明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 專項(xiàng)訓(xùn)練 高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)+

PAGE明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1．(2024·深圳一模)顧炎武曾說(shuō)：“昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。不?xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)?！睋?jù)此可知，顧炎武()A．抨擊儒道融合的現(xiàn)象B．反對(duì)心學(xué)的虛浮學(xué)風(fēng)C．否定孔孟的權(quán)威地位D．批評(píng)八股取士的弊端2．明末清初思想家王夫之曾就當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象指出：“粟貴傷末，粟毀傷農(nóng)。乃當(dāng)其貴，不能使賤，上禁止勿費(fèi)，而積粟者閉糴，而愈騰其貴。當(dāng)其賤，不能使貴，上禁止勿賤，而懷金者不售，則愈益賤?！辈牧媳砻魍醴蛑鲝?)A．發(fā)揮市場(chǎng)的作用 B．強(qiáng)化政府的調(diào)控C．重本抑末 D．工商皆本3．(2024·廣州一模)雜字書(shū)是明清時(shí)期采輯生活中常用字匯編而成的識(shí)字讀物，多由無(wú)名塾師編撰，流傳廣泛。《山東莊農(nóng)日用雜字》提及：人生天地間，莊農(nóng)最為先，要記日用帳，先把雜字觀；《婦女雜字》中有：勸爾婦女，識(shí)字為先，居家度日，務(wù)要淑賢。這反映了當(dāng)時(shí)()A．學(xué)術(shù)文化重心下移B．崇實(shí)致用的思想觀念C．社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)D．?huà)D女社會(huì)地位的提高4．(2024·佛山校聯(lián)考模擬)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是明代傳教士利瑪竇繪制的一幅世界地圖。在這幅地圖中利瑪竇將原圖子午線投影轉(zhuǎn)移，使世界地圖由“大西洋格局”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤窖蟾窬帧?，中?guó)被移動(dòng)至地圖的中央位置，這種做法()A．開(kāi)闊了中國(guó)人的視野B．迎合了中國(guó)天朝上國(guó)觀念C．促進(jìn)了傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型D．反映了世界發(fā)生深刻變化5．(2024·河源高三統(tǒng)考開(kāi)學(xué)考)明清時(shí)期，粵鹽運(yùn)往云南，兩省鹽銅互換以互通有無(wú)，兩省則派員輪流辦貨，逢粵省輸辦之年，粵派人運(yùn)鹽赴云南，將云南應(yīng)支付的銅運(yùn)回廣東，第二年則由云南派員運(yùn)銅至廣東，再將應(yīng)交的銅價(jià)買鹽運(yùn)回云南。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)重心的南移B．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．體現(xiàn)出商幫勢(shì)力的壯大D．推動(dòng)了賦稅制度的改革6．清朝定鼎北京后，大力推行以休養(yǎng)生息、輕徭薄賦為基本內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)政策。同時(shí)實(shí)行圈地政策，強(qiáng)制推行投充法(允許八旗貴族“收充貧民為役使用”)和逃人法(懲治投充旗下逃亡者)。這表明，清初()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域化趨勢(shì)明顯B．君主專制統(tǒng)治的加強(qiáng)C．執(zhí)政者喜好影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．統(tǒng)治政策具有兩重性7．我國(guó)傳統(tǒng)封建倫常秩序最重視孝行：“人之行莫大于孝?！钡砻鲿r(shí)竟有兒孫焚祖墳，焚祖尸，“鬻其地，利其藏中之物”，而人們對(duì)此竟“視為故然”“未有以為不義而眾誅之者”。據(jù)材料可推知()A．江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已呈現(xiàn)近代曙光B．晚明時(shí)期政治黑暗社會(huì)風(fēng)氣敗壞C．傳統(tǒng)家庭組織和倫理道德發(fā)生裂變D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響價(jià)值觀的變化8．