2024屆山東省中學(xué)聯(lián)盟高考考前熱身押題語文試卷

2024屆山東省中學(xué)聯(lián)盟高三下學(xué)期5月考前熱身押題語文2024.5注意事項:1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。南宋學(xué)者鄭友賢在其《十家注孫子遺說并序》中指出：“武之為法也，包四種，籠百家，以奇正相生為變?！薄秾O子兵法》全書從戰(zhàn)略運籌、戰(zhàn)爭預(yù)測（《計篇》）起步，經(jīng)戰(zhàn)爭準(zhǔn)備（《作戰(zhàn)篇》）、運用選擇方略（《謀攻篇》）、發(fā)展實力（《形篇》）、創(chuàng)造有利作戰(zhàn)態(tài)勢（《勢篇》）、靈活用兵、爭奪先機、因敵變化而取勝（《虛實篇》《軍爭篇》《九變篇》），到解決具體的“處軍相敵”（《行軍篇》）、利用戰(zhàn)術(shù)地形（《地形篇》）、掌握兵要地理（《九地篇》）、實施特殊戰(zhàn)法（《火攻篇》）、搜集情報、以資決策（《用間篇》）等具體的戰(zhàn)術(shù)問題，始于“知彼知己”，又終于“知彼知己”，恰好規(guī)劃了一個完整的程序，其篇次結(jié)構(gòu)序列設(shè)計，側(cè)重于按用兵制勝的要領(lǐng)與方法加以邏輯展開。曾有人這么認為，“十三篇結(jié)構(gòu)縝密，次序井然，固有不能增減一字，不能顛倒一篇者”，是一個完整有機的思想體系。閱讀《孫子兵法》，須堅持回歸經(jīng)典文本的整體性原則。如許多人推崇《孫子兵法》講謀略，甚至認為《孫子兵法》與將“瞞天過?！薄俺没鸫蚪佟薄绊樖譅垦颉敝愱幹\詭計奉為圭臬的《三十六計》是同類，這顯然是一種偏頗的識見?！秾O子兵法》當(dāng)然講謀略，提倡“上兵伐謀”，但《孫子兵法》更注重實力建設(shè)，“巧婦難為無米之炊”，要戰(zhàn)勝對手，前提是做強、做大自己。其后裔孫臏的“田忌賽馬”故事，其實最能說明這層關(guān)系，以上駟對中駟、中駟對下駟、下駟對上駟，比賽的結(jié)果是三局兩勝，贏了比賽。這說明，謀略有用，當(dāng)雙方實力相近狀況下，謀略能起到四兩撥千斤的作用。但如果三駟皆為下駟，那么，不管怎樣運籌，比賽的結(jié)果很可能就是零比三。《孫子兵法》的鮮活靈魂，在于把握“經(jīng)”與“權(quán)”，“?！迸c“變”的辯證統(tǒng)一，在于強調(diào)“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。沒有傳承就無所謂發(fā)展，沒有積淀就談不上創(chuàng)新，孫子十分尊重前人在“古司馬兵法”中所闡述的相關(guān)軍事原則，正所謂“前孫子者，孫子不遺”。同時，孫子也十分注重創(chuàng)新和發(fā)展，如鄭友賢所言，“《司馬法》以仁為本，孫武以詐立；《司馬法》以義治之，孫武以利動”。孫子對前人的兵學(xué)原則，不是亦步亦趨，而是結(jié)合新的狀況，靈活機變，出奇制勝。孫子也希望后人學(xué)習(xí)自己的兵法，但他的宗旨是期盼人們在學(xué)了他的兵法之后忘掉兵法。今天的讀者之所以仍喜愛閱讀《孫子兵法》，最為重要的是，它已超越了單純的軍事領(lǐng)域，具有了哲學(xué)意義上的普遍價值。概括地講，《孫子兵法》的價值集中體現(xiàn)在它的辯證思維上，和《老子》一樣，善于在合理中發(fā)現(xiàn)不合理，在正常中發(fā)現(xiàn)不正常。一方面，孫子善于從全局的高度，去認識決定勝負的要素，把握克敵制勝的奧妙。如“五事七計”“令文齊武”“奇正相生”“仁詭相濟”等等，無一不是以系統(tǒng)綜合的視野切入，由全局呼應(yīng)的途徑造就。處處體現(xiàn)出綱舉目張、舉重若輕的大局意識和見微知著的預(yù)見能力。另一方面，孫子更注重抓矛盾的重點。所謂“無所不備，則無所不寡”，好鋼用在刀刃上。閱讀《孫子兵法》，要注意謹防陷入閱讀誤區(qū)。一是歪曲原意，郢書燕說。例如一些人將孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想理解為“和平主義”，就屬于望文生義，背離了孫子說這段話的本意。