公選專業(yè)科目（文化建設類）模擬試卷3

公選專業(yè)科目（文化建設類）模擬試卷3一、案例分析題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、給定資料1．盤點近年來的劇集作品，可謂是異彩紛呈?！赌倪钢凳馈犯木幾灾袊鴤鹘y(tǒng)神話，內涵豐富的故事引發(fā)全國觀眾的熱議和好評，上映第五天就突破國產動畫電影內地票房紀錄：《長安十二時辰》呈現千年長安的文化風貌，用影像展現傳統(tǒng)文化之美，拉動旅游熱潮；《清平樂》帶我們穿越到北宋，把春夏秋冬各大節(jié)日都過了一遍，領略中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化……一批批帶有鮮明傳統(tǒng)文化印記的熱劇迭出，讓人們看到了中國傳統(tǒng)文化的巨大張力和創(chuàng)新空間?！爸腥A傳統(tǒng)文化是國產影視劇創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的資源寶庫?！睒I(yè)內人士指出，這些影視作品都不同程度地融入了中國本土的歷史文化或當代社會現實，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了養(yǎng)分。中國傳媒大學副研究員鄧文卿說：“影像的使命不僅在于展現與還原歷史文化亮點，更要喚起現代人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和傳承意識?！彪S著現代生活方式發(fā)展，一些傳統(tǒng)文化距離時代太遠，距離日常生活太遠，越來越被年輕人忽視和遺忘。實際上，年輕人并不是不喜歡傳統(tǒng)文化，而是生活中難以接觸到，缺乏體驗的機會。2019年2月元宵佳節(jié)，新《誅仙手游》攜手國家首批非物質文化遺產南京夫子廟為廣大玩家?guī)怼扒鼗礋魰比麦w驗，夫子廟歷史街區(qū)全實景植入《誅仙手游》，唯美燈彩打造沉浸式的“秦淮風景區(qū)”，著名天下文樞、明遠樓等經典場景植入，讓玩家在游戲中也可輕松游歷著名景觀，登臨唯美畫舫，泛舟秦淮河上，并且重新認識和了解南京夫子廟所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與到文化符號的傳承中來?！墩D仙手游》研發(fā)團隊親赴南京，近距離實地考察，反復推敲設計方案，還邀請了非物質文化遺產秦淮花燈第四代傳人鄭峰擔任游戲傳統(tǒng)文化顧問，全程監(jiān)制游戲內的秦淮燈彩等場景道具。敲鑼、吃糖葫蘆等有趣的文化習俗也在游戲中以多種形式呈現。有的玩家表示：“以前沒去過南京，但因為游戲里的體驗很不錯，所以特別想去夫子廟看看?！痹趪掖髣≡鹤畲蟮膭?，一場演出最多也就能容納2000多名觀眾觀看。同樣的演出進入網絡直播間，觀眾會立刻變成幾十萬甚至上百萬。網絡直播技術的出現，大大拓展了文化藝術的傳播邊界。2018年，“青春遇見戲”系列直播活動啟動，在幾個月中，該活動對京劇、山東梆子、川劇、滬劇、淮劇、豫劇、四川清音等十幾個地方劇種進行了網絡直播，累計觀看超過千萬人次。中央民族樂團中胡首席蔡陽被譽為“中國專業(yè)民樂網絡直播第一人”。三年前，直播剛興起時，在朋友的建議下，蔡陽第一次在直播平臺陌陌上直播表演民樂。讓她意想不到的是，超過24萬人涌進直播間，數量如此龐大的人群，讓這位習慣了在劇院表演的藝術家為之震撼。研究昆曲10余年的北大教授陳均，通過直播平臺成了鄉(xiāng)村學校孩子們的老師，讓昆曲第一次從北大走進貴州、陜西、甘肅、河北、湖南、廣西等16個省市的鄉(xiāng)村小學。傳統(tǒng)的戲曲人只注重演戲，不注重傳播，在信息時代，這樣的理念讓眾多傳統(tǒng)文化一度面臨傳承困境。網絡直播的興起，既節(jié)約了傳統(tǒng)戲曲觀眾的時間成本，又突破了地域限制，還創(chuàng)造了新的觀演方式，觀眾用手機可以隨時隨地觀看。隨著表達方式的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化重新點燃了年輕人的興趣。正如在蔡陽的直播間里所看到的，“我想拜師”成為網友刷屏最頻繁的評論之一。2．“以前暑假到博物館，會被同學們說老土；現在故宮門票是‘尖兒貨’，逛故宮洋氣著呢!”來自湖南的大學生小嚴邊抹汗邊聊起，自從看了《國家寶藏》，他就一直想來故宮，今年終于如愿以償。接近40℃的高溫也阻擋不了游客的熱情，烈日下的故宮依舊熙熙攘攘。進入暑期，每天售罄8萬張門票已成為故宮的“日?！?。天南海北的游客中，有覺得用手機看故宮不過癮，想眼見為實的；有想來看自己買的文創(chuàng)產品原型的；有看過《我在故宮修文物》，希望能在御花園“偶遇”王津師傅的；也有單純想來故宮“擼貓”的……過去，大家對故宮的印象都是：氣勢恢宏，威嚴肅穆，不可褻玩?！