部編部八年級下冊語文知識點

部編部八年級下冊語文知識點

語文是人繪人的生活畫卷，也是人育人的藝術(shù)長廊，接下來小編在這里給大家分享

一些關(guān)于部編部八年級下冊語文知識點，供大家學(xué)習(xí)和參考，希望對大家有所幫助。

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部編部八年級下冊語文知識點

第一單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《社戲》描寫了“我”和小伙伴們夏夜乘船去看戲的經(jīng)過，贊揚了農(nóng)家少年聰明活

潑、熱情好客、憨厚善良的性格和勞動人民淳樸厚道的品質(zhì)，同時也表達了作者對充

滿趣味的童年和景色秀美的故鄉(xiāng)的熱愛與懷念之情。

《回延安》是一首采用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩篇。詩人以赤子之心歌頌了

養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中可以感受到詩人跳動著的脈搏一一對“母親”延安

的那份永不泯滅的真情。

《安塞腰鼓》描寫了作者觀看“安塞腰鼓”表演的情景與感受，突出了安塞腰鼓壯

闊、豪放、火熱的特點，贊揚了安塞人民粗獷、奔放、充滿陽剛的個性和擺脫束縛、

追求自由的渴望。

《燈籠》是一篇可以引領(lǐng)我們回望傳統(tǒng)的散文。當(dāng)代的莘莘學(xué)子能見的燈籠大概也

只在古裝劇中，至于燈籠所承載的文化意義，更是無從感受到的了。還好吳伯簫的這

篇文章可以帶我們尋到文化的根，感受到我們血液中流淌著的傳統(tǒng)文化和民族精神的

基因。

二、單元字詞匯總

（一）字詞解釋

1.社戲

消夏：避暑。

陶冶：怡情養(yǎng)性。給人的思想、性格以有益的影響。

偏僻：偏遠而僻靜。熬do：忍受。

誠然：確實這樣。篙ga。：用竹竿制成的撐船工具。

朦朧：動詞，彌漫。蘊yim藻：水草。

依?。弘[約。屹yi立：矗立。

潺chdn潺：水緩緩流動的樣子。

家眷：妻子兒女等家庭成員，有時專指妻子。

船篷p6ng：覆蓋在小木船上的拱形物，用來遮蔽日光和風(fēng)雨。

棹zhbo：戈1（船）。楫ji：槳。

撮cu。：用手指捏取細碎的東西。

憚ddn：怕，畏懼。

歸省xing：指出嫁的女兒回娘家看望父母。

行hdng輩：輩分。

犯上：觸犯長輩或者地位比自己高的人。

撞cudn掇du。：從旁鼓動人做某事。

鳧fii水：游泳。

絮x€i叨da。：形容說話啰唆，來回地說。

怠ddi慢：招待不周到的意思。

弄潮：在潮水中搏擊、嬉戲。

漂pid。渺mido：隱隱約約，若有若無。現(xiàn)在寫作“縹緲”。

渴睡：瞌睡。糾葛：名詞，糾纏不清的事情。

不識好歹：成語，是好是壞都分不出來。

2.回延安

登d&ng時：立即，立刻。

糜m6i子：一種形狀像小米、沒有黏性的黍類谷物。

炕kdng：北方用磚、坯等砌成的睡覺的臺，下面有洞，連通煙囪，可以燒火取暖。

腦畔pdn上：方言，這里指窯洞的頂上。

3.安塞腰鼓

驚心動魄pb：神魂震驚。原指文辭優(yōu)美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。后

常形容使人十分驚駭，緊張到極點。

蓬勃：繁榮，旺盛。這里作動詞。

捶：用拳頭或棒槌敲打。

亢kdng奮：極度興奮。瞳16ng仁：眼珠。

恬tidn靜:安靜。

晦hui暗：昏暗。這里是迷惘、糊涂的意思。

羈jl絆：纏住不能脫身，束縛。羈，約束。

驀3然：突然，猛然。冗ring雜：繁雜。

震zh?n撼hbn：震動，搖撼。

元氣淋Un漓1L指人的生命力旺盛。

戰(zhàn)栗：顫抖，發(fā)抖。

嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點。

戛jid然而止：聲音突然中止。

搏擊：奮力斗爭和沖擊。

大徹大悟：完全領(lǐng)悟，完全明白了。

磅礴：形容詞，（氣勢）盛大。

燒灼zhu6：動詞。燒，燙。灼，火燒、火燙。

渺遠：遙遠。渺，渺茫，因遙遠而模糊不清。

4.燈籠

神shdn龕kdn：舊時供奉神像或神主的小閣子。

皎jido潔：明亮潔白，多形容月光。

湊cbu巧：正好趕上。人情世故：為人處世的道理。

爭訟song：因爭論而訴訟。

斡球）旋xudn：調(diào)停，調(diào)解。靜穆血1：安靜而嚴(yán)肅。

悵chdng惘wang：因失意而心事重重;惆悵迷惘。

點綴：襯托、裝飾，使更美好。

不甚了然：不是非常清楚，即明白一點，但是不完全。

可憫min：令人憐憫。

（二）字詞記憶

1.社戲

歸省guixing行輩hdngbei憚ddn用播掇cudnduo

鳧水fushul棹zhao著小船

2.回延安

糜mei子

3.安塞腰鼓

狂舞kuangwu閃射shansh6

火烈hublie飛濺f@ijian亢奮kingfen晦暗huian

大徹大悟d6chedawu羈絆jlban冗雜r6ngzd驀然m6ran

搏擊boji燒灼shaozhuo奔突bentu翻飛fanfei

4.燈籠

神龕sh6nkan湊cbu巧人情世故爭訟sbng斡旋wbxuan靜穆mil悵惘

changwang點綴不甚了然可憫min

第二單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《大自然的語言》是一篇生動、有趣、頗具散文色彩的說明文，同時也是一篇極具

條理的說明文。無論是生動形象、用語典雅地介紹物候現(xiàn)象，還是語言平實、通俗易

懂地介紹與物候有關(guān)的知識，我們都能從中體會到說明文有條理地說明事物的特點。

《阿西莫夫短文兩篇》的作者是美國著名科普作家和科幻小說家阿西莫夫。作者用

科學(xué)研究中的兩則實例，有力地證明了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個科

學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會對其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”。這兩篇短文較為充分地體現(xiàn)了作者深

廣的科學(xué)視野和敏銳的科學(xué)眼光。學(xué)習(xí)這篇課文不僅能學(xué)到科學(xué)知識，而且能從中學(xué)