(2024·揭陽(yáng)高三校聯(lián)考階段練習(xí))李贄在《藏書(shū)》中列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)滅亡、齊王餓死的事例，他認(rèn)為此事保全了齊國(guó)老百姓的性命，齊王也算是立了大功德了。他還替馮道翻案，認(rèn)為馮道任職的幾十年歷經(jīng)多次皇權(quán)的更迭，卻使百姓得以保全。這表明李贄()A．主張通過(guò)修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望B．強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性應(yīng)當(dāng)自由發(fā)展C．對(duì)君主專制統(tǒng)治進(jìn)行猛烈抨擊D．繼承發(fā)展了前代的民本思想9.(2022·浙江寧波期末)理學(xué)家認(rèn)為,“理”是世界的本原,是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則。但對(duì)于如何求“理”卻有著不同的主張。一種主張“格物致知”,一種主張“致良知”。這兩種主張的代表人物分別是()A.王守仁、陸九淵 B.朱熹、王守仁C.朱熹、程顥 D.陸九淵、程顥10.明代王艮在傳承陽(yáng)明心學(xué)的基礎(chǔ)上,提出“百姓日用即道”,認(rèn)為“道”就存在于百姓的衣食住行等日常生活中。這反映了心學(xué)()A.逐步走向大眾化、世俗化B.進(jìn)一步得到民眾的支持C.理論體系發(fā)生根本變化D.逐步背離傳統(tǒng)民本思想11.(2023·浙江嘉興期末)李贄繼承并發(fā)展了陸王心學(xué)泰州學(xué)派的學(xué)說(shuō),反對(duì)理學(xué)的禁欲主義傾向,認(rèn)為人是天然平等的,鼓勵(lì)人們大膽追求世間的幸福。這說(shuō)明()A.李贄思想帶有叛逆性B.社會(huì)主流思潮的轉(zhuǎn)換C.李贄否定了孔孟之道D.明后期思想氛圍寬松12.(2023·浙江衢州期末)他的書(shū)被譽(yù)為17世紀(jì)中國(guó)的“民權(quán)宣言”。在他看來(lái),專制帝王為“天下之大害”,理想的社會(huì)應(yīng)該是“以天下為主,君為客”,君主及國(guó)家的責(zé)任是保障天下百姓各得其利,這才是真正的天下大公。據(jù)此可知,他是()A.朱熹 B.王守仁 C.李贄 D.黃宗羲二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一明朝前期實(shí)行海禁政策，不許百姓私自下海，只允許官方控制的朝貢貿(mào)易。從國(guó)外看，海外各國(guó)普遍希望獲得更多的中國(guó)絲綢、瓷器和其他商品。沿海閩粵地區(qū)，人多地少，百姓以海為生，為了生計(jì)和謀求財(cái)富，便走上了下海走私的道路。同時(shí)，地方政府財(cái)政收入減少。隆慶元年(1567年)，“福建巡撫都御史請(qǐng)開(kāi)海禁，準(zhǔn)販東、西二洋”。在此之前，明朝政府已允許外國(guó)商人以私人身份到廣東貿(mào)易。但明朝的開(kāi)海貿(mào)易僅限于漳州月港，真正適于開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易的地區(qū)并未開(kāi)放?！幾詫O玉琴《中國(guó)對(duì)外貿(mào)易通史》材料二自明中葉以后迄清康雍乾之際，歷時(shí)200余年的禁海與開(kāi)海之爭(zhēng)，從本質(zhì)上講是以閩廣兩省為代表的東南沿海地區(qū)與全國(guó)主體部分經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)差異所致，反映到政治上，則是閩廣江浙地區(qū)的經(jīng)濟(jì)利益必然會(huì)程度不同地左右著中央關(guān)于海禁的決策。明中葉以來(lái)，在禁海問(wèn)題上中央欲禁而不能，足以證明閩廣江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力絕不容許漠然置之。而立足于全國(guó)制定的包括對(duì)外貿(mào)易政策在內(nèi)的中央政策，為傳統(tǒng)的政治體制和文化觀念所制約，自然難于兼容東南沿海地方特殊的經(jīng)濟(jì)利益，不管出于何種理由，禁海一而再、再而三地定為國(guó)策，實(shí)在也有其深刻的歷史根據(jù)?！幾怨煽怠犊登H禁南洋案探析——兼論地方利益對(duì)中央決策的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明朝中期海外貿(mào)易政策的變化，并分析其影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清開(kāi)海與禁海之爭(zhēng)持續(xù)多年的原因。14．閱讀材料，完成下列要求。