廣東省潮州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省潮州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國(guó)的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛(ài)民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實(shí)到社會(huì)的各個(gè)層面，這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱(chēng)“周公制禮作樂(lè)”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂(lè)成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂(lè)文化成為東方文明的重要特色。《禮記》說(shuō)：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會(huì)生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個(gè)人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無(wú)不在禮的范疇之中。儒家禮樂(lè)文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：在理論層面提出禮是人類(lèi)自別于禽獸的標(biāo)志?？鬃幼钤缣岢觥傍B(niǎo)獸不可與同群”的命題，七十子接著展開(kāi)深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒(méi)有語(yǔ)言能力，而是能否按照禮的要求在生活?！抖Y記·冠義》說(shuō)：“凡人之所以為人者，禮義也。”《禮記·曲禮》說(shuō)：“鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)。猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文化自覺(jué)。為了喚醒人的文化自覺(jué)，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。相傳孔子作《春秋》，以為萬(wàn)世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是自然的一部分。儒家認(rèn)為人類(lèi)與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類(lèi)社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)?！抖Y記》說(shuō)：“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)。”《左傳》說(shuō)：“禮以順天，天之道也?！倍Y是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國(guó)人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過(guò)在稱(chēng)謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計(jì)的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長(zhǎng)、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書(shū)信交流時(shí)，也有特殊的禮貌用語(yǔ)。人們?cè)谛卸Y過(guò)程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛(ài)、和樂(lè)等多種情感。（摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊?。這些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄。比如，古代的禮制，過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念?？傊瑸闈M(mǎn)足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。在古代，禮樂(lè)文化是廟堂之上的“陽(yáng)春白雪”，普通老百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會(huì)，禮樂(lè)文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行。在推廣普及禮樂(lè)文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開(kāi)發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開(kāi)課，開(kāi)課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬(wàn)人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹(shù)人”的全過(guò)程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)也在持續(xù)開(kāi)展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。無(wú)論是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！吨袊?guó)禮中國(guó)樂(lè)》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的。