耙胂蚱胀ㄓ^眾，尤其是年輕人打開塵封的歷史、解讀經典的文化，就需要用一種生動的、喜聞樂見的形式來加以表達?！惫蕦m博物院原院長、故宮學院院長單霽翔的觀點一針見血，他帶領團隊不斷努力，一改故宮“高冷”形象。在“年輕化”的道路上，故宮文創(chuàng)一馬當先?！俺槎鷻C”獲得2014年“中國最具人氣的十大文創(chuàng)產品”第一名，《故宮日歷》成為越來越多人家中的必備年貨，2019年年初故宮口紅引發(fā)搶購熱潮……在保持實用性的同時，故宮獨具匠心的文創(chuàng)產品，將文化底蘊與時尚潮流完美融合。迄今為止，故宮已推出萬余款文創(chuàng)產品，成為年輕人心目中“格調”的代名詞。2019年7月，“融古鑠今無界未來——數字故宮發(fā)布會”舉行，故宮推出數款數字產品。其中“數字文物庫”在公布186萬余件(套)藏品基本信息的基礎上，首批精選了5萬件文物的高清影像進行公開；“故宮名畫記”以數十億級像素的超高清影像和流暢的縮放查看體驗，讓觀眾可以更加便利地一覽故宮名畫；“數字多寶閣”利用高精度的三維數據全方位地展示文物的細節(jié)和全貌，觀眾可以零距離“觸摸”文物并與之互動。故宮的“紅火”是新中國成立70年來文博事業(yè)發(fā)展的一個縮影，也為新時代文博事業(yè)發(fā)展提供了參考和借鑒。近年來，故宮率先蹚出了路子，積極發(fā)揮“網紅效應”，帶動了一大批國內文博機構積極創(chuàng)新、推陳出新。問題：根據給定資料，概括我國在推動傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的道路上做出了哪些方面的嘗試。要求：概括準確、全面，字數不超過250字。標準答案：我國傳統(tǒng)文化內容豐富，利用影視創(chuàng)作、手游場景呈現、網絡直播、產品創(chuàng)新等推廣方式積極創(chuàng)新，廣受歡迎。一是影像展現。傳統(tǒng)文化給眾多影視創(chuàng)作帶來靈感和養(yǎng)分，展現文化之美的影視作品獲得熱捧，喚起人們的濃厚興趣和傳承意識。二是游戲呈現。將經典的非物質文化遺產實景植入手游畫面，引發(fā)玩家現場體驗的想法。三是直播推廣。傳統(tǒng)藝術經由網絡直播，被成千上萬的觀眾所了解，激發(fā)了年輕人的興趣和傳承意愿。四是產品創(chuàng)新。故宮獨具匠心的文創(chuàng)產品吸引大批年輕人，數字文物引發(fā)互動熱情，成為人們喜聞樂見的“網紅”。知識點解析：暫無解析2、給定資料李子柒，是一位視頻博主，因拍攝鄉(xiāng)村古風生活、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)文化等內容走紅。她的微博有2489萬粉絲，B站有578．6萬粉絲，在境外的YouTube平臺上，她擁有741萬粉絲(作為參照，美國主流媒體CNN在YouTube上的訂閱量是794．萬)。濃濃的中國風，田園牧歌式的生活，讓李子柒圈粉無數，激起了許多國家的人們對中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，甚至還引發(fā)了許多網友對其的討論。在新浪微博上，“李子柒是不是文化輸出”的微博話題閱讀量一度攀升到8億。以下為部分網友的觀點：網友甲：李子柒的視頻周期跨度極長，做一道菜，她會從食材的種植開始講述，把從田野到餐桌的整個過程呈現出來。在她的視頻中，“順應自然條件，根據時節(jié)變化來制作食物”的傳統(tǒng)農業(yè)智慧成為敘事主題，這與當下這個無論是時間還是空間都被技術和資本抹平的現代社會太不一樣了，這種充滿原真色彩、自然緩慢的生活方式與當下人在劇烈變化中疲于奔命的狀態(tài)形成了極大的反差，這也是她的視頻吸引我的原因。每次看她的視頻我都會忘卻工作的壓力與生活的煩惱，欽佩她能把生活過成如此恬淡美好的樣子。網友乙：李子柒的確做得很好，但那不是真實的農村生活。對于在農村生活過的我來說，這樣的“農村生活”太美好了，她的視頻主題應該叫“向往的生活”。真實的耕作很辛苦，不然也不會有那么多農村人出去打工了。簡而言之，她不能代表中國農村生活的真實現狀。網友丙：藝術來源于生活但高于生活。李子柒展現的農村生活正是我們中國在不斷發(fā)展的最好證明。網友?。簩τ诶钭悠獾囊曨l內容是否屬于中國文化輸出的爭論，大家表面上是在探討其視頻內容能否擔得起文化輸出的重任，實則反映了當今時代人們對于中國傳統(tǒng)文化傳承以及對外傳播所持有的不同觀點。比如，在新時代背景下，傳統(tǒng)的“日出而作，日落而息”的農耕生活是否值得追求；在如今的商業(yè)社會中，在農村土地上孕育出的農耕文化是否還具有傳播和宣揚的價值。網友戊：李子柒的視頻展現的大多都是農村鄉(xiāng)野生活，過于浮淺、過度娛樂，這是對我們國家落后一面的體現，這樣的視頻只會讓外國友人誤以為中國人都處于這樣的生活狀態(tài)，會拉低中國在外國人心中的形象。真正的文化輸出應該更高級、更先進。