浙江省臺(tái)州市六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷（含答案）

保密★考試結(jié)束前六校2023學(xué)年第二學(xué)期期中聯(lián)考(2024.04)高一語(yǔ)文試題卷考生須知：1.考試范圍：必修上冊(cè)1—5單元古詩(shī)詞誦讀2.本試卷分四部分；全卷共8頁(yè)，滿(mǎn)分150分；考試時(shí)間150分鐘。3.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。搖滾與盜竊，這兩個(gè)看似毫不相干的事物，在南陽(yáng)迷笛音樂(lè)節(jié)硬是碰撞出了一場(chǎng)黑色的鬧劇。最荒誕的一幕是，當(dāng)失主們面對(duì)被偷一空的營(yíng)地茫然無(wú)措時(shí)，偷盜者們依然在忙不迭地往自己的車(chē)上搬運(yùn)那些他們認(rèn)為是“沒(méi)人要的”“撿來(lái)的”東西。一時(shí)之間對(duì)南陽(yáng)各種嘲諷笑罵的“地域黑”在第一時(shí)間就涌上熱搜。有人引用了《桃花源記》中著名的結(jié)尾“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往”。有人用人盡皆知的典故三顧茅廬，諸葛亮的茅廬在南陽(yáng)，所以劉備進(jìn)去邀請(qǐng)諸葛亮?xí)r，要關(guān)羽和張飛守在門(mén)外——“得是關(guān)張這樣的人才看得住馬”。這些引經(jīng)據(jù)典的嘲諷笑罵，給人造成了一種似是而非的印象，仿佛南陽(yáng)自古以來(lái)就是小偷之地。盡管沒(méi)有人真的會(huì)把這些地域黑的笑話當(dāng)真，但它們給人留下的印象之深刻，卻足以加固人們對(duì)南陽(yáng)，乃至河南整體的偏見(jiàn)。地域黑盡管制造針對(duì)地域的偏見(jiàn)，但對(duì)每個(gè)地域，只要抓住機(jī)會(huì)，它都會(huì)黑得“一視同仁”。就像賈魯生在《丐幫漂流記》中引用80年代華北廣為流傳的地域黑順口溜：“山東響馬山西賊，河南盡出流光錘，小偷小摸數(shù)安徽，殺人放火找東北，陜西野雞滿(mǎn)天飛?！钡赜蚝谧屇切┍凰づ蚴嵌盒Φ娜藵M(mǎn)足于憒怒與嘲笑，不必再跨過(guò)探究的門(mén)檻，去探查地域黑背后的根源。地域黑有著悠久的歷史，最早的受害者，同樣也是河南，也就是位于今天商丘地區(qū)的宋國(guó)。在宋楚泓之戰(zhàn)中，宋襄公的所謂“婦人之仁”常常被作為宋人愚頑固執(zhí)的案例。從孟子的“揠苗助長(zhǎng)”,到莊子的“適越賣(mài)冠”,再到列子的“負(fù)暄獻(xiàn)芹”,乃至于韓非子的“守株待兔”“智子疑鄰”—可以說(shuō)，如果戰(zhàn)國(guó)的思想家們想要編出一個(gè)愚人的寓言故事，那么宋人乃是當(dāng)仁不讓的頭號(hào)人選。愚人的代表除了宋人，就是鄭人?！班嵢速I(mǎi)履”和“買(mǎi)櫝還珠”兩則膾炙人口的寓言，將鄭人愚蠢固執(zhí)的形象深深釘在了地域黑的歷史柱頭上。為何那些愚人會(huì)成為宋國(guó)與鄭國(guó)的“土特產(chǎn)”?宋國(guó)固然有宋襄公這樣?jì)D人之仁的愚頑案例，但勸諫宋襄公的子魚(yú)卻是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的代表。記錄“揠苗助長(zhǎng)”的孟子的先師孔子，其祖先正是宋人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫天下幾半的墨家創(chuàng)始人墨子也是宋人。道家的代表人物莊子，則曾為宋之漆園吏。至于鄭國(guó)，比宋國(guó)更加無(wú)辜，鄭國(guó)的子產(chǎn)被認(rèn)為是春秋時(shí)代最著名的賢相，是孔子推崇備至的君子。這些都足以證明宋鄭兩國(guó)并非地域黑中愚人的大本營(yíng)，反倒是君子賢才之鄉(xiāng)。那么,為何戰(zhàn)國(guó)諸子，包括身為宋人的莊子自己，都會(huì)去“自黑”宋國(guó)呢?近代劉師培在《清儒得失論》中如此解釋愚宋的原因：“蓋宋人當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，其民最愚，故諸子以宋人為愚人之代表也?！闭嬲龑⑺螄?guó)黑成愚人大本營(yíng)的時(shí)代，是在戰(zhàn)國(guó)中期以后。恰恰正是宋國(guó)被齊、楚、魏三國(guó)瓜分覆滅的背景下，才頻繁涌出的這樣一大批宋人愚蠢的地域黑寓言。鄭人愚蠢的寓言絕大多數(shù)出自韓非子的筆下，原因亦復(fù)如是，而且對(duì)韓非子來(lái)說(shuō)，還有個(gè)更特殊的原因：鄭國(guó)是被他的母國(guó)韓國(guó)滅亡的。宋人可能在春秋時(shí)代就已經(jīng)有愚頑的名聲，因?yàn)樗稳耸且筮z民的后代，而周人在滅亡殷商后，雖然為了籠絡(luò)殷遺民而對(duì)其畀以官爵，允許其臣服于自己建立諸侯國(guó)，但依然將其視為“殷頑”,對(duì)其戒備有加，將其置于周人同姓諸侯國(guó)之間看管起來(lái)。處在這種征服者目光之下的宋國(guó)自然容易成為群體鄙視的對(duì)象，而隨著宋國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被瓜分覆滅，這種長(zhǎng)期以來(lái)的鄙視心態(tài)就更容易化作地域黑的嘲諷，畢竟，還有什么比嘲諷一個(gè)亡國(guó)之民更遂心應(yīng)手也更安全的呢?地域黑在很大程度上，其初始正是來(lái)源于這樣一種拜高踩低的心態(tài)。盡管先秦諸子很可能只是就近取譬，將已經(jīng)亡國(guó)的宋鄭兩國(guó)作為愚人寓言的工具，但他們?cè)谟幸鉄o(wú)意之間，正是通過(guò)自己造作的高明寓言，將兩個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代血腥食物鏈中被踩在腳下的地域污名化，而他們經(jīng)典的寓言故事，又讓宋人與鄭人作為愚人代表的印象深入人心——盡管，這只是副產(chǎn)品。后世的地域黑，則摻雜了更多的內(nèi)心動(dòng)機(jī)，大多是通過(guò)貶低對(duì)方來(lái)抬高自己。南北朝時(shí)代處于競(jìng)爭(zhēng)中的北朝與南朝就是這種地域黑的代表，為了彰顯自身政權(quán)的合法性，它們都自視為正統(tǒng)，而對(duì)對(duì)方大加貶低，北朝將南朝蔑稱(chēng)為“島夷”,而南朝則將北朝貶斥為“索虜”,雙方抓住一切機(jī)會(huì)制造南北地域?qū)α⑷ズ趯?duì)方。甚至在兩國(guó)交聘的正式外交場(chǎng)合，也要想方設(shè)法黑一把對(duì)方，讓對(duì)方的使臣難堪。南北朝時(shí)代最出名的地域黑，則出自《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中記載的一場(chǎng)對(duì)話。喝得酩酊大醉的南朝名將陳慶之在筵席上對(duì)北朝世家大族楊元慎等人說(shuō)道：“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當(dāng)在江左。泰皇玉璽，僅在梁朝?！蹦媳背綐屔鄤Φ牡赜蚝?，更暗藏一種政權(quán)合法性競(jìng)爭(zhēng)的爭(zhēng)斗，盡管南北朝連同說(shuō)出這番南北地域黑妙語(yǔ)的刻薄之口，一并被掃進(jìn)了歷史塵埃當(dāng)中，但是那種對(duì)立互黑的思維，卻猶如一顆毒種，只要給予環(huán)境，加以刻意灌溉，就會(huì)滋長(zhǎng)起來(lái)，為地域黑提供源源不斷靈感和動(dòng)機(jī)的繁茂枝葉。