二是取其一點，不及其余。這主要表現(xiàn)為對孫子兵學(xué)理論體系作斷章取義的總結(jié)，忽視了孫子理論主旨的全面性與系統(tǒng)性。在許多人的心目中，對《孫子兵法》只有一個印象，即詭道，“兵以詐立”，兵不厭詐。事實上，在軍事戰(zhàn)斗中，孫子不僅僅講詭道，也講仁義。更何況孫子并不單純就軍事講軍事，而是將軍事與政治、經(jīng)濟、文化等多個因素加以綜合考慮。三是生搬硬套，亂貼標(biāo)簽。比如有人動輒將《孫子兵法》的兵學(xué)原理，去和經(jīng)營管理等經(jīng)濟活動加以聯(lián)系。說到底，兵法，其屬性是“兵”，是戰(zhàn)場上的斗爭藝術(shù)，兵可詐立，但商卻不宜“詐立”。國學(xué)經(jīng)典的閱讀和運用，乃是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程，沒有一部經(jīng)典和一家學(xué)說可以包攬一切，它們之間存在著一種共生互補、相輔相成的關(guān)系。在閱讀《孫子兵法》的同時，我們不妨同時閱讀《論語》和《老子》，前者能幫助人們培養(yǎng)健康的道德情操，后者能促成人們提升曠達的人生境界。而儒家的立場、道家的境界和兵家的能力這三者之間若是能做到水乳交融、渾然一體，必將有助于一個人走向成熟，有所建樹。（節(jié)選自黃樸民《今天，我們?nèi)绾巍罢x”<孫子兵法>》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．《孫子兵法》結(jié)構(gòu)縝密，用兵制勝的要領(lǐng)與方法按照邏輯展開設(shè)計，決定了閱讀兵法時的整體性原則。B．文章第二段舉引田忌賽馬的例子，是為了說明只有戰(zhàn)斗雙方實力相近的狀況下，謀略才能起作用。C．“前孫子者，孫子不遺”，《孫子兵法》注重承傳前人的兵學(xué)原則，較《司馬法》更為機變靈活。D．《孫子兵法》的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)在“常”與“變”，體現(xiàn)在全局觀與矛盾觀，體現(xiàn)在講詭道也講仁義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．《孫子兵法》具有超越軍事領(lǐng)域的哲學(xué)價值，能綜合考慮經(jīng)濟、文化等多個因素，因此廣受讀者喜愛。B．戰(zhàn)場上兵不厭詐，商場上卻不宜“詐立”，因為使用兵法原理的矛盾主體與矛盾性質(zhì)都是不同的。C．一個人若想通過國學(xué)經(jīng)典的閱讀走向成熟，有所建樹，必須將兵家儒家道家綜合理解、融會貫通。D．文章論述《孫子兵法》的“正讀”法則與閱讀誤區(qū)，均采用對比論證類比推理，視野開闊，說服力強。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐文章觀點的一項是（3分）A．《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，與兵法《軍爭篇》“朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸”的治氣說有相通之處。B．《屈原列傳》中“懷王怒，大興師伐秦……楚大困”，違背了兵法《火攻篇》中“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”的慎戰(zhàn)思想。C．《蘇武傳》中，衛(wèi)律招降蘇武，“劍斬虞常已……復(fù)舉劍擬之”，其威逼利誘的方式，體現(xiàn)了兵法《謀攻篇》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略思想。D．《鴻門宴》中“沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲等四人持劍盾步走”體現(xiàn)了兵法《九變篇》“絕地?zé)o留,圍地則謀,死地則戰(zhàn)”審時度勢的變通性。4.