比如央視在2015年制作的《大國工匠》紀錄片，這部紀錄片的采訪主體是為長征火箭焊接發(fā)動機的國家高級技師們，講的細節(jié)非常專業(yè)，在B站獲得了超過百萬的播放量。和這種大國飛揚的文化自信比起來，“農耕時代”的李子柒一定是不夠現代的。網友己：傳統(tǒng)農耕文明算是中國的“落后”一面嗎?顯然不是。中國傳統(tǒng)的農耕文化與網友口中的“落后”“低級”并不能簡單粗暴地畫上等號。對于現代工業(yè)社會來說，傳統(tǒng)的農耕文明在生產技術上是落后的，但其蘊含的文化價值卻是永恒的，它對生命、自然的尊重值得現代人繼承和發(fā)揚，它緩慢悠長的生活方式對現代人也有一種減壓和啟發(fā)的效果。網友庚：我們能從李子柒粗糙的雙手中感受到在田間勞動的辛勞，也能在她慢節(jié)奏的日常中感受到生活的美好；我們不僅被李子柒制作的傳統(tǒng)美食所吸引，也在她制作筆墨紙硯的煩瑣工序中看到一代代匠人的付出。而當這些視頻所傳遞的信息被世界網友所喜愛的時候，就足以說明中國傳統(tǒng)農耕文化具有足夠的魅力以及傳播的價值。對于中國的農耕文明，我們應抱有溫情的善意，李子柒把中國老百姓普通生活的美好傳遞給大家、傳遞給全世界，受到大家的夸贊，這是正能量傳播，我們也應多一些寬容和自信。問題：給定資料展示了網友對于“李子柒的視頻是不是文化輸出”的討論，對此，請談談你的看法。要求：觀點正確，分析透徹，不超過300字。標準答案：這些討論表面上是在探討李子柒的視頻能否擔得起文化輸出的重任，實則反映出當今時代人們對于中國傳統(tǒng)農耕文化是否還具有足夠的魅力及傳播價值的思考。中國傳統(tǒng)的農耕文明在生產技術上是落后的，但其蘊含的文化價值卻是永恒的。李子柒的視頻體現傳統(tǒng)農業(yè)智慧，內容充滿原真色彩，所宣傳的緩慢悠長的生活方式對現代人有減壓和啟發(fā)的效果。藝術來源于生活但高于生活，李子柒的視頻雖不能代表中國農村生活的真實現狀，卻是中國在不斷發(fā)展的最好證明。中國農耕文化具有足夠的魅力和傳播價值，其對生命、自然的尊重值得繼承和發(fā)揚。在新時代背景下，我們應抱有溫情的善意，對傳播農耕文化多些寬容和自信。知識點解析：暫無解析3、給定資料宋城是浙江民營企業(yè)家黃巧靈以張擇端的《清明上河圖》為藍本，于1996年投資3億元興建的浙江省第一個主題公園，它位于西湖風景區(qū)西南，距杭州西湖大道20多分鐘路程。宋城主要分為：《清明上河圖》再現區(qū)、九龍廣場區(qū)、宋城廣場區(qū)、仙山瓊閣區(qū)以及南宋皇宮區(qū)、南宋風情苑區(qū)等。城內的宮苑、驛站、店鋪、作坊、市井、虹橋、城樓、仙山、郊野以及街頭的民俗文化表演，再現了宋代京都汴京和臨安的繁榮景象。城內店鋪商家均穿著宋朝服飾，游客置身其中，能感受到逼真的歷史感與濃郁的南宋文化。宋城每天還會在固定時間表演“拋繡球選婿”“好漢劫法場”等節(jié)目，吸引游客參與互動。宋城與當年國內其他主題公園類似，園內城樓墻門、虹橋飛跨、店鋪作坊、勾欄瓦舍、酒旗飄拂、牛車吱嘎、市井喧鬧……不一而足。如果僅有宋城景區(qū)，其經營也肯定逃不脫其他主題公園的命運，但該園與其他主題公園顯著的不同在于抓住了地方特色這個靈魂。通過富有地方特色、具有鮮明個性的文藝演出，來體現一個地方的民俗風情是最容易取得成功的。宋城緊緊抓住杭州作為南宋都城的歷史和西子湖畔眾多的人文故事、神話傳說，精心打造了一場文化視覺盛宴——大型歌舞《宋城千古情》，作為景區(qū)的配套演出項目，其以多種表演藝術元素詮釋了杭州的人文歷史，創(chuàng)造出華麗而高雅的節(jié)目，再現了一個纏綿迷離的美麗傳說，一段氣貫長虹的悲壯故事，一場盛況空前的皇宮慶典，一派歡天喜地的繁榮景象，彰顯了濃郁的杭州地方特色，成為杭州標志性文化演出品牌。宋朝是我國歷史上科技比較發(fā)達的朝代，影響世界的“四大發(fā)明”有三大發(fā)明產生于宋代。宋城集團深知沒有歷史文脈的劇目沒有根，沒有人文積淀的劇目缺少魂。在規(guī)劃宋城主題公園時，他們緊緊扭住民族文化這條根，切實把握人文積淀這個魂，不僅還原了宋朝的京都汴京和臨安的繁榮景象，還追溯了“四大發(fā)明”的歷史，農耕文明的演進。特別是在《宋城千古情》節(jié)目的編排上，將《良渚之光》《宋宮宴舞》《金戈鐵馬》《美麗的西子，美麗的傳說》等幾個彰顯民族文化的節(jié)目確定為固定版塊，讓白蛇與許仙、梁山伯與祝英臺的愛情傳說，悲壯豪邁的岳飛抗金故事等眾多杭州典故與西湖的自然人文景觀在舞臺上相互輝映。同時，借鑒國外優(yōu)秀的歌舞形式來進行包裝，集舞蹈、雜技、時裝表演等多種表演藝術元素于一體，并采用最先進的燈光、音響、舞美、服裝等表現手段，既突出中華民族源遠流長的文化，又凸顯江南水鄉(xiāng)的清新脫俗，令人耳目一新。前瞻市場空間，找準市場定位，按照市場規(guī)律運作，是《宋城千古情》長演不衰的秘訣。盡管杭州是全國著名的旅游城市，但夜間旅游消費內容卻非常貧乏?！