清代雍正帝對(duì)南方的地域黑，則是刻意為之。雍正帝固然用地域黑當(dāng)作敲打南方的武器，但這種看似義正辭嚴(yán)的地域黑背后，真正敲打的，卻是他那一顆不安自卑的內(nèi)心，雍正帝深知，比起南方所謂的風(fēng)俗澆薄，自己犯下的種種罪行才是黑暗得不可告人。因此，他要用所謂的義憤來(lái)掩飾內(nèi)心的羞愧。這也就是所謂的移羞作怒。移羞作怒是地域黑深藏其中的心理，那些所謂對(duì)一個(gè)地域得意洋洋的嘲諷謾罵，不僅僅是放大其中的黑料以偏概全，更是用別處的地域黑來(lái)掩飾自己身邊的陰暗。其中的邏輯看似矛盾，卻也簡(jiǎn)單：通過(guò)謾罵他人別處種種黑料，來(lái)顯示自己身上并未沾染這種黑料，由此掩蓋暗塵，洗白自己。地域黑越是大張旗鼓，就越是在轉(zhuǎn)移眾人的注意力，讓世人把目光聚焦在被黑的地域上，由此給自己藏污納垢的時(shí)間。拜高踩低、制造對(duì)立、移羞作怒，這誠(chéng)然是地域黑形成的主觀心理，但并非是地域黑的全部。地域黑擅長(zhǎng)的是通過(guò)以偏概全的手段來(lái)制造焦點(diǎn)，轉(zhuǎn)移注意。但“偏”的存在，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。尤其是當(dāng)某種群體現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，偏就更容易被當(dāng)作全，而被“地域黑”加以炒作。偷盜行為確實(shí)發(fā)生了，這是一個(gè)事實(shí)，但如果我們僅僅糾結(jié)于偷盜這一現(xiàn)象，用來(lái)大做文章，編造出各式各樣地域黑的段子，除了博人一笑，造成刻板偏見(jiàn)，別無(wú)他用。就像考察地域黑的歷史淵源一樣，真正需要追究的，是造成這種現(xiàn)象的原因。走投無(wú)路的人，才會(huì)成為盜匪去搶奪財(cái)物，經(jīng)歷過(guò)匱乏年代的人，才會(huì)總想囤積東西，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”?；蛟S舊日的劣習(xí)就像積毒一樣需要時(shí)間來(lái)消化，地域黑同樣需要時(shí)間來(lái)改變，讓人們意識(shí)到所謂的地域黑并不好笑，以何種方式去看待對(duì)方，其實(shí)正是自己內(nèi)心的造相。(摘編自李夏恩《南陽(yáng)迷笛音樂(lè)節(jié)余波：“地域黑”背后的問(wèn)題并不好笑》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.現(xiàn)實(shí)中，網(wǎng)絡(luò)中引經(jīng)據(jù)典的黑色笑話給人們一種河南南陽(yáng)自古以來(lái)就是小偷之地的印象；歷史上，地域黑最早的受害者是古代河南商丘所處的宋國(guó)。B.孔子的祖先、墨子、莊子、子產(chǎn)是宋鄭兩國(guó)有代表性的君子賢才，只因?yàn)樗麄內(nèi)藬?shù)太少，不能夠扭轉(zhuǎn)大家對(duì)兩國(guó)人愚笨的認(rèn)知。C.先秦諸子寫(xiě)的寓言故事很可能只是就近取譬，但他們?cè)谟幸鉄o(wú)意之間，通過(guò)自己的寓言將宋鄭污名化了。D.宋國(guó)因?yàn)槭且笊踢z民，后來(lái)又被齊、楚、魏三國(guó)瓜分覆滅，成為嘲諷的頭號(hào)對(duì)象。而韓非寓言多嘲諷鄭國(guó)也因鄭被韓所滅。2.根據(jù)材料中橫線的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.“地域黑盡管制造針對(duì)地域的偏見(jiàn)，但對(duì)每個(gè)地域，只要抓住機(jī)會(huì)，它都會(huì)黑得‘一視同仁’”運(yùn)用擬人手法和成語(yǔ)的貶義褒用，表明地域黑并非針對(duì)某地，而是無(wú)差別抹黑。B.“‘鄭人買(mǎi)履’和‘買(mǎi)櫝還珠’這兩則膾炙人口的寓言，將鄭人愚蠢固執(zhí)的形象深深釘在地域黑的歷史柱頭上”,借助恥辱柱化實(shí)為虛，寫(xiě)出寓言塑造鄭人愚蠢形象的威力。C.“北朝將南朝蔑稱(chēng)為‘島夷’,而南朝則將北朝貶斥為‘索虜’”“南北朝時(shí)代最出名的地域黑，則出自《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載的一場(chǎng)對(duì)話”,前者是引用論證，后者是舉例論證。D.“對(duì)立互黑的思維，卻猶如一顆毒種，只要給予環(huán)境，加以刻意灌溉，就會(huì)滋長(zhǎng)起來(lái)，為地域黑提供源源不斷靈感和動(dòng)機(jī)的繁茂枝葉”,用比喻論證形象地論證了對(duì)立互黑思維對(duì)地獄黑的影響。3.根據(jù)材料內(nèi)容推斷，下列各項(xiàng)中不屬于“地域黑”的一項(xiàng)是(3分)A.中山國(guó)民俗懷急，仰機(jī)利而食；南楚好辭，巧說(shuō)少信。(司馬遷《史記》)B.房間現(xiàn)在租給一個(gè)愛(ài)爾蘭人，具有愛(ài)爾蘭人的不負(fù)責(zé)、愛(ài)爾蘭人的急智、還有愛(ài)爾蘭人的窮。(錢(qián)鍾書(shū)《圍城》)C.亞裔面孔的形容詞：數(shù)學(xué)高分、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、不愛(ài)社交、嚴(yán)肅刻板。(媒體報(bào)道)他住的那間公寓D.在法國(guó)，只有巴黎和遙遠(yuǎn)的外省，因?yàn)榘屠柽€沒(méi)來(lái)得及將它們吞噬。(孟德斯鳩)4.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容將思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整，每條不超過(guò)6個(gè)字。(4分)5.轉(zhuǎn)載本文的公眾號(hào)下有一則這樣的留言：“我不是河南人，也沒(méi)有黑河南，這篇文章對(duì)我有什么意義呢?”請(qǐng)結(jié)合文本分點(diǎn)回應(yīng)這位讀者的疑問(wèn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：魯侍萍老爺問(wèn)這些閑事干什么?①周樸園這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。魯侍萍親戚?②周樸園嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?。魯侍萍哦，——那用不著了。③周樸園怎么?魯侍萍這個(gè)人現(xiàn)在還活著。④周樸園(驚愕)什么?魯侍萍她沒(méi)有死。⑤(節(jié)選自《雷雨》)文本二：【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣。婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面?！觉U老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢(qián)，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。(卜兒哭科，云)孩兒放心，這個(gè)老身都記得。天那，兀的不痛殺我也!(正旦唱)婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。