（摘編自殷慧《今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮樂(lè)是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過(guò)孔子、孟子等人弘揚(yáng)與完善后成為儒家文化的核心。B.作為一種社會(huì)生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。C.儒家認(rèn)為，禮是自然法則在人類(lèi)社會(huì)的體現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)時(shí)依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。D.封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡认麡O落后的觀念，在當(dāng)今時(shí)代要予以揚(yáng)棄。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在儒家看來(lái)，禮是人類(lèi)與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。B.禮是社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱(chēng)朱孝純?yōu)椤白訚}”。C.我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。D.傳統(tǒng)禮樂(lè)文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.古人見(jiàn)面、告別時(shí)要“三請(qǐng)三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人望而生畏。B.湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開(kāi)課，開(kāi)課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬(wàn)人次選修。C.史學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)：“要了解中國(guó)文化，必須站到更高來(lái)看中國(guó)文化之心。中國(guó)文化之心就是‘禮’?！盌.宋代的成人禮源于《儀禮·士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。4.關(guān)于禮樂(lè)文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.如何推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.C2.D3.C4.①材料一立足于歷史論述禮樂(lè)文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂(lè)文化的內(nèi)涵；②材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對(duì)待禮樂(lè)文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。5.①有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。②引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行。③學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂(lè)文化。④努力使傳統(tǒng)禮樂(lè)文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“輕視人道”于文無(wú)據(jù)。原文“儒家認(rèn)為人類(lèi)與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類(lèi)社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)”可知原文并無(wú)與人道的關(guān)系?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“只要……就能……”充分條件不成立，表述過(guò)于絕對(duì)；且“復(fù)興”的說(shuō)法也不合文意，材料二說(shuō)“在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合”可知說(shuō)的是“適應(yīng)”和“契合”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要論述了中國(guó)禮樂(lè)文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵。A.表明古代某些禮儀不適合現(xiàn)代社會(huì)。B.表明現(xiàn)代禮儀頗受歡迎。C.表明中國(guó)文化的源頭與核心是“禮”。D.表明禮與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一“中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際”“……這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱(chēng)‘周公制禮作樂(lè)’”“其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂(lè)成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂(lè)文化成為東方文明的重要特色”“儒家禮樂(lè)文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域”“在理論層面提出禮……”“為了喚醒人的文化自覺(jué)，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志”“禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國(guó)人高雅的生活方式”可知，材料一立足于歷史論述禮樂(lè)文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂(lè)文化的內(nèi)涵。