鞍滋炜磸R，晚上睡覺”曾經是杭州夜間旅游的寫照。夜間旅游消費貧乏，讓宋城集團看到了巨大的商機，在白天演出的基礎上，增加夜間演出，使表演增加到了每天3場左右。而恰恰是夜間演出，改變了杭州原來的觀光旅游格局，帶動了50萬游客量的杭州夜游市場消費，還促進了相關服務行業(yè)的產生。為了使演出適應觀眾不同的精神文化需求，歌舞的主創(chuàng)人員針對目標群體開展了多次市場調查，根據觀眾需求及時調整演出內容，使之成為匯集舞蹈、雜技、時裝表演等多種表演藝術元素，同時融合東西方文化的大眾文化精品。同時，宋城景區(qū)與杭州各大旅行社掛鉤，積極開展《宋城千古情》的宣傳推廣。而《宋城千古情》的演出依托宋城景區(qū)，采用購買景區(qū)門票即可看戲的配套銷售理念，提高了景區(qū)游覽的附加值。從建造公園開始，宋城集團董事長黃巧靈就與杭州市市政府密切配合。確立杭州城市定位，承辦2006年首屆世界休閑博覽會，并在會后將其變成景觀地產的樣板工程休博園，設立浙江省文化創(chuàng)意產業(yè)園。在政府的支持下，各個項目的土地問題、交通和居住配套問題等，都相對容易地得到了解決。如杭州地鐵1號線終(起)點站放在了休博園，四條高速公路在這里設有入口，政府對文化創(chuàng)意產業(yè)園人駐企業(yè)實行優(yōu)惠政策等。政府的強大支持，使各個重大項目的立項和推進都十分順利，這為宋城集團的成功運作提供了堅實的保證。問題：根據“給定資料”，概括宋城文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的成功經驗。要求：準確、全面。不超過300字。標準答案：一是還原歷史景象。宋城的街區(qū)規(guī)劃和民俗文化表演，再現了宋代的繁榮景象，吸引游客互動，感受歷史文化。二是抓住地方特色。打造文化視覺盛宴《宋城千古情》，詮釋杭州人文歷史，彰顯地方特色，打造標志性文化演出品牌。三是緊扣民族文化。追溯“四大發(fā)明”和農耕文明的歷史，借鑒外國表演形式，采用多種表現手段，既凸顯源遠流長的中華文化，又突出江南水鄉(xiāng)的風韻。四是找準市場定位。針對宋城夜間旅游消費內容貧乏問題，增加夜間演出，改變原來的觀光旅游格局，帶動夜游市場消費，提高景區(qū)游覽附加值。五是政府配合支持。政府及時解決文化創(chuàng)意產業(yè)園建設中遇到的問題，合理規(guī)劃道路建設，并對入駐企業(yè)實行優(yōu)惠政策。知識點解析：暫無解析4、給定資料近年來，越來越多的人對中華文化有了一定的疏離和陌生感，比如春節(jié)沒有圣誕節(jié)熱鬧，傳統(tǒng)節(jié)日少人問津，進而生出一種文化怯懦感、自卑感，認為中華文化，無論使用價值、浪漫價值和思想厚度，都遜色很多，進而將傳統(tǒng)文化精華，比如“國之四維”的“禮儀廉恥”，都扔到了一邊，言必稱希臘，連學術術語、公共話語，都充滿了西方味道。文化自卑的關鍵在于西方國家過去一直處在經濟領先地位，不少人認為“經濟發(fā)達”“經濟先進”就是“文化先進”，并將西方的文化標準當作重要標準，將西方人的評價當作最高評價。以此衡量中華文化價值，難有文化自信。而重建文化強國，必須要有文化自信的支撐。習近平總書記在黨的十九大報告中強調，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。眾所周知，我國是世界上歷史最悠久的文明古國之一，五千年的華夏文明孕育了中華民族博大精深、綿延不絕的豐富遺產和文化基因。悠久的歷史文化資源使我們完全有理由、有能力、有底氣彰顯文化自信和民族自豪感。文化自信是引領一個國家、一個民族勝利前行的強大精神力量。生生不息的中華民族今天之所以能夠以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方，以昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林，很重要的一點，就是靠堅如磐石的文化自信，靠始終如一地堅守中華民族共有的精神家園，靠自覺遵從包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化在內的中華文化永不褪色的價值體系和核心價值觀的正確引領，從而使中國人民的理想和奮斗，始終深深植根于中華文化沃土和豐厚滋養(yǎng)之中。這種不斷增強的精神力量，使我們跨越中華民族偉大復興道路上的眾多“雪山”“草地”，攻克前進道路上的各種“婁山關”“臘子口”，走好屬于自己的“長征”路，具有無比強大的前進動力。世界上最難的事之一，是把想法裝進別人的腦袋。中華文化要走向世界，對內對外雖然都不是件容易的事，但如果我們的自信擺在那里，就能奠定向世界講好中國故事的基礎。我們太需要借助文化的翅膀去講好中國故事了，在故事中，人們可以看到中國的文化，了解中國人的精神，感悟中國道路的真諦，把中國道路不斷創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢轉化為話語權。