(劊子做喝科，云)兀那婆子靠后，時(shí)辰到了也。(正旦跪科)(劊子開(kāi)枷科)(正旦云)竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無(wú)怨。(監(jiān)斬官云)你有甚么事?你說(shuō)。(正旦云)要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過(guò)處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。(監(jiān)斬官云)這個(gè)就依你，打甚么不緊。(劊子做取席站科，又取白練掛旗上科)(正旦唱)【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。(劊子云)你還有甚的說(shuō)話?此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說(shuō)，幾時(shí)說(shuō)那?(正旦再跪科，云)大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥屍首。(監(jiān)斬官云)這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來(lái)，可不胡說(shuō)!(正旦唱)【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車(chē)白馬，斷送出古陌荒阡!(正里再跪科，云)大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年!(監(jiān)斬官云)打嘴!那有這等說(shuō)話!(正旦唱)【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降?也只為東海曾經(jīng)孝婦冤，如今輪到你山陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言!(節(jié)選自《竇娥冤》)文本三：哈姆萊特生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴?死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕衊的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生?誰(shuí)願(yuàn)意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去?這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。且慢!美麗的奧菲利婭!——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽?！啡R特出家去吧。為什么你要生一群罪人出來(lái)呢?我自己還不算是一個(gè)頂壞的人；可是我可以指出我的許多過(guò)失，一個(gè)人有了那些過(guò)失，他的母親還是不要生下他來(lái)的好。我很驕傲，有仇必報(bào)，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒(méi)有充分的時(shí)間可以把它們實(shí)行出來(lái)。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢?我們都是些十足的壞人，一個(gè)也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢?(節(jié)選自《哈姆萊特》)6.潛臺(tái)詞是戲劇中臺(tái)詞所包含的或未能由臺(tái)詞所表達(dá)出來(lái)的言外之意。它是以最少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)最豐富的內(nèi)容，話里有音，言外有意。以下《雷雨》(節(jié)選)標(biāo)號(hào)處潛臺(tái)詞的理解正確的一項(xiàng)是(3分)A.①明知故問(wèn)②哪里是什么親戚，全是鬼話③人活著，就在你面前④想贖罪嗎⑤你打算怎么辦B.①閑得無(wú)聊②純屬胡說(shuō)八道③不會(huì)求你的④她沒(méi)有死⑤她就在你面前C.①不關(guān)你的事②從何談起呢③恨死你了④她很堅(jiān)強(qiáng)⑤她又回來(lái)了D.①能談點(diǎn)別的嗎②那是以前的事了③假慈悲④活得很好⑤她會(huì)找你的7.下列對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.竇娥訣別婆婆時(shí)的低沉情緒與她在法場(chǎng)上的激昂情緒形成了強(qiáng)烈的反差，而這種反差對(duì)豐滿(mǎn)竇娥形象起了重要作用。B.竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿，這是一種超現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)法，這種寫(xiě)法盡管增強(qiáng)了作品的批判力量，卻削弱了作品的真實(shí)性。C.科、白作為元雜劇展開(kāi)沖突、塑造形象、表現(xiàn)主題的輔助手段，在節(jié)選文字中烘托了當(dāng)時(shí)的氣氛，推動(dòng)著劇情發(fā)展。D.在這段長(zhǎng)篇獨(dú)白中，作者運(yùn)用反問(wèn)、反復(fù)、比喻等多種修辭手法，將哈姆萊特內(nèi)心灼熱、憂郁的情感宣泄得淋漓酣暢。8.王國(guó)維曾評(píng)價(jià)關(guān)漢卿劇作“其言曲盡人情”。請(qǐng)以文本一中的【二煞】為例，簡(jiǎn)析作者是如何展現(xiàn)人物內(nèi)心豐富的情感世界的。(4分)9.《竇娥冤》《哈姆萊特》作為中西文學(xué)史上的兩朵藝術(shù)奇葩，雖誕生在截然不同的文化背景下，卻流露出相似的精神內(nèi)核——對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與反抗。請(qǐng)結(jié)合選段中兩個(gè)主人公形象，作簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(共35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大邵，導(dǎo)大霖，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大觚乎!良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謀然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之?！?節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》)材料二顏回見(jiàn)仲尼，請(qǐng)行。曰：“奚之?”曰：“將之衛(wèi)?！痹唬骸稗蔀檠?”曰：“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)；輕用其國(guó)，而不見(jiàn)其過(guò)；輕用民死，死者以國(guó)量乎澤若蕉，民其無(wú)如矣。回嘗聞之夫子曰：‘治國(guó)去之，亂國(guó)就之，醫(yī)門(mén)多疾?！敢运勊计鋭t，庶幾其國(guó)有瘳①乎!”仲尼曰：“嘻!若殆往而刑耳!夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人先存諸己而后存諸人所存于己者未定何暇至于暴人之所行!且若亦知夫德之所蕩②而知之所為出乎哉?德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器也。二者兇器，非所以盡行也。且德厚信紅，未達(dá)人氣；名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰萄③人。萄人者，人必反萄之，若殆為人萄夫?且茍為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異?若唯無(wú)詔，王公必將乘人而斗其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營(yíng)之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無(wú)窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣!”(節(jié)選自《莊子·人間世》)【注】①瘳：chōu,病愈。②蕩：?jiǎn)适?，毀壞。③苗：音“?zāi)”,害。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)古之至人B先存B諸己C而后存D諸人E所存F于己者G未定H何暇l至于J暴人之所行11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“庖丁”的“庖”指廚師這一職業(yè)，“丁”為人名，一說(shuō)為“專(zhuān)門(mén)從事勞動(dòng)的人”。B.“天理”是道家哲學(xué)的重要概念，這里指天道，自然法則。C.顏回，孔門(mén)七十二賢之首，尊稱(chēng)復(fù)圣顏?zhàn)樱钋蹇喟藏殬?lè)道，終身未仕而好學(xué)不倦，先于孔子而逝。D.“衛(wèi)君”,一說(shuō)衛(wèi)莊公蒯聵，一說(shuō)衛(wèi)莊公于魯哀公十五年入國(guó)，時(shí)顏回已死，衛(wèi)君為衛(wèi)莊公之子出公輒。這里是寄寓之言，無(wú)需考訂其為特定時(shí)代的某君。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一以庖丁解牛的故事，喻社會(huì)復(fù)雜如牛的筋骨盤(pán)結(jié)，處理世事當(dāng)“因其固然”“依乎天理”,揭示了一種養(yǎng)生處世之法。B.材料一選段以道技關(guān)系為切入口，說(shuō)明了遵“道”的重要性，再用對(duì)比論證講明了遵“道”所能達(dá)到的效果。C.材料二文中衛(wèi)君專(zhuān)橫獨(dú)斷，顏回希望踐行孔子之道，以免除衛(wèi)國(guó)的疾苦?？鬃訉?duì)于弟子敢于擔(dān)當(dāng)表示贊賞，但擔(dān)心他因心思不專(zhuān)、大道未成而受到傷害。D.材料二中莊子假借顏回與孔子的對(duì)話，描述當(dāng)時(shí)賢人君子與統(tǒng)治者相處的艱難和復(fù)雜的處境，同時(shí)提出“名”和“知”造成人們相互傾軋、爭(zhēng)斗。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。(2)治國(guó)去之，亂國(guó)就之，醫(yī)門(mén)多疾。14.有學(xué)者認(rèn)為，材料一所揭示的意旨與材料二非常吻合，你是否認(rèn)同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成15-16題。桂枝香·金陵懷古①【宋】王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。金陵懷古②【唐】許渾玉樹(shù)③歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。【注】①《桂枝香·金陵懷古》約寫(xiě)于神宗熙寧九年(1076年)王安石再次罷相、出知江寧府之時(shí)。②《金陵懷古》約寫(xiě)于大和八年(834)前后，當(dāng)時(shí)詩(shī)人許渾中進(jìn)士之后在江南游歷，試圖以才學(xué)為當(dāng)?shù)貦?quán)貴所賞識(shí)。③玉樹(shù)：指陳后主所制的樂(lè)曲《玉樹(shù)后庭花》,后成為亡國(guó)之音的代名詞。15.對(duì)《桂枝香·金陵懷古》和《金陵懷古》分析理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《桂枝香》是一首懷古詞，詞上片寫(xiě)景，描繪金陵一帶的山水，下片懷古。“六朝舊事隨流水”一句與蘇軾《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表達(dá)的意趣不同。B.《桂枝香》下闋“念往昔”一句是過(guò)片語(yǔ)，一個(gè)“念”字從寫(xiě)景轉(zhuǎn)到了議論和抒情。結(jié)句又轉(zhuǎn)入當(dāng)下，首尾圓合，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，逐層展開(kāi)，絲絲入扣。C.《金陵懷古》中，前兩聯(lián)首先描寫(xiě)引起這種遙想的眼前景物，然后追述對(duì)前朝歷史的遙想。突出陳朝滅亡、金陵盛衰蘊(yùn)含的歷史教訓(xùn)。D.《金陵懷古》中，“松楸”指墳?zāi)股系臉?shù)木。詩(shī)人登高而望，遠(yuǎn)近高低盡是松楸荒冢，殘宮禾黍。陳朝的繁榮盛況，已成為歷史的陳?ài)E。16.《桂枝香·金陵懷古》和《金陵懷古》都是懷古的作品，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容和“玉樹(shù)后庭花”這一典故，分析兩首作品的思想感情。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)。(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出以下句子的空缺部分。(6分)(1)張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“，”兩句寫(xiě)泛舟廣闊而靜謐的湖面，流露出詞人此時(shí)成為自然萬(wàn)物主人的意趣。(2)《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂思。(3)與孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙將自己的社會(huì)理想描述成一幅與冠者、童子一起“，”,吟詠而歸的春游圖景。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成18-19題。網(wǎng)絡(luò)短劇成本低，周期短，效益好，回流快，具有尖銳劇烈的沖突、頻繁豐富的轉(zhuǎn)場(chǎng)、迅速?gòu)氐椎姆崔D(zhuǎn)等特點(diǎn)，借此產(chǎn)生了“信息增量”的效果，最終形成了爆點(diǎn)式敘事。它雖在敘事上有雷同之嫌，A,迎合了移動(dòng)端消費(fèi)者“短平快”的口味，以輕巧利索的姿態(tài)激發(fā)起年輕人的“爽感”,占據(jù)了觀眾的碎片時(shí)間。毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)短劇與短視頻一樣，屬于快產(chǎn)快銷(xiāo)的“影音快餐”。