福建省泉州市泉州一中 泉港一中等四校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

泉州一中、泉港一中、德化一中、廈外石獅分校四校聯(lián)盟2023—2024學(xué)年下學(xué)期期中考聯(lián)考高二年段語(yǔ)文學(xué)科試卷滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘命題人：胡連英審核人：陳以理、張京貌一、現(xiàn)代文閱讀(29分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，13分)閱讀下面的文字，完成1～4題?！静牧弦弧楷F(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論?！爸袊?guó)之治”是我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的最佳證明，也是我們堅(jiān)定制度自信的現(xiàn)實(shí)根基。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“衡量一個(gè)社會(huì)制度是否科學(xué)、是否先進(jìn)，主要看是否符合國(guó)情、是否有效管用、是否得到人民擁護(hù)?！边@句話理論內(nèi)涵極其深刻，對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)制度自信具有重要指導(dǎo)意義?！笆欠穹蠂?guó)情”，這是最具根本意義的條件和標(biāo)準(zhǔn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！蔽覀兊淖孕沤⒃趯?duì)自己國(guó)情的深刻了解上，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚實(shí)踐基礎(chǔ)的，故能有定力，故應(yīng)堅(jiān)定不移?！笆欠裼行Ч苡谩?，這是個(gè)硬道理，直指制度的功能和作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)一種社會(huì)制度是否可取的唯一標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論，沒(méi)有一種抽象的教條能夠和它辯論，“中國(guó)之治”是我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的最佳證明，也是我們堅(jiān)定制度自信的現(xiàn)實(shí)根基?！笆欠竦玫饺嗣駬碜o(hù)”，是制度的價(jià)值體現(xiàn)，也是一種社會(huì)制度是否符合國(guó)情、是否有效管用的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。正如鄧小平同志指出的：“我們的制度將一天天完善起來(lái)，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對(duì)不可能做到的?！蔽覈?guó)之所以能夠創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，就在于我們黨在古老的東方大國(guó)建立起保證億萬(wàn)人民當(dāng)家作主的新型國(guó)家制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力的制度。面向中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)有這樣的制度自信：在這種制度的基礎(chǔ)上，我國(guó)人民能夠發(fā)揮其無(wú)窮無(wú)盡的力量。這種力量，是任何人都不能戰(zhàn)勝的。(節(jié)選自陳耀輝《我們的制度具有無(wú)窮力量》，《人民日?qǐng)?bào)》)【材料二】習(xí)近平總書(shū)記在《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中指出，當(dāng)前，結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代條件，學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐的主體是具有一定思想認(rèn)識(shí)的人。一方面，人的正確思想從實(shí)踐中來(lái)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力、目的和歸宿，同時(shí)也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)正確的實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)踐。這就是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，也是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本原理。堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志反對(duì)教條主義，強(qiáng)調(diào)一切從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，由此開(kāi)辟出中國(guó)革命新道路。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志反對(duì)照抄照搬、思想僵化，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)研究新情況、解決新問(wèn)題，由此開(kāi)辟出中國(guó)建設(shè)新道路。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，譜寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神?，F(xiàn)實(shí)實(shí)踐豐富多彩，不可能用整齊劃一的理論和方案來(lái)套用和裁剪。同時(shí)，實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，必然會(huì)出現(xiàn)新情況新問(wèn)題。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們之所以取得巨大成就，一個(gè)重要原因就是將廣大人民群眾的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上不斷概括提煉、總結(jié)推廣。從這個(gè)角度講，實(shí)踐觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)是根本一致的。實(shí)踐是群眾的實(shí)踐，群眾是實(shí)踐著的群眾，沒(méi)有群眾觀點(diǎn)，就不可能真正有實(shí)踐觀點(diǎn)。堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不是空泛的、抽象的，而是要貫徹到改革發(fā)展實(shí)踐的各方面。比如，在全面深化改革中，堅(jiān)持改革是有方向、有原則、有方法的，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的正確方向，堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，該改的必須堅(jiān)決改，但對(duì)有些不能改的，什么時(shí)候都堅(jiān)決不改，等等。這就是堅(jiān)定理論自信，發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它給我們提供的是科學(xué)指南而不是具體教條。堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。如果沒(méi)有發(fā)展，就脫離了時(shí)代和實(shí)踐要求，生機(jī)就會(huì)停止，不能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，也就談不上堅(jiān)持。因此，只有發(fā)展才能更好地堅(jiān)持。近百年來(lái)，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等創(chuàng)新理論成果，對(duì)引領(lǐng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，發(fā)揮了巨大指導(dǎo)作用。(節(jié)選自戚義明《堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》)【材料三】自中國(guó)的“普羅米修斯”們從遙遠(yuǎn)的歐洲“盜來(lái)”思想火種，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國(guó)的發(fā)展節(jié)奏。而以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到了對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的完整準(zhǔn)確的理解，促成了對(duì)中國(guó)國(guó)情及中國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。在當(dāng)年的時(shí)空背景下，正是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論所創(chuàng)設(shè)的這些條件的有機(jī)耦合，開(kāi)啟了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新階段。從“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”到“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”到“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，在對(duì)“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的深入思考中，在對(duì)“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“消滅貧窮”的持續(xù)探索中，馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論引領(lǐng)這項(xiàng)偉大而嶄新的事業(yè)，接續(xù)照亮民族復(fù)興的偉大歷程?！按箦侊垺弊兂伞按蟀伞保耙噪A級(jí)斗爭(zhēng)為綱”變成“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，單一公有制轉(zhuǎn)化為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，中國(guó)大地上劃出了一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，社會(huì)主義國(guó)家形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。憑借“大膽地試，大膽地闖”的實(shí)踐勇氣，憑借“摸著石頭過(guò)河”的實(shí)踐智慧，改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，回答了中國(guó)發(fā)展之問(wèn)，回應(yīng)了時(shí)代向馬克思主義中國(guó)化提出的現(xiàn)實(shí)命題。(節(jié)選自關(guān)銘聞《堅(jiān)定改革開(kāi)放再出發(fā)的信念——紀(jì)念〈實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)〉刊發(fā)四十周年》，《光明日?qǐng)?bào)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．