多年以來，正是中國共產黨率先以辯證的方法分析和認識自身文化，剔除其落后于時代的糟粕，吸收當代人類文明的先進成果，創(chuàng)造與時代偉大斗爭相適應的精神產品，我們才從僵化沉悶的文化窠臼中走出，中華民族的文化才翻開了新的一頁。在新民主主義革命時期，我們就形成了以毛澤東思想為內核的中華民族新的文化形態(tài)。毛澤東思想的確立，是中華民族近代以來第一次樹立起的文化自信豐碑。無論是中華民族還是人類文化發(fā)展的歷史都告訴我們，在開放中發(fā)展、交融中前進，是文化發(fā)展的固有規(guī)律。當代中國文化之所以能夠出現歷史性飛躍，是從睜開眼睛看世界開始的，向外尋求救國救民的真理，是中國文化翻開新篇章的重要環(huán)節(jié)。中國文化重塑的過程，也是馬克思主義科學理論在中國發(fā)展的進程。當今中國的思想文化之所以能夠站在時代的前列，與始終堅持精神文明建設以及對外開放的方針是緊緊聯系在一起的。從人權、法治、可持續(xù)發(fā)展等思想理念，可以看到中國對當代人類文化成果的吸取、弘揚和提升。這是自信中的開放，也在開放中更加自信。我們需要和強調的文化自信，具有鮮明的實踐性。這樣的文化自信來自文化的外化，即文化對社會發(fā)展的強大推動功能，它扎根于實踐對文化的檢驗之中。毛澤東思想徹底改變了半封建半殖民地的舊中國，使中華民族的面貌從此煥然一新，怎么不應該自信?中國特色社會主義理論體系，開拓了現代化的中國道路，世界為之震驚，怎么不應該自信?所以，強調文化自信、堅定文化自信，根本不在于就文化自身做演繹推理，而在于文化與中國的社會發(fā)展相融合，形成中國的話語、中國的理論、中國的方案。這樣的文化自信才能夠引起人類的共鳴，激發(fā)出時代的回響?？梢陨钚?，文化自信將為古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入強勁新鮮的活力。一個已經為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻的民族，將在當代世界文明發(fā)展中留下屬于自己的深深足跡，與世界各國的優(yōu)秀文化一道，向著未來奮力前行，共同構筑人類文明的家園。問題：“給定資料”中說“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，請根據“給定資料”，簡要陳述你對這句話的理解。要求：全面、準確，條理清晰。不超過250字。標準答案：文化自信對于國家和民族的發(fā)展至關重要。我國擁有豐富、悠久的歷史文化資源，這奠定了文化自信的根基。文化自信能夠凝聚精神力量，激勵民族奮斗進步，中華民族正是靠著這種力量屹立在世界民族之林，生生不息，并將實現民族復興。文化自信是講好中國故事，推動中國文化走向世界的基礎。因此，我們要堅定文化自信：一是辯證對待自身文化，取其精華，棄其糟粕；二是吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果，不斷豐富自身文化；三是立足實踐，根據當下國情，形成中國自己的文化。知識點解析：暫無解析5、給定資料近年來，在互聯網的刺激下，非遺傳播取得了突破性進展，非遺傳播主體擴大，傳播渠道日趨多元化。但是，目前我國對非遺的保護和傳播，主要按照傳統(tǒng)行政區(qū)域進行劃分，這就容易讓非遺傳播局限在當地的“一畝三分地”。還有人認為非遺是老氣橫秋的古董，與現代生活相隔甚遠；有人將非遺等同于文物，認為非遺“可遠觀而不可褻玩焉”。目前出現的種種導向偏差，都在無形中為非遺傳播工作設置了障礙。此外，并非所有媒體都重視非遺傳播工作。在注重流量、制造話題的“注意力經濟”時代，古樸典雅的非遺難敵自帶流量的網紅和“小鮮肉”，多數媒體為了獲取短期經濟收益而傾向于選擇易奪人眼球的內容，這讓非遺在社會關注中易被邊緣化。今天的傳播是在復雜、多樣、碎片化的狀態(tài)下進行的，傳播需要數據的導引。非遺傳播如果沒有數據導引的支撐，可能就是無效傳播。因此，要讓數據成為非遺傳播的標準配置，從而有效展開用戶洞察，弄清哪些人是非遺的需求者、活躍者和謠言的散布者。在非遺傳播過程中，不僅要重視信息本身的真實性和邏輯性，更要思索如何從關系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離。為此，一方面要充分運用互聯網共建、共享的特點，積極擴大非遺傳播影響力：另一方面要加快非遺與現代生活的對接，消除公眾對非遺的陌生感。2018年“文化和自然遺產日”期間，恭王府博物館的品牌活動“錦繡中華——中國非物質文化遺產服飾秀”，巧妙地將現代時尚產業(yè)與傳統(tǒng)服飾文化相結合，在短短6天時間內上演11場精彩絕倫的非遺服飾秀，給現場觀眾和廣大網友帶來視覺盛宴。此外，這次活動在宣傳傳播方面也取得了亮眼的成績，共有23家網絡直播平臺參與聯動直播，累計獲得近5800萬次的點擊觀看量以及超過1000萬條的網友互動?？