江蘇省沭陽(yáng)縣2020-2021學(xué)年高一12月聯(lián)考語(yǔ)文試題

2019—2020學(xué)年度第一學(xué)期第二次階段測(cè)試高一語(yǔ)文試題〔試卷分值：150分，考試時(shí)間：150分鐘〕一、現(xiàn)代文閱讀〔36分〕(一)論述類文本閱讀〔共3小題，9分〕閱讀下面的文字,完成1-3題。交際網(wǎng)絡(luò)讓我們更近了嗎

于洋①渴求交流是人的本能，交流的形式在不同的時(shí)代有不同的特征。過(guò)去的交流是魚腹鴻雁，千里傳信；現(xiàn)代的交流是書信，片語(yǔ)真心；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的交流是面對(duì)電腦一遍遍地刷屏，等待對(duì)方的回復(fù)。②網(wǎng)絡(luò)豐富了人們的交流形態(tài)，極大地滿足了人們對(duì)交流和溝通的渴求。交際網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓網(wǎng)絡(luò)的功能有了更大的擴(kuò)大。每個(gè)人都可以以自己為中心，建立一個(gè)龐大的交際群，在動(dòng)輒以萬(wàn)計(jì)數(shù)的好友和“粉絲〞中，我們以為可以最大程度地對(duì)抗孤單、抱團(tuán)取暖。③全球最大的交際網(wǎng)站Facebook注冊(cè)用戶數(shù)接近9億；我國(guó)當(dāng)前最大的交際網(wǎng)站人人網(wǎng)今年注冊(cè)用戶超過(guò)2億；截至去年年底，我國(guó)的微博用戶有2.5億。一個(gè)龐大的交際網(wǎng)絡(luò)正在慢慢張開，越來(lái)越多的人被粘到這張大網(wǎng)中。④按照“六度空間〞理論，我們最多通過(guò)6個(gè)人，便可以熟悉世界上任何一個(gè)陌生人。在交際網(wǎng)絡(luò)里，你可以找到你多年不見的老友，可能被一個(gè)你喜愛的明星關(guān)注；只要你愿意，你甚至可以和一國(guó)總統(tǒng)成為“好友〞。交際網(wǎng)絡(luò)這種聯(lián)系的作用讓很多人覺得異常溫暖，人類溝通的愿望也讓交際網(wǎng)站承當(dāng)了更多情感的使命。⑤然而，看似熟絡(luò)的交際網(wǎng)絡(luò)，卻常常讓人感受到刺骨的寒冷。一個(gè)網(wǎng)名叫“走飯〞的女孩在發(fā)表一條微博后結(jié)束了自己的生命。幾天后，人們知道她的名字叫馬潔，是一個(gè)“90后〞的南京高校同學(xué)。翻看她的微博，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她一直在網(wǎng)上“求救〞，只是沒有人聽到。⑥我們不能把一個(gè)年輕生命的終結(jié)歸罪于網(wǎng)絡(luò)，但不得不懷疑，網(wǎng)絡(luò)到底有沒有讓我們的關(guān)系變得親密，我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的情感期待是不是太高？在網(wǎng)絡(luò)上，我們有很多好友，卻沒有幾個(gè)見過(guò)面的；加入了很多圈子，卻沒有幾個(gè)真正有興趣的；天天都在線上碰到，卻沒有幾個(gè)會(huì)打招呼的。交際網(wǎng)絡(luò)給了我們聯(lián)系，卻未必給我們交流；拉近了我們的距離，卻未必增加我們的親密；激發(fā)了我們交際的天性，卻可能磨平了我們溝通的能力。⑦牛津大學(xué)進(jìn)化人類學(xué)教授羅賓?鄧巴有一個(gè)有趣的“鄧巴數(shù)〞理論，即人的大腦新皮層大小有限，提供的認(rèn)知能力只能使一個(gè)人維持與大約150人的穩(wěn)定人際關(guān)系。也就是說(shuō)，無(wú)論你在交際網(wǎng)絡(luò)上有多少好友和“粉絲〞，你最多能頻繁交流的也就150人左右。⑧幸福感來(lái)自交際的質(zhì)量而不是數(shù)量，來(lái)自于溝通的深度而不是頻率。技術(shù)讓人際關(guān)系變得越來(lái)越扁平和膚淺。我們簡(jiǎn)化了交際的流程，不再需要各種繁文縟節(jié)。但這種簡(jiǎn)化的結(jié)果是，我們只希望讓人們看到自己最好的一面、最幸福的瞬間，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上把自己包裝成一個(gè)快樂天使，變成一個(gè)隱藏自己真實(shí)情感的虛擬人。⑨提升人類的幸福感是技術(shù)最大的責(zé)任和價(jià)值，我們應(yīng)該正確對(duì)待新技術(shù)帶來(lái)的便利，在使用交際網(wǎng)絡(luò)溝通時(shí)也關(guān)注真實(shí)世界的交流，正確駕馭技術(shù)帶來(lái)的變革，而不是讓技術(shù)編織的網(wǎng)絡(luò)掌控生活。⑩網(wǎng)絡(luò)連接不等于人際交往，溝通便利不代表關(guān)系的親密，技術(shù)發(fā)展不意味著思想的進(jìn)步。紙張比鍵盤更有熱度，現(xiàn)實(shí)生活比虛擬社區(qū)更加陽(yáng)光，真實(shí)的交流比數(shù)字的流動(dòng)更溫暖人心。技術(shù)發(fā)展的重要性不言而喻，但人與人之間真誠(chéng)和真實(shí)的交流有更重要的意義。