不少?gòu)臉I(yè)者依靠電商、短視頻帶貨等途徑獲得收益，這些途徑為熱門(mén)IP延長(zhǎng)生命周期和流量留存，更為內(nèi)容變現(xiàn)提供有效渠道。毋庸置疑的是，短劇增長(zhǎng)勢(shì)頭遠(yuǎn)未停止，B。比如，為快速投放而粗制濫造、為博眼球而格調(diào)低下，這必將對(duì)健康的創(chuàng)作生態(tài)和商業(yè)循環(huán)造成傷害。作為擁有廣泛受眾的新型文化產(chǎn)品，微短劇不能走粗放發(fā)展的歧途，應(yīng)該在吸引流量的同時(shí)更注重質(zhì)量。①?gòu)耐瞥鰟?chuàng)作扶持計(jì)劃到探索付費(fèi)分賬模式，②從更新劇場(chǎng)化模式到整合傳媒資源、推出平臺(tái)聯(lián)播等協(xié)作模式，③網(wǎng)絡(luò)短劇的內(nèi)容存量、發(fā)展變量和創(chuàng)新增量正不斷挖掘和喚醒。④盡管觀眾很多把短劇當(dāng)作一種“快餐”,⑤但他們對(duì)短劇的偏愛(ài)，⑥因?yàn)楹艽蟪潭壬弦彩浅鲇趯?duì)“注水劇”的詬病。⑦網(wǎng)絡(luò)短劇縱然算不上“視聽(tīng)大餐”,⑧但它仍然對(duì)劇情、表演、節(jié)奏、信息量提出很高要求。對(duì)于行業(yè)而言，內(nèi)容始終是留住用戶(hù)的生命線。C_,才能讓觀眾口中的“電子榨菜”唇齒留香，讓從業(yè)者的“流量富礦”效益滿(mǎn)滿(mǎn)，將網(wǎng)絡(luò)短劇的“發(fā)展快車(chē)道”鋪得更寬更長(zhǎng)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)境完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)19.將文中畫(huà)波浪線處的短句改成一個(gè)長(zhǎng)單句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)20.文中帶序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?3分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分閱讀下面的文字，完成21-22題?！斗被ā穼?duì)上海話的引入不僅表現(xiàn)在方言詞語(yǔ)、句式的點(diǎn)綴，更傾向于營(yíng)造滬語(yǔ)氛圍，呈現(xiàn)“江南語(yǔ)態(tài)”的氣韻。比如寫(xiě)梅瑞接觸了老板阿寶后，決意與滬生分手，二人對(duì)話如下：梅瑞說(shuō)，我與滬生的關(guān)系，告一個(gè)段落，可以吧。滬生說(shuō)，跟四川路男朋友，預(yù)備結(jié)婚了。梅瑞搖手說(shuō)，我想靜一靜。滬生不響。梅瑞說(shuō)，以后，我做滬生的妹妹，可以吧。滬生說(shuō)，可以。梅瑞說(shuō)，妹妹對(duì)哥哥，可以講一點(diǎn)想法吧。滬生說(shuō)，可以的……梅瑞的寥寥數(shù)句，是嬌嗔嗲語(yǔ)，是幽怨婉轉(zhuǎn)，是欲言又止，是“有禮有節(jié)”表明心意；而被拒的滬生也自然意會(huì)，“不響”的靜場(chǎng)處理，婉曲意深。在《繁花》中作者使用了千次以上某某“不響”的形式，緊張又舒緩地表達(dá)出人與人之間有節(jié)制的微妙關(guān)系，而這種需要延時(shí)揣摩的內(nèi)在語(yǔ)義，正是作者所營(yíng)造的美中帶刺、柔中含韌的“江南語(yǔ)態(tài)”獨(dú)特的腔調(diào)與味道，上海的城市記憶、世相風(fēng)俗，上海人的典型形象都在作者創(chuàng)造的方言語(yǔ)碼中得到了復(fù)生。正如作家張辛欣所言，《繁花》具有“優(yōu)雅之野心”,是“當(dāng)今幾乎不可能出現(xiàn)之文體”。21.上文引自小說(shuō)《繁花》的對(duì)話中，梅瑞對(duì)滬生的稱(chēng)謂，從直呼對(duì)方名字到稱(chēng)其為“哥哥”,產(chǎn)生了微妙的“弦外之音”。請(qǐng)簡(jiǎn)析該段對(duì)話中人稱(chēng)轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的獨(dú)特效果。(4分)22.和文中畫(huà)橫線句子的引號(hào)用法相同的一句是(3分)A.最早提到青蒿素治療瘧疾的記錄，出現(xiàn)在東晉葛洪所著的《肘后備急方》中，“又方，青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”。(屠呦呦《青蒿素：人類(lèi)征服疾病的一小步》)B.為了報(bào)復(fù)統(tǒng)治階級(jí)的罪行，在中世紀(jì)的德國(guó)曾有過(guò)一種叫做“菲默法庭”的秘密法庭。(馬克思《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō))C.我常想，我們就像自鳴得意地在池中游動(dòng)的鯉魚(yú)。我們的一生就在我們自己的“池子”里度過(guò)，以為我們的宇宙只包含那些看得見(jiàn)摸得著的事物。(加來(lái)道雄《一名物理學(xué)家的教育歷程》)D.“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。(林庚《說(shuō)木葉》)四、作文(共60分)23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)1.《禮記》曰：“玉不琢，不成器?！?.諾貝爾：“生命，那是自然付給人類(lèi)去雕琢的寶石。”3.新時(shí)代的領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！?.某高中校訓(xùn)：精雕細(xì)刻?！熬瘛睂?duì)青年的成長(zhǎng)有何意義?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章闡述你的認(rèn)識(shí)和思考?！咀⒁狻恳螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

保密★考試結(jié)束前六校2023學(xué)年第二學(xué)期期中聯(lián)考(2024.04)高一語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)1.B解析：B.“只因?yàn)樗麄內(nèi)藬?shù)太少，不能夠扭轉(zhuǎn)大家對(duì)兩國(guó)人愚笨的認(rèn)知”強(qiáng)加因果，無(wú)中生有，原文是“這些都足以證明宋鄭兩國(guó)并非地域黑中愚人的大本營(yíng)，反倒是君子賢才之鄉(xiāng)”。不是因?yàn)槿藬?shù)少不能扭轉(zhuǎn)偏見(jiàn)，而是有其他方面的原因。故選B。(3分)2.D解析：A.“成語(yǔ)的貶義褒用”錯(cuò)，“一視同仁”這里是褒義貶用。B.“借助恥辱柱化實(shí)為虛”錯(cuò)，借釘在恥辱柱更加形象地表達(dá)兩個(gè)寓言使鄭人愚蠢固執(zhí)的形象深入人心，是化虛為實(shí)。C.“前者是引用論證，后者是舉例論證”錯(cuò)，兩個(gè)都是舉例論證。故選D。(3分)3.C解析：A.是種族刻板印象，不屬于“地域黑”。故選C。(3分)4.①地域黑；②南北朝；③對(duì)立互黑；④待對(duì)方顯內(nèi)心(4分)解析：思維導(dǎo)圖就是直觀的文章思路結(jié)構(gòu)框架的呈現(xiàn)，答題時(shí)要注意注意隱含的提示：即圖表的結(jié)構(gòu)樣式總分并列等關(guān)系，空缺處與已給信息的關(guān)系，包括字?jǐn)?shù)和所給短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，最好保持大體一致。