材料“楊家將”的故事，源于北宋武將楊業(yè)、楊延昭、楊文廣祖孫三代抵抗契丹、防御西夏的真實(shí)歷史。之后人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求對(duì)其事跡不斷演繹加工，影響不斷擴(kuò)大。“楊家將”故事發(fā)展演變概況(部分)時(shí)代階段特征新增故事情節(jié)節(jié)選宋元時(shí)期萌芽期將各種史實(shí)雜糅后，摻入虛構(gòu)成分，如楊業(yè)父子莫州救駕宋太宗、楊五郎出家五臺(tái)山等情節(jié)。同時(shí)，故事主題從史實(shí)中的精忠報(bào)國(guó)又衍生出忠奸斗爭(zhēng)這一線索，將壓制楊業(yè)的同僚潘美塑造成奸惡的太師潘仁美明代定型期宮廷王府演出所用的“內(nèi)府本”中臺(tái)詞滿是“忠孝節(jié)義”等內(nèi)容；塑造了以佘太君、穆桂英為代表的楊門(mén)女將群體形象，出現(xiàn)穆桂英以武藝技?jí)簵钭诒?、主?dòng)求愛(ài)、私定婚約、大破天門(mén)陣等情節(jié)清代鼎盛期嘉慶帝命宮廷御用文人撰寫(xiě)“楊家將”相關(guān)劇本，對(duì)宋遼雙方盡忠盡孝的人物都進(jìn)行歌頌，以壞人伏誅、好人受賞、蕭太后降宋、遼宋議和的大團(tuán)圓結(jié)局告終；民間戲曲則顯示出嘲諷帝權(quán)等內(nèi)容——摘編自陳小林《楊家將故事考論》等根據(jù)上表內(nèi)容，從“楊家將”故事情節(jié)發(fā)展中任選兩處變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別予以說(shuō)明。明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1．(2024·深圳一模)顧炎武曾說(shuō)：“昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。不?xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)。”據(jù)此可知，顧炎武()A．抨擊儒道融合的現(xiàn)象B．反對(duì)心學(xué)的虛浮學(xué)風(fēng)C．否定孔孟的權(quán)威地位D．批評(píng)八股取士的弊端解析：選B。據(jù)題干信息及所學(xué)可知，顧炎武反對(duì)心學(xué)的虛浮學(xué)風(fēng)，反對(duì)脫離實(shí)際的議論和清談，主張經(jīng)世致用，故選B項(xiàng)。材料未體現(xiàn)抨擊儒道融合，排除A項(xiàng)；從材料看顧炎武并沒(méi)否定孔孟的權(quán)威地位，排除C項(xiàng)；八股取士的弊端材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。2．明末清初思想家王夫之曾就當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象指出：“粟貴傷末，粟毀傷農(nóng)。乃當(dāng)其貴，不能使賤，上禁止勿費(fèi)，而積粟者閉糴，而愈騰其貴。當(dāng)其賤，不能使貴，上禁止勿賤，而懷金者不售，則愈益賤?！辈牧媳砻魍醴蛑鲝?)A．發(fā)揮市場(chǎng)的作用 B．強(qiáng)化政府的調(diào)控C．重本抑末 D．工商皆本解析：選A。材料強(qiáng)調(diào)在糧食貴的情況下，政府不能強(qiáng)行讓其便宜，會(huì)導(dǎo)致其不愿意賣，而使糧食更加昂貴，說(shuō)明他反對(duì)政府對(duì)市場(chǎng)行為進(jìn)行干預(yù)，讓市場(chǎng)自己調(diào)節(jié)，故選A項(xiàng)。材料中王夫之主張弱化政府干預(yù)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)農(nóng)業(yè)和商業(yè)的地位進(jìn)行探討，排除C項(xiàng)；材料主旨并非工商皆本，排除D項(xiàng)。3．(2024·廣州一模)雜字書(shū)是明清時(shí)期采輯生活中常用字匯編而成的識(shí)字讀物，多由無(wú)名塾師編撰，流傳廣泛?！渡綎|莊農(nóng)日用雜字》提及：人生天地間，莊農(nóng)最為先，要記日用帳，先把雜字觀；《婦女雜字》中有：勸爾婦女，識(shí)字為先，居家度日，務(wù)要淑賢。這反映了當(dāng)時(shí)()A．學(xué)術(shù)文化重心下移B．崇實(shí)致用的思想觀念C．社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)D．?huà)D女社會(huì)地位的提高解析：選B。據(jù)材料信息可知，當(dāng)時(shí)雜字書(shū)的內(nèi)容廣泛涉及日常生活中的各個(gè)方面，尤其是勸導(dǎo)百姓重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和女性注意識(shí)字為先，腳踏實(shí)地經(jīng)營(yíng)家庭生活，體現(xiàn)了崇實(shí)致用的觀念，故選B項(xiàng)。