1．以下關(guān)于“交際網(wǎng)絡(luò)〞的表述，不正確的一項(xiàng)是〔〕(3分)A．交際網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步豐富了人們的交流形式，極大地滿足了人們對(duì)交流和溝通的渴求。B．依據(jù)“六度空間〞理論，承當(dāng)著溝通使命及情感期待的交際網(wǎng)絡(luò)得以出現(xiàn)和推廣，因?yàn)榧夹g(shù)最大的責(zé)任和價(jià)值在于提升人類的幸福感。C．全球最大的交際網(wǎng)站Facebook注冊(cè)用戶接近9個(gè)億；我國(guó)當(dāng)前最大的交際網(wǎng)站人人網(wǎng)的注冊(cè)用戶也超過(guò)2億。D．馬潔的死雖然不能歸罪于網(wǎng)絡(luò)，但看似熟絡(luò)的交際網(wǎng)絡(luò)，卻常常讓人感受到刺骨的寒冷，讓人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的情感期待產(chǎn)生懷疑。

2．以下理解，符合原文意思的一項(xiàng)是〔〕(3分)A．在交際網(wǎng)絡(luò)里，我們必定找得到多年不見的老友，也會(huì)被自己喜愛的某個(gè)明星關(guān)注；只要愿意，我們甚至可以和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人成為“好友〞。B．人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上把自己包裝成一個(gè)快樂天使，變成一個(gè)隱藏自己真實(shí)情感的虛擬人，是害怕別人詆毀自己，所以只希望讓人看到自己幸福的瞬間。C．依據(jù)“鄧巴數(shù)〞理論可知，無(wú)論你在交際網(wǎng)絡(luò)上有多少好友和“粉絲〞，你最多能跟150人左右頻繁地交流。D．每個(gè)人都可以以自己為中心建立一個(gè)龐大的交際群，結(jié)識(shí)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的好友或“粉絲〞，最大限度地對(duì)抗孤單、抱團(tuán)取暖。

3．依據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析有誤的一項(xiàng)是〔〕(3分)A．雖然人們特別喜愛封閉自己，但還是形成了一定的交際形式，不同時(shí)代有不同特征的交流形式，現(xiàn)代的交流是書信和，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代則是電腦刷屏。B．網(wǎng)絡(luò)連接不等于人際交往，技術(shù)發(fā)展不意味著思想進(jìn)步，人們的幸福感并不來(lái)自交際的數(shù)量，也不來(lái)自溝通的頻率。C．交際網(wǎng)絡(luò)給了我們聯(lián)系，卻未必能給我們交流；拉近了我們的距離，卻未必能增加我們的親密；激發(fā)了我們交際的天性，卻可能磨平了我們溝通的能力。D．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展固然可以給我們的溝通與交流帶來(lái)便利，但我們不能沉迷其中而不能自拔，因?yàn)檎鎸?shí)生活的交流更加溫暖人心。(二)有用類文本閱讀(共3小題,12分)閱讀下面文字,完成4-6題。材料一：我很高興發(fā)現(xiàn)一群和我一樣喜愛自然的孩子，但聊著聊著就發(fā)現(xiàn)他們中有一半人最喜愛的是在自然里騎車。有個(gè)男孩說(shuō)：“我和爸爸在沙漠里騎車，基本上都不走大路。我爸爸和越野車們賽車。他說(shuō)就算走大路去沙漠也很好玩，因?yàn)檫€是可以看到動(dòng)物，而且和汽車比賽很有趣。〞還有個(gè)男孩說(shuō)：“我們每年8月都去猶他州，我媽媽的朋友有3輛全地形車。我們騎著好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之類的動(dòng)物。你要是把魚的內(nèi)臟丟在外面，晚上出去就能看到5頭黑熊。太好玩了!〞第三個(gè)男孩說(shuō)：“我們每周末都去沙漠，他們那兒有比賽。有個(gè)小山?jīng)]人去，因?yàn)樯厦娑际鞘^，所以我們把它改造了一下，上山后可以跳下去，我們?cè)谀莾嚎吹缴叨春蜕吡?。熱的時(shí)候我們就出去找蜥蜴。〞還有一個(gè)女孩天真地補(bǔ)充說(shuō)：“我爸爸有輛四輪驅(qū)動(dòng)的卡車，我們?nèi)ド衬?，不去自然之類的地方。〞〔摘編自理查?洛夫著，郝冰等譯《林間最后的小孩--拯救自然缺失癥兒童》〕材料二：