到作者多角度探索問題的思維方法。

《大雁歸來》抒發(fā)對大雁的喜愛之情。大雁是春的使者，給人間帶來春色、生機。

雁群與人類有不少相似之處，它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位，富有親情。它們的鳴

叫，似乎表明它們也具有社會性。面對大雁的聯(lián)合觀念，人類應(yīng)該自愧不如。遺憾的

是，人類的獵殺行徑，給大雁制造著災(zāi)難。本文簡直是一篇愛鳥的抒情詩，作者筆下,

大雁是如此可愛，人與大雁和諧相處，情趣盎然。

《時間的腳印》是一篇科普讀物，同時又是一篇很好的文藝性事理說明文。它所追

蹤的“時間的腳印”不在我們的日常生活中，而在巖石上，這些巖石是在漫長的地質(zhì)

年代中形成和變化的，是一種大自然的語言，留下了時間的印記。

二、單元字詞匯總

（一）字詞解釋

5.大自然的語言

冰雪融r6ng化：春天來了，溫度上升，冰和雪都融化了。比喻萬物重新充滿生機,

生機勃勃的場面。

孕yiin育：懷胎生育，用來比喻醞釀著新事物。

簌s￡i簌：形容紛紛落下的樣子。

銷聲匿ni跡：本義是不再公開講話，不再公開露面。這里指昆蟲無聲無息、無影無

o

風(fēng)雪載Zdi途：載，滿。形容氣候惡劣。

周而復(fù)始：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，一次又一次地循環(huán)。

草長鶯ylng飛：形容生機勃勃、萬物復(fù)蘇的景象。

刺槐hudi連翹qido

延遲：推遲到較后的時間。

衰shuai草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。

次第：依次。

6.阿西莫夫短文兩篇

鳥臀tiin目恐龍：恐龍的一個目，骨盆構(gòu)造與鳥類相似，多為植食性或雜食性。

潮汐xl：海水的定時的漲落，由月球和太陽的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。

遺骸hdi：指的是棄置而暴露的尸體。

天衣無縫fGng：神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么

毛病。

褶zhm皺zhbu：這里指由于地殼運動，巖層受到擠壓而形成連續(xù)彎曲的構(gòu)造形式。

致密：精致緊密。

攜xi?帶：隨身帶著。

劫ji6難：泛指災(zāi)難。

追溯Sil：溯，逆水而行，后引申為追求根源。比喻回首往事、探尋淵源。

7.大雁歸來

喧鬧：喧嘩熱鬧。

集會：集合在一起開會。

寂寥：寂靜;空曠。

沼澤地：水草茂密的泥濘地帶。

情趣：情調(diào)趣味。

緘jian默：閉口不說話。

狩sh6u獵：打獵。

凋diao零：草木凋謝零落。

滑翔：在空中飄行。

目空一切：驕傲自大，什么都看不起。

8.時間的腳印

山麓：山坡和周圍平地相連接的部分。

帷幕：懸掛起來用于遮擋的大塊布、綢、絲絨等。

烘烤：用火或蒸氣使身體暖和或使物體變熱、干燥。

砂輪：天然砂石制成的扁平圓石，它繞軸旋轉(zhuǎn)。

平臥：臉朝上，背朝下躺著，平躺。

鵝卵石：指的是風(fēng)化巖石經(jīng)水流長期搬運而形成的粒徑為60?200mm的無棱角的天

然粒料；大于200mm者稱漂石。

法子：辦法，方法。

低洼：比四周低的地方。

生成：（自然現(xiàn)象）形成;經(jīng)過化學(xué)反應(yīng)而形成。

渾濁：不清潔，不新鮮。

?？菔癄€：直到海水干涸，巖石風(fēng)化成土。形容經(jīng)歷千年萬年那么長的時間。

腐蝕：通過化學(xué)作用，使物體逐漸消損破壞;指人在壞的思想、行為、環(huán)境等因素的

影響下逐漸變質(zhì)。

磨損：機件或其他物體由于摩擦和使用而造成的損耗。

沉積：水流、風(fēng)等流體在流速減慢時，所挾帶的砂石、塵土等沉淀堆積起來。

（二）字詞記憶

5.大自然的語言

萌發(fā)m6ngfa次第cidi翩然pianran孕育yiinyii

銷聲匿跡xiaoshengniji載途zaitu周而復(fù)始zhouerfiishl

草長鶯飛cdozhdngylngfei

6.阿西莫夫短文兩篇

潮汐chdoxl遺骸yihoi褶皺zhdzhou攜xi6帶追溯sii

7.大雁歸來

緘默jidnmo窺視kuishi狩獵shbulie顧忌g￡iji凋零didoling

滑翔hudxiang目空一切milkongylqie

8.時間的腳印

山麓lii帷幕w6imu烘烤hOngkdo低洼diwa渾濁hUnzhud

海枯石爛hdikushilan腐蝕fdshi磨損m6sun沉積ch6nji

第三單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《桃花源記》是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想。文章開端，先以美好閑靜、