雜字書(shū)主要在民間流傳，內(nèi)容主要來(lái)自日常生活，排除A項(xiàng)；雜字書(shū)勸導(dǎo)百姓安于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小家庭式的田園生活，不利于社會(huì)階層的流動(dòng)，排除C項(xiàng)；雜字書(shū)對(duì)婦女自身價(jià)值并未充分肯定，說(shuō)明當(dāng)時(shí)女性社會(huì)地位低下，排除D項(xiàng)。4．(2024·佛山校聯(lián)考模擬)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是明代傳教士利瑪竇繪制的一幅世界地圖。在這幅地圖中利瑪竇將原圖子午線投影轉(zhuǎn)移，使世界地圖由“大西洋格局”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤窖蟾窬帧保袊?guó)被移動(dòng)至地圖的中央位置，這種做法()A．開(kāi)闊了中國(guó)人的視野B．迎合了中國(guó)天朝上國(guó)觀念C．促進(jìn)了傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型D．反映了世界發(fā)生深刻變化解析：選B。利瑪竇是明朝時(shí)期西學(xué)東漸的代表人物，“使世界地圖由‘大西洋格局’轉(zhuǎn)變?yōu)椤窖蟾窬帧袊?guó)被移動(dòng)至地圖的中央位置”，迎合了天朝上國(guó)的觀念，以方便其傳播天主教，B項(xiàng)正確。5．(2024·河源高三統(tǒng)考開(kāi)學(xué)考)明清時(shí)期，粵鹽運(yùn)往云南，兩省鹽銅互換以互通有無(wú)，兩省則派員輪流辦貨，逢粵省輸辦之年，粵派人運(yùn)鹽赴云南，將云南應(yīng)支付的銅運(yùn)回廣東，第二年則由云南派員運(yùn)銅至廣東，再將應(yīng)交的銅價(jià)買鹽運(yùn)回云南。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)重心的南移B．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．體現(xiàn)出商幫勢(shì)力的壯大D．推動(dòng)了賦稅制度的改革解析：選B。根據(jù)材料可知，明清時(shí)期的廣東和云南地區(qū)存在銅鹽互易的貿(mào)易模式，這種貿(mào)易是政府主導(dǎo)下進(jìn)行的，有助于互通有無(wú)，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確。南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成，排除A項(xiàng)；云南和廣東地區(qū)的銅鹽互易是政府主導(dǎo)的，而非民間商幫運(yùn)作，排除C項(xiàng)；銅鹽互易和賦稅制度的改革并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。6．清朝定鼎北京后，大力推行以休養(yǎng)生息、輕徭薄賦為基本內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)政策。同時(shí)實(shí)行圈地政策，強(qiáng)制推行投充法(允許八旗貴族“收充貧民為役使用”)和逃人法(懲治投充旗下逃亡者)。這表明，清初()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域化趨勢(shì)明顯B．君主專制統(tǒng)治的加強(qiáng)C．執(zhí)政者喜好影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．統(tǒng)治政策具有兩重性解析：選D。據(jù)材料信息可知，清初實(shí)行有利于百姓的休養(yǎng)生息、輕徭薄賦的政策，同時(shí)也實(shí)行不利于百姓的圈地政策，這說(shuō)明清初統(tǒng)治政策具有兩重性，故選D項(xiàng)。7．我國(guó)傳統(tǒng)封建倫常秩序最重視孝行：“人之行莫大于孝?！钡砻鲿r(shí)竟有兒孫焚祖墳，焚祖尸，“鬻其地，利其藏中之物”，而人們對(duì)此竟“視為故然”“未有以為不義而眾誅之者”。據(jù)材料可推知()A．江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已呈現(xiàn)近代曙光B．晚明時(shí)期政治黑暗社會(huì)風(fēng)氣敗壞C．傳統(tǒng)家庭組織和倫理道德發(fā)生裂變D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響價(jià)值觀的變化解析：選D。