〔材料來(lái)源于劉正源等著《中國(guó)自然教育行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀》〕【注】其他，指機(jī)構(gòu)一類的特別群體，如政府機(jī)構(gòu)等。自然教育，指以有吸引力的方式，讓人們?cè)谧匀恢畜w驗(yàn)，學(xué)習(xí)關(guān)于自然的知識(shí)，建立與自然的聯(lián)結(jié)，樹立生態(tài)的世界觀。材料三：去愛非人類的生物，其實(shí)并不太困難，只要多了解它們就不難辦到。這種能力，甚至是這種傾向，可能都是人類的本能之一。這種現(xiàn)象被稱為“親生命性〞，是一種與生俱來(lái)，特別關(guān)注生命以及類似的生命形式的傾向，有時(shí)甚至?xí)肱c它們進(jìn)行情感交流。人類能夠很敏銳地分辨出生命與無(wú)生命。我們認(rèn)為其他生物是新奇，多樣的。未知的生物，不管生活在深海，原始林，還是遙遠(yuǎn)的深山中，都會(huì)令我們覺得興奮。其他星球上可能有生物的想法，也總是吸引著我們。恐龍更是人們心目中生物多樣性消失的象征。在美園，參觀動(dòng)物園的人數(shù)要超過(guò)職業(yè)運(yùn)動(dòng)比賽的觀眾數(shù)。而在華盛頓的國(guó)家動(dòng)物園，最受歡迎的是昆蟲館，因?yàn)檫@兒展示的物種最新奇，樣式也最多。

〔摘編自愛德華?威爾遜著，楊玉齡譯《生命的將來(lái)》〕材料四：與親生命性相對(duì)的是生物恐懼癥。和親生命性一樣，這些生物恐懼癥也是通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的?？謶值膹?qiáng)度會(huì)因個(gè)人的遺傳與經(jīng)歷差異而有所不同。最稍微的癥狀只是略微厭惡，或感覺不安。但嚴(yán)重的案例，可能就是標(biāo)準(zhǔn)的臨床恐懼癥，激發(fā)交感神經(jīng)系統(tǒng)，造成恐慌、惡心以及冒冷汗。這種根植于天性里的生物恐懼感，隨時(shí)準(zhǔn)備為危險(xiǎn)源所激發(fā)，而危除源就是人類進(jìn)化過(guò)程中，在自然界中所碰到的危險(xiǎn)，包括高度、密閉空間、湍急的水流、蛇、鼠、老鼠、蝙蝠、蜘蛛以及鮮血，卻不包括刀子、磨損的電線，汽車以及槍支，雖然它們比起古代的危險(xiǎn)源，更具殺傷力，但在進(jìn)化歷史上還是太過(guò)近代，不夠以形成可遺傳的天性。〔來(lái)源同材料三〕以下對(duì)材料中“親生命性〞和“生物恐懼癥〞的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是()(3分)A．人類生來(lái)就可能有對(duì)生物的愛和恐懼，天生就能與自然界的生物進(jìn)行感情交流。B．人類生來(lái)就有對(duì)生物的愛和恐懼，隨時(shí)都會(huì)因自然危險(xiǎn)源而激發(fā)生物恐懼癥。C．人類對(duì)生物的恐懼是與生俱來(lái)的本能，我們的遺傳基因里便具有對(duì)生物愛的反應(yīng)能力。D．人類對(duì)生物的愛可能是與生俱來(lái)的本能，我們對(duì)生物恐懼的反應(yīng)是通過(guò)學(xué)習(xí)面獲得的。5．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．喜愛自然的孩子中有一半喜愛在自然里騎車，這種自然體驗(yàn)符合兒童天性，有利于他們形成親近自然、熱愛生命的意識(shí)。B．從當(dāng)前我國(guó)自然教育的受眾群體特征看，值得注意的是，政府和公司占比較小，二者是自然教育行業(yè)很大的潛在市場(chǎng)。C．在美國(guó)，去動(dòng)物園參觀的游客比去體育場(chǎng)館看職業(yè)運(yùn)動(dòng)比賽的觀眾多，這一事實(shí)是人類“親生命性〞的證據(jù)之一。D．人對(duì)高度、密閉空間，湍急水流的恐懼，跟他具備的知識(shí)有關(guān)，也可能跟他的經(jīng)歷有關(guān)，還可能跟人類基因有關(guān)。6．依據(jù)上述材料，概括出重視自然教育必要性的事實(shí)和理論依據(jù)。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(共3小題,15分)閱讀下面文字，完成7-9題。后園