如何理解文章第三段“在學(xué)了他的兵法之后忘掉兵法”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（4分）5.閱讀“失街亭”的故事，結(jié)合材料分析馬謖失敗的原因。（6分）建興六年，諸葛亮兵出祁山，任命馬謖為先鋒。馬謖率兵四萬五千人出守街亭，以兵法“居高臨下，勢如破竹”及“置之死地而后生”為由，拒絕將令，舍城上山。魏將張郃、司馬懿率十余萬大軍圍逼街亭，張郃“善處營陳、識變量”，圍馬謖而不攻，斷其水源，謖不戰(zhàn)自亂。街亭失守后，諸葛亮“揮淚斬馬謖”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。年畫記憶任靜每當(dāng)年根兒臨近，我身體中的另一個自己，便飛回黃土高原北部那個小村莊，流連沉醉在熟悉的老屋里，輕撫墻上的陳年舊畫，細嗅故里濃郁的年味，蟄伏于時光深處的溫情記憶，便像團扇一般打開了。從小喜歡年畫，是受母親的影響。最初的記憶里，墻壁最醒目的地方張貼著一張年畫，那是一個扎著朝天髻的小女孩，白里透紅的臉蛋，眉目清秀。母親說我就是她照著那個小女孩的模樣生的。對于母親的話，我信以為真，便一遍遍端詳著那張年畫，倍感親切，仿佛望著鏡子里的自己。母親喜歡買連年有魚、五谷豐登、五子奪魁等喜慶年畫，它們圖案簡潔、畫風(fēng)古樸且清新，令人賞心悅目。后來我長大了點兒，識了不少字，父親開始有意識地買一些經(jīng)典文學(xué)年畫，有《三英戰(zhàn)呂布》《智取生辰綱》《武松打虎》《紅樓夢》《西廂記》……我那時個子特別矮小，常常仰著頭沉醉在每一幅年畫中。

《紅樓夢》系列年畫中有一幅《老壽星偕眾嬌娃賞雪蘆雪庵》，畫面中的人物栩栩如生，有賈母、黛玉、探春、寶釵等。我最愛林黛玉，一襲白色曳地斗篷，將她的姿容襯托得愈加清麗出塵。正是緣于那幅年畫，我喜歡上了《紅樓夢》。我也曾癡迷地站在三英戰(zhàn)呂布的年畫前，懇求父親再給我講述一遍三國故事。我尤喜歡趙云截江奪阿斗那幅年畫，充滿俠義情長的故事，令我深深著迷。有一幅《梁紅玉擊鼓退金兵》，一身戎裝的梁紅玉英姿颯爽，一度成為我們姐妹最為膜拜的偶像。那時，我和二妹都幻想能擁有梁紅玉那樣一件大紅披風(fēng)。在一個三九寒冬的上午，二妹異想天開將包裹弟弟的紅色綢緞斗篷披到肩上，赤腳踏著夏天的塑料涼鞋，自稱紅娘子。弟弟當(dāng)時尚在襁褓中，那件斗篷之小，可想而知。這件短小得有點難堪的斗篷，并沒有影響二妹沖天的豪氣，她興沖沖地滿村子調(diào)兵遣將，麾下很快糾集了一幫左鄰右舍的孩子，當(dāng)她在厚厚的冰灘上清點兵將時，母親追來將小斗篷收走了。二妹的腳丫子被凍成了紫茄子，她的女俠夢在一片凄慘的哭聲中破滅了。而我卻在癡迷觀賞年畫時，心頭逐漸蔥蘢出一腔瑰麗的文學(xué)夢。后來，我不滿足于只盯著自家墻上的年畫，而是將閱讀視野延伸到隔壁奶奶家、二奶和三奶家，還有村莊里更多的莊戶人家。奶奶家喜歡張貼門神秦瓊敬德、灶爺、財神、觀音、八仙、壽星等充滿吉慶色彩的年畫。二奶三奶家有一幫半大孩子，喜歡張貼頗具時代色彩的電影年畫，其中有《智取威虎山》《紅燈記》《沙家浜》《紅色娘子軍》……從小年那天開始到過年的那一個禮拜，我一路挨個看過去，幾乎能看完全村的年畫，其中的戲曲人物、耕織農(nóng)作、民間傳說、歷史故事、花卉、動物、仕女、娃娃、風(fēng)景盡收眼底，令我大開眼界。村莊里每一戶人家都敞開大門歡迎我觀看墻上的年畫，仿佛很樂意展現(xiàn)他們家殷實的光景日月一般。我從每一幅年畫里，看到了故鄉(xiāng)厚道質(zhì)樸、無拘無束的敞亮性格。喜歡看年畫，于我而言是一種無與倫比的精神享受，應(yīng)該說那段流連年畫的童年時光，恰恰是一段精神覺醒的旅程。母親把年畫買回家，一般先不讓我們打開看，生怕小孩子家笨手笨腳把年畫給撕爛了。貼年畫那一天是我們翹首以盼的，母親終于允許我將新買的年畫一幅幅展開，然后選擇哪一幅該貼在屋子正中間，哪一幅貼在左邊，哪一幅貼在右邊。母親舉著畫在前邊張貼，我端著一大碗漿糊緊跟在后，還要不時在遠處觀望張貼的位置高了或低了。仿佛為了犒勞我似的，母親每年都要把我的“學(xué)習(xí)優(yōu)勝者”、“三好學(xué)生”等獎狀，挨著年畫貼到墻上最顯眼的地方。母親說年年貼年畫，是為了祈求來年的平安祥和。而母親貼獎狀的樣子比貼年畫更加虔誠認真，好像她貼的不是獎狀，而是在責(zé)任田里種植了滿眼望不到頭的綠色希望。