據(jù)材料可知，封建倫理綱常中備受重視的孝行在晚明時(shí)發(fā)生變化，出現(xiàn)“焚祖墳，焚祖尸”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象受到土地買賣和變賣陪葬物以求利的影響，說(shuō)明隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)逐利風(fēng)氣濃厚，影響了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，故選D項(xiàng)。8．(2024·揭陽(yáng)高三校聯(lián)考階段練習(xí))李贄在《藏書(shū)》中列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)滅亡、齊王餓死的事例，他認(rèn)為此事保全了齊國(guó)老百姓的性命，齊王也算是立了大功德了。他還替馮道翻案，認(rèn)為馮道任職的幾十年歷經(jīng)多次皇權(quán)的更迭，卻使百姓得以保全。這表明李贄()A．主張通過(guò)修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望B．強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性應(yīng)當(dāng)自由發(fā)展C．對(duì)君主專制統(tǒng)治進(jìn)行猛烈抨擊D．繼承發(fā)展了前代的民本思想解析：選D。李贄在評(píng)價(jià)齊王餓死、馮道任職兩件歷史事件時(shí)，其出發(fā)點(diǎn)是兩人都保全了百姓，這表明李贄繼承發(fā)展了前代的民本思想，D項(xiàng)正確。材料中并沒(méi)有李贄對(duì)于欲望的態(tài)度，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民本，而非個(gè)性的自由發(fā)展，排除B項(xiàng)；李贄對(duì)齊王餓死、馮道任職兩件事情的評(píng)價(jià)，并未牽涉對(duì)君主專制的批判，排除C項(xiàng)。9.(2022·浙江寧波期末)理學(xué)家認(rèn)為,“理”是世界的本原,是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則。但對(duì)于如何求“理”卻有著不同的主張。一種主張“格物致知”,一種主張“致良知”。這兩種主張的代表人物分別是()A.王守仁、陸九淵 B.朱熹、王守仁C.朱熹、程顥 D.陸九淵、程顥解析:B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,朱熹求理的方法是格物致知,王守仁求理的方法是致良知,因此B項(xiàng)正確,排除A、C、D三項(xiàng)。10.明代王艮在傳承陽(yáng)明心學(xué)的基礎(chǔ)上,提出“百姓日用即道”,認(rèn)為“道”就存在于百姓的衣食住行等日常生活中。這反映了心學(xué)()A.逐步走向大眾化、世俗化B.進(jìn)一步得到民眾的支持C.理論體系發(fā)生根本變化D.逐步背離傳統(tǒng)民本思想解析:A材料中王艮認(rèn)為“道”就存在于百姓的衣食住行等日常生活中,體現(xiàn)了心學(xué)逐步走向大眾化、世俗化,故選A項(xiàng);材料僅描述了王艮的思想,未提及民眾態(tài)度,排除B項(xiàng);心學(xué)屬于理學(xué)的分支,沒(méi)有從根本上突破理學(xué)體系,排除C項(xiàng);據(jù)“百姓日用即道”可知,心學(xué)與傳統(tǒng)民本思想掛鉤,排除D項(xiàng)。11.(2023·浙江嘉興期末)李贄繼承并發(fā)展了陸王心學(xué)泰州學(xué)派的學(xué)說(shuō),反對(duì)理學(xué)的禁欲主義傾向,認(rèn)為人是天然平等的,鼓勵(lì)人們大膽追求世間的幸福。這說(shuō)明()A.李贄思想帶有叛逆性B.社會(huì)主流思潮的轉(zhuǎn)換C.李贄否定了孔孟之道D.明后期思想氛圍寬松解析:A李贄的思想是對(duì)程朱理學(xué)的反叛,反對(duì)禁欲,肯定人性,帶有明顯的叛逆性,A項(xiàng)正確;當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)是主流,排除B項(xiàng);李贄繼承發(fā)展了儒學(xué),排除C項(xiàng);D項(xiàng)與題干主旨不符,排除。12.(2023·浙江衢州期末)他的書(shū)被譽(yù)為17世紀(jì)中國(guó)的“民權(quán)宣言”。在他看來(lái),專制帝王為“天下之大害”,理想的社會(huì)應(yīng)該是“以天下為主,君為客”,君主及國(guó)家的責(zé)任是保障天下百姓各得其利,這才是真正的天下大公。據(jù)此可知,他是()A.朱熹 B.王守仁 C.李贄 D.黃宗羲解析:D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,黃宗羲稱專制帝王為“天下之大害”,提出“天下為主,君為客”的主張,D項(xiàng)正確;朱熹生活在南宋,不是17世紀(jì)的歷史人物,排除A項(xiàng);王守仁、李贄都沒(méi)有提出類似主張,排除B、C兩項(xiàng)。