蕭紅祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。祖父是個(gè)長(zhǎng)得很高的人，身體很健康，手里喜愛拿著個(gè)手杖。嘴上則不住地抽著旱煙管，碰到了小孩子，每每喜愛開個(gè)玩笑，說(shuō)：“你看天空飛個(gè)家雀。〞趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽給取下來(lái)了，有的時(shí)候放在長(zhǎng)衫的下邊，有的時(shí)候放在袖口里頭。他說(shuō)：“家雀叼走了你的帽啦。〞孩子們都知道了祖父的這一手了，并不以為奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸著他的袖管，撕著他的衣襟，一直到找出帽子來(lái)為止。祖父常常這樣做，也總是把帽放在同一的地方，總是放在袖口和衣襟下。那些搜索他的孩子沒有一次不是在他衣襟下把帽子拿出來(lái)的，好像他和孩子們約定了似的：“我就放在這塊，你來(lái)找吧！〞祖父不怎樣會(huì)理財(cái)，一切家務(wù)都由祖母管理。祖父只是自由自在地一天閑著。我想，幸好我長(zhǎng)大了，我三歲了，不然祖父該多寂寞。我會(huì)走了，我會(huì)跑了。我走不動(dòng)的時(shí)候，祖父就抱著我；我走動(dòng)了，祖父就拉著我。一天到晚，門里門外，寸步不離，而祖父多半是在后園里，于是我也在后園里。我小的時(shí)候，沒有什么同伴，我是我母親的第一個(gè)孩子。我記事很早，在我三歲的時(shí)候，我記得我的祖母用針刺過(guò)我的手指，所以我很不喜愛她。我家的窗子，都是四邊糊紙，當(dāng)中嵌著玻璃。祖母是有潔癖的，所以她屋的窗紙最白凈。別人抱著把我一放在祖母的炕邊上，我不加思索地就要往炕里邊跑，跑到窗子那里，就伸出手去，手指一觸到窗上，那紙窗像小鼓似的，嘭嘭地就破了。祖母假設(shè)來(lái)追我的時(shí)候，我就越得意了，笑得拍著手，跳著腳的。有一天祖母看我來(lái)了，她拿了一個(gè)大針就到窗子外邊去等我去了。我剛一伸出手去，手指就痛得厲害。我就叫起來(lái)了。那就是祖母用針刺了我。祖父一天到晚是閑著的，祖母什么工作也不分配給他。只有一件事，就是祖母的地櫬【注】上的擺設(shè)，有一套錫器，卻總是祖父擦的。每當(dāng)祖父一擦的時(shí)候，我就不高興，一方面是不能領(lǐng)著我到后園里去玩了，另一方面祖父因此常常挨罵，祖母罵他懶，罵他擦得不干凈。祖母一罵祖父，我就拉著祖父的手往外邊走，一邊說(shuō)：“我們后園里去吧。〞我拉著祖父就到后園里去了，一到了后園里，立即就另是一個(gè)世界了。決不是那房子里的狹窄的世界，而是寬廣的，人和天地在一起，天地是多么大，多么遠(yuǎn)，用手摸不到天空。而土地上所長(zhǎng)的又是那么繁華，一眼看上去，是看不完的，只覺得眼前鮮綠的一片。一到后園里，我就沒有對(duì)象地奔了出去，好像我是看準(zhǔn)了什么而奔去了似的，好像有什么在那兒等著我似的。其實(shí)我是什么目的也沒有。只覺得這園子里邊無(wú)論什么東西都是活的，好像我的腿也非跳不可了。等到自己實(shí)在跑不動(dòng)了，才坐下來(lái)休息，那休息也是很快的，也不過(guò)隨便在秧子上摘下一個(gè)黃瓜來(lái)，吃了也就好了。休息好了又是跑。后園中有一棵玫瑰。一到五月就開花的。一直開到六月?；ǘ浜歪u油碟那么大。開得很茂盛，滿樹都是，因?yàn)榛ㄏ悖衼?lái)了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰樹那兒鬧著。別的一切都玩厭了的時(shí)候，我就想起來(lái)去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脫下來(lái)用帽兜子盛著。在摘那花的時(shí)候，有兩種恐懼，一種是怕蜂子的勾刺人，另一種是怕玫瑰的刺刺手。好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。忽然異想天開，這花假設(shè)給祖父戴起來(lái)該多好看。祖父蹲在地上拔草，我就給他戴花。祖父只知道我是在戲弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。我把他的草帽給他插了一圈的花，紅通通的二三十朵。我一邊插著一邊笑，當(dāng)我聽到祖父說(shuō)：“今年春天雨水大，咱們這棵玫瑰開得這么香。二里路也怕聞得到的。〞就把我笑得哆嗦起來(lái)。我?guī)缀鯖]有支持的能力再插上去。等我插完了，祖父還是安然的不曉得。我跑得很遠(yuǎn)的站著，我不敢往祖父那里看，一看就想笑。所以我借機(jī)進(jìn)屋去找一點(diǎn)吃的來(lái)，還沒有等我回到園中，祖父也進(jìn)屋來(lái)了。那滿頭紅通通的花朵，一進(jìn)來(lái)祖母就看見了。她看見什么也沒說(shuō)，就大笑了起來(lái)。父親母親也笑了起來(lái)，而以我笑得最厲害，我在炕上打著滾笑。祖父把帽子摘下來(lái)一看，原來(lái)那玫瑰的香并不是因?yàn)榻衲甏禾煊晁蟮木壒剩悄腔ň晚斣谒念^上。他把帽子放下，他笑了十多分鐘還停不住，過(guò)一會(huì)一想起來(lái)，又笑了。祖父剛有點(diǎn)忘記了，我就在旁邊提著說(shuō)：“爺爺……今年春天雨水大呀……〞一提起，祖父的笑就來(lái)了。于是我也在炕上打起滾來(lái)。就這樣一天一天的，祖父，后園，我，這三樣是一樣也不可缺少的了。刮了風(fēng)，下了雨，祖父不知怎樣，在我卻是非常寂寞的了。去沒有去處，玩沒有玩的，覺得這一天不知有多少日子那么長(zhǎng)?！策x自《呼蘭河傳》，有刪節(jié)〕