“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。這個幻

想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說,

無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富

有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過大同社會

的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。

《小石潭記》是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了

作者出行、游覽、返回的全過程，特別是對小石潭秀麗景色的描寫，細膩而生動，讀

之如置身其境。

《核舟記》使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總-分-

總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對王叔遠精湛技術(shù)的贊美和對民間

藝術(shù)的贊揚。反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動簡潔的語言描繪了

“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時也高

度贊揚了中國古代勞動人民的勤勞與智慧。

《關(guān)雎》寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求

而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以

隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感?！半鼥V”和“距離”正是這首詩的動人之處。

《兼葭》是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對象可望而不可即，中間阻隔千重，

詩人因而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情。

二、課內(nèi)文言文梳理

9.桃花源記

(一)課文字詞詳解

晉太元中，武陵人捕魚①為業(yè)。②緣溪③行，忘路之④遠近。⑤忽逢桃花林，

①為業(yè)：作為生計。為，作為。②緣：沿著，順著。③行：前行，這里指劃船。④

遠近：偏義詞，這里指遠。⑤忽逢：忽然遇到。

①夾岸數(shù)百步，中無②雜樹，③芳草④鮮美，⑤落英⑥繽紛。漁人⑦甚

①夾(jid):沿，靠。②雜：別的。③芳：指花。④鮮美：新鮮美好。⑤落英：落花。

一說，初開的花。⑥繽紛：繁多的樣子。⑦甚：很，非常。

①異之，復(fù)②前行，欲③窮其林。

①異：驚異，詫異。這里是“對……感到驚異”的意思。②前：向前。③窮：盡。

①林盡水源，便②得一山，山有小口，③仿佛④若有光。便⑤舍船，從口入。

①林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡，到了盡頭。

源，源頭。②得：看到。③仿佛：隱隱約約，形容看不真切。④若：好像。⑤舍(Sh4)：

離開。

①初極狹，②才③通人。復(fù)行數(shù)十步，④豁然開朗。土地平⑤曠，屋⑥舍

①初：開始。②才：僅僅、只。③通：通過。④豁(hub)然開朗：形容由狹窄幽暗突

然變得開闊敞亮。豁然，開闊敞亮。開朗，開闊明亮。⑤曠：寬闊。⑥舍(sh@)：房屋。

①儼然，有良田、美池、桑竹之②屬。③阡陌交通，

①儼(ydn)然：整齊的樣子。②屬：類。③阡(qidn)陌(mb)交通：田間小路交錯相通。

阡陌，田間小路。交通，交錯相通。

雞犬①相聞。②其中往來③種作，男女衣④著，⑤悉如外人。

①相聞：可以互相聽到。②其中：那里面。③種(zhbng)作：耕種勞作。④著(zhu6)：

穿著。⑤悉：全，者上

①黃發(fā)垂髯，②并③怡然④自樂。

①黃發(fā)垂髻(tido)：指老人和小孩。②并：一起。③怡然：安適愉快的樣子。④自

樂：自得其樂。

見漁人，①乃②大驚，問所③從來。④具答之。便⑤要還家，⑥設(shè)酒殺雞

①乃：于是，就。②大：很，非常。③從來：從……地方來。④具：詳細。⑤要

(yao)：同“邀”,邀請。⑥設(shè)：準(zhǔn)備，設(shè)置。

作食。村中聞有此人，①咸來②問訊。自③云④先世避秦時亂，率⑤妻子⑥邑人

①咸（xidn）：全，者B。②問訊：詢問，打探消息。③云：說。④先世：祖先。⑤妻

子：妻子兒女。⑥邑人：同鄉(xiāng)的人。

來此①絕境，不②復(fù)出③焉，遂與外人④間隔。問今是何世，⑤乃不知有漢，⑥無

論魏晉。

①絕境：與人世隔絕的地方。②復(fù)：再，又。③焉：于之，從這里。④間隔：隔絕、

不通音訊。⑤乃：竟然，居然。⑥無論：不要說，更不必說。

此人一一為①具言所聞，皆②嘆惋。余人各復(fù)③延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，④

辭去。

①具言：詳細地說。②嘆惋：感嘆。③延：邀請。④辭去：辭別離開。

此中人①語云："②不足③為外人④道也?！?/p>

①語（河）：對……說，告訴。②不足：不值得，不必。③為：向，對。④道：說。

①既出，②得其船，便③扶④向路，處處⑤志之。⑥及郡下，⑦詣太守，說⑧如此。

①既：已經(jīng)。②得：找到。③扶：沿著、順著。④向：先前的。⑤志：做記號。⑥

及：至h⑦詣（yi）：拜訪。⑧如此：像這樣（的事情）。

太守①即②遣人隨其往，③尋向所志，④遂迷，不⑤復(fù)⑥得路。

①即：立即。②遣：派遣。③尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。

志，做的標(biāo)記。④遂：終于。⑤復(fù)：再。⑥得：找到。

南陽劉子驥，①高尚②士也，聞之，③欣然④規(guī)往。未⑤果，⑥尋病終。后遂無⑦

問津者。

①高尚：品德優(yōu)異。②士：對男子的美稱。③欣然：高興的樣子。④規(guī)：打算，計

劃。⑤果：實現(xiàn)。⑥尋：隨即，不久。⑦問津：問路。這里是“訪求、探求”的意思。

津，渡口。

（二）重點句子翻譯

1.緣溪行，忘路之遠近。

（漁人）順著溪水（劃船）前行，忘記了路的遠近。

2.夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

（在溪流的）兩岸幾百步，其中沒有別的樹，芳草新鮮美好，落花紛紛。

3.漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

漁人對此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。

4.林盡水源，便得一山。

桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，（漁人）便看到了一座山。

5.土地平曠，屋舍儼然。

土地平坦開闊，房屋很整齊的樣子。

6.有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲

音可以互相聽到。

7.其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

在那里（人們）來來往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著，都像桃源外的人。老人和孩

子們個個都安閑快樂。

8.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

（村人）就邀請（他）回到（自己）家里，備酒殺雞做食物（來款待他）。

9.村中聞有此人，咸來問訊。

村里（的人）聽說有這個人，都來打聽消息。

10.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。

（村人）自己說（他們的）祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來到這

個與人世隔絕的地方。

11.不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

（從此）不再從這里出去，于是就同外界的人隔絕了。

12.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

（村人）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

13.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

這個人向（桃花源中人）詳細地說了他所聽到的，（村人）都感嘆、惋惜。

14.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

其他的人各自又都（把漁人）邀請到自己家中，都拿出酒食（來款待他）。

15.此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

村人告訴（他）說：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說?！?/p>

16.未果，尋病終。后遂無問津者。

（但愿望）沒有實現(xiàn)，不久（他）因病去世。此后就（再也）沒有人訪求（桃花源）了。

（三）課文分析

1.漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源一一拜訪桃花源一一離開桃花源一一再尋桃花源。

2.世外桃源描述：①景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富;②人人各盡所能地參加勞動，

老人和孩子都生活幸福、愉快;③風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好;④沒有剝削,

沒有動亂，平等、和諧、自足的幸福生活。

3.對陶淵明寫世外桃源的評價：作者在文中虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，那里

沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，自由安樂，彼此和睦相處。①這是一個與黑暗

現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當(dāng)時人民的

美好意愿。②“桃花源”是個虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)

爭的愿望，也批判了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實，具有一定的積極意義。③但在當(dāng)時的階級社會

中這只是一個不能實現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實的思想反映。

4.【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？

桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。

【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何處？

①桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。②山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。③林

中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。④結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。

【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表現(xiàn)在何處？

①黃發(fā)垂髻：怡然自樂（和平安定、豐衣足食）。②男女：往來種作（沒有戰(zhàn)亂，安居

樂業(yè)）。③漁人（側(cè)面烘托）：村中人殺雞作食，皆出酒食（民主平等，民風(fēng)淳樸）。

5.漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？

①讓一位真實的歷史人物出來作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②暗示

這是一個虛構(gòu)的無法實現(xiàn)的理想世界。

6.本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的?作者虛構(gòu)這樣一個地方的目的是什么？

①尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。②未果，尋病終。

描繪無剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，同當(dāng)時

的黑暗社會形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社

會的追求。

10.小石潭記

（一）課文字詞詳解

①從小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④聞水聲，

①從：自，由。②西：名詞作狀語，向西。③篁（hudng）竹：竹林。④聞：聽到。

①如鳴環(huán)，心②樂之。③伐竹④取道，⑤下見小潭，⑥水尤清冽。

①如鳴琬I環(huán)：好像佩帶的琳I環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。琬I、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。