作為我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的最佳證明，“中國(guó)之治”不僅符合我國(guó)的國(guó)情，還有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。B．馬克思認(rèn)為，那些具備一定思想認(rèn)識(shí)的人一定能成為實(shí)踐這一全部社會(huì)生活本質(zhì)的主體。C．只要能堅(jiān)定“四個(gè)自信”，尊重群眾首創(chuàng)精神與推動(dòng)理論創(chuàng)新，就能落實(shí)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。D．中國(guó)發(fā)展節(jié)奏不僅證明中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性，還影響著馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的程度。2．根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．一種社會(huì)制度如果能夠得到人民的擁護(hù)，即表明該制度不僅符合具體的國(guó)情，還有效管用。B．具有強(qiáng)大生命力的中國(guó)特色社會(huì)主義制度使我們創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。C．不論是革命年代的毛澤東還是改革之初的鄧小平，都強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義。D．馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)的根本目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)的改革開(kāi)放。3．下列說(shuō)法中，不能用來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．實(shí)踐出真知，離開(kāi)了實(shí)踐，理論就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木；離開(kāi)了實(shí)踐，理論就成了自說(shuō)自話的空洞說(shuō)教。B．要敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。C．我們一方面要堅(jiān)持用新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作；另一方面，也要堅(jiān)持發(fā)展的眼光，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。D．人類必須依賴于自然界才能生存和發(fā)展，但自然界的天然狀態(tài)并不完全適合于人，人類通過(guò)改造自然的實(shí)踐來(lái)滿足自身生存和發(fā)展的需要。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一和材料二在論證方面的異同。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成5-8題。中國(guó)不亡，有我!①齊邦媛從幼年離開(kāi)小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥?、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時(shí)日，但妹妹降生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋謝。我家隨著流亡學(xué)生顛沛流離半個(gè)中國(guó)，從西南山路來(lái)到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點(diǎn)，中山中學(xué)走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復(fù)學(xué)，弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學(xué)生和四川的本地生。我父親在重慶四德里祖屋恢復(fù)東北協(xié)會(huì)(負(fù)責(zé)訓(xùn)練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年?yáng)|北光復(fù)后解散)，但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)會(huì)辦公用，后來(lái)《時(shí)與潮》編輯部亦設(shè)于此。在離開(kāi)南京整整一年間，我們奔跑了半個(gè)中國(guó)的土地之后，一九三八年十一月的一個(gè)早晨，爸爸帶著我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學(xué)。我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過(guò)了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)一群紅褐色大樓，在稀疏的樹(shù)木中相當(dāng)壯觀——那就是沙坪壩的南開(kāi)中學(xué)。在這里六年，我成長(zhǎng)為一個(gè)健康的人，心智開(kāi)展，奠立了一生積極向上的性格。日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開(kāi)中學(xué)和大學(xué)透過(guò)游行呼喊自強(qiáng)，號(hào)召愛(ài)國(guó)抗日。校長(zhǎng)張伯苓先生(1876年～1951年)深知局勢(shì)危急，戰(zhàn)爭(zhēng)只是早晚的問(wèn)題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學(xué)生。盧溝橋開(kāi)戰(zhàn)后，南開(kāi)是第一所被日本人炸毀的學(xué)校，也是第一所在后方以長(zhǎng)期抗戰(zhàn)為信念重建的學(xué)校。一九三七年上海失守后，國(guó)民政府在十二月一日正式遷至戰(zhàn)時(shí)首都重慶。南開(kāi)中學(xué)在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬(wàn)青年，每個(gè)人幾乎都是張伯苓精神的延長(zhǎng)。張校長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)立世全靠堅(jiān)強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神，他就是校歌里“巍巍我南開(kāi)精神”的化身。在我成長(zhǎng)的六年中，留給我非常溫暖的印象。他長(zhǎng)得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長(zhǎng)年穿著長(zhǎng)袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前線戰(zhàn)報(bào)如何令人沮喪，日機(jī)轟炸多么猛烈，在張校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們都堅(jiān)信中國(guó)不會(huì)亡。想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義。十三歲時(shí)，考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽(tīng)得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當(dāng)年清廷維新派的嚴(yán)復(fù)、伍光建等人和一些自英國(guó)留學(xué)歸國(guó)的年輕軍官，引進(jìn)西方思想與新知，希望建立強(qiáng)大的現(xiàn)代海軍，為國(guó)雪恥。這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生。張校長(zhǎng)在北洋水師學(xué)堂的年紀(jì)正是我在南開(kāi)中學(xué)的年紀(jì)，我在校六年，聽(tīng)他在周會(huì)講過(guò)多次的故事也成為我終生的記憶。一八九四年，他由水師學(xué)堂畢業(yè)時(shí)，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒(méi)，連一艘可供學(xué)生實(shí)習(xí)的船都沒(méi)有了。一年后，勉強(qiáng)派到“通濟(jì)輪”上見(jiàn)習(xí)，竟是目睹甲午戰(zhàn)場(chǎng)威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國(guó)日人手中移交給英國(guó)人占領(lǐng)的場(chǎng)面。他在自己國(guó)家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國(guó)幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國(guó)旗。他在晚年回憶當(dāng)時(shí)，“悲憤填胸，深受刺激……念國(guó)家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存？而自強(qiáng)之道端在教育?！?一九四四年《四十年南開(kāi)學(xué)校之回顧》)他怒憶當(dāng)年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫(xiě)一‘兵’字，背后寫(xiě)‘勇’字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍(煙槍，抽鴉片用)慢吞吞地走出來(lái)，將黃龍旗(清朝)降下。旋英軍整隊(duì)出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗可知。”這樣的羞恥使他深受刺激，更因?yàn)榭吹降《锜o(wú)知的一般民眾，既無(wú)紀(jì)律和敬業(yè)精神也不知國(guó)難當(dāng)頭，故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識(shí)、教愛(ài)國(guó)。他毅然決然離開(kāi)海軍，一心辦教育，一九O八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(kāi)(捐得校地在天津西南城角，名南開(kāi))中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)校，特別是私立學(xué)校，當(dāng)時(shí)不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國(guó)的子弟獻(xiàn)身。更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)，研究西方教育理念。很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書(shū)!”甚至說(shuō)，“這個(gè)臉你丟得起，我們感到丟不起?！彼€是去了，認(rèn)真研究、見(jiàn)習(xí)，做了許多交流活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)主義思想大師杜威也是他的老師?；貒?guó)后，他創(chuàng)設(shè)南開(kāi)大學(xué)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)之初，日本人恨他發(fā)起愛(ài)國(guó)活動(dòng)，炸毀南開(kāi)。當(dāng)時(shí)蔣委員長(zhǎng)公開(kāi)宣稱，“南開(kāi)為國(guó)犧牲，有中國(guó)就有南開(kāi)?！