每次貼完年畫后，我們家剎那間煥然一新，一孔簡陋且黯然無光的窯洞在色彩繽紛、錯落有致的年畫映襯下，瞬間變得滿室生輝、春意盎然。貼上新年畫的那些日子，母親那布滿細密皺紋的臉龐上，始終綻放著溫婉的笑意，看上去也像一幅喜慶祥和的年畫。稍年長，母親便安排我去買年畫。奶奶和二奶三奶家也要求我順帶著給他們買幾張年畫回來。我欣然領(lǐng)受了這個光榮而艱巨的任務(wù)，樂得屁顛屁顛，根本不顧趕集來回要跑六十里山路的辛苦奔波。逢集日，晨曦初升，我隨著村里趕集的人出發(fā)了，一路上只顧大步流星趕路，不到兩個小時就抵達了縣城的年畫市場。說是年畫市場，其實就是新華書店附近一個簡陋的年畫攤子，在較為寬闊的街道上，橫七豎八拉扯著一些繩子，上面用夾子分門別類懸掛著五彩繽紛的年畫。在我眼中，這分明是一個琳瑯滿目的大世界。我一邊觀賞，一邊仔細挑選，買了《八駿圖》《梅蘭竹菊》《昭君出塞》……我順便給奶奶家買了《松鶴延年》《仙姑拜壽》，二奶和三奶家無非是領(lǐng)袖人物、光鮮明艷的影視明星。紙上乾坤大，畫里歲月長。不知不覺，我已過了耽于幻想的年齡，年畫也漸漸淡出了我們的生活，但我始終沒有忘記被年畫裝點的舊日時光。正是因了它們的存在，人們有了精神的歸宿，物資匱乏的日子也變得斑斕、雋永、有滋有味。新春將至，又想起了那段迷戀年畫的舊時光，想起了那個小小的自己——站在貼滿年畫的墻邊，久久仰望。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章開頭部分，每當(dāng)春節(jié)臨近，“我”的思緒便飛回黃土高原北部那個小村莊，流連沉醉在熟悉的老屋里，自然而然地引出“我”對年畫的回憶。B.文章第二段“我”對墻壁上那張扎著朝天髻的小女孩年畫念念不忘，不僅因為那是“我”最初的記憶，還因為“我”把它當(dāng)成另一個自己。C.母親每年都要把“我”的獎狀，挨著年畫貼到墻上最顯眼的地方，寫出母親為子女的成績驕傲和自豪，更飽含著母親對“我”深深的期望。D.“村莊里每一戶人家都敞開大門歡迎我觀看墻上的年畫”，這里寫出故鄉(xiāng)人民厚道質(zhì)樸、無拘無束的敞亮性格。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.我的文學(xué)夢是從對年畫的仰望中萌發(fā)出來的，年畫的記憶伴隨著我，成為我不斷探索和創(chuàng)作文學(xué)世界的象征。B.“母親把年畫買回家，一般先不讓我們打開看”這處細節(jié)描寫，既寫出小時候家境的困窘，也寫出母親對年畫的珍視。C.文中畫橫線句子運用比喻手法，寫出母親雖布滿細密皺紋但綻放著溫婉笑意的臉龐，如同年畫一般，給我們以溫情和力量。D.文章以點帶面，通過對年畫的描寫，回憶了被年畫裝點的舊日時光，凸顯了“紙上乾坤大，畫里歲月長”的主題。8.文章第四段詳細敘寫二妹扮演梁紅玉的故事，是否贅余？請結(jié)合文本加以分析。（4分）9.人們最容易懷想的是童年，但童年的光與影卻在童年的“物”上留存，而這個“物”就是歲月的見證者，也是情感的凝聚者。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：元和中，進士李賀善為歌篇。韓文公深所知重，于縉紳之間每加延譽，由此聲華籍甚。時元相國稹年老，以明經(jīng)擢第，亦攻篇什，常愿交結(jié)賀。一日，執(zhí)贄造門，賀覽刺不答，遽令仆者謂曰：“明經(jīng)擢第，何事來看李賀？”相國無復(fù)致情，慚憤而退，其后自左拾遺制策登科，日當(dāng)要路及為禮部郎中因議賀祖禰諱進不合應(yīng)進士舉。賀亦以輕薄為時輩所排，遂成轗軻。文公惜其才，為著《諱辯錄》明之，然竟不成事。（選自康軿《劇談錄》卷下）材料二：愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰“賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非”。