由材料二“這些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄”“無(wú)論是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合”可知，材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對(duì)待禮樂(lè)文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。由原文“在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”可知，有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。由原文“現(xiàn)代社會(huì)，禮樂(lè)文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行”可知，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行。由原文“在推廣普及禮樂(lè)文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用?！@些年，‘高雅藝術(shù)進(jìn)校園’活動(dòng)也在持續(xù)開(kāi)展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操”可知，學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂(lè)文化。由原文“無(wú)論是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。《中國(guó)禮中國(guó)樂(lè)》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到‘愛(ài)國(guó)敬業(yè)’等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的”可知，努力使傳統(tǒng)禮樂(lè)文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江邊少年（節(jié)選）裘山山我曾經(jīng)在十二歲的時(shí)候轉(zhuǎn)學(xué)到一個(gè)小城。小城依江而建，江是大江，江上船來(lái)船往，是小城通向外界的重要樞紐，我們班因此有很多船工的孩子。他們的家在江邊一個(gè)山坡上，幾排整齊的平磚房自下而上。據(jù)說(shuō)是解放后政府為了讓船工上岸而建的。之前的船工和家人都生活在船上孩子們也不去上學(xué)。我去過(guò)那里，不是去玩兒，是去送成績(jī)單。我進(jìn)初中就當(dāng)了班長(zhǎng)，期末考試結(jié)束，成績(jī)出來(lái)，考得不好的學(xué)生總是把成績(jī)單撕了。班主任于是要我挨家去送，主要送后十名同學(xué)的。其中有幾個(gè)，就住在坡上那些平房里。我的同桌劉大船家也在那兒。他的臉龐黑黑的，鼻頭圓圓的，一點(diǎn)兒不帥，而且一到冬天就鼻涕不斷。班主任讓我和劉大船同桌，是希望我?guī)椭?，那時(shí)候叫“一對(duì)一，一對(duì)紅”。可是我連看都不想看他，更別提幫他了。誰(shuí)和他一對(duì)紅呀，他那么黑。他也不指望我?guī)退?，他一上課就睡覺(jué)。不過(guò)我瞧不起他，不是因?yàn)樗鞅翘楹退X(jué)，而是另一件糗事；一開(kāi)學(xué)學(xué)校打預(yù)防針。輪到我們班時(shí)，他撒腿就跑，班主任靳老師滿(mǎn)操場(chǎng)追他，把他揪回教室，他一直發(fā)出疹人的號(hào)叫，揮胳膊蹬腿的。后來(lái)是體育老師死死按住他，才把針打了。嘖嘖，虧他長(zhǎng)那么高那么壯。我打針的時(shí)候，不但主動(dòng)卷起袖子伸出胳膊，我還敢盯著醫(yī)生把針扎進(jìn)胳膊里，有什么大不了的。有一天，我去給劉大船送成績(jī)單，結(jié)果他媽媽狠狠地說(shuō)了他一頓，我擔(dān)心他媽媽會(huì)因?yàn)槌煽?jī)的事情打他。第二天我看到劉大船，我小心翼翼地、又有些期待地問(wèn)他，你媽打你了嗎？他說(shuō)，打啥子打？我說(shuō)，那你爸呢？他說(shuō)，我老漢兒在水上。他管爸叫老漢兒，而且水運(yùn)都是這句話：我老漢兒在水上。后來(lái)我讀《水滸》，讀到那個(gè)“水上漂”張順，就會(huì)想起他老漢兒。不過(guò)我無(wú)法想象他老漢兒是個(gè)“浪里白條”，應(yīng)該是“浪里黑條”才對(duì)。期末老師在班上念還沒(méi)交學(xué)費(fèi)的同學(xué)的名單時(shí)，總有他?！拔依蠞h兒在水上。”他總是這樣解釋不交學(xué)費(fèi)的原因，似乎理直氣壯。我不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢(qián)嗎？為什么連學(xué)費(fèi)都不給他？其實(shí)那個(gè)時(shí)候的學(xué)費(fèi)，一個(gè)學(xué)期就三元七角五，我記得很清楚。因?yàn)槲夷赣H總會(huì)提前把父親寄來(lái)的生活費(fèi)，拿出七塊五放在一個(gè)信封里，等開(kāi)學(xué)的時(shí)候就拿出來(lái)給我們姐妹倆。后來(lái)，我們多上了門(mén)課，叫做“農(nóng)基”，大概是希望我們以后去農(nóng)村當(dāng)知青時(shí)，可以頂點(diǎn)兒用?？