睂⒛祥_(kāi)與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學(xué)。抗日勝利后，一九四六年哥倫比亞大學(xué)授予張校長(zhǎng)榮譽(yù)博士，一九四八年胡適和十一位美國(guó)學(xué)者合撰《ThereisAnotherChina》一書(shū)賀他七十歲之成就。此書(shū)由燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登匯編，哥大CrownPress出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國(guó)》,意指藉由南開(kāi)精神看到在政治軍事動(dòng)亂不寧的年代，尚有另一個(gè)中國(guó)在日益進(jìn)步，充滿了高瞻遠(yuǎn)矚的理想。自一九O四年只有七十五個(gè)學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長(zhǎng)一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵(lì)“國(guó)不亡，有我!”的志氣，宣揚(yáng)教育救國(guó)的理想，他足足說(shuō)了半個(gè)世紀(jì)！那五十年間，中國(guó)的災(zāi)難有種種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存?？谷談倮?，從重慶回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國(guó)共之戰(zhàn)中呼號(hào)和平合作建設(shè)中國(guó)。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開(kāi)中學(xué)和大學(xué)在天津原址復(fù)校。張校長(zhǎng)的身影永遠(yuǎn)留在學(xué)生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來(lái)散步巡視，看到路旁讀書(shū)的學(xué)生就過(guò)來(lái)拍一拍肩、摸一摸頭，問(wèn)衣服夠不夠，吃得飽不飽？南開(kāi)的學(xué)生都必須住校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時(shí)不知道，他奮斗的心血都沒(méi)有白費(fèi)，他說(shuō)的話，我們數(shù)萬(wàn)學(xué)生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。(節(jié)選自《巨流河》)[注]①選自臺(tái)灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部?jī)?nèi)容豐厚、思想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。5.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.這篇文章既可以看成作者個(gè)人的成長(zhǎng)史，也可以看作家族史、國(guó)家史，大時(shí)代與小命運(yùn)在這里得到了奇妙的碰撞與統(tǒng)一。B.文章標(biāo)題即張伯苓半個(gè)世紀(jì)演講的主題，體現(xiàn)其對(duì)教育救國(guó)的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞人心，影響深遠(yuǎn)。C.在南開(kāi)中學(xué)因形勢(shì)危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長(zhǎng)仍堅(jiān)持辦學(xué)，宣揚(yáng)教育救國(guó)的理想，“中國(guó)不亡，有我”的志氣由此而來(lái)。D.張校長(zhǎng)每天早晨掛杖出來(lái)巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問(wèn)候冷暖起居，他珍愛(ài)這些孩子，在他們身上寄托著民族復(fù)興的希望。6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“如曇花凋謝”比喻貼切，寫(xiě)出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時(shí)局的動(dòng)蕩不安。B.“溫暖”一語(yǔ)雙關(guān)，既指張伯苓校長(zhǎng)對(duì)我們的照顧細(xì)致周到，也指張校長(zhǎng)和他的故事給我勇氣和力量，讓“我”堅(jiān)信中國(guó)不會(huì)亡。C.“眼睜睜”描寫(xiě)細(xì)膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國(guó)幟三易，國(guó)力衰微時(shí)內(nèi)心的無(wú)奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家民族強(qiáng)烈的愛(ài)與責(zé)任感。D.“丟得起”“丟不起”對(duì)比鮮明，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“很多人”的自私與狹隘，說(shuō)明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無(wú)援。7.張伯苓教育救國(guó)的理想是如何形成并一步步實(shí)現(xiàn)的？請(qǐng)加以梳理概括。（4分）8.學(xué)者王德威評(píng)價(jià)《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨(dú)特”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古詩(shī)文閱讀(49分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成9-13題?！静牧弦弧壳绞溶立伲屑?，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋棰?，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之。”子木曰：“不然。夫子承楚國(guó)之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國(guó)，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國(guó)君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚(yú)炙之薦，筑豆、脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典?！彼觳挥?。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》）【材料二】屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋?，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國(guó)，若敖氏④之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國(guó)人誦之，太史書(shū)之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂(lè)，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒(méi)而不能讀父之書(shū)，母沒(méi)而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息?！比粢粤又詾槿皇窃獮樾⒆佣宇櫠Y之末易簀于病革之中為不仁之甚也。（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》,有刪改）[注]①芰：菱角。②祥：?jiǎn)始烂?，此處指父母死后十三個(gè)月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國(guó)令尹。④若敖氏：春秋時(shí)楚國(guó)的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。9.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之末易簀E于病革之中F為不仁之G甚也。10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.訓(xùn)，教誨、教導(dǎo)，與成語(yǔ)“不足為訓(xùn)”的“訓(xùn)”詞義相同。B.微，沒(méi)有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“微”詞義相同。C.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”的“庶”詞義不相同。D.是，賓語(yǔ)前置句的標(biāo)志，與《歸去來(lái)兮辭并序》“覺(jué)今是而昨非”的“是”用法不同。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.屈建最終沒(méi)有使用菱角祭祀自己的父親，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的典禮。B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大義，不偏愛(ài)自己。C.《禮記》中提到齋戒時(shí)要想著死者生前喜愛(ài)之物，蘇軾認(rèn)為這是說(shuō)子女追思父母的方式。D.曾子臥病，他的兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難，因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的。12.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！保?）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。13.柳宗元和蘇軾對(duì)“屈建去芰”各有怎樣的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合文本加以解說(shuō)。（3分）(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。相和歌辭·蜀道難唐·張文琮梁山①鎮(zhèn)地險(xiǎn)，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤(pán)。飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨(dú)長(zhǎng)息，方知斯路難。[注]①“梁山”即“高梁山”“大劍山”，主峰在今四川劍閣境內(nèi)。晉時(shí)張載《劍閣銘》所謂“巖巖梁山，積石巍卷”就是說(shuō)的這里。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.全詩(shī)用“積石”“深谷”“絕嶺”等景象，以浪漫主義筆法盡言梁山蜀道之阻。B.前四句側(cè)重于對(duì)梁山一帶山川之險(xiǎn)的描寫(xiě)，寫(xiě)出了山高谷深、巖陡壁峭之貌。C.五、六句通過(guò)“飛梁”“危巒”等寫(xiě)蜀道仰望之景，起到了承上啟下的作用。D.七、八句寫(xiě)騎馬而至的詩(shī)人發(fā)出“斯路難”的感喟，表現(xiàn)了蜀道的難不可攀。15.本詩(shī)與李白的《蜀道難》都發(fā)出了“蜀道之難”的感慨，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，比較兩首詩(shī)抒情特色的異同。（6分）（三）課內(nèi)文言文基礎(chǔ)知識(shí)（本題共3小題，9分）16．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.①舅奪母志