梢?，只有捧出有溫度、有質感的非遺傳播作品，才能使非遺與人們心靈發(fā)生情感共振?！鞍烟K繡發(fā)揚光大靠的是什么?靠的不是口號，而是實干，是創(chuàng)作出更好的作品?！眹壹壏沁z項目蘇繡代表性傳承人姚某表示，事非經過不知難。就在用心創(chuàng)作精品、推動蘇繡行業(yè)發(fā)展的同時，她也看到了當前蘇繡行業(yè)乃至我國非物質文化遺產在傳承發(fā)展方面存在的困難和挑戰(zhàn)。她說，長期以來，蘇繡在現代營銷和推廣展示方面欠缺經驗，民眾對蘇繡的認知不夠。盡管面臨一些困難，但姚某對蘇繡未來的傳承發(fā)展依然充滿信心?！拔覀冇龅搅艘粋€非常好的時代?！彼f，現在國家非常重視非遺的傳承保護和發(fā)展，出臺了一系列政策，花很大力氣來推動相關產業(yè)發(fā)展，一大批非遺傳承人不斷創(chuàng)作出新的作品，努力培養(yǎng)接班人；同時，人們的審美水平也在不斷提高，對非遺的認知持續(xù)深化，為非遺傳承發(fā)展營造了良好環(huán)境?！斑@是我最喜歡的一幅作品，也是我的創(chuàng)作心血花費最大的一部分了?！变抑卸牙C的國家非物質文化遺產傳承人喬某介紹，《唐蕃古道》已經完成，作品長7米、高90厘米，其中“松贊干布”接親的故事縮微成1．7米后被中國國家博物館收藏?！拔?guī)е@些作品去過荷蘭、德國、比利時等國家，國外友人對我們青海的民間工藝和民族風情特別感興趣，不少人會發(fā)來訂單?！睘榱俗尭嗟娜讼矚g和傳承湟中堆繡的傳統(tǒng)技藝，她創(chuàng)辦了屬于自己的工作室，每年都會聯合當地婦聯、殘聯等部門為當地婦女和殘疾人免費做培訓，幾年下來她先后招收學員近千名，但堅持下來的沒有幾個?！爸灰腥嗽敢鈦韺W，我就會手把手地教，把民族文化的精髓傳承下來就是我的責任和心愿?！眴棠痴f。初夏將至，西北地區(qū)的花兒歌手們又迎來了一年中最忙碌的時候，“從初夏到深秋，西北地區(qū)每年舉行的花兒會活動有一百多場”。青年花兒歌手孫某介紹。2006年，花兒被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；2009年，聯合國教科文組織正式將花兒列入世界非物質文化遺產名錄。隨著Q省第一個花兒藝術團的成立，該省其他地區(qū)也相繼成立了民間職業(yè)花兒劇院，開展文化經營活動?！盎▋簞≡汉驮拕≡杭半娪霸旱男再|類似，除了提供的文化產品內容不同外，經營模式是完全相同的?！薄盎▋和踝印瘪R某說，“西北花兒與市場接軌、與經濟掛鉤，才能讓花兒有更加規(guī)范的發(fā)展路徑，在繼承與發(fā)揚‘非遺’花兒的同時，花兒也給西北地區(qū)的文化發(fā)展、經濟發(fā)展增添了活力?！?006年以來，國家和西藏自治區(qū)累計投入非遺專項資金約3億元，西藏一大批非遺項目得到有效保護，各級非遺傳承人補助經費明顯提高。據了解，2006年至2018年，中央財政累計投入1．95億元，用于國家級非遺項目的保護、國家級代表性傳承人的搶救記錄以及扶持開展傳習活動等；西藏自治區(qū)財政將非遺保護專項資金從2008年的每年20萬元提高到現在的每年1200萬元，累計投入超過8000萬元；各市地和縣級財政每年也把不少資金用于非遺保護。國家、自治區(qū)、市地、縣四級非遺項目煥發(fā)生機。西藏自治區(qū)加大對藏戲、格薩爾兩個聯合國人類非物質文化遺產的保護，累計投入逾1500萬元，重點開展了對民間業(yè)余藏戲隊和格薩爾藝人的保護和扶持工作。民間藏戲隊由不足50支發(fā)展到140多支，藏戲藝人近3000人，格薩爾說唱藝人近100人。西藏自治區(qū)群眾藝術館館長介紹，在經費的持續(xù)投入下，非遺傳承人的生活和演出條件明顯改善。問題：根據“給定資料”，請就如何進一步促進非物質文化遺產的傳承和推廣提出具體建議。要求：措施具體，針對性強，內容充實，切合實際。不超過300字。標準答案：建議有：一是轉變思維，破除導向偏差。擴大傳播主體、渠道和范圍，讓非遺走出當地；引導媒體重視非遺傳播工作，加強非遺的現代營銷和推廣展示。二是讓數據成為傳播的標準配置。重視信息的真實性和邏輯性，弄清非遺的需求者、活躍者和謠言散布者，實現有效傳播。三是從關系維度和情感維度拉近距離。利用互聯網共建、共享的特點，擴大非遺傳播影響力；加快與現代生活的對接，消除公眾對非遺的陌生感。第四，規(guī)范發(fā)展路徑。讓非遺與市場接軌、與經濟掛鉤，發(fā)動政府和民間的力量，開展文化經營活動。第五，加大資金投入。給予非遺項目和非遺傳承人資金支持，改善傳承人的生活和演出條件。知識點解析：暫無解析6、給定資料在新加坡，闖紅燈、隨地吐痰、亂扔垃圾是很丟人的事。大街上，看不到隨便丟垃圾的，也聽不到一個按汽車喇叭的；過斑馬線，汽車會主動停下來讓行人先走。新加坡人的文明素質如此之高，不是與生俱來的。新加坡建國之初，公民素質和城市環(huán)境是非常惡劣的，各種不文明現象屢見不鮮。