晌覀冞@些熊孩子，哪里會(huì)有那種自覺(jué)性，根本不想學(xué)。這門(mén)課又不考試，所以基本上是睡覺(jué)課，尤其是放在下午。有一次，我也腦袋發(fā)沉，想擱到書(shū)桌上閉會(huì)兒眼。可是我必須撐著，我是班長(zhǎng)。幾乎每個(gè)老師上課，都會(huì)盯著我講。奇怪的是，劉大船沒(méi)睡。往常這個(gè)時(shí)候，他早就進(jìn)入深睡狀態(tài)了，亮晶晶的哈喇子從嘴角緩緩淌下來(lái)。今天卻精神十足，頭還轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的，好像很著急似的。我低聲問(wèn)，你干嗎老動(dòng)？有急事？他克制不住喜悅地說(shuō)，我老漢兒回來(lái)了，我放了學(xué)要去接他。我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說(shuō)。接著我又加了句，你騙人。也許這么長(zhǎng)時(shí)間，總聽(tīng)他說(shuō)老漢兒在水上，跟魚(yú)一樣，魚(yú)怎么能上岸呢？他說(shuō)，向毛主席保證。第二天一上學(xué)，劉大船就拿出了“證據(jù)”：他先是去靳老師那兒交了上學(xué)期和這學(xué)期的學(xué)費(fèi)，然后又找學(xué)習(xí)委員交了作業(yè)。前一件事他頗有些高調(diào)，大聲地說(shuō)，我們老漢兒喊我把兩個(gè)學(xué)期的學(xué)費(fèi)都交了！后一件事就有點(diǎn)兒偷偷摸摸了。他只是把本子往學(xué)習(xí)委員的桌子上一擺。哪知學(xué)習(xí)委員完全不理解他的心情，很大聲地說(shuō)：耶，太陽(yáng)從西邊出來(lái)了，你也交作業(yè)了嗦。劉大船瞪了他一眼，無(wú)奈地解釋說(shuō)：莫法，我們老漢兒昨天黑夜一直守著我做，做到半夜才讓我睡瞌睡。如此，我確信水上漂真的回家了，看劉大船神采飛揚(yáng)的樣子，我也有點(diǎn)兒想我的“老漢兒”了。聽(tīng)媽媽說(shuō)爸爸可能會(huì)在七八月份休假，那正是我們放暑假的時(shí)候，6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉大船又高又壯，卻害怕打針，體育老師按住他才成功打了針，這是我瞧不起劉大船的原因。B.“有什么大不了的”生動(dòng)地寫(xiě)出了一個(gè)打針時(shí)完全不怕，為自己的勇敢而驕傲的小女孩形象。C.劉大船上課經(jīng)常睡覺(jué)，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣以及成績(jī)落后的原因是他父母絲毫不關(guān)心他的學(xué)習(xí)。D.只因父親要回來(lái)，平時(shí)喜歡睡覺(jué)的劉大船精神十足，這反映出他對(duì)父親回來(lái)一事非常興奮和期待。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章的開(kāi)頭介紹了江邊小城和山坡平房，交待了故事發(fā)生的場(chǎng)景，為劉大船的出場(chǎng)做了鋪墊。B.文中“一對(duì)一”“一對(duì)紅”“知青”“向毛主席保證”等詞語(yǔ)，暗示了故事發(fā)生的時(shí)代情景。C.小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，多用方言，具有口語(yǔ)化色彩，這在“我”與劉大船的對(duì)話描寫(xiě)中表現(xiàn)得尤為突出。D.本文以回憶引入敘事，情節(jié)跌宕起伏，敘事節(jié)奏快，具有散文化小說(shuō)的特點(diǎn)。與《百合花》類(lèi)似。8.“我不信！我脫口而出，也不知道為什么要這么說(shuō)”這句話體現(xiàn)出“我”怎樣的微妙心理？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文章以“我”的視角行文，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.C7.D8.①“我”真不相信劉大船的話，劉大船的父親長(zhǎng)期在水上，孩子的學(xué)費(fèi)也沒(méi)有交上，對(duì)家庭照顧很少，所以“我”不相信他會(huì)回來(lái)；②“我”不愿意相信劉大船的話，“我”自己的父親還沒(méi)有回來(lái)，劉大船那長(zhǎng)期在外的父親也不可能回來(lái)。9.①“我”的視角是少年的視角，敘事具有鮮明的少年思維特點(diǎn)。②文章從同輩人“我”的角度寫(xiě)“我”與劉大船的交往，更好地表現(xiàn)出“劉大船”的形象。③突出文章主題，更好地體現(xiàn)了少年們對(duì)父親陪伴和父愛(ài)的渴望。④使用第一人稱(chēng)敘事，使小說(shuō)更真實(shí)可信。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“成績(jī)落后的原因是他父母絲毫不關(guān)心他的學(xué)習(xí)”有誤，父母并不是不關(guān)心學(xué)習(xí)，從“我去給劉大船送成績(jī)單，結(jié)果他媽媽狠狠地說(shuō)了他一頓”可知，母親是關(guān)心的，不是“絲毫”不關(guān)心，而且后文提到他交作業(yè)時(shí)的解釋“莫法，我們老漢兒昨天黑夜一直守著我做，做到半夜才讓我睡瞌睡”，可見(jiàn)是關(guān)心的?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“情節(jié)跌宕起伏，敘事節(jié)奏快”有誤，本文在敘事中淡化情節(jié)和矛盾，敘事節(jié)奏舒緩?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。本題可從句子的表層含義和深層含義分析。表層義即“我”不相信他父親會(huì)回來(lái)，從原文“也許這么長(zhǎng)時(shí)間，總聽(tīng)他說(shuō)老漢兒水上，跟魚(yú)一樣，魚(yú)怎么能上岸呢？”