奪：強(qiáng)行改變

②祖母劉愍臣孤弱

愍：憐惜

③匪我愆期

愆：拖延

④形影相吊

吊：安慰

⑤而劉夙嬰疾病

嬰：纏繞⑥逮奉圣朝

逮：及、至

⑦尋蒙國(guó)恩

尋：不久⑧除臣洗馬

除：授官⑨責(zé)臣逋慢

逋：逃避⑩不矜名節(jié)

矜：看重B.①但以劉日薄西山

?。浩冉诼?tīng)臣微志

聽(tīng)：應(yīng)許

③庶劉僥幸

庶：或許④室始洞然

始：才⑤亦遂增勝

勝：美

⑥嫗，先大母婢也

先：去世的⑦其置也若棄

置：放置⑧余扃牖而居

扃：關(guān)閉⑨吾妻來(lái)歸

歸：女子出嫁⑩所以游目騁懷

騁：開(kāi)暢，舒展C.①列坐其次

次：旁邊

②當(dāng)其欣于所遇

遇：接觸

③不能喻之于懷

喻：明白④及其所之既倦

之：求得

⑤感慨系之矣

系：連接⑥況修短隨化

化：自然

⑦以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

坐:徒然

⑧齊彭殤為妄作

殤：未成年而死去的人⑨悟已往之不諫

諫：挽回

⑩眄庭柯以怡顏?lái)恚嚎碊.①策扶老以流憩

策：拄著

②善萬(wàn)物之得時(shí)

