祖先德行功業(yè)事跡以抬升家族的歷史地位,擴(kuò)大家族的現(xiàn)實政治和社會影響力,故D項正確。11.三國兩晉南北朝時期實行遙領(lǐng)和虛封制度。遙領(lǐng)就是以不屬于本政權(quán)的州郡設(shè)置刺史、太守,而虛封則是受封的諸侯王只有虛號,其封土則在其他政權(quán)境內(nèi)。如蜀國馬超領(lǐng)涼州牧,吳國孫休為瑯邪王,涼州與瑯邪均位于曹魏境內(nèi);北魏“以會稽、蒼梧、建業(yè)、丹陽等郡,封其臣為公侯”。這一制度()A.彰顯國家統(tǒng)一的愿望B.宣示王朝統(tǒng)治合法性C.激勵部下進(jìn)取的斗志D.制造對敵對政權(quán)的壓力解析：選A材料中的“遙領(lǐng)和虛封”將尚未處于本政權(quán)統(tǒng)治的州郡視為其統(tǒng)治范疇,體現(xiàn)了國家統(tǒng)一的愿望,A項正確?！巴醭y(tǒng)治合法性”一般是從君權(quán)神授的角度論述的,與統(tǒng)治范圍的大小無關(guān),B項錯誤?！斑b領(lǐng)和虛封”并無實際利益,也非具體的軍事行動,無法激勵斗志,不能對敵對政權(quán)造成壓力,C、D兩項錯誤。12.(2023湖南岳陽高三適應(yīng)性考試)西魏權(quán)臣宇文泰把全國分為若干個軍府,又按經(jīng)濟(jì)狀況把農(nóng)民分為數(shù)等,從中上等家庭里劃分出參軍的軍戶。為了保障軍戶安心打仗,政府保證軍戶足額占有土地,并免征部分賦稅和力役。西魏的這一做法()A.縮小了社會階層的身份差異B.探索了按戶等征稅的做法C.強(qiáng)化了豪強(qiáng)地主的政治地位D.預(yù)示了均田制度難以為繼解析：選C材料所述制度是府兵制,該制度劃分中上等家庭參軍,使得中上等的豪強(qiáng)地主能夠通過軍功獲得政治地位,且占地減稅等經(jīng)濟(jì)權(quán)益進(jìn)一步增強(qiáng)了其力量,故選C項。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料漢代以后，金、木、水、火、土“五德終始”的政治學(xué)說逐漸定型，五德歷運(yùn)成為塑造王朝正統(tǒng)身份的重要依據(jù)。東晉南朝和北方的十六國都先后確立了承接西晉正統(tǒng)，且一脈相承的五德歷運(yùn)。北魏立國之初，道武帝認(rèn)為“西晉為金德，石趙承晉，為水德，慕容燕承趙，為木德，苻秦承燕，為火德”，北魏繼前秦而起，故為土德。太和十四年，孝文帝接受大臣崔光等人的主張，以水德直接承西晉的金德，并將北魏作為正統(tǒng)王朝的歷史上溯至其前身——十六國時期的代國。此后，東西魏、北齊北周直到隋唐王朝都沿襲了這一德運(yùn)次序。——據(jù)羅新《十六國北朝的五德歷運(yùn)問題》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孝文帝改革前后北魏五德歷運(yùn)的變化。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出孝文帝改革北魏五德歷運(yùn)的影響。解析：第(1)問變化，據(jù)材料信息遷移魏晉南北朝時期知識分析說明其變化反映的政權(quán)更替。第(2)問影響，據(jù)材料信息從政權(quán)統(tǒng)治、民族交融、文化認(rèn)同及國家統(tǒng)一