學法律出身的新加坡第一任總理李光耀，制定了嚴格的法律以及罰款標準，甚至被批評者認為是“嚴刑峻法”“牛刀殺雞”。新加坡把愛亂丟垃圾的人稱為“垃圾蟲”，同時推出了“垃圾蟲勞改法令”。累犯者要被處以3至12小時的勞役，并且需要穿上標有“我是垃圾蟲”的特制服裝，在規(guī)定時間和規(guī)定地點打掃公共衛(wèi)生。應該說，對于不文明行為，除了道德譴責，還依法治理，是新加坡文明素質升華、公序良俗健康的法寶與秘籍。從20世紀60年代起，新加坡政府開展了一系列全民參與的“大掃除運動”“反對隨地吐痰運動”“禮貌運動”“取締亂拋垃圾運動”“清潔公廁運動”等，幾乎每月都有重要的運動或專門的活動周或活動日。這些社會運動有助于提高國民素質，讓維護公共文明成為全民共識，為依法治理奠定了良好社會和文化基礎。同時，新加坡從幼兒園開始就將文明道德規(guī)范課納入教學課程，針對不同年齡段的學生編寫不同的教材；針對不同的人群采取不同的宣傳方式，編寫不同語言的宣傳材料，進行環(huán)境衛(wèi)生、文明道德的宣傳教育，讓市民從小養(yǎng)成良好的文明意識和行為習慣。德國，在歷史上，曾經分布著300多個小公國，每個小公國都有自己的法律和管理制度。隨著歷史發(fā)展，小公國不復存在，但小規(guī)?！肮芾韱卧钡哪Ｊ奖４媪讼聛恚葑?yōu)槿缃竦聡鐣鞣N各樣協(xié)會型的管理組織。這些管理組織對社會公德的建立發(fā)揮了重要作用。最典型的例子可能是社區(qū)居民自管會。在較大的居民樓內，住戶通常會投票選出一名樓長和幾名理事，成立“居民自管會”，所有居民都是會員。物業(yè)公司與自管會成員定期開會，就一些社區(qū)管理問題進行溝通。目前，德國有大約59萬個登記協(xié)會，超過50％的德國人至少是一個協(xié)會的會員。協(xié)會種類繁多，如婦女協(xié)會、動物保護協(xié)會、社區(qū)自管會等，大部分協(xié)會都是為某項事業(yè)貢獻一份力量。每個協(xié)會都有自己的管理章程，并敦促會員嚴格遵守。法律規(guī)定了不該做什么，而協(xié)會就好比身邊的“父親”，提醒你應該做什么。有了這些積極活躍的協(xié)會，法律就能得到很好的保障。而這正是促進人們遵守公共秩序和社會公德的重要因素。韓國，人口約5125萬，汽車保有量達2000多萬輛，而到過韓國的外國人，普遍對韓國的交通秩序有著較好的印象，人車不爭，鮮有“路怒”，禮讓有序。1988年韓國舉辦奧運會時，3879名首爾市民組成舉報委員會，走上交通混亂的街頭，“自覺遵守交通秩序”的啟蒙運動正式開始。1999年，面對韓國私家車暴增、交通擁堵嚴重、交通傷亡劇增的局面，政府開始實施細致管控。在韓國，任何涉及汽車和摩托車或行人的交通意外，汽車都被認為是有過錯的，即使沒有證據證明有過失。血液中酒精含量為0．05％以上為酒駕，酒精含量不同將被處以不同數額的罰款，最多可處300萬韓元罰金(約合1．79萬元人民幣)。醉駕3次以上或者拒絕接受酒精測試者，可判處1年以上、3年以下有期徒刑，并罰款1000萬韓元。交通管控設備系統(tǒng)的完善，也對韓國交通文明發(fā)展發(fā)揮了重要作用。韓國警察廳表示，電子監(jiān)控裝置主要分為車輛監(jiān)控和防范用途，目前全國共安裝了約14萬個監(jiān)控裝置。韓國街頭很少看到交警，交通信號控制和道路電子監(jiān)控系統(tǒng)的智能化和普遍化，發(fā)揮了“天網恢恢”的關鍵作用。有了明確的法規(guī)和嚴格的追責，韓國交通的禮讓風尚和井然秩序才最終形成。“文化世界杯，觀光韓國”是韓國政府當年的口號。為了展現韓國魅力，韓國在全國范圍內開展了“轉變姿態(tài)，親切服務，培養(yǎng)先進旅游觀光文化”活動。為使市民講文明、懂禮貌，韓國電視每天播放一分鐘的公益廣告，并號召家庭成員共同收看。另外，政府還在細微之處下功夫，鼓勵國民在電梯中相遇時打招呼，每天讓行十次，培養(yǎng)交通文明，對別人的禮讓以微笑作為答謝，還有傾聽他人講話、拒絕臟話等禮儀規(guī)范。問題：請根據“給定資料”，談談國外的社會文明建設經驗有哪些可供我國借鑒之處。要求：內容全面，結合實際。不超過250字。標準答案：國外的社會文明建設經驗可供我國借鑒的有：一是制定完善的社會文明法律法規(guī)，并且嚴格執(zhí)行，為社會文明建設奠定法治基礎；二是開展全民參與的社會文明建設活動，讓維護公共文明成為全民共識；三是加強教育宣傳，將文明道德規(guī)范納入學校教學課程，并通過電視公益廣告等方式宣傳社會文明，培養(yǎng)市民良好的文明意識與行為習慣；四是建立社會文明相關社會組織，敦促社會成員遵守公共秩序和社會公德；五是完善社會文明相關基礎設施，為社會文明發(fā)展提供必要的硬件支持。知識點解析：暫無解析7、給定資料不知不覺中，“網紅”們出書似乎成了當下圖書市場的一個“潮流”。