善：羨慕

③名我固當(dāng)

固：確實(shí)④早實(shí)以蕃

蕃：多

⑤嫗每謂余曰

每：常常

⑥則又愛(ài)之太恩

恩：寵愛(ài)⑦字而幼孩

字：養(yǎng)育⑧與向之噌吰者相應(yīng)

向：從前，過(guò)去⑨桴止響騰

騰：傳播

⑩遂而雞豚遂：養(yǎng)好17．下列加點(diǎn)詞的用法分類，正確的一項(xiàng)是（）（3分）①猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮②是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)③謹(jǐn)拜表以聞④乳二世

⑤垣墻周庭⑥東犬西吠⑦少長(zhǎng)咸集⑧齊彭殤為妄作⑨固知一死生為虛誕⑩眄庭柯以怡顏?園日涉以成趣?悅親戚之情話?早實(shí)以蕃?非有能早而蕃之也?而此獨(dú)以鐘名A.①②⑦/③⑩?/④⑤??/⑥?/⑧⑨?B.①⑦/③⑩?/④⑤??/⑥?/⑧⑨?/②C.①⑦/③⑩?/④⑤⑥??/?/⑧⑨?/②D.①⑦/⑩?/④⑤⑥??/?/③⑧⑨?/②18.下列加點(diǎn)詞不全是古今異義的一項(xiàng)是（）（3分）A.可憐體無(wú)比/槌床便大怒B.涕落百余行/自可斷來(lái)信C.處分適兄意/生人作死別D.葉葉相交通/府吏見(jiàn)丁寧（四）名篇名句默寫(xiě)（本題每空1分，共11分）19．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（11分）（1）《陳情表》用“____________，____________”兩句表現(xiàn)他的家門(mén)不興旺，缺少幸福。（2）杜甫《客至》“，”兩句，家常話語(yǔ)聽(tīng)來(lái)十分親切，從中可感受到主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會(huì)到主客之間真誠(chéng)相待的深厚情誼。（3）在《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明用“，”，表現(xiàn)自己辭官，擺脫束縛，歸田途中內(nèi)心的喜悅與輕松，能夠感受到陶淵明“無(wú)官一身輕”的輕松。（4）《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)其他種樹(shù)人比探視撫摸更出格的行為的句子是：“，”。（5）陸游《臨安春雨初霽》中“”一句驚問(wèn)，寫(xiě)出了這位長(zhǎng)期宦海沉浮，命途坎坷的老人的悲嘆。（6）鮑照《擬行路難（其四）》中“心非木石豈無(wú)感？”一句，吐露真情，表明詩(shī)人心中的無(wú)限憤懣達(dá)到了隨時(shí)都可能噴涌的程度；然而出人意料的是，下面出現(xiàn)的卻是一聲低沉的哀嘆：“。”足見(jiàn)門(mén)閥制度對(duì)人才的壓抑。（7）屈原《離騷》中“”一句和成語(yǔ)“方枘圓鑿”的意思相同。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成19-20題。2023年2月3日，我國(guó)首條跨海高鐵——福廈高鐵進(jìn)入靜態(tài)驗(yàn)收階段，為后續(xù)線路開(kāi)通運(yùn)營(yíng)創(chuàng)造條件。驗(yàn)收完成后，預(yù)計(jì)4月進(jìn)入聯(lián)調(diào)聯(lián)試階段，年內(nèi)具備開(kāi)通運(yùn)營(yíng)條件。靜態(tài)驗(yàn)收是高速鐵路竣工驗(yàn)收的重要環(huán)節(jié)，也是對(duì)工程建設(shè)、系統(tǒng)設(shè)備等的第一次全面“體檢”。鐵路部門(mén)在這一過(guò)程中將檢查確認(rèn)工程按設(shè)計(jì)完成且質(zhì)量合格，設(shè)備安裝調(diào)試完畢且質(zhì)量合格。福廈高鐵于2017年9月全線開(kāi)工，正線全長(zhǎng)277.42公里，設(shè)計(jì)最高行車時(shí)速350公里。建成通車后，福廈高鐵將推動(dòng)福州、廈門(mén)形成“一小時(shí)生活圈”，串聯(lián)起一條“黃金旅游帶”，加速經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，讓城市更繁榮。福廈高鐵的修建，將成為我國(guó)高速鐵路網(wǎng)中沿海大通道的重要組成部分，有利于長(zhǎng)三角與大灣區(qū)的南北貫通帶來(lái)益處。19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20.根據(jù)文中信息，給"靜態(tài)驗(yàn)收"下定義。不超過(guò)50個(gè)字。（4分）靜態(tài)驗(yàn)收是