②樂(1?):以……為樂，形容詞的意動用法。之：代水聲。③伐：砍伐。④取：這里

指開辟。⑤下：名詞作狀語，向下，在下面。⑥水尤清冽(1支)：水格外清涼。尤，格

外。冽，涼。

①全石以為底，②近岸，③卷石底以出，④為詆，⑤為嶼，

①全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。

②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(qudn)石底以出：石底周邊部分翻卷過來,

露出水面。卷，翻卷。以，而。④為抵;(chi)：成為水中高地。⑤為嶼(yti)：成為小島。

①為峨，為巖。②青樹③翠蔓，④蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

①為蟆(kdn)：成為不平的巖石。②青樹：青蔥的樹木。③翠蔓：翠綠的藤蔓。④蒙

絡(luò)搖綴(zhui),參差披拂：(樹枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中魚①可百許頭，②皆③若空游無所依，④日光下澈，影布石上。

①可百許頭：約有一百來條?？桑蠹s。許，表示約數(shù)。②皆：全，者B。③若空游

無所依：好像在空中游動，什么依靠也沒有。空，在空中。④日光下澈，影布石上：

陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。

①怡然不動，②俶爾遠逝，③往來④翕忽，似與游者相⑤樂。

①怡然：靜止不動的樣子。②俶(chii)爾遠逝：忽然間向遠處游去。俶爾，忽然。逝,

離開。③往來：來來往往。④翕(xl)忽：輕快敏捷的樣子。翕，迅疾。⑤樂：逗樂。

潭①西南②而望，③斗折蛇行，明滅可見。其岸④勢⑤犬牙差互，⑥不可知其源。

①西南：向西南。②而：連詞，連接狀語和動詞，不譯，表修飾。③斗折蛇行，明

滅可見：(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。斗，像北斗星一

樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見，時而看得見，時而看不見。④勢：形勢，形狀。⑤犬

牙差(cl)互：像狗的牙齒那樣交錯不齊。犬牙，名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。差，

交錯。⑥不可知：不能夠知道。

坐潭上，①四面竹樹②環(huán)合，③寂寥無人，④凄神寒骨，

①四面：四周。②環(huán)合：環(huán)繞合抱。③寂寥(lido)：寂靜寥落，靜悄悄的。④凄神

寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動用法，使……感到凄涼。寒，使動用法，

使……感到寒冷。

①悄愴幽邃。②以③其境過④清，不可⑤久居，

①悄（qido）愴（chudng）幽邃（sui）：幽靜深遠,彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷。幽

邃，幽靜深遠。②以：因為。③其境：這里的環(huán)境。④清：凄清。⑤久居：長時間停

留。居，停留。

①乃記②之而③去。

①乃：于是，就。②之：指代游小石潭這件事。③去：離開。

①同②游③者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。④隸

①同：共同，一起。②游：游玩。③者：……的人。④隸（li）：追隨、跟隨。

①而②從者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。

①而：表修飾。②從：動詞，跟隨。③小生：年輕人。④曰：名叫。

（二）重點句子翻譯

1.隔篁竹，聞水聲，如鳴琳I環(huán)，心樂之。

隔著竹林，（就能）聽到水聲，好像（人身上）佩帶的琬I環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，（我）心里

對此感到十分高興。

2.伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

砍倒竹子，開辟出一條小路，往下露出一個小潭，潭水格外清涼。

3.全石以為底，近岸，卷石底以出。

（潭）以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過來，露出水面。

4.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

5.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。

潭里的魚大約有一百來條，都像在空中游動，什么依靠也沒有。陽光照到水底，魚

的影子映在水底的石頭上。

6.怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。

（魚）呆呆地（愣在那里）一動不動，忽然間向遠處游去，來來往往，輕快敏捷。

7.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

向水潭的西南望去，（看到溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。

8.其岸勢犬牙差互，不可知其源。

溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯不齊，不能夠知道溪流的源頭（在什么地方）。

9.坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

坐在潭邊，四周有竹子樹木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無一人，（那氛圍）令人感到心

情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。

10.以其境過清，不可久居，乃記之而去。

因為它的環(huán)境過于凄清，不能長時間地停留，于是記下當(dāng)時的情景便離開了。

（三）課文分析

L本文是按什么順序來寫的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點？作者對小石潭的感

受是什么？

本文按游蹤順序來寫：發(fā)現(xiàn)小潭一一潭中景物一一小潭源流一一潭中氣氛一一記錄

同游者。

文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特

點。

感受：①發(fā)現(xiàn)小潭一一“心樂之”，愉悅的心情。②觀魚時一一“似與游者相樂”，

愉悅的心情。③觀魚后一一“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看

出作者借山水求解脫而最終又無法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心

情。此刻過于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。

2.本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了寂寥無人、凄神寒

骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的

孤凄悲涼。

3.王國維在《人間詞話》中寫道：“一切景語皆情語?！蹦隳苷f出作者觀魚時是怎

樣的心情嗎?游覽到最后又是怎樣的心情?他為什么會有這樣的心境？（一“樂”一“憂”

怎么解釋?）

作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正

是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂

之”，觀魚時他覺得魚“似與游者相樂”，心情是愉悅的;但這種快樂畢竟是暫時的，

看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會自然流露出來，心中

無比悲痛。這從“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。

4.作者描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特點來寫?運用了什么修辭方法？

抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢的參差不齊來寫，運用了比喻的修辭方法。就溪身而

言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的;就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣

曲折，這是流動的。_這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物

的特征。

5.請說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句的妙處。

正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對水只字未提，但水清魚

靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。

6.文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：①全石以為底。②皆若空游無所依。③日光下

澈，影布石上。怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。（全石、游魚、陽光、影子）

7.文中寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句：怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，

似與游者相樂。

8.文中描寫溪流曲折悠遠的語句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知

其源。

11.核舟記

（一）課文字詞詳解

明有①奇巧人口王叔遠，能②以③徑寸之木，④為宮室、器皿、人物，

①奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。②以：用。③徑寸:

直徑一寸。④為：做。這里指雕刻。

以至鳥獸、木石，①罔不②因③勢④象⑤形，各具⑥情⑦態(tài)。⑧嘗⑨貽余核舟一，

①罔（wdng）：無。②因：順著、就著。③勢：（原來的）形狀。④象：模擬。⑤形：

形象。⑥情：神情。⑦態(tài)：姿態(tài)。⑧嘗：曾經(jīng)。⑨貽：贈。

①蓋大蘇②泛赤壁③云。

①蓋：表示推測的句首語氣詞。②泛：泛舟，坐著船在水上游覽。③云：句末語氣

詞。

舟首尾長約八分①有②奇，高③可二黍④許。中⑤軒敞⑥者為艙，

①有（ybu）：同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)、余數(shù)。②奇（ji）：零數(shù)、余數(shù)。③可:

大約。④許：上下。⑤軒敞：高、寬敞。⑥者：……的地方。

①箸篷②覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。③啟窗而觀，④雕欄⑤相望焉。閉

⑥之，

①箸篷：用箸竹葉做的船篷（名詞作狀語）。②覆：覆蓋。③啟：開。④雕欄：雕刻

著花紋的欄桿。⑤相望：（左右）相對。⑥之：代“窗”。

則右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清風(fēng)②徐來，水波不③興”，④石青⑤

夥⑥之。

①落：水位下降。②徐：慢慢地。③興：起。④石青：用石青(名詞作狀語)。⑤梭:

用顏料等涂上。⑥之：代“字的凹處”。

船頭坐三人，中①峨冠②而多③髯者④為東坡，佛?、菥佑?，

①峨冠(guan)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rdn)：兩腮的胡子，也泛指胡須。

④為：是(判斷動詞)。⑤居：處。

魯直居左。蘇、黃①共閱一②手卷。東坡右手③執(zhí)④卷端，左手撫魯直背。

①共：一起，同時。②手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。③執(zhí)：拿。④

卷端：指手卷的右端。

魯直左手執(zhí)①卷末，右手指卷，②如有所語。東坡③現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，

①卷末：指手卷的左端。②如有所語：好像在說什么似的。語，說話。③現(xiàn)：露出。

各①微側(cè)，②其兩膝③相比④者，各⑤隱卷底衣褶中。佛?、藿^⑦類彌勒，

①微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)(身子)。②其：代“蘇、黃”。③相比：互相靠近。比，靠近。

④者：……的地方。⑤隱：隱藏。⑥絕：極，特別。⑦類：像。

①袒胸露乳，②矯首昂視，神情與蘇、黃③不屬。

①袒：裸露。②矯(豆百。)首昂視：抬頭仰望。矯，舉。昂，仰。③不屬(shti)：不相

類似。屬，類。

①臥右膝，②設(shè)右臂③支船，而豎④其左膝，左臂掛念珠⑤倚之一一珠可⑥歷歷數(shù)

也。

①臥：臥倒。②訕(qii)：同“屈”，彎曲。③支：支撐。④其：代“佛印”。⑤倚

之：(左臂)靠在左膝上。⑥歷歷：分明可數(shù)的樣子。

舟尾橫①臥一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面，

①臥：擺著。②楫(ji)：船槳。③椎(zhui)髻(ji)仰面：束成椎形發(fā)髻，仰著臉。

左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④嘯呼狀。居左者右手⑤執(zhí)蒲葵扇，

①衡：同“橫”。②攀(bdn)：扳。③若……狀：像……的樣子。④嘯呼：大聲喊叫。

⑤執(zhí)：拿。

左手撫爐，爐上有壺，①其人②視端容寂，③若聽茶聲然。

①其：那。②視端容寂：眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。端，正。容，神色。③

若……然：好像……的樣子。然，……的樣子。

①其②船背稍夷，則題名③其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠④甫刻”，

①其：代“核舟”。②船背稍夷（yi）：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。③

其：代“船背”。④甫：男子美稱，多附于字之后。

①細若蚊足，②鉤畫③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰"初平山人”，其色⑤

丹。

①細：（筆畫）細微。②鉤畫：一鉤一畫（名詞）。③了了：清楚明白。④其：代

“字”。⑤丹：朱紅。

①通計一舟，②為人五;為窗八;為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，

①通：總。②為：雕刻。

為念珠各一;對聯(lián)、題名①并篆文，②為字共三十③有四。④而計⑤其長

①并：連詞，和。②為：雕刻。③有（y6u）：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：

代“核舟”。

①曾不盈寸。②蓋③簡桃核④修狹者為之。嘻，⑤技亦⑥靈怪矣哉！

①曾（z@ng）不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。②蓋：原來。③簡：挑選。

④修狹者：長而窄的桃核。修，長。⑤技：技藝。⑥靈怪：神奇。

（二）重點句子翻譯

1.罔不因勢象形，各具情態(tài)。

全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象，個個具備神情姿態(tài)。

2.嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

（他）曾送我一個核舟，（刻的）是蘇軾泛舟游赤壁（的情景）。

3.中軒敞者為艙，箸篷覆之。

中間高起而寬敞的部分是船艙，用箸竹葉做成的船篷覆蓋著它。

4.啟窗而觀，雕欄相望焉。

推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。

5.中峨冠而多髯者為東坡。

中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密胡子的人是蘇東坡。

6.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。

7.佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。

佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。

8.左臂掛念珠倚之一一珠可歷歷數(shù)也。

左臂掛著（一串）念珠，靠著左膝一一念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。

9.其人視端容寂，若聽茶聲然。

那人的眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

10.而計其長曾不盈寸。

可是計算它的長度竟然不滿一寸。

11.蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

原來是挑選長而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇?。?/p>

（三）課文分析

1.“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？

體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。

2.核舟介紹順序：船艙一一船頭一一船尾一一船背，空間順序。

3.文章先寫核舟的正面，次寫它的背面;寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后

寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。

一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開、

關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣;二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中

寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟游赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。

4.《核舟記》的結(jié)尾處詳盡地說明了核舟上所刻的內(nèi)容?！犊诩肌方Y(jié)尾處也有這么

一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已?！眱晌木脭?shù)字結(jié)尾，

作者的意圖相同嗎?為什么？

相同。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。

5.王叔遠為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”這

些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容？

為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無限的想

象空間。

12.《詩經(jīng)》二首

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差芍菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差芍菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差存菜，左右莘之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配