【注】櫬：chèn，棺材。7．以下對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()〔3分〕A．《呼蘭河傳》是一篇自敘傳小說(shuō)。蕭紅主要運(yùn)用了描寫的表達(dá)方式，多層面地展現(xiàn)了自己的童年生活記憶，故事情節(jié)散淡，戲劇沖突性不大。B．蕭紅的祖父很喜愛和小孩子開玩笑，比如那個(gè)摘帽、藏帽的游戲，他老是把帽子藏在同一個(gè)地方，小孩子都玩厭煩了，他卻自得其樂，渾然不覺。C．這篇小說(shuō)的敘事表層，采納的是兒童視角，但在其深層，卻是蕭紅的成人視角。這一成人視角會(huì)在作品中不由自主地發(fā)議論，流露真情實(shí)感。D．小說(shuō)的主要環(huán)境是“后園〞，它既是作者童年玩樂的場(chǎng)所，同時(shí)也是白由、安全和開闊的心靈家園的象征，是作者早年記憶中不可割舍的部分。

8．文本截取了哪幾個(gè)與祖父相關(guān)的場(chǎng)景？分別表現(xiàn)了祖父怎樣的形象？〔6分〕

9．文中兩處劃線句中都有“寂寞〞一詞，導(dǎo)致“寂寞〞的原因各是什么？請(qǐng)結(jié)合文本分別作出簡(jiǎn)要分析?！?分〕二、古詩(shī)文閱讀〔34分〕〔一〕閱讀下面的文言文，完成10-13題?！补?題,19分〕劉昌，字公明，汴州開封人也。出自行間，少學(xué)騎射。及安祿山反，昌始從河南節(jié)度張介然。授易州遂城府左果毅。及史朝義遣將圍宋州，昌在國(guó)中，連月不解，城中食盡，賊垂將陷之。刺史李岑計(jì)蹙，昌為之謀曰：“今河陽(yáng)有李光弼制勝，且江、淮足兵，此廩中有數(shù)千斤麩，可以屑食。計(jì)援兵不二十日當(dāng)至。東南隅之?dāng)常娨詾槲?，昌?qǐng)守之。〞昌遂被鎧持盾登城陳逆順以查諭賊賊眾畏服后十五日李光弼救軍至賊乃宵潰光弼聞其謀召置軍中超授試左金吾衛(wèi)郎將。李靈曜據(jù)汴州叛，刺史李僧惠將受靈曜牽制；昌密遣曾神表潛說(shuō)僧惠。僧惠召昌問計(jì)，昌泣陳其逆頗；僧惠感之，乃使神表赍表詣闕，請(qǐng)討靈曜，遂翦靈曜左翼。汴州平，李忠臣嫉僧惠功，遂欲殺昌，昌潛遁。及劉玄佐為刺史，乃復(fù)其職。貞元三年，玄佐朝京師，上因以宣武士眾八千委昌北出五原，軍中有前卻沮事，昌繼斬之。后充四鎮(zhèn)、北庭行營(yíng)，昌躬率士眾，力耕三年，軍食豐羨，名聞闕下。復(fù)筑連云堡，受詔城平?jīng)觯远髲椆~峽口。又于平?jīng)鑫鲃e筑胡谷堡，名曰彰信。平?jīng)霎?dāng)四會(huì)之沖，居北地之要。分兵援戍，遏其要沖，遂以保寧邊鄙，加檢校工部尚書。昌初至平?jīng)鼋倜酥站弁鰵{將士骸骨坎葬之。昌上奏，德宗下詔深自克責(zé)，遣秘書少監(jiān)孔述睿及中使以御饌、內(nèi)造衣服數(shù)百襲，令昌收其骸骨，分為大將三十人，將士百人，各具棺槥衣服，葬于淺水原。分建二冢，大將曰“旌義冢〞，將士曰“懷忠家〞。詔翰林學(xué)士為銘志祭文。昌具牢饌祭之。昌及大將皆素服臨之，焚其衣服紙錢，別立二石堆，題以冢名。昌在西邊僅十五年，強(qiáng)本節(jié)用，軍儲(chǔ)豐美。及嬰疾，約以是日赴京求醫(yī)，未發(fā)而卒，年六十四，贈(zèng)司空?！策x自《舊唐書?劉昌傳》〕

10．以下對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A．昌遂被鎧持盾/登城陳逆順以告諭賊/賊眾畏服/后十五日/李光弼救軍至/賊乃宵潰/光弼聞其謀/召置軍中/超授試左金吾衛(wèi)郎將B．昌遂被鎧持盾/登城陳逆順以告諭賊/賊眾畏服/后十五日/李光弼救軍至/賊乃宵潰/光弼聞其謀/召置軍中超授/試左金吾衛(wèi)郎將C．昌遂被鎧持盾登城/陳逆順以告諭賊/賊眾畏服/后十五日/李光弼救軍至/賊乃宵潰/光弼聞其謀/召置軍中/超授試左金吾衛(wèi)郎將D．昌遂被鎧持盾登城/陳逆順以告諭賊/賊眾畏服/后十五日/李光弼救軍至/賊乃宵潰/光弼聞其謀/召置軍中超授/試左金吾衛(wèi)郎將