以及“我不明白他老漢兒不回家嗎？還有，在水上不掙錢(qián)嗎？為什么連學(xué)費(fèi)都不給他？”“其實(shí)那個(gè)時(shí)候的學(xué)費(fèi)，一個(gè)學(xué)期就三元七角五，我記得很清楚。因?yàn)槲夷赣H總會(huì)提前把父親寄來(lái)的生活費(fèi)，拿出七塊五放在一個(gè)信封里，等開(kāi)學(xué)的時(shí)候就拿出來(lái)給我們姐妹倆”可分析出，“我”的父親也不在家卻可以交學(xué)費(fèi)等，而劉大船的父親卻不能及時(shí)寄錢(qián)交學(xué)費(fèi)，對(duì)孩子和家庭也照顧很少，所以“我”不相信他的父親會(huì)回來(lái)。深層義則要結(jié)合“我”的感情，結(jié)合原文“因?yàn)槲夷赣H總會(huì)提前把父親寄來(lái)的生活費(fèi)，拿出七塊五放在一個(gè)信封里，等開(kāi)學(xué)的時(shí)候就拿出來(lái)給我們姐妹倆”“看劉大船神采飛揚(yáng)的樣子，我也有點(diǎn)兒想我的‘老漢兒’了”可知，“我”的父親也不在身邊，“我”自己的父親還沒(méi)有回來(lái)，劉大船那長(zhǎng)期在外的父親也不可能回來(lái)，“我”不愿意相信這個(gè)事實(shí)。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)行文視角的能力。本篇小說(shuō)的敘述視角是第一人稱(chēng)“我”，用第一人稱(chēng)可讓文章顯得更加真實(shí)可信?！拔以?jīng)在十二歲的時(shí)候轉(zhuǎn)學(xué)到一個(gè)小城”“我進(jìn)初中就當(dāng)了班長(zhǎng)，期末考試結(jié)束，成績(jī)出來(lái)，考得不好的學(xué)生總是把成績(jī)單撕了”“我的同桌劉大船家也在那兒”等可知，“我”的視角是少年的視角，敘事具有鮮明的少年思維特點(diǎn)。塑造人物上，“我”是故事的講述者，也是故事的參與者，文章通篇都是“我”和劉大船接觸交往的故事，以“我”的視角來(lái)寫(xiě)，通過(guò)“我”這個(gè)人物，來(lái)突出主人公劉大船，豐富劉大船的人物形象。表現(xiàn)主題上，“我”也是一個(gè)兒童，這一身份和劉大船一樣，以“我”的口吻敘述，突出文章呼吁父母要對(duì)青春期的子女多加教育和關(guān)愛(ài)的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚伐陳，陳西門(mén)燔，因使其降民修之，孔子過(guò)之，不軾①，子路曰：“禮，過(guò)三人則下車(chē)，過(guò)二人則軾；今陳修門(mén)者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之，國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉；今陳修門(mén)者不行一于此，丘故不為軾也。”曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣。”曾子不受，反復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之：受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅?，足以全其節(jié)也?！弊铀饥诰佑谛l(wèi)，缊袍無(wú)表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受。子方曰：“我有子無(wú)，何故不受？”子思曰：“伋聞之；妄與不如棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也?！彼蜗骞澑笧榛腹?，桓公有后妻子，曰公子目夷，公愛(ài)之，茲父為公愛(ài)之也，欲立之，請(qǐng)于公曰：“請(qǐng)使目夷立，臣為之相以佐之?！惫弧昂喂室?？”對(duì)曰：“臣之舅在衛(wèi)，愛(ài)臣，若終立則不可以往，絕跡于衛(wèi)，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上?！惫辉S，強(qiáng)以請(qǐng)公，公許之，將立公子目夷，目夷辭曰兄立而弟在下及其義也令弟立而兄在下不義也不義而使目夷為之目夷將逃乃逃之衛(wèi)，茲父從之。三年，桓公有疾，使人召茲父，若不來(lái)，是使我以憂死也，茲父乃反，公復(fù)立之以為太子，然后目夷歸也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》）〖備注〗①軾，古代車(chē)廂前面用作扶手的橫木。古人立乘，扶軾表示敬意。②子思，即孔伋，字子思，是孔子的孫子。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.目夷辭曰/兄立而弟在/下是其義也/今弟立而兄在下/不義也不義而使目夷/為之目夷將逃/B.目夷辭曰/兄立而弟在下/是其義也/今弟立而兄在下/不義也/不義而使目夷為之/目夷將逃/C.目夷辭曰/兄立而弟在/下是其義也/今弟立而兄在下/不義也/不義而使目夷為之/目夷將逃/D.目夷辭曰/兄立而弟在下/是其義也/今弟立而兄在下/不義也/不義而使目夷/為之目夷將逃/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“過(guò)”意為經(jīng)過(guò)，與《蘇武傳》中“子卿不欲降，何以過(guò)陵”的“過(guò)”含義相同。B.“夫子”指孔子，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“夫子何哂由也”的“夫子”相同。C.“缊袍”指亂麻絮成的袍子，與《送東陽(yáng)馬生序》中“余則缊袍敝衣處其間”的“缊袍”含義相同。D.“愛(ài)”意為寵愛(ài)，與《齊桓晉文之事》中“齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一?！钡摹皭?