偶。水中薦菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她

追求。追求的愿望難實現(xiàn)，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來覆去難成

眠。水中薦菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對

她表示親近。水中薦菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲

鐘擊鼓使她快樂。

難點化解，美點追蹤：全詩可分為三章。首章為第一節(jié)，以灘頭水畔的一對雎鳩鳥

的叫聲起興，引出男主人公的一片情思?！榜厚皇缗?，君子好逑”一句統(tǒng)攝全詩。第

二章為第二、三兩節(jié)，此章以纏綿俳惻之情，直率地寫出男子追求心上人未果，日夜

不安、苦悶焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘芍菜

時“左右流之”的苗條、優(yōu)美身姿時時浮現(xiàn)在他眼前，使他夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這

一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫，表現(xiàn)男子綿綿情意，思念不絕，又有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”

的動作描寫，突出男子內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，把一個深受相思之苦折磨而不能自己的形

象寫得非常傳神。第三章為第四、五兩節(jié)，寫男子因苦惱而成夢，在幻想中得到了心

上人，親近她，愛慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。

情到極處必生幻，第三章出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面，這

不啻是個戲劇性的轉(zhuǎn)變?！扒偕阎?，以彈琴奏瑟，喻其相會相處時的和諧愉快。

“鐘鼓樂之”則是結(jié)婚時的熱鬧場面，這無疑是這位害相思之苦的男子對未來的設(shè)想，

是他寤寐求其實現(xiàn)的愿望?；孟氘?dāng)然并非現(xiàn)實，但幻由情生，也是極自然的。這一愛

情心理的描寫，極富浪漫情調(diào)，也進一步突出了男子對心上人的愛慕思念之深。

全篇以“求”字為中心，用細膩生動的筆法描繪了男子對意中女子由“一見鐘情”

到“日夜思念”，再到“幻想結(jié)合”，將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現(xiàn)得淋

漓盡致，表現(xiàn)了追求愛情中的苦與樂，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的

愛情，表現(xiàn)了勞動人民對美好事物的追求和向上的精神。

兼葭

兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯澗從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯澗從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中垠。

兼葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之旗。

溯澗從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中讓。

譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河水對岸

一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中

央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢繞之人，就在河水對岸一邊。

逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河

畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對岸一頭。逆流

而上尋尋覓覓，道路險阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲I。

難點化解，美點追蹤：“古之寫相思，未有過之《兼葭》者。相思之所謂者，望之

而不可即，見之而不可求;雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之

間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳;今讀《兼葭》，文止而余情不散?！?/p>

第一章八句：以兼葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼,

露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所

抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

接著展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。這

“伊人”是他日夜思念的意中人?！霸谒环健笔歉艚^不通，意味著追求的艱難，造

成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”都

縹緲阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。

以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的

描述?！八轁緩闹?，道阻且長”，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征途

漫漫無盡，示意終不可達也。“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時的幻

象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，

執(zhí)著之意可見;不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人

可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。

全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)

效果，而且產(chǎn)生了將詩意不斷推進的作用。從“白露為霜"到'‘白露未晞”再到''白

露未己”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長;從“在水一方”到

“在水之湄”再到“在水之根”，從“宛在水中央”到“宛在水中抵”再到“宛在水

中讓”，這是地點的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的縹緲難尋;從“道阻且長”到“道阻且躋”再

到“道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅持不已的精神。

重章疊句，層層推進。

容易出現(xiàn)的錯別字：注意“”內(nèi)的字。

【理解記憶】

1.小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩中的“窈窕淑女，君子好

逑”這兩句就是佐證。

2.《兼葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：

兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯澗從之，道阻且長。溯游從之，宛在

水中央。

3.《兼葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：兼葭蒼蒼，

白露為霜。所謂伊人，在水一方。

三、名著導(dǎo)讀

（一）選擇性閱讀

《傅雷家書》

【作品簡評】

《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)家、翻譯家傅雷及其夫人于1954-1966年間寫給孩子

傅聰、傅敏的家信摘編。該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范

本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個孩子（傅聰一一著

名鋼琴大師、傅敏一一英語特級教師），教育他們先做人、后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨

立思考、因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為全中國父母的典范。

家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母

子女許多強烈的感染和啟迪……

《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調(diào)的，是一個年輕

人如何做人的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以自身的人生經(jīng)驗教導(dǎo)兒子：待人

要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的

榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時，

傅雷也對兒子的生活進行了有益的引導(dǎo)，還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂作品，談

表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。對日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財，以及如何正確

處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。

傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù);二、激發(fā)青年人的感想;三、

訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外,

更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道''國家的榮

辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。

愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈,

而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴(yán)格

的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。

該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧

空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動容。

【人物性格】

傅雷：嚴(yán)謹(jǐn)、認真、一絲不茍，對親人（主要是兒子）和國家有著無私的熱愛，有良

知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅。

傅雷夫人（朱梅馥）：因材施教，教育思想非常成功。

傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛音樂，同時也

是個熱愛祖國的德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家。

傅敏：正直，善良，勤勤懇懇，默默無聞，不因有父親和哥哥的光環(huán)而驕傲。

【家書名言】

1.自己責(zé)備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的！……只有事實才能證明你的心意,

只有行動才能表明你的心跡。

2.辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

3.得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

4.多思考人生問題、宇宙問題，把個人看得渺小一些，那么自然會減少患得患失之

心。結(jié)果身心反而會舒坦，工作反而會順利。

【理解記憶】

1.傅雷是我國著名翻譯家，他曾翻譯過巴爾扎克的《歐也妮?葛朗臺》。他認為中

國最好的文學(xué)批評是《人間詞話》。

2.傅雷是一個嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長大成人、留學(xué)海外后，仍通過書信的方

式對兒子的生活和藝術(shù)進行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書，就是《傅雷家書》。傅雷

的兩個兒子分別是傅聰、傅敏。

3.《傅雷家書》信中首先強調(diào)的，是一個年輕人如何做人的問題。傅雷用自己的經(jīng)

歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎

不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個“德藝俱備、人格

卓越的藝術(shù)家”。

4.《傅雷家書》信中傅雷對兒子的生活也進行了有益的引導(dǎo)，對日常生活中如何勞

逸結(jié)合，如何正確理財.，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出

意見和建議。

5.“我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘記對文學(xué)的忠誠。文學(xué)第一,

學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二?！?/p>

6.傅雷教導(dǎo)兒子“感之不深，當(dāng)然愛之不切了；愛之不切，彈出來當(dāng)然也不夠味兒；

而越是不夠味兒，越是引不起你興趣”時，是以什么為例子？以聽莫扎特的音樂為例。

7.傅聰雖然在外地演出，但傅雷始終關(guān)注兒子在音樂道路上的成長，他使用什么方

法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)？

通過書信把真情傳遞給遠方的孩子，對兒子的生活和藝術(shù)進行真誠地指導(dǎo)，而且還

暗暗透露了對兒子的牽掛和愛。

8.對于唐宋人吟詩唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？

傅雷認為加泛音的唱才有音樂可言。后人把泛音填上實字，反而是音樂的大阻礙。

昆曲之所以如此費力、做作，中國音樂被文字束縛到如此地步，都是因為古人太重文

字，不大懂音樂;懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄來弄去,

發(fā)展不出...