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一明朝前期實(shí)行海禁政策，不許百姓私自下海，只允許官方控制的朝貢貿(mào)易。從國(guó)外看，海外各國(guó)普遍希望獲得更多的中國(guó)絲綢、瓷器和其他商品。沿海閩粵地區(qū)，人多地少，百姓以海為生，為了生計(jì)和謀求財(cái)富，便走上了下海走私的道路。同時(shí)，地方政府財(cái)政收入減少。隆慶元年(1567年)，“福建巡撫都御史請(qǐng)開(kāi)海禁，準(zhǔn)販東、西二洋”。在此之前，明朝政府已允許外國(guó)商人以私人身份到廣東貿(mào)易。但明朝的開(kāi)海貿(mào)易僅限于漳州月港，真正適于開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易的地區(qū)并未開(kāi)放?！幾詫O玉琴《中國(guó)對(duì)外貿(mào)易通史》材料二自明中葉以后迄清康雍乾之際，歷時(shí)200余年的禁海與開(kāi)海之爭(zhēng)，從本質(zhì)上講是以閩廣兩省為代表的東南沿海地區(qū)與全國(guó)主體部分經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)差異所致，反映到政治上，則是閩廣江浙地區(qū)的經(jīng)濟(jì)利益必然會(huì)程度不同地左右著中央關(guān)于海禁的決策。明中葉以來(lái)，在禁海問(wèn)題上中央欲禁而不能，足以證明閩廣江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力絕不容許漠然置之。而立足于全國(guó)制定的包括對(duì)外貿(mào)易政策在內(nèi)的中央政策，為傳統(tǒng)的政治體制和文化觀念所制約，自然難于兼容東南沿海地方特殊的經(jīng)濟(jì)利益，不管出于何種理由，禁海一而再、再而三地定為國(guó)策，實(shí)在也有其深刻的歷史根據(jù)?！幾怨煽怠犊登H禁南洋案探析——兼論地方利益對(duì)中央決策的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明朝中期海外貿(mào)易政策的變化，并分析其影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清開(kāi)海與禁海之爭(zhēng)持續(xù)多年的原因。解析：(1)第一小問(wèn)變化，據(jù)材料一信息概括；第二小問(wèn)影響，從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、白銀大量流入、政府財(cái)政收入、沿海地方秩序、中外貿(mào)易交流等方面分析。(2)原因，據(jù)材料二信息從國(guó)家整體利益與地方利益存在矛盾、沿海商品經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)思想觀念、君主專制政治體制等方面分析。答案：(1)變化：從實(shí)行海禁到部分開(kāi)放。影響：商品大量出口促進(jìn)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；白銀大量流入中國(guó)，推動(dòng)白銀貨幣化；增加了政府財(cái)政收入；有利于沿海地方秩序的穩(wěn)定；密切中外交流，推動(dòng)西學(xué)東漸局面形成；局部開(kāi)放不利于對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)展。(任答三點(diǎn)即可)(2)原因：國(guó)家整體利益與地方利益存在矛盾；主體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和沿海商品經(jīng)濟(jì)的利益矛盾；傳統(tǒng)思想觀念(重農(nóng)抑商、華夷觀)的影響；君主專制政治體制下決策具有獨(dú)斷性、隨意性。(任答三點(diǎn)即可)14．閱讀材料，完成下列要求。材料“楊家將”的故事，源于北宋武將楊業(yè)、楊延昭、楊文廣祖孫三代抵抗契丹、防御西夏的真實(shí)歷史。之后人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求對(duì)其事跡不斷演繹加工，影響不斷擴(kuò)大?！皸罴覍ⅰ惫适掳l(fā)展演變概況(部分)時(shí)代階段特征新增故事情節(jié)節(jié)選宋元時(shí)期萌芽期將各種史實(shí)雜糅后，摻入虛構(gòu)成分，如楊業(yè)父子莫州救駕宋太宗、楊五郎出家五臺(tái)山等情節(jié)。同時(shí)，故事主題從史實(shí)中的精忠報(bào)國(guó)又衍生出忠奸斗爭(zhēng)這一線索，將壓制楊業(yè)的同僚潘美塑造成奸惡的太師潘仁美明代定型期宮廷王府演出所用的“內(nèi)府本”中臺(tái)詞滿是“忠孝節(jié)義