ài)”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子沒(méi)有向眾多修門(mén)的百姓表達(dá)應(yīng)有的禮節(jié)，弟子子路感到不解并提出疑問(wèn)，孔子借機(jī)表達(dá)了自己的主張。B.魯國(guó)國(guó)君派人給曾子送采邑以置辦衣物，曾子堅(jiān)決不接受，他認(rèn)為若接受了采邑，就會(huì)懼怕國(guó)君。C.田子方派人將狐白皮衣贈(zèng)送貧窮的子思，子思沒(méi)有接受，并說(shuō)隨便給人物品，就是把別人當(dāng)作山溝溪谷。D.宋襄公做太子時(shí)，因父親喜愛(ài)弟弟目夷，就把太子之位讓給目夷，目夷逃出宋國(guó)，他才接受父命做了太子。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今陳修門(mén)者不行一于此，丘故不為軾也。（2）吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之。14.做人應(yīng)該如何立節(jié)？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.B11.A12.D13.（1）現(xiàn)在陳國(guó)這些修城門(mén)的人，不能在這里實(shí)行其中的一條，所以我不扶軾向他們表示敬意。（2）我借東西給別人，就會(huì)忘了它。我送東西給別人，如同丟棄了它。14.①要愛(ài)國(guó)?？鬃颖梢暡粣?ài)國(guó)的人。②不隨便接受別人的饋贈(zèng)。③要有禮讓之心?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：目夷推辭說(shuō)：“兄長(zhǎng)立為嗣君而弟在下位，這是符合禮義的。如果弟弟立為嗣君而兄在下位，就不符合禮義。不符合禮義的事卻要我來(lái)做，我將要出逃?！薄跋隆敝浮跋挛弧?，即臣下之位，是“在”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC；“目夷”是人名，是“為之”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AD?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。經(jīng)過(guò)；超過(guò)。二者意義不同。句意：孔子經(jīng)過(guò)這里/你蘇武不愿意投降的心情，怎么會(huì)超過(guò)當(dāng)時(shí)的我李陵。B.正確。C.正確。句意：他穿的亂麻絮成的袍子連罩衣也沒(méi)有/我卻穿著亂麻絮成的袍子、破衣服處在他們之間。D.正確。寵愛(ài)；吝惜。句意：桓公很寵愛(ài)他/齊國(guó)雖然狹小，我怎么會(huì)吝惜到舍不得一頭牛的地步?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“目夷逃往衛(wèi)國(guó)，他才接受父命做了太子”錯(cuò)誤。原文“乃逃之衛(wèi)，茲父從之”意思是目夷逃到了衛(wèi)國(guó)，茲父隨后也跟他到了衛(wèi)國(guó)?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“行一”，實(shí)行其中的一條；“于此”，狀語(yǔ)后置，在這里；“不為軾”，不用扶軾向他們表示敬意，要把“表示敬意”的意思補(bǔ)充出來(lái)。（2）“假”，借；“遂”，于是，就；“與”，給，送給?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①要愛(ài)國(guó)。原文孔子“過(guò)之，不軾”的原因是“國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉；今陳修門(mén)者，不能行一于此，丘故不為軾也”，可見(jiàn)孔子鄙視不愛(ài)國(guó)的人。②不隨便接受別人的饋贈(zèng)。原文曾子不接受魯君的饋贈(zèng)，認(rèn)為“受人者畏人，予人者驕人?？v君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”；子思也不接受田子方的饋贈(zèng)，認(rèn)為“妄與不如遺棄物于溝壑，仍雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也”。③要有禮讓之心。原文“乃逃之衛(wèi)，茲父從之”，茲父與目夷都推辭不做太子，并為此而出逃。參考譯文：楚人攻伐陳國(guó)，陳國(guó)西門(mén)被燒毀，于是便命陳國(guó)的降民修理西門(mén)。孔子經(jīng)過(guò)這里，在車(chē)上沒(méi)有手扶橫木表示敬意。子路說(shuō):“按照禮節(jié)，在車(chē)上遇見(jiàn)三人經(jīng)過(guò)時(shí)就要下車(chē)，遇見(jiàn)兩人經(jīng)過(guò)時(shí)就要扶軾表示敬意。今天陳國(guó)修城門(mén)的人數(shù)眾多，先生您為何不扶軾表示敬意？”孔子說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，國(guó)家滅亡卻不知道，這是不智；知道了卻不斗爭(zhēng)，這是不忠；忠于國(guó)家卻不殉死，這是不廉?，F(xiàn)在陳國(guó)這些修城門(mén)的人，不能在這里實(shí)行其中的一條，我所以不扶軾向他們表示敬意。”曾子穿著破舊的衣服從事耕作，魯國(guó)國(guó)君派人前去送給他采邑，并說(shuō)：“請(qǐng)以此來(lái)置辦衣物?！痹硬豢辖邮?，使者返回，再次又來(lái)，曾子還是不接受。使者說(shuō)：“不是先生有求于人，而是別人奉送給你，為什么不接受呢？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：接受別人東西的人會(huì)懼怕別人，給予別人東西的人會(huì)對(duì)別人傲慢。即使國(guó)君賞賜我，不對(duì)我傲慢，但我能不懼怕嗎？”曾子終于沒(méi)有接受?？鬃又肋@件事后說(shuō):“曾參的這些話，能夠保全他的氣節(jié)。”孔伋居住在衛(wèi)國(guó)，他穿的亂麻絮成的袍子連罩衣也沒(méi)有，二十天才吃了九頓飯。