9.傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.8.16)中，曾告訴兒子學(xué)習(xí)不僅僅在音樂方面，還要在

行為、禮節(jié)方面多加注意，請舉例。

“在飯桌上，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上

或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當(dāng)

當(dāng)?shù)?！出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾情緒大有

關(guān)系，應(yīng)及時注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會和緩?！?/p>

10.傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.10.1)中，告誡兒子過多的音樂會麻痹人的感覺，使

表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的藝術(shù)，長此以往，大有成為鋼琴匠，甚至奏

琴的機器的危險。

11.傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界？

能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈瘢扌o常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬

馬的大將軍一樣不動聲色。

12.傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日的家書中告訴兒子“不用著

急，……我們大家都有信心;主要仍在于心理修養(yǎng)、精神修養(yǎng)”，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣

的心態(tài)？

“得失置之度外”“勝敗乃兵家之?！薄?/p>

（二）自主閱讀

喬斯坦?賈德《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦?賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長篇小說，

它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示

了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。

《蘇菲的世界》被譽為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。《蘇菲的世界》于1991年首次

以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。

【內(nèi)容簡介】

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信一一“你是誰?世界從哪里來？”

與此同時，她收到一張古怪的明信片，上面的收件人是“請?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳

來自黎巴嫩。

從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。

她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，魔鏡、少校的小屋、

黎巴嫩寄來給席德的明信片、會說話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的

香蕉皮、現(xiàn)實中出現(xiàn)的夢中的金十字架、撿到的10元硬幣……接踵而至的奇聞怪事讓

蘇菲一步步走下去。事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

在一位神秘導(dǎo)師艾伯特?諾克斯的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克

果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。

莫名其妙的函授課程持續(xù)進行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變再變，痛苦憤怒的艾伯特?諾克

斯終于出現(xiàn)在她的面前，并開始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先

蘇期的希臘直到尚?保羅?沙特時代的哲學(xué)發(fā)展。同時，“席德”的名字不斷在她身

邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來蘇菲這個人物，只是在黎巴

嫩聯(lián)合國部隊工作的挪威少校艾伯特?納格為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來的人物，

把她的故事編寫成一個富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮物。

不可思議的是，在艾伯特?諾克斯的提示下，蘇菲漸漸意識到自己只是書中的一個

角色，是艾伯特少校意識的一部分，在忠實地完成自己主角的任務(wù)之余，他們開始了

對上帝（艾伯特少校）的抗?fàn)帯Ｔ谒麄兊呐ο?，書中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難

以駕馭。最終，這本書以一個開放式的結(jié)局告終，艾伯特?諾克斯和蘇菲莫名地逃出

了書中世界，來到了席德所在的世界。

《蘇菲的世界》的中文版（蕭寶森譯）中，部分內(nèi)容被中國政府要求刪除，如馬克思

部分結(jié)尾處的32個段落。

【作者簡介】

喬斯坦?賈德（JosteinGaarder）,是一位世界級的挪威作家。1952年8月8日出

生于挪威首都奧斯陸，大學(xué)時主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，并于奧斯陸大學(xué)獲得斯堪的