聽者不察也，和而唱之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪?！庇唬骸叭弧！甭稍唬骸岸黄M?！贬屩咴唬骸爸^若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也①?！甭稍唬骸安恢M嫌名?！贬屩咴唬骸爸^若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類是也?！苯褓R父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？夫諱始于何時？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩不諱②，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗之孫，實為昭王。曾參之父名晳，曾子不諱昔。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞又諱車轍之“轍”為某字也；諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞又諱治天下之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱滸、勢、秉、機也③。惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機”，以為觸犯。士君子言語行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng),質(zhì)之于律,稽之以國家之典,賀舉進士,為可邪？為不可邪？凡事父母，得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參周公孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參周公孔子，亦見其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比于宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公孔子曾參者邪？（選自韓愈《諱辯》）【注釋】①孔子曾說過“守不足”“某在斯”?？鬃幽赣H名叫“征在”,孔子說“征”時不說“在”,說“在”時不說“征”。②周文王名昌，周武王名發(fā),周公有詩曰“在昌厥后”“駿發(fā)爾私”。③唐高祖名“虎”、太宗名“世民”、世祖名“昞”、玄宗名“隆基”、代宗名“豫”。10.材料一中畫波浪線的部分有三處斷句正確，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)日A當(dāng)要路B及為禮部郎中C因議賀D祖禰諱進E不合F應(yīng)進士舉11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.材料一中“為著《諱辯錄》明之”與《過秦論》中“俯首系頸，委命下吏”句式結(jié)構(gòu)相同。B.是，正確的，“賀不舉進士為是”與《齊桓晉文之事》“而王豈為是哉”中的“是”含義不同。C.譏，批評，“《春秋》不譏不諱嫌名”與《岳陽樓記》“憂讒畏譏”中的“譏”含義相同。D.上章，向皇帝上書。古時臣下向帝王上書言事的文體有“章”“表”“奏”“敕”“議”等。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.元稹因李賀拒絕與他會面而羞愧難當(dāng)；李賀因為人輕薄被他人排擠；韓愈欣賞李賀的才能，寫文章為其正名，最終沒有成功。B.有人反對李賀參加進士考試，因為他父親“晉”“進”諧音，依律觸犯嫌名諱。眾人不加分辨，紛紛附和。韓愈作文闡明態(tài)度。C.《諱辯》主體部分先引律后引經(jīng)再引國家之典，層層辯駁。不作正面結(jié)論，而是在一連串的反詰句對“毀之者”提出質(zhì)問，氣勢奪人。D.《諱辯》多處使用對比論證，如大臣奏章皇上詔書不講避諱，與宦官宮女講避諱做對比；士大夫避諱父母名諱，與宦官宮妾孝順父母講避諱做對比。