田子方聽(tīng)說(shuō)了這件事，便派人贈(zèng)送他狐白皮衣，恐怕他不接受，便讓人對(duì)他說(shuō)：“我借東西給別人，總是忘了它；我送東西給別人，如同丟棄了它?！笨讈侈o謝不接受。田子方說(shuō):“我有您沒(méi)有，為什么不接受呢？”孔伋說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：隨便給人東西，不如把它當(dāng)成廢物丟在山溝溪谷中。我雖然貧窮，但也不愿意把自己當(dāng)作山溝溪谷，因此不敢承受?！彼蜗骞澑甘撬位腹奶?，宋桓公還有個(gè)后妻所生的兒子叫公子目夷，桓公很寵愛(ài)他。茲父因?yàn)楦赣H寵愛(ài)目夷，想要讓他立為嗣君，就向宋桓公請(qǐng)求說(shuō)：“請(qǐng)讓目夷立為嗣君，我做他的國(guó)相來(lái)輔助他?！被腹珕?wèn)：“為什么呢？”茲父回答說(shuō)：“我的舅家在衛(wèi)國(guó)，很疼愛(ài)我，如果最終立我為嗣，就不能前往，不能再去衛(wèi)國(guó)，這是背棄了母親。況且我知道自己才能也不足以居于目夷之上?！被腹珱](méi)有準(zhǔn)許，他便堅(jiān)決向桓公請(qǐng)求，桓公便同意了他。桓公將要立公子目夷為嗣君，目夷推辭說(shuō)：“兄長(zhǎng)立為嗣君而弟在下位，這是符合禮義的。如果弟弟立為嗣君而兄在下位，就不符合禮義。不符合禮義的事卻要我來(lái)做，我將要出逃?！庇谑撬吞拥搅诵l(wèi)國(guó)，茲父隨后也跟他到了衛(wèi)國(guó)。過(guò)了三年，桓公生了病，派人召回茲父，說(shuō)：“如果你不回來(lái)，將使我憂愁而死?！逼澑高@才返回，桓公又立他為嗣，讓他做太子，這以后目夷也回國(guó)了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。題松汀驛①?gòu)堨锷缴h(yuǎn)含空，蒼茫澤國(guó)②東。海明先見(jiàn)日，江白迥聞風(fēng)。鳥(niǎo)道高原去，人煙小徑通。那知舊遺逸③，不在五湖中。〖備注〗①詩(shī)人到太湖拜訪朋友，在湖畔的松汀驛落腳時(shí)，在壁上題寫(xiě)了本詩(shī)。②澤國(guó)：形容水多的地方。這里指太湖及吳中一帶。③舊遺逸：舊日的隱逸之士。這里指遺世獨(dú)立的老朋友。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句中的“含”有“包含、連接”之意，首聯(lián)虛寫(xiě)無(wú)邊的山色遠(yuǎn)連天空，太湖及吳中一帶都籠罩在蒼茫的煙波之中。B.頷聯(lián)主要描繪了在松汀驛上見(jiàn)到的一幅東海日出、白浪洶涌的畫(huà)面，營(yíng)造了雄渾壯闊的意境。C.頸聯(lián)的“鳥(niǎo)道高原去”以夸張手法極言道路險(xiǎn)峻，與《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過(guò)”的寫(xiě)法有異曲同工之處。D.作者將自身情志融入到極具江南水鄉(xiāng)特色的景物中，達(dá)到了景與神會(huì)、情景交融的藝術(shù)效果。16.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.A16.①前六句通過(guò)對(duì)山色、水光、東海日出、白浪濤聲，以及山間險(xiǎn)峻的羊腸小道的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)松汀驛美景的喜愛(ài)之情；

②最后兩句寫(xiě)未能遇見(jiàn)隱居舊友，表達(dá)了作者的遺憾之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“虛寫(xiě)”錯(cuò)。首聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人眼前所望的景象，是實(shí)寫(xiě)。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。詩(shī)歌前六句借景抒情，借助“山色遠(yuǎn)含空”即山色、水光（澤國(guó)）、日出（海日）、羊腸小道（鳥(niǎo)道）、人煙等意象，這些江南水鄉(xiāng)的特有景物構(gòu)成了一幅氣象壯闊、風(fēng)光明麗的風(fēng)景畫(huà)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)松汀驛美景的喜愛(ài)之情。尾聯(lián)“那知舊遺逸，不在五湖中”中用了“那知”一詞，寫(xiě)沒(méi)有料想到“舊遺逸”“不在五湖中”，情感由喜轉(zhuǎn)悲，寫(xiě)出了未遇見(jiàn)隱居舊友的遺憾之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）唐代的章碣在《焚書(shū)坑》詩(shī)中寫(xiě)道“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)”，讓人聯(lián)想到賈誼的《過(guò)秦論》中秦始皇為了愚化百姓所采取的“____________，____________”政策。（2）《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》共三章，采用了重疊反復(fù)的形式，語(yǔ)境是遞進(jìn)發(fā)展的，如“與子同仇”側(cè)重表達(dá)同仇敵愾的情緒，而“____________”是行動(dòng)的開(kāi)始，“____________”指將士們奔赴前線共同殺敵。（3）“柳”是我國(guó)古典詩(shī)詞中一種重要的意象，古人以柳寫(xiě)景，摹無(wú)限春光，以柳喻情，抒世間真情，如唐詩(shī)宋詞中的“____________，____________”?！即鸢浮剑?）（于是）廢先王之道焚百家之言（2）與子偕作與子偕行（3）最是一年春好處絕勝煙柳滿(mǎn)皇都（楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。