這些作者一般在網上擁有大量粉絲，寫作內容大多與自身經歷有關，分享生活態(tài)度、情感觀點等，文字不甚繁雜，書卻十分暢銷。對此，有人說，這是一種文學情懷；也有人說，這是網絡時代的一種“流量變現”。真實情況究竟是怎樣的?此前，在網絡上有一對人氣很高的雙胞胎兄弟苑子文、苑子豪，他們雙雙考上北大，其勵志經歷給了不少年輕人鼓勵。兄弟二人很快圈了一波粉絲，成為網絡上的紅人。走紅后沒多久，二人出版了“青春勵志小說”《愿我的世界總有你二分之一》。此后，先后推出《我們都一樣，年輕又彷徨》《穿越人海擁抱你》等幾部作品。簽售會現場，等待簽名的讀者隊伍往往排出老遠，盛況堪比“追星”。自媒體的盛行，不僅有篇篇“10萬+”的可觀閱讀量，還帶火了一大批“新晉網紅”。知名自媒體人也會出書，不少內容源自自己的公眾號，依然會受到讀者追捧。比如，不久前自媒體人末那大叔作品《我喜歡你，像風走了八千里》出版，新書簽售會人氣頗旺。此前，他在網上走紅，亦擁有相當數量的粉絲。“這種情況近年來越來越常見。”一名出版社編輯透露，不管是哪一種類型的“網紅”，基本都是粉絲眾多，自帶流量，“書賣得好一點不奇怪”。那么，為何總有出版社愿意出“網紅”的書?李軒曾在出版社供職多年。他認為，這跟圖書銷售利潤可觀有聯系，也能從網紅書的出版發(fā)行做出推算，“現在一般是版稅制，發(fā)行量越大作者版稅越多，當然出版方收益也就越多”?！氨热纾晃弧W紅’作者擁有三四百萬粉絲，對于他們的書，潛在購買者數量就相當可觀，有的鐵粉不過腦子就買了?！崩钴幏治觯晕⒆⒁庖幌履承熬W紅”圖書作品的腰封，有的會寫上“微博粉絲××萬”，則主要是“收割”一些邊緣讀者。“網紅”們出書的原因，不一而足。但粉絲之外的讀者，卻漸漸對書的內容有了一絲絲疑慮。苑子文在談到自己創(chuàng)作某本書的初衷時表示，想以此激勵讀者勇敢地面對生活中的困難，一起去努力克服它。他的作品確實曾給不少讀者鼓勵。有一名年輕女孩便表示，很喜歡看苑子文的書，一些“網紅”作者的書內容不錯，讀下來覺得溫暖、治愈，能夠帶來滿滿的正能量。然而，粉絲之外的讀者卻不容易買賬。一位讀者說，包括苑子文兄弟倆的書在內，自己翻看過好幾本“網紅”出版的作品，質量參差不齊，“有些內容略微‘雞湯’”。“有時，在一些‘網紅’的書里會放不少‘寫真式’照片，文字內容反倒平平。”這名讀者覺得此舉像是一種敷衍。“也感覺不太像文學作品”。離開出版行業(yè)后，李軒早已不再關注“網紅”們的書，“因為覺得實在沒有太深刻的思想可言”。“依托網絡贏得廣泛社會影響的，主要是網絡作家和‘網紅’兩類人?！蔽膶W評論家白燁注意到“網紅”頻頻出書的現象。他認為，一般說來，“網紅”并不依靠文學寫作賺取名聲，他們出書實際上是換一種方式與粉絲互動，也是對自己“偶像”資產的再開發(fā)。當“網紅”和當作家寫出好書，并非不可兼得。不過，從某些跡象來看，有些“網紅”的書的確不愁銷路，卻難成為經典。記者在北京幾家書店走訪發(fā)現，類似圖書在熱鬧一陣后大多會歸于沉寂，能做到“長銷”的，還是一些有深度的經典作品。“網紅”出書風還會刮多久?對這個問題，李軒也說不好。但他覺得，如果內容缺乏思考，只是靠販賣勵志故事或“雞湯”來敷衍讀者，并不是長久之計，這種“網紅”作者們出的書，“遲早會失去關注度”。在白燁看來，出版物屬于文化產品，應該傳播積極有益的內容，傳揚健康向上的精神，“真正有價值的書，應該讓人看了或者思想上有所啟迪，或者情感上得到陶冶、精神上獲得滋養(yǎng)”。問題：“給定資料”中，針對“網紅”頻出書現象，有人認為這是一種文學情懷，有人認為這是一種“流量變現”。請針對這兩種觀點，談談你的看法。要求：分析透徹，觀點正確，條理清晰。不超過350字。標準答案：認為“網紅”頻出書是文學情懷和“流量變現”的觀點都有所偏頗?！熬W紅”出書，實際上是與粉絲互動的一種方式，是對自己“偶像”資產的再開發(fā)。一方面，“網紅”粉絲眾多，自帶流量，潛在購買者數量相當可觀，出版社出于自身利益考量，愿意出版其圖書。另一方面，部分“網紅”作者的書內容確實不錯，能夠讓讀者產生溫暖、治愈的感覺，帶來滿滿的正能量。但不可否認的是，也有部分“網紅”出版的作品，靠販賣勵志故事或“雞湯”來敷衍讀者，文字內容平平，缺乏深刻的思想。出版物屬于文化產品，應該傳播積極有益的內容，傳揚健康向上的精神。“網紅”作者們應當致力于寫出真正有深度、有價值的書，讓讀者在思想上有所啟迪、情感上得到陶冶、精神上獲得滋養(yǎng)。知識點解析：暫無解析8、給定資料美食在國際交流間的影響力和作用是不可估量的，它不僅聯結著國與國，同時也能聯結起每一個人，不僅聯結著物質，同時聯結著文化。美食能夠感動你的胃，進而感染你的思維?！耙粠б宦贰保朗硯?。它不是一款中餐大菜，而是一場沿線國家的美食盛宴。中國曾有陸上、海上兩條絲綢之路。除了絲綢和瓷器，食物也一直是絲綢之路上交流的重要內容。張騫通西域，為中國帶來了胡椒、胡豆、胡蘿卜等食材；明代盛邊貿，中國又引進了番椒、番薯、番瓜等農作物。以“辣椒”為例，它的到來不僅極大地豐富和滿足了國人的口腹之欲，甚至對中國的菜系結構也產生