①提示是音樂(lè)節(jié)偷盜事件引出的話題，“一時(shí)之間對(duì)南陽(yáng)各種嘲諷笑罵的‘地域黑’在第一時(shí)間就涌上熱搜”,地域黑、地域黑現(xiàn)象、地域黑問(wèn)題都可得1分；②在地域黑歷史溯源三個(gè)階段的中間部分，左邊是例子，右邊是思維方式，原文“南北朝時(shí)代處于競(jìng)爭(zhēng)中的北朝與南朝就是這種地域黑的代表”南北朝、南朝和北朝、南北朝時(shí)代都得1分；③“為了彰顯自身政權(quán)的合法性，它們都自視為正統(tǒng)，而對(duì)對(duì)方大加貶低”“雙方抓住一切機(jī)會(huì)制造南北地域?qū)α⑷ズ趯?duì)方”“南北對(duì)立互黑”,填制造對(duì)立、對(duì)立互黑、貶人抬己(貶他人抬自己)都得1分；④前面歸納了最后一段啟示中的兩條，都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，“以何種方式去看待對(duì)方，其實(shí)正是自己內(nèi)心的造相”,填如何看顯內(nèi)心、正內(nèi)心待他人、正態(tài)度審內(nèi)心、待對(duì)方映內(nèi)心、知內(nèi)心、明內(nèi)心、見(jiàn)內(nèi)心、省自身、自省察也得1分。5.①地域黑的地域偏見(jiàn)是無(wú)差別抹黑，并不只針對(duì)河南。②地域黑以偏概全，容易成為其他群體事件的焦點(diǎn)而轉(zhuǎn)移了該被關(guān)注的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。③只有意識(shí)到地域黑背后的心理動(dòng)機(jī)和原因，才能警惕預(yù)防地域黑思維危害。(6分)解析：要分析地域黑的本質(zhì)，對(duì)所有人的啟示意義。①由“地域黑盡管制造針對(duì)地域的偏見(jiàn)，但對(duì)每個(gè)地域，只要抓住機(jī)會(huì)，它都會(huì)黑得‘一視同仁”可知，地域黑的地域偏見(jiàn)是無(wú)差別抹黑，并不只針對(duì)河南。②由“地域黑擅長(zhǎng)的是通過(guò)以偏概全的手段來(lái)制造焦點(diǎn)，轉(zhuǎn)移注意”可知，地域黑以偏概全，容易成為其他群體事件的焦點(diǎn)而轉(zhuǎn)移了該被關(guān)注的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。③由“后世的地域黑，則摻雜了更多的內(nèi)心動(dòng)機(jī)，大多是通過(guò)貶低對(duì)方來(lái)抬高自己”“就像考察地域黑的歷史淵源一樣，真正需要追究的，是造成這種現(xiàn)象的原因。所謂的地域黑并不好笑，以何種方式去看待對(duì)方，其實(shí)正是自己內(nèi)心的造相”可知，只有意識(shí)到地域黑背后的心理動(dòng)機(jī)和原因，才能警惕預(yù)防地域黑思維危害。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.A解析：①句重在“閑事”一詞，魯侍萍知道周樸園是想打聽(tīng)當(dāng)年的事，而且周樸園就是當(dāng)事人，卻故意說(shuō)成是“閑事”,還問(wèn)周樸園為什么打聽(tīng)，是明知故問(wèn)。②句重在“親戚?”,說(shuō)明根本就不是親戚，潛臺(tái)詞是：純屬胡說(shuō)八道。③句重在“用不著了”,因?yàn)樗€活著，并且不會(huì)求你的。④句重在“還活著”,因?yàn)楸粍e人救起來(lái)了，她沒(méi)有死⑤重在“沒(méi)有死”,她活著，她就在你面前，你打算怎么辦?(3分)7.B解析：B.“竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿”,這不是“超現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)法”;三樁誓愿在竇娥身后的逐一應(yīng)驗(yàn)，才是超現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)法。“卻削弱了作品的真實(shí)性”,此說(shuō)不當(dāng)。超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩。(3分)8.①運(yùn)用反問(wèn)，增強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)竇娥內(nèi)心不甘屈死的憤怒之情。②“噴如火”“滾似綿”,運(yùn)用比喻、夸張，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了竇娥內(nèi)心的憤恨之深、承受的冤屈之重。③“暑”與“雪”、“火”與“冰”,構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，表明竇娥所承受的冤屈和不公足以感天動(dòng)地。④運(yùn)用鄒衍典故，表明竇娥堅(jiān)信自己的沉冤必將昭明天下。(共4分，一點(diǎn)1分)解析：本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。“豈不聞飛霜六月因鄒衍?”運(yùn)用反問(wèn)句，增強(qiáng)人物說(shuō)話語(yǔ)氣，表達(dá)竇娥內(nèi)心不甘屈死的憤怒之情。“噴如火”“滾似綿”,運(yùn)用比喻、夸張修辭，將“怨氣”比喻成“火”,將“冰花”比喻成“綿”,結(jié)合這種夸張的效果，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了竇娥內(nèi)心的憤恨之深、承受的冤屈之重。原文“你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿”中“暑”“火”代表酷熱，“雪”“冰”代表冰冷，兩兩形成強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，突出竇娥所承受的冤屈和不公足以感天動(dòng)地。原文“豈不聞飛霜六月因鄒衍”中的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒衍，受請(qǐng)來(lái)到燕國(guó)，燕國(guó)的部分人對(duì)鄒衍不滿(mǎn)，在燕王面前進(jìn)讒言，讓鄒衍蒙冤入獄，當(dāng)時(shí)正值盛夏六月，天降大風(fēng)雪。文中運(yùn)用鄒衍典故，表明竇娥堅(jiān)信自己的沉冤必將昭明天下。9.竇娥：(1)不甘心于屈死，不屈從于邪惡，用違背常理的誓愿抒發(fā)自己的滔天冤屈與極度憤恨。(2)對(duì)吏治腐敗導(dǎo)致的人民蒙冤受屈呼告無(wú)門(mén)的現(xiàn)實(shí)，有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。(3)在“亢旱三年”的誓愿中，表現(xiàn)出挑戰(zhàn)威權(quán)、死也不放過(guò)惡吏的執(zhí)著與剛強(qiáng)。哈姆萊特：(1)對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和人性的弱點(diǎn)，有敏銳的洞察和深刻的體驗(yàn)。(2)對(duì)自我行動(dòng)的延宕及生存的現(xiàn)狀，予以毫不留情的批判。