11．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．廩；文中指古代存放糧食的糧倉(cāng)。而把收藏錢財(cái)?shù)母畮?kù)稱作“帑〞。B．中使：指皇帝派出的使者，因其出自宮中，所以稱作“中使〞。C．銘志：鐫刻在鐘鼎等器物或碑石上用以稱述功德或警戒的文字。D．牢饌：文中指祭祀用品，可分為“太牢〞“少年〞，祭祀時(shí)用牛、羊各一頭稱為“太牢〞。

12．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．劉昌面對(duì)困境，冷靜應(yīng)對(duì)。宋州被圍，城中糧盡，城池將被攻陷，刺史李岑無(wú)計(jì)可施，劉昌獻(xiàn)計(jì)將麩皮弄碎食用，等待援兵前來(lái)救援。B．劉昌積極獻(xiàn)策，平定叛亂。李靈曜占據(jù)汴州叛亂，劉昌派曾神表暗中勸說(shuō)李僧惠，并且?guī)е嗾碌匠姓?qǐng)求討伐李靈曜，最終平定汴州叛亂。C．劉昌守邊有方，邊境安定。劉昌為了籌備軍糧，親自率領(lǐng)士兵，勤苦耕作三年，使得軍糧充足；劉昌把守住平?jīng)鼋煌ㄒ?，使邊境得以安定。D．劉昌重情重義，收聚骸骨。他初到平?jīng)鼍褪占囃鰧⑹康倪z骨，挖坑下彌，并將此事上奏皇上，墓修好后，劉昌和大將都穿素服前往吊唁。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?〕上因以宣武士眾八千委昌北出五原，軍中有前卻沮事，昌繼斬之。(5分)〔2〕長(zhǎng)橋臥波,未云何龍?復(fù)道行空,不霽何虹?(5分)〔二〕詩(shī)歌鑒賞〔共2題，9分〕閱讀下面這首詩(shī)，完成14-15題。聽

箏柳中庸〔唐〕抽弦促柱聽秦箏，無(wú)限秦人悲怨聲。似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識(shí)花情。誰(shuí)家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨，江南歧路洛陽(yáng)城。14．以下選項(xiàng)對(duì)這首詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是〔〕(3分)A．首聯(lián)中“抽弦促柱〞點(diǎn)出彈箏的特別動(dòng)作，詩(shī)人凝神地聽著，聽之于耳，會(huì)之于心?！奥牗暿谴嗽?shī)的“題眼〞，底下內(nèi)容，均從“聽〞字而來(lái)。B．頷聯(lián)巧妙地把弦上發(fā)出的樂聲同大自然的景物融為一體，頓時(shí)使悲怨的樂聲，轉(zhuǎn)化為鮮亮生動(dòng)的形象。C．中間兩聯(lián)所構(gòu)成的形象，淋漓盡致地描摹出箏聲之“美〞，使人耳際仿佛頻頻傳來(lái)各種聲音。箏弦與心弦同聲相應(yīng)，詩(shī)人正是懷著這愉悅之情聽箏的。D．詩(shī)中重點(diǎn)寫“聲〞，卻又不直接寫“聲〞，沒有用一個(gè)象聲詞，而是著力刻畫各種形象，喚起讀者的聯(lián)想，使人見其形似聞其聲，顯示了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲〞的藝術(shù)效果。15．有人說(shuō)頸聯(lián)中“獨(dú)〞與“空〞堪稱詩(shī)人煉字的典范，請(qǐng)對(duì)這兩個(gè)字作簡(jiǎn)要分析。(6分)〔三〕名句名篇默寫〔共3小題，6分〕16．補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分?！?分〕〔1〕不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：“_________________，__________________。〞兩句令世人警悟?！?〕《念奴嬌·赤壁懷古》中表達(dá)詞人曠達(dá)之情的句子是：“_______________，_______________〞?！?〕黃庭堅(jiān)在《登快閣》中，于良辰美景之中內(nèi)心煩憂無(wú)端而來(lái)，感受到自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，胸懷無(wú)人理解的痛苦，寓于典故的兩句詩(shī)是：“_________________，__________________。〞三、語(yǔ)言文字運(yùn)用〔共20分〕閱讀下面的文字，完成17-19題。從古至今,人類無(wú)時(shí)無(wú)刻不浸泡在文化的汁液中。在我國(guó),從商周時(shí)期出土的鼎、尊、爵等食器文物,到園林寺廟等建筑藝術(shù)、唐詩(shī)宋詞明清小品等文字藝術(shù),再到圍棋、投壺、蹴鞠等游藝活動(dòng),的文化遺產(chǎn)成為中華五千年文明史上的璀璨繁星。但是,一般來(lái)講,古代中國(guó)主流文化的引領(lǐng)者和創(chuàng)造者,高端文化產(chǎn)品的使用者,大都是王侯貴族、文人士子等上流社會(huì)人士,而坐賈行商者、市井細(xì)民等平頭百姓,或是堆金積玉或是,雖然也在創(chuàng)造著、享用著文化成果,卻大都處于文化蒙昧狀態(tài),()。這與古代中國(guó)落后的物質(zhì)生產(chǎn)條件和社會(huì)制度是的。而在當(dāng)下中國(guó),隨著國(guó)力的強(qiáng)盛,物質(zhì)生活水平和精神文明建設(shè)的發(fā)展,人們對(duì)生活有了更高的要求。國(guó)家大力提倡發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,希望為具有悠久歷史的中華民族挖掘精神力量和發(fā)展方向；百姓想要為平凡的日常生活增添一些美感與意義,讓日子過(guò)得更有滋有味。這樣上下,一起將“文化創(chuàng)意〞推到了時(shí)代前沿,也推到了龐大的產(chǎn)業(yè)鏈中。而中國(guó)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)〞的發(fā)展,依靠的是人,最核心的就是人的創(chuàng)造力的釋放和解放。17．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔〕〔3分〕A．國(guó)家大力提倡發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,希望為具有悠久歷史的中華民族挖掘精神力量并明確發(fā)展方向。B．國(guó)家提倡大力發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng),希望為具有歷史悠久的中華民族挖掘和明確精神力量與發(fā)展方向。C．國(guó)家大力提倡發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,希望為具有歷史悠久的中華民族挖掘和明確精神力量與發(fā)展方向。D．國(guó)家提倡大力發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng),希望為具有悠久歷史的中華民族挖掘精神力量并明確發(fā)展方向。18．列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔〕〔3分〕A．要等待“先知覺后知〞“先覺覺后覺〞的圣賢來(lái)承當(dāng)文化的使命。B．承當(dāng)文化使命的圣賢來(lái)使他們“先知覺后知〞“先覺覺后覺〞。C．要等待承當(dāng)文化使命的圣賢來(lái)“先知覺后知〞“先覺覺后覺〞。D．“先知覺后知〞“先覺覺后覺〞的圣賢來(lái)使他們承當(dāng)文化的使命。19．依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔〕〔3分〕A．不一而足一文不值休戚相關(guān)同心戮力。B．?dāng)?shù)不勝數(shù)一文不名息息相關(guān)同心戮力。C．不一而足一文不值息息相關(guān)和衷共濟(jì)。D．?dāng)?shù)不勝數(shù)一文不名休戚相關(guān)和衷共濟(jì)。20．下面是一封推舉信，其中有5處語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改?！?分〕推舉信xx大學(xué)招生辦：茲有我校高三〔一〕班陽(yáng)光同學(xué)，擬參加你校自主招生考試。該生學(xué)習(xí)成績(jī)倍兒棒，綜合素養(yǎng)合格。一直榮任我校晨曦文學(xué)社社長(zhǎng)，熱愛文學(xué)，愛好寫作，曾在全國(guó)新概念作文大賽中獲得一等獎(jiǎng)，并有多篇大作發(fā)表在省級(jí)以上文學(xué)刊物上。希望該生能得到貴大學(xué)的抬愛。特此推舉xx中學(xué)2018年3月19日21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字?！?分〕藥品可以幫我們預(yù)防、治療疾病，但假設(shè)使用不當(dāng)，①