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，4分）21.閱讀下面的材料，完成后面的題目。（4分）哈佛的一位文學(xué)教授在介紹俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)時(shí)，將教室的窗簾全部拉上，點(diǎn)起一根蠟燭，說(shuō)這是普希金；然后又點(diǎn)起一根蠟燭，說(shuō)這是果戈理；接著再點(diǎn)起一根蠟燭，說(shuō)這是契訶夫；最后，他打開(kāi)窗簾，陽(yáng)光灑滿教室，他說(shuō)，這就是托爾斯泰。關(guān)于俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，這位哈佛教授的兩個(gè)主要觀點(diǎn)是：（1）（2）四、寫(xiě)作(60分)22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有一句曾經(jīng)廣為流傳的名言：“最重要的一個(gè)詞是‘我們’，最不重要的一個(gè)詞是‘我’?！比欢?dāng)代作家畢淑敏卻說(shuō)：“我很重要?！睂?duì)于“我”和“我們”，人們著眼點(diǎn)不同，因而強(qiáng)調(diào)的對(duì)象也就不同?！拔摇焙汀拔覀儭?，孰輕孰重？這自然會(huì)引發(fā)我們豐富的聯(lián)想和深沉的思考。請(qǐng)根據(jù)材料，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形颉Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。泉州一中、泉港一中、德化一中、廈外石獅分校四校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年春季期中考聯(lián)考高二語(yǔ)文參考答案1．（3分）A解析本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。B項(xiàng)，“那些具備一定思想認(rèn)識(shí)的人一定能成為……的主體”錯(cuò)誤，材料二第二段說(shuō)的是“馬克思主義認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐的主體是具有一定思想認(rèn)識(shí)的人”。C項(xiàng)，“只要……就……”表述過(guò)于絕對(duì)，材料二第五段的表述是“堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)定‘四個(gè)自信’，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”。D項(xiàng)，“中國(guó)發(fā)展節(jié)奏……影響著馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的程度”錯(cuò)誤，材料三第一段說(shuō)的是“馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國(guó)的發(fā)展節(jié)奏”。2．（3分）D解析本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)的根本目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)的改革開(kāi)放”錯(cuò)誤，從材料三可以看出，改革開(kāi)放是馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)的具體體現(xiàn)之一，不是其“根本目標(biāo)”。3．（3分）D解析本題考查分析論點(diǎn)和論據(jù)關(guān)系的能力。材料二的觀點(diǎn)是：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，需要堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。D項(xiàng)說(shuō)的是人類通過(guò)實(shí)踐滿足自身生存和發(fā)展的需要，突出強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要意義，沒(méi)有提到理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，無(wú)法支撐材料二的觀點(diǎn)。4．(4分)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一和材料二在論證方面的異同。①相同點(diǎn)：二者在論證結(jié)構(gòu)上都采用了總分式論證結(jié)構(gòu)，分述部分又采用并列式結(jié)構(gòu)展開(kāi)，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；在論證方法上，都采用了道理論證的方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。②不同點(diǎn)：在論證方法上，材料一重在引用名言，側(cè)重于道理論證；材料二注重道理論證與舉例論證相結(jié)合。解析本題考查對(duì)文章論證特點(diǎn)的分析能力。從論證結(jié)構(gòu)上分析，材料一，先總說(shuō)“現(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論”，再?gòu)娜齻€(gè)方面分說(shuō)“是否符合國(guó)情”“是否有效管用”“是否得到人民擁護(hù)”，最后進(jìn)行總結(jié)：面向中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)有這樣的制度自信。材料二，先總說(shuō)“堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”，再?gòu)乃膫€(gè)方面進(jìn)行分說(shuō)：堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一“必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)”“必須尊重群眾首創(chuàng)精神”“必須堅(jiān)定‘四個(gè)自信’，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”“必須推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。兩文都采用了總分的論證結(jié)構(gòu)，分述部分又采用并列結(jié)構(gòu)展開(kāi)，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在論證方法上，材料一，主要引用了習(xí)近平同志和鄧小平同志的重要論述，并運(yùn)用了道理論證的方法進(jìn)行論證，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。材料二，也引用了習(xí)近平同志的重要論述，運(yùn)用了道理論證的方法進(jìn)行論證以外，還運(yùn)用了舉例論證的方法，如“革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志反對(duì)教條主義，強(qiáng)調(diào)一切從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，由此開(kāi)辟出中國(guó)革命新道路。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志反對(duì)照抄照搬、思想僵化，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)研究新情況、解決新問(wèn)題，由此開(kāi)辟出中國(guó)建設(shè)新道路。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，譜寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，道理論證與舉例論證相結(jié)合。