(本題共6分，竇娥和哈姆萊特各3分。)解析：本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。竇娥形象及作用：竇娥屈死前發(fā)下三樁誓愿，第一樁要鮮血都噴濺到刑場(chǎng)的白綾上，第二樁要六月天飄起大雪，第三樁要當(dāng)?shù)乜汉等?，竇娥想通過(guò)這三樁誓愿向世人昭示自己清白，表現(xiàn)她不甘心于屈死，不屈從于邪惡，用違背常理的誓愿抒發(fā)自己的滔天冤屈與極度憤恨。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，才讓無(wú)辜的竇娥冤死，竇娥的三樁誓愿是對(duì)昏暗吏治的血淚控訴，反應(yīng)竇娥對(duì)吏治腐敗導(dǎo)致的人民蒙冤受屈呼告無(wú)門(mén)的現(xiàn)實(shí)有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。第三樁要當(dāng)?shù)乜汉等甑氖脑?，是給官員的治理帶來(lái)阻礙，是對(duì)當(dāng)?shù)毓賳T權(quán)威挑戰(zhàn)，表達(dá)竇娥死也不放過(guò)惡吏的執(zhí)著與剛強(qiáng)。哈姆萊特形象及作用：根據(jù)“人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視”“這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤颉笨芍?，哈姆萊特對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和人性的弱點(diǎn)，有敏銳的洞察和深刻的體驗(yàn)。根據(jù)“重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義”“出家去吧”可知，哈姆萊特能夠?qū)ψ晕倚袆?dòng)的延宕及生存的現(xiàn)狀，予以毫不留情的批判。二、古代詩(shī)文閱讀(共35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分10.AEH(3分)11.B解析：B.“天理”這里指“牛體的自然結(jié)構(gòu)”,故選B(3分)12.C解析：C.孔子對(duì)于顏回去衛(wèi)國(guó)并未贊賞，“嘻”是嘆息。一認(rèn)為其能力不足，二認(rèn)為顏回去衛(wèi)有雜念，即為名而去，三客觀上衛(wèi)君不會(huì)任用顏回，所以孔子并未贊賞，故選C。(3分)13.(1)現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。(以：用。遇：接觸。神欲：精神活動(dòng)。句意1分)(4分)(2)安定的國(guó)家可以離開(kāi)它，危亂的國(guó)家要去到那里，就好像醫(yī)生門(mén)前病人多一樣。(治國(guó)：安定的國(guó)家。就：靠近、接近、前往。疾：病人。句意1分)(4分)14.認(rèn)同(不認(rèn)同不給分)(1分)。材料一說(shuō)明人要順應(yīng)自然之道(順著自然的紋理),用“善刀而藏”的自處態(tài)度(凡是傷害自己的事情不要做),來(lái)保全自身。(1分)這點(diǎn)在材料二中得到更具體的發(fā)揮，材料二借衛(wèi)君寫(xiě)出當(dāng)權(quán)者專(zhuān)斷，無(wú)辜者橫遭殺戮，在這種社會(huì)之中，要用“仁義”去規(guī)范君主的行為無(wú)疑會(huì)給自身招來(lái)禍患，不如優(yōu)先保全自身。(1分)(共3分)解析：本題考查學(xué)生對(duì)儒家、道家基本思想內(nèi)涵的理解能力。材料二出自《莊子·人間世》,但主人公是孔子和顏回，這實(shí)際是莊子借孔子之口否定孔子“知其不可而為之”的儒家思想，來(lái)描述人際關(guān)系的紛爭(zhēng)糾結(jié)，顯現(xiàn)莊子的處人與自處之道。《人間世》是《養(yǎng)生主》思想的具體化，當(dāng)人處于一個(gè)權(quán)謀猞詐的戰(zhàn)亂時(shí)代，更需要學(xué)會(huì)自處，凡是傷害自己的事不要做，莊子揭露人間世的險(xiǎn)惡，并提供處世與自處之道，終是無(wú)奈的。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共1小題，9分)15.C解析：C.“首先描寫(xiě)引起這種遙想的眼前景物，然后追述對(duì)前朝歷史的遙想”錯(cuò)誤。首聯(lián)描寫(xiě)對(duì)前朝歷史的遙想，《玉樹(shù)后庭花》曲猶未盡，隋軍兵臨城下。頷聯(lián)描寫(xiě)登高所見(jiàn)金陵的衰敗景象，遠(yuǎn)近高低盡是松楸荒冢，殘宮禾黍。故選C(3分)16.①《桂枝香·金陵懷古》的“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”一句化用了杜牧的《泊秦淮》,通過(guò)對(duì)比歷史與現(xiàn)實(shí)，悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫導(dǎo)致覆亡的歷史，表達(dá)了作者對(duì)遺忘六朝時(shí)期亡國(guó)教訓(xùn)的感慨。同時(shí)，也反映了作者對(duì)北宋王朝不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀的批評(píng)，特別是對(duì)統(tǒng)治者未能從歷史中吸取教訓(xùn)的遺憾和不滿(mǎn)。②《金陵懷古》以追述隋兵滅陳的史事發(fā)端，寫(xiě)南朝最后一個(gè)朝廷在陳后主所制樂(lè)曲《玉樹(shù)后庭花》的靡靡之音中覆滅，抒寫(xiě)了金陵繁華一去不返、人間權(quán)勢(shì)終歸于盡的慨嘆，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家興衰、王朝更迭的深刻思考。(每點(diǎn)3分，共6分)解析：2.本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌思想感情的能力。王安石的《桂枝香·金陵懷古》上片寫(xiě)景，情感抒發(fā)主要在下片。“念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)”,揭露以金陵建都的六朝統(tǒng)治者，利用江南秀麗山川，繁華競(jìng)逐，荒淫誤國(guó)，一幕又一幕“門(mén)外樓頭”式的悲劇，實(shí)在是既可悲又可恨?！扒Ч艖{高”二句則是批判千古以來(lái)文人騷客面對(duì)金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，站不到應(yīng)有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)?！昂疅熕ゲ菽G”,六朝舊事隨著流水逝去了，眼前只剩下幾縷寒煙籠罩著的毫無(wú)生機(jī)的衰草，顯然流露出作者對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿(mǎn)情緒。全詞重點(diǎn)在結(jié)句：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！币庠谘酝猓焊杓藗冎两襁€唱著亡國(guó)之音，正是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者沉湎酒色，醉生夢(mèng)死。此結(jié)句無(wú)異于對(duì)北宋當(dāng)局的警告。