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)⑴韓文公深所知重，于縉紳之間每加延譽，由此聲華籍甚。⑵今考之于經(jīng),質(zhì)之于律,稽之以國家之典,賀舉進士,為可邪？為不可邪？14.韓愈對于“避諱”的態(tài)度是什么？請簡要概括(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。於潛①女蘇軾青裙縞袂於潛女，兩足如霜不穿屨。觰沙鬢發(fā)絲穿檸，蓬沓障前走風(fēng)雨。老濞②宮妝傳父祖，至今遺民悲③故主。苕溪楊柳初飛絮，照溪畫眉渡溪去。逢郎樵歸相媚嫵，不信姬姜④有齊魯。【注】①舊縣名,在杭州西,今并入浙江臨安縣；②老濞，和后文的“故主”，都借指五代的吳王；③悲，此處是懷念的意思；④姬姜，即姜氏、姬氏，是齊、魯?shù)馁F族，二族婦女皆以豪華貌美著稱。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.於潛女發(fā)型奇妙：烏黑的頭發(fā)向上高高地、蓬松地梳起，頭上橫插一支大銀櫛，幾乎遮住了前額。B.同是“行走”卻意味不同，劉蘭芝“纖纖作細步”，婀娜輕盈，而於潛女卻是匆匆奔走。C.作者用“照溪”“畫眉”兩個動作,把這位農(nóng)村婦女樸實的愛美之心體現(xiàn)得淋漓盡致。D.砍柴歸來的丈夫覺得女子嫵媚多姿，齊魯?shù)募Ы獌杉业馁F族婦女和她相比也黯然失色。16.有人認為“老濞”二句橫亙中間，非常突兀；也有人認為恰到好處。你認同哪種觀點？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中針對客之人生無常的感慨，以并未逝去的江水和“，”的明月為喻，來寬解對方。（2）“鷗”在古人筆下常常被視為隱士的伴侶，杜甫《客至》中的“”和黃庭堅《登快閣》中的“”，都是借此來表達閑適和隱逸之情。（3）把女子的頭發(fā)比作“云”，來形容頭發(fā)的濃密、柔軟，這在古詩文中屢見不鮮，比如“，”。三、語言知識運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。據(jù)說科幻文學(xué)即將成為中國文學(xué)的主潮，但我總覺得，這種正在純文學(xué)界泛濫開來的科幻熱情并非①對最前沿科學(xué)的透徹理解和思考能力，而只是因為厭倦（或沒有能力）用顯微鏡觀察熟悉的人世和過往的文明，于是企圖用望遠鏡去瞭望遙遠和陌生的場域。我喜歡的那些科幻文學(xué)作者，阿西莫夫、萊姆或特德·姜，②說他們強調(diào)想象力，②說強調(diào)思維的精密，如同數(shù)理學(xué)家或符號學(xué)家一般，同時，他們也熟稔于人類文明的真實細節(jié)，如博物學(xué)家和人類學(xué)家，再者，他們即便不寫科幻，隨便寫點什么都會是很好的作家。與之相比，我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場，基本還只是民科愛好者和③者自得自滿的安樂園。在文學(xué)領(lǐng)域，客觀時間維度上的“新”是沒有意義的，它轉(zhuǎn)瞬就會成為舊，有意義的是恒久的“新鮮”，而這種新鮮始終在源頭處，在過去世界的不斷重現(xiàn)中，在那些戰(zhàn)勝死亡的復(fù)活里，如我們的記憶和每一個春天所喚回的。18.下列各項填入橫線上的詞語，正確的一項是（3分）A．基于不是……而是……固步自封B．基于與其……不如……閉門造車C．鑒于不是……而是……閉門造車D．鑒于與其……不如……固步自封19.對文段中“顯微鏡”“望遠鏡”的功用解說不正確的一項是（3分）A.“顯微鏡”能觀察已發(fā)生的故事，揭示現(xiàn)實生活的豐富復(fù)雜。B.“顯微鏡”具有放大功能，能以小見大發(fā)掘熟悉生活的新意。C.“望遠鏡”能見當(dāng)下所不能見，為舊題材找到新的書寫方式。D.“望遠鏡”能觀察遙遠和陌生的場域，試圖表現(xiàn)未來的文明。20.這段文字顯示了作者對目前科幻文學(xué)熱潮的態(tài)度，語言表達很有特色，請結(jié)合第一段加以