。以口服藥為例，藥物進(jìn)入胃腸道后逐漸被吸進(jìn)血液，隨著時(shí)間推移，②

，當(dāng)藥物濃度高于某一數(shù)值時(shí)就開始發(fā)揮療效，然而，③

，超過(guò)一定限度就可能產(chǎn)生毒性，危害身體健康。四、作文〔60分〕22．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一片荒無(wú)人煙的大漠中有一棵枯死的老樹，老樹的枝頭有一個(gè)簡(jiǎn)陋的鳥巢，鳥巢里有一只鳥兒終日忍饑挨餓，困難度日。一日，大漠刮起了沙暴，那棵枯樹被連根拔起卷走了。這只可憐的鳥兒為了尋找新的藏身之處，不得不長(zhǎng)途飛行數(shù)百公里，終于發(fā)現(xiàn)了一片綠洲，綠洲上小河潺潺，綠樹成蔭，甜美的果實(shí)綴滿枝頭。如果大漠中的那棵枯樹仍然幸存的話，這只鳥兒或許永遠(yuǎn)也不會(huì)想改變自己原來(lái)的生活。要求：請(qǐng)依據(jù)你對(duì)這則材料的理解，任選角度，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體不限，詩(shī)歌除外，標(biāo)題自擬，不能脫離材料內(nèi)容及含義作文，不要套作，不得抄襲。語(yǔ)文參照答案1B．強(qiáng)加因果，前者說(shuō)的是交際網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系作用與功能，后者說(shuō)的則是技術(shù)與幸福感的關(guān)系．應(yīng)選B．

2A．“我們必定找得到多年不見的老友，也會(huì)被自己喜愛的某個(gè)明星關(guān)注〞說(shuō)法絕對(duì)，原文第四段表述為“你可以找到你多年不見的老友，可能被一個(gè)你喜愛的明星關(guān)注〞；B．“是害怕別人詆毀自己，所以只希望讓人看到自己幸福的瞬間〞無(wú)中生有；D．變“每個(gè)人都可以以自己為中心建立一個(gè)龐大的交際群…最大限度地對(duì)抗孤單、抱團(tuán)取暖〞主觀為客觀，原文第二段表述為“我們以為可以最大程度地對(duì)抗孤單、抱團(tuán)取暖〞．應(yīng)選C．