5.（3分）C[5題詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.文章倒數(shù)第二段“他足足說(shuō)了半個(gè)世紀(jì)”推斷可知，“中國(guó)不亡，有我”的志氣由來(lái)已久。故選C。6.（3分）D[6題詳解]本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D.“說(shuō)明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無(wú)援”于文無(wú)據(jù)。文中“丟得起”“丟不起”是說(shuō)很多人對(duì)他到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)，研究西方教育理念不理解。故選D。7.（4分）①幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，便知曉教育的意義。②在北洋水師學(xué)堂時(shí)，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③“通濟(jì)輪”見(jiàn)習(xí)時(shí)，目睹國(guó)幟三易，深知只有教育才能振作民心。④先后出國(guó)參觀、讀書(shū)、交流，回國(guó)創(chuàng)設(shè)南開(kāi)。⑤半個(gè)世紀(jì)激情演講，宣揚(yáng)教育救國(guó)理想，影響深遠(yuǎn)。（一點(diǎn)1分，答對(duì)4點(diǎn)給滿分）[7題詳解]本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①由“幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義”可知，幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，便知曉教育的意義。②由“考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽(tīng)得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想……這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生”可知，在北洋水師學(xué)堂時(shí)，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③由“勉強(qiáng)派到‘通濟(jì)輪’上見(jiàn)習(xí)……他在自己國(guó)家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國(guó)幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國(guó)旗”“這樣的羞恥使他深受刺激……故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識(shí)、教愛(ài)國(guó)”可知，“通濟(jì)輪”見(jiàn)習(xí)時(shí)，目睹國(guó)幟三易，深知只有教育才能振作民心。④由“一九O八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(kāi)(捐得校地在天津西南城角，名南開(kāi))中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)?！薄耙痪乓黄吣晁阉氖粴q，竟決心到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)，研究西方教育理念”“回國(guó)后，他創(chuàng)設(shè)南開(kāi)大學(xué)”可知，先后出國(guó)參觀、讀書(shū)、交流，回國(guó)創(chuàng)設(shè)南開(kāi)。⑤由“自一九O四年只有七十五個(gè)學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長(zhǎng)一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵(lì)‘國(guó)不亡，有我!’的志氣，宣揚(yáng)教育救國(guó)的理想，他足足說(shuō)了半個(gè)世紀(jì)”可知，半個(gè)世紀(jì)激情演講，宣揚(yáng)教育救國(guó)理想，影響深遠(yuǎn)。8.（6分）示例：①悲傷：個(gè)人體弱多病，家庭顛沛流離，時(shí)局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的威脅如影隨形。②愉悅：張伯苓校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的無(wú)私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。③獨(dú)特：文字精確冷靜、敘述平白和緩，時(shí)間跨度漫長(zhǎng)，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。（答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)兩點(diǎn)給4分，答對(duì)三點(diǎn)給6分）[8題詳解]本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。緊扣“如此悲傷，如此愉悅，如此獨(dú)特”的評(píng)價(jià)分析。悲傷：從個(gè)人看，“從幼年離開(kāi)小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥础⑥D(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中”“個(gè)人體弱多病，家庭顛沛流離”；從國(guó)家看，“從西南山路來(lái)到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的威脅如影隨形”當(dāng)時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的威脅如影隨形。愉悅：結(jié)合“他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來(lái)散步巡視，看到路旁讀書(shū)的學(xué)生就過(guò)來(lái)拍一拍肩、摸一摸頭，問(wèn)衣服夠不夠，吃得飽不飽？”可知，張校長(zhǎng)每天早晨掛杖出來(lái)巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問(wèn)候冷暖起居，他對(duì)學(xué)生的無(wú)私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。獨(dú)特：這是一篇自傳性作品，文章敘述了個(gè)人的一段成長(zhǎng)史，其中重點(diǎn)寫(xiě)了校長(zhǎng)張伯苓對(duì)自己的影響，文字精確冷靜、敘述平白和緩；文章從自己幼年寫(xiě)起，到沙坪壩的南開(kāi)中學(xué)生活的六年，又寫(xiě)了張伯苓從幼年到辦學(xué)的經(jīng)歷，時(shí)間跨度漫長(zhǎng)，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。9.（3分）BDF[9題詳解]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果認(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來(lái)曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時(shí)更換竹席，這就是很愚鈍呀。“若以柳子之言為然”中，“以……為”是固定結(jié)構(gòu)，“認(rèn)為”的意思，中間不能斷開(kāi)，B處斷開(kāi)；“是曾元為孝子”是判斷句，結(jié)構(gòu)齊全，其后D處斷開(kāi)；“于病革之中”是后置狀語(yǔ)，其后F處斷開(kāi)。故選BDF。10.（3分）A