∕羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。/渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。∕忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。/枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。∕煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。進(jìn)駐時(shí)，初冬伊始，寒意漸濃；歸來(lái)時(shí)，姹紫嫣紅，春意盎然。最美人間四月天，最美太空歸來(lái)人。神舟十三號(hào)載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場(chǎng)成功著陸的消息不脛而走，國(guó)人歡欣鼓舞。我國(guó)航天事業(yè)剛起步時(shí)①，經(jīng)過(guò)幾十年奮斗，我國(guó)航天事業(yè)取得了輝煌成就，讓世界各國(guó)②?！版隙稹睌?jiān)隆ⅰ氨倍贰敝嘎?、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰，中?guó)足跡不斷在星際拓展。探索浩瀚宇宙，是中華民族數(shù)千年來(lái)矢志不渝的追求，我們絕不會(huì)輕易歇腳、③。六十三年來(lái)，千千萬(wàn)萬(wàn)有志兒女從祖國(guó)各地奔赴西北戈壁，在大漠獻(xiàn)青春、獻(xiàn)終身，青春在黨和人民最需要的地方絢爛如花，堅(jiān)定如磐。現(xiàn)在，歷史的接力棒已經(jīng)交由新時(shí)代航天人的手中，將為實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而重整行裝再出發(fā)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！即鸢浮?8.①一無(wú)所有∕一窮二白②刮目相看③半途而廢19.①把青春比作絢爛的花和堅(jiān)定的磐石，②使表達(dá)更為生動(dòng)形象，③表現(xiàn)了對(duì)有志兒女在西北戈壁中獻(xiàn)出青春，堅(jiān)定地為祖國(guó)航天事業(yè)做出貢獻(xiàn)的贊美。20.歷史的接力棒已經(jīng)交到新時(shí)代航天人的手中，他們將為實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而重整行裝再出發(fā)。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，本處形容航天事業(yè)剛起步時(shí)的情況，可用“一無(wú)所有∕一窮二白”。一無(wú)所有：什么都沒(méi)有，多形容非常貧窮。一窮二白：比喻基礎(chǔ)差，底子薄。第二空，之前一無(wú)所有、一窮二白，如今“我國(guó)航天事業(yè)取得了輝煌成就”，讓別人的看法發(fā)生改變，據(jù)此可以想到“刮目相看”。刮目相看：用新的眼光來(lái)看待。指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光看待。第三空，結(jié)合“我們絕不會(huì)輕易歇腳”可知，語(yǔ)境說(shuō)要堅(jiān)持宇宙的探索，不會(huì)中途停止，據(jù)此可以想到“半途而廢”。半途而廢：事情沒(méi)有完成就放棄了。【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法并賞析其表達(dá)效果的能力。比喻句本體是“青春”，喻體是“花”“磐”，比喻詞是“如”；“青春”和“花”的相似點(diǎn)是“絢爛”，“青春”和“磐”的相似點(diǎn)是“堅(jiān)定”。比喻句把抽象的青春比作形象的絢爛的花和堅(jiān)定的磐，“絢爛”指廣大青年發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；“磐”指他們堅(jiān)忍不拔的意志。比喻句的使用使抽象的事物具體可觀可感，表達(dá)生動(dòng)形象，突出了千千萬(wàn)萬(wàn)有志兒女在西北戈壁中獻(xiàn)出青春，在航天事業(yè)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，他們意志堅(jiān)定，堅(jiān)持為祖國(guó)航天事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰敖恿Π粢呀?jīng)交由新時(shí)代航天人的手中”句式雜糅，句子由“交由……來(lái)傳遞”“交到……手中”兩個(gè)句式組成，可改為“接力棒已經(jīng)交到新時(shí)代航天人的手中”或“接力棒已經(jīng)交由新時(shí)代航天人來(lái)傳遞”；二是“將為實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而重整行裝再出發(fā)”缺少主語(yǔ)，可改為“他們將為建成航天強(qiáng)國(guó)而重整行裝再出發(fā)”。句子改為：歷史的接力棒已經(jīng)交到新時(shí)代航天人的手中，他們將為實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而重整行裝再出發(fā)?；颍簹v史的接力棒已經(jīng)交由新時(shí)代航天人來(lái)傳遞，他們將為建成航天強(qiáng)國(guó)而重整行裝再出發(fā)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！熬芴怯谇Ю镏狻彼坪跻殉蔀楝F(xiàn)代年輕人的健康共識(shí)，尤其“0糖”“0脂”“0添加”更是成了減肥者眼中的健康食品代名詞。大家普遍認(rèn)為糖是肥胖的禍源，因此將無(wú)糖食品當(dāng)成減肥食品。然而，事實(shí)并非如此。無(wú)糖食品強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)加工