那維亞文學(xué)系挪威文組的學(xué)位，曾擔(dān)任文學(xué)與哲學(xué)教師。自1986年出版第一本創(chuàng)作以

來，已成為當(dāng)代最重要的北歐作家。其后10年他在芬蘭教授哲學(xué)，于1991年成為一

位全職作家。1991年《蘇菲的世界》出版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國的暢銷書,

銷量達到300萬冊。已有30多個國家購買了該書的版權(quán)，被翻譯為90多種語言，全

球銷售量超過三億冊。

喬斯坦?賈德

喬斯坦?賈德擅長以對話形式述說故事，能將高深的哲理以簡潔、明快的筆調(diào)融入

小說情境，他的作品動人心弦，啟發(fā)無數(shù)讀者對個人生命、對歷史中的定位以及浩瀚

宇宙的探討。

喬斯坦?賈德除致力于文學(xué)創(chuàng)作，啟發(fā)讀者對于生命的省思外，對于公益事業(yè)亦不

遺余力。他于1997年創(chuàng)立“蘇菲基金會”，每年頒發(fā)十萬美金的“蘇菲獎”，以鼓勵

能以創(chuàng)新方式對環(huán)境發(fā)展提出另類方案或?qū)⒅吨T實行的個人或機構(gòu)。

【人物介紹】

蘇菲?阿曼德森

蘇菲是《蘇菲的世界》中的主角。她是一個充滿好奇心又活力十足的14歲女孩，15

歲生日之前她得知自己的生活是艾伯特?納格的發(fā)明。蘇菲從艾伯特?諾克斯處得知

這一切和許多其他事情。艾伯特?諾克斯則是艾伯特?納格創(chuàng)造的哲學(xué)家，是蘇菲的

老師。蘇菲不僅僅是向艾伯特學(xué)習(xí)，她也向他提問并表現(xiàn)出她有自己想要實施的想法。

小說結(jié)尾處，蘇菲表明她是一個哲學(xué)家，因為她能夠從不同角度看待事物并能實踐自

己所想。蘇菲為人友善，但不善交際。更多時候她是在自省，而不是交談，事實上，

蘇菲開始學(xué)習(xí)哲學(xué)以后，她幾乎忘記了她的好朋友喬安。蘇菲很挑剔，對她愛的人也

不放過。她母親在整本書中不得不多次聽蘇菲的批評，喬安和艾伯特?諾克斯也聽了

不少。蘇菲堅持自己的看法，只愿說出自己的心中所想。

艾伯特?諾克斯

作為蘇菲的老師，艾伯特?諾克斯代表理想的哲學(xué)家。他從不急于判斷，總是思考

自己所做的事。艾伯特?諾克斯強烈信仰哲學(xué)，因為哲學(xué)讓他明白他因艾伯特?納格

的意志而存在。艾伯特?諾克斯是位出色的老師，因為他迫使蘇菲自己思考問題并得

出結(jié)論，從不為她降低難度，同時他也關(guān)心蘇菲，希望她能學(xué)好。

席德

席德是艾伯特?納格的女兒，蘇菲和艾伯特?諾克斯都是為逗她開心而創(chuàng)造出的人

物。和蘇菲一樣，席德也愛沉思，書中的哲學(xué)家引發(fā)了她的極大興趣。席德還極富同

情心，她同情蘇菲和艾伯特?諾克斯，而她父親卻把他們的生活玩弄于股掌之中。席

德很獨立，在父親從黎巴嫩回家途中，她以其人之道還治其人之身，以此來證明她的

獨立性。席德深思熟慮，但有時也相信直覺甚于其理智。正是她的直覺告訴她蘇菲真

實存在。

艾伯特?納格

席德的父親。艾勃特?納格是蘇菲和艾伯特?諾克斯賴以存在的那個聰明人。他為

了給他深愛的女兒生日禮物而創(chuàng)造了他們。他有一種具諷刺意味的幽默并且很關(guān)心世

界。他為聯(lián)合國工作，希望人們和平，和諧相處。艾伯特?納格還十分希望女兒能把

世界（和宇宙）看成是一個特殊的所在。他希望女兒學(xué)哲學(xué)，那樣她就可以思考并以他

認為適合的方式去生活。像艾伯特?諾克斯一樣，他在內(nèi)心中也是一位哲學(xué)家，世界

本身對他來說就足以令人陶醉。

蘇菲的媽媽

蘇菲的媽媽是該書中最滑稽的角色之一，因為她為蘇菲的哲學(xué)經(jīng)歷提供了一個陪襯。

阿曼德森夫人認為女兒一定是丟了魂，才會開始執(zhí)著于研究人和動物的差異以及思考

如何塑造了人類這些問題。不幸的是，她還代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯

特?諾克斯警告蘇菲說，那樣的人并不在少數(shù)。

【作品主題】

《蘇菲的世界》既是小說又是哲學(xué)史，因此哲學(xué)是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。

哲學(xué)并非以那種無事可做的人進行深奧思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事

物而出現(xiàn)。蘇菲和艾伯特?諾克斯需要運用哲學(xué)去理解，他們并非和人們格格不入。

他們能夠確信他們的世界是艾伯特?納格的創(chuàng)造，但僅僅因為人們沒有關(guān)于自己世界

（或宇宙）本源的答案，并不意味著可以不問這一問題。實際上，正像賈德在整本書中

所強調(diào)的，要想成為一名哲學(xué)家就不能停止提出問題。艾伯特?諾克斯努力讓蘇菲意

識到她自身的存在是多么了不起。人們提出的問題可能并沒有任何答案，但這也沒什

么，因為正是能夠提出問題才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿谶@里，什么才是好生活

一一從賈德的觀點來看，該書提到的所有這些哲學(xué)問題就是人們可以提出的最重要的

問題。一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關(guān)注自身的精神生活。生命是一種

賦予，要使生命對個人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問題。哲學(xué)特立獨

行，置身于其他學(xué)科之外，因為實際上賈德將哲學(xué)與生存看得同等重要。假如人們生

活中缺乏哲學(xué)思辨，那么就剝奪了自己最大的樂趣，也降低了自己原本可以達到的理

解高度。哲學(xué)是一項不斷進行的、畢生的追求。地球生物中只有人類可以進行哲學(xué)思

考。雖然哲學(xué)或許不能使生活更簡單，或是給出容易的答案，但它會讓人們對于自己

的存在充滿好奇心。即使哲學(xué)相當(dāng)錯綜復(fù)雜，但其主旨卻是簡單的。

《蘇菲的世界》代表著主流知識分子的哲學(xué)觀點，它所表達的也極引人注目。這本

書對真實的哲學(xué)給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論;去除偏見、迷信和

慣例；不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。

在這本書里，其實賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語言學(xué)，當(dāng)故事重

心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。

有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場上十

分討好的書。一切當(dāng)代時髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、

比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時代脫

節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過，留給讀者的印象的這些議題似乎才是作

者真正關(guān)心的。

這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，而是一個當(dāng)代擁護自然的人文主義者對哲學(xué)根

源所做的選擇性的探討。在小說結(jié)尾，科學(xué)被認定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教

義不明確，卻絕對是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并

未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不同的歷史將會

導(dǎo)致不同的結(jié)局。

【藝術(shù)特色】

《蘇菲的世界》包含至少三個敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特?諾克斯、蘇菲和席德。

他們從各自的角度來觀察和描述，三個不同的視角組成三重敘述層面，相互交叉在一

起，構(gòu)成了這部小說的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。

蘇菲的故事提出真實和虛構(gòu)二者之間關(guān)系的問題。蘇菲認識到自己的虛構(gòu)身份，這

一點是元小說人物的共同特點，元小說人物的身份通常是模棱兩可的，既存在又不存

在?！霸谠S多元小說中，人物突然意識到自己其實并不存在，死不了卻也從來沒有出

生，不可能有所作為?！碧K菲在了解到自己的虛構(gòu)身份后先是沮喪失望，謀求改變現(xiàn)

狀，在明白一切已成定局后，她接受了自己的身份。最后當(dāng)她和哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)其實不僅

他們而且席德和塑造他們的作者也不是真實存在的時候，他們便安于現(xiàn)狀，并開始期

待進入虛幻的文學(xué)世界，因為作為文學(xué)作品中的人物他們將永遠不會老去。

換句話說，蘇菲的故事是虛構(gòu)的文本，同時這個虛構(gòu)的文本又存在于一個更大的虛

構(gòu)的文本之中，即席德的世界，作為讀者的席德原來也是不真實的。蘇菲和席德的故

事必然引起讀者對現(xiàn)實和虛構(gòu)的深刻反思，因為它解構(gòu)了人類存在的堅實基礎(chǔ)，質(zhì)疑

客觀知識的可能性。從這個意義上講，這部小說是后現(xiàn)代的。

《蘇菲的世界》包含書信、明信片、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等各種語類形式。巴赫金認

為多種語類形式的運用是小說“復(fù)調(diào)”結(jié)構(gòu)的一個方面。在元小說中這種“復(fù)調(diào)”形

式十分明確。在以往的小說中，這些不同的語言和聲音通常從屬于一個主要的無處不

在的作者的聲音。元小說中則沒有這種作者的聲音，而是強調(diào)語類形式并存的必要性。

《蘇菲的世界》的語言具有以上的特點，實踐了一種類似巴赫金式的語言的游戲與狂

歡。

《蘇菲的世界》把哲學(xué)趣味化、生動化，但它同時是一部成功的元小說，用元小說

的形式來表達哲學(xué)思考，二者相得益彰，是藝術(shù)和