[10題詳解]本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。教誨，教導(dǎo)；準(zhǔn)則，典范。句意：對(duì)下可以教導(dǎo)后人。/不值得作為效仿的準(zhǔn)則或榜樣。B.正確。句意：即使沒(méi)有楚國(guó)。/假如沒(méi)有那人的支持，我就不會(huì)有今天。C.正確。眾多；希望。句意：不陳列品類繁多的祭品。/希望祖母劉氏能幸運(yùn)地蒙您恩典，得以終其余年。D.正確。賓語(yǔ)前置句的標(biāo)志；正確。句意：卻憂慮飲食。/覺(jué)悟到今天的做法正確，之前的錯(cuò)誤。故選A。

11.（3分）D[11題詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的”錯(cuò)誤，這是蘇軾為反駁柳宗元而提出假設(shè)：如果柳宗元的話正確，曾元就是孝順的。而非柳宗元認(rèn)為。故選D。12.（12分）（1）（4分）屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)：“一定用菱角祭祀我。”（“嗜”、“屬”、狀語(yǔ)后置各1分，句意1分）（2）（4分）然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭的辦法來(lái)尋求（石鐘山得名的）原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。（“乃”“斧斤”“考擊”“其實(shí)”各1分。）[12題詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嗜”，喜歡；“屬”，通“囑”，囑咐；“祭我必以芰”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“必以芰祭我”。（2）“乃”，竟然；“斧斤”，斧頭；“考擊”，敲打；“其實(shí)”，那事實(shí)真相，即石鐘山命名的真相。13.（3分）①柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道，沒(méi)有做到《禮記》中所說(shuō)的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。（答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分）[13題詳解]本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①由原文“唐柳宗元非之曰：‘屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道”可知，柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道，沒(méi)有做到《禮記》中所說(shuō)的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②由原文“子木，楚卿之賢者也……子木，楚卿之賢者也今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎”可知，蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿?！緟⒖甲g文】材料一：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊较榧罆r(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣說(shuō)：“這是您父親托付的。”屈建說(shuō)：“不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國(guó)的政事，他的法令記在百姓心中，收藏在王府里，對(duì)上可以比照先王，對(duì)下可以教導(dǎo)后人，即使沒(méi)有楚國(guó)，諸侯各國(guó)也沒(méi)有不稱贊的。祭祀的法典上說(shuō)：國(guó)君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小豬和狗做的祭品，普通人有用烤魚(yú)做的祭品，竹木食器、果干肉醬是從國(guó)君到百姓都可以用的。不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西，不陳列品類繁多的祭品。我父親不能因?yàn)樽约旱乃接|犯國(guó)家的祭祀制度?！庇谑遣挥昧饨羌漓?。材料二：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊较榧罆r(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子說(shuō)：“(這樣做雖然)違背(父命)卻符合正道。”唐朝柳宗元反對(duì)說(shuō)：“屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付。而且《禮記》說(shuō)‘在致齋的日子里，要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么。子木撤掉菱角，哪里能夠符合正道呢？”柳宗元的認(rèn)識(shí)太淺陋了。子木是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿。難道不知道做子女的孝道，侍奉去世的長(zhǎng)輩好像他們活著時(shí)一樣，何況對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話，拋棄不用，這是人之常情能忍心做的事嗎！這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。曾子得病時(shí)，(對(duì)孟敬子)說(shuō)君子重視的道有三個(gè)方面；孟僖子臨死時(shí)，讓他的兒子向孔子學(xué)習(xí)禮；管仲病危時(shí)，勸齊桓公趕走三個(gè)寵臣。這幾位君子的話，有的涉及掌管國(guó)家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都重視道義，不偏愛(ài)自己?，F(xiàn)在楚國(guó)顯赫盛大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時(shí)不存問(wèn)百姓，卻憂慮飲食，他太淺陋了呀。假如子木遵照父命，全國(guó)人都談?wù)撨@件事，史官記載這件事，天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽(tīng)聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？所以說(shuō)：這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法?？墒恰抖Y記》中所說(shuō)的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”，這是說(shuō)子女追思父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，(他死后)曾子不忍心吃羊棗。父親去世后不忍讀他的書(shū)，母親去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如果由子女提出就合適，如果由他的父親命令，就是淺陋了。難道可以因?yàn)轱嬍车脑?，而造成父親極大的淺陋嗎！曾子臥病，兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難。曾子說(shuō)：“君子用德行來(lái)愛(ài)人，小人用無(wú)原則的寬容來(lái)愛(ài)人?！比绻J(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來(lái)曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時(shí)更換竹席，這就是很愚鈍呀。14.（3分）A[解析][13題詳解]本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A.“浪漫主義筆法”錯(cuò)。本詩(shī)直接以含有一定歷史意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)蜀道之景為“攬轡獨(dú)長(zhǎng)息，方知斯路難”的現(xiàn)實(shí)感嘆張本，是通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合以抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感嘆為主要目的的詩(shī)作，現(xiàn)實(shí)主義意味濃郁。故選A。15.（6分）同：①直抒胸臆。兩詩(shī)都以抒情結(jié)尾，直言“蜀道之難”。（1分）②借景抒情。兩詩(shī)都通過(guò)描摹自然環(huán)境之艱難，渲染了蜀道的壯麗奇險(xiǎn)，表達(dá)了詩(shī)人的驚嘆惶悚之情。（1分）異：①?gòu)堅(jiān)娛闱槠降酥?；李?shī)善用反復(fù)，多次詠嘆“蜀道之難”，使詩(shī)歌的抒情具有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的效果；②張?jiān)娡ㄟ^(guò)描摹眼前實(shí)景，以此抒發(fā)感情；李詩(shī)善用想象、夸張、用典等，虛實(shí)結(jié)合以抒發(fā)強(qiáng)烈情思。③張?jiān)姼袊@“斯路難”，意在表達(dá)對(duì)蜀道之難的感嘆；李詩(shī)則內(nèi)容飽滿，發(fā)出了對(duì)奇崛自然與困苦人生的嗟嘆，旨趣豐富，情感厚重。（答出任意兩點(diǎn)給4分）[15題詳解]本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。張文琮的詩(shī)與李白的《蜀道難》這兩首詩(shī)都描寫(xiě)蜀道山川之險(xiǎn)峻，給人以回腸蕩氣之感。李白的《蜀道難》采用浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借歌詠蜀地山川的壯秀，表現(xiàn)出祖國(guó)山河的雄偉壯麗，充分展示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)自然的感情。全篇韻律與散文交錯(cuò)，文句起伏跌宕，筆觸肆意縱橫。詩(shī)中諸多畫(huà)面此隱彼現(xiàn)，無(wú)論是山之高、水之急、絕壁之險(xiǎn)，還是河山之改觀、林木之荒寂，皆有逼人之勢(shì)，整首詩(shī)展現(xiàn)出宏偉的氣象，廣闊的境界，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色和獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。本詩(shī)以雄渾壯麗的景觀表現(xiàn)道路的險(xiǎn)阻，通過(guò)描繪山峰的高聳和巖石的重