許渾的《金陵懷古》中，首句以追述隋兵滅陳的史事發(fā)端，寫(xiě)南朝最后一個(gè)朝廷，在陳后主所制樂(lè)曲《玉樹(shù)后庭花》的靡靡之音中覆滅。頷聯(lián)描寫(xiě)金陵的衰敗景象?！八砷薄敝笁?zāi)股系臉?shù)木。詩(shī)人登高而望，遠(yuǎn)近高低盡是松楸荒冢，殘宮禾黍。南朝的繁榮盛況，已成為歷史的陳?ài)E。前兩聯(lián)采用了逆挽的手法：首先追述對(duì)前朝歷史的遙想，然后補(bǔ)寫(xiě)引起這種遙想的眼前景物，突出了陳朝滅亡這一金陵盛衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)及其蘊(yùn)含的歷史教訓(xùn)。頸聯(lián)用比興手法概括世間的風(fēng)云變幻。這里，“拂”字、“吹”字寫(xiě)得傳神，“亦”字、“還”字寫(xiě)得含蓄。“拂云”描寫(xiě)石燕掠雨穿云的形象，“吹浪”表現(xiàn)江豚興風(fēng)鼓浪的氣勢(shì)。“晴亦雨”意味著“陰固雨”,“夜還風(fēng)”顯見(jiàn)得“日已風(fēng)”。“江豚”和“石燕”,象征歷史上叱咤風(fēng)雨的人物，如尾聯(lián)所說(shuō)的英雄。這兩句通過(guò)江上風(fēng)云晴雨的變化，表現(xiàn)作者對(duì)人類(lèi)社會(huì)干戈起伏和歷代王朝興亡交替的感慨。尾聯(lián)照應(yīng)開(kāi)頭，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于繁華易逝的感慨。“惟有青山似洛中”,就是說(shuō)今日的金陵除去山川地勢(shì)與六朝時(shí)依然相似，其余的一切都大不一樣了。江山不改，世事多變。這首懷古七律，在選取形象、錘煉字句方面很見(jiàn)功力。例如中間兩聯(lián)，都以自然景象反映社會(huì)的變化，手法和景物卻大不相同；頷聯(lián)采取賦的寫(xiě)法進(jìn)行直觀的描述，頸聯(lián)借助比興取得暗示的效果；松楸、禾黍都是現(xiàn)實(shí)中司空見(jiàn)慣的植物，石燕和江豚則是傳說(shuō)里面神奇怪誕的動(dòng)物。這樣，既寫(xiě)出各式各樣豐富多彩的形象，又烘托了一種神秘莫測(cè)的浪漫主義氣氛。至于煉字，以首聯(lián)為例：“殘”和“空”,從文化生活和軍事設(shè)施兩方面反映陳朝的腐敗，一文一武，點(diǎn)染出陳亡之前金陵城一片沒(méi)落不堪的景象；“合”字又以泰山壓頂之勢(shì)，表現(xiàn)隋朝大軍兵臨城下的威力；“王氣終”則與尾聯(lián)的“豪華盡”前后相應(yīng)，抒寫(xiě)金陵繁華一去不返、人間權(quán)勢(shì)終歸于盡的慨嘆。(三)名篇名句默寫(xiě)。(本題共1小題，6分)17.(6分)(1)玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉(2)戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流(3)浴乎沂風(fēng)乎舞雩三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，13分)18.①卻以直白快捷的特點(diǎn)②但也暴露出一些問(wèn)題③只有把“快餐”做得小而優(yōu)(6分)19.成本低、周期短、效益好、回流快的網(wǎng)絡(luò)短劇憑借尖銳劇烈的沖突、頻繁豐富的轉(zhuǎn)場(chǎng)、迅速?gòu)氐椎姆崔D(zhuǎn)特點(diǎn)形成了具有“信息增量”效果的爆點(diǎn)式敘事。(4分，主干1分，修飾成分正確3分)20.③被動(dòng)句，“正不斷被挖掘和喚醒”④語(yǔ)序不當(dāng)，“觀眾很多”中，“很多”修飾“觀眾”,改為“很多觀眾”⑥成分贅余，“因?yàn)椤鲇凇北硪庵貜?fù)，刪掉“因?yàn)椤薄?3分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)21.①《繁花》中的對(duì)話直呼其名，拉開(kāi)了對(duì)話雙方的情感距離，更能表現(xiàn)出準(zhǔn)備分手的梅瑞對(duì)滬生情感的淡化疏離。②以兄妹相稱(chēng)，既委婉地表明了兩人的關(guān)系，也為自己“講一點(diǎn)想法”做了情感上的鋪墊。(4分)解析：本題考查學(xué)生賞析人稱(chēng)轉(zhuǎn)換的表達(dá)效果的能力?！敖佑|了老板阿寶后，決意與滬生分手”,梅瑞對(duì)滬生說(shuō)“我與滬生的關(guān)系，告一個(gè)段落，可以吧”,對(duì)話直呼其名，拉開(kāi)了對(duì)話雙方的情感距離，更能表現(xiàn)出準(zhǔn)備分手的梅瑞對(duì)滬生情感的淡化疏離。梅瑞說(shuō)“以后，我做滬生的妹妹，可以吧”,以兄妹相稱(chēng)，既委婉地表明了兩人的關(guān)系，從此以后只能做兄妹，梅瑞又說(shuō)“妹妹對(duì)哥哥，可以講一點(diǎn)想法吧”,寥寥數(shù)句，幽怨婉轉(zhuǎn)，“有禮有節(jié)”表明心意，也為自己“講一點(diǎn)想法”做了情感上的鋪墊。22.D解析：文中畫(huà)橫線句子“有禮有節(jié)”的引號(hào)用法是表示強(qiáng)調(diào)；A.表示引用；B.表示特定稱(chēng)謂；C.表示特殊含義；D表示強(qiáng)調(diào)(3分)四、作文(共60分)23.【審題指導(dǎo)】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。第一則材料是《禮記》中的名句，意思是玉石不經(jīng)雕琢，成不了器物。比喻人不受教育，不學(xué)習(xí)就不能有成就。第二則材料是諾貝爾的名言，意思是生命必須經(jīng)過(guò)雕琢，才能有價(jià)值。第三則材料表達(dá)了新時(shí)代的領(lǐng)路人對(duì)廣大青年的殷切期望，指出了青年人成長(zhǎng)的途徑和目標(biāo)。第四則材料是某高中的校訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)了青年學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)，生活，做人等方面進(jìn)行雕琢。這種雕琢可以是學(xué)校的管理、老師的教育等來(lái)自外部的力量對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)以正面引導(dǎo)，也可以是學(xué)生自我管理、自我成長(zhǎng)帶來(lái)的改變。四則材料從不同角度強(qiáng)調(diào)了“雕琢”對(duì)于人生的重要意義?！暗褡痢钡幕疽馑际堑窨逃袷?，也可指對(duì)某事物修改使其更為完善。對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，只有經(jīng)過(guò)雕琢磨礪才能成大器，才能承擔(dān)起民族復(fù)興的偉大責(zé)任。考生在寫(xiě)作時(shí)一定要深人思考雕琢”對(duì)青年究竟有何重要意義，要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不能空喊口號(hào)，寫(xiě)成標(biāo)語(yǔ)式的文章?！緟⒖剂⒁狻竣偾啻盒枰褡?；②精雕細(xì)刻成就璀璨人生；③人不琢，不成器；④生命如璞玉，修身成君子；⑤用真善美來(lái)雕琢自己；等等。范文：以雕琢之精神，成就金色年華“玉不琢，不成器?！鄙恚残枰獣r(shí)時(shí)雕琢。無(wú)論是新時(shí)代領(lǐng)路人，