34DA．“天生就能與自然界的生物進(jìn)行感情交流〞錯(cuò)誤，原文為“有時(shí)甚至?xí)肱c它們進(jìn)行情感交流〞。依據(jù)原文“和親生命性一樣，這些生物恐懼癥也是通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的。〞可知B項(xiàng)的“人類生來(lái)就有對(duì)生物的愛和恐懼〞和C項(xiàng)的“人類對(duì)生物的恐懼是與生俱來(lái)的本能〞錯(cuò)誤。

5A6①?zèng)]有接受完整的自然教育，會(huì)在自然活動(dòng)中妨害生物。自然教育主要集中在兒童和親子方面，受眾群體單一。②人類具有與生俱來(lái)的“親生命性〞，也有植根于天性里的生物恐懼感。自然教育能夠引導(dǎo)人們熱愛自然，保護(hù)自然，正確應(yīng)對(duì)自然界的危險(xiǎn)。7B“小孩子都玩厭煩了〞于文無(wú)據(jù)。

8①祖父與孩子們藏帽逗樂--表現(xiàn)祖父的和氣可親與孩子氣；②祖父常常挨祖母的罵--表現(xiàn)祖父的好脾氣；③我與祖父戴花逗樂--表現(xiàn)祖父對(duì)作者的寵愛、性情的溫柔與內(nèi)心的溫暖。

9第一處“寂寞〞主體是祖父，原因是：①祖父沒有什么事情可做，很閑：“一切家務(wù)都由祖母管理。祖父只是自由自在地天閑著〞；②祖父性情與旁人不同，懷有一顆赤子之心，內(nèi)心溫暖充滿愛。

第二處“寂寞〞主體是“我〞，原因是：①“我〞作為一個(gè)孩子無(wú)處可玩，無(wú)處可去，不免感到無(wú)趣無(wú)聊；“去沒有去處，玩沒有玩的，覺得這一天不知有多少日子那么長(zhǎng)〞；②對(duì)寬廣世界、溫暖鮮活生活的眷戀，一旦不能有便覺寂寞。以成人視角來(lái)看，兒時(shí)的后園、兒時(shí)的祖父和兒時(shí)的“我〞缺一不可，共同組成了“我〞對(duì)抗童年孤寂的屏障，是“我兒時(shí)心靈溫暖的來(lái)源；“一到了后園里，立即就另是一個(gè)世界了〞?，F(xiàn)在這三者無(wú)法融為一體，造成了“我〞內(nèi)心的寂寞。10C11D．“祭祀時(shí)用牛、羊各一頭稱為'太牢'〞表述有誤，應(yīng)該是用牛、羊、豬各一頭稱為“太牢〞。

12B．“并且?guī)е嗾碌匠姓?qǐng)求討伐李靈曜〞表述有誤。據(jù)原文“僧惠感之，乃使神表赍表詣闕，請(qǐng)討靈曜〞可知，文中是說(shuō)李僧惠被感動(dòng)了，就派曾神表帶表疏到朝中，請(qǐng)求討伐李靈曜，并不是劉昌帶著奏章到朝中請(qǐng)求。

13〔1〕皇上因此將宜武軍隊(duì)八千人委派給劉昌向北出戰(zhàn)五原。軍中有人退縮且阻礙軍隊(duì)行動(dòng)，劉昌相繼斬殺了這些人。(“委〞，委派；“北出〞，向北出戰(zhàn)；“卻〞，退縮；“沮〞通“阻〞，阻礙。

)

〔2〕

參照譯文：

劉昌，字公明，汴州開封人。軍人出身，年輕時(shí)學(xué)習(xí)騎馬射箭。等到安祿山反叛時(shí)，劉昌開始跟隨河南節(jié)度使張介然，授任易州遂城府左果毅。等到史朝義派遣大將包圍宋州的時(shí)候，劉呂處在包圍之中，連月不能解圍，城中糧盡，賊兵馬上就要攻陷城池了。刺史李岑再也無(wú)計(jì)可施，劉昌為他謀劃說(shuō)：“如今河陽(yáng)有李光弼已克敵取勝，況且江、淮兵力充足，本城倉(cāng)庫(kù)中尚有幾千斤缺皮，可以弄碎食用。估計(jì)援兵不到二十天就應(yīng)到達(dá)。東南角的敵兵，大家都認(rèn)為最為危險(xiǎn)，我劉呂請(qǐng)求把守那里。〞劉呂于是披甲持盾登城，向他們陳述逆順的道理來(lái)曉諭賊兵，賊軍畏服。過(guò)了十五天，李光弼教兵到來(lái)，叛賊于是乘夜?jié)⑸⑻幼吡?。李光弼聽說(shuō)了他的計(jì)謀，召到軍中，破格授試任為左金吾衛(wèi)郎將。李靈曜占據(jù)汴州叛亂，刺史李僧惠將受李靈曜操縱，劉昌暗中派遣曾神表勸說(shuō)李僧惠。李僧惠召來(lái)劉呂詢問計(jì)策，劉呂哭著陳述逆順的道理，李僧惠被感動(dòng)了，就