高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)岳麓版第二單元西方政治文明的演進(jìn)第4講

第4講古希臘和古羅馬的政治制度考試說明考查角度雅典民主政治1.(2017·課標(biāo)全國Ⅱ，32)梭倫改革的歷史影響2．(2017·課標(biāo)全國Ⅲ，32)雅典公民責(zé)任意識的培養(yǎng)3．(2016·課標(biāo)全國Ⅱ，32)雅典公民的政治義務(wù)4．(2014·課標(biāo)全國Ⅰ，32)雅典法律對公民自殺的規(guī)定5.(2013·課標(biāo)全國Ⅰ，26)古代雅典的民主制度6.(2013·課標(biāo)全國Ⅱ，32)雅典民主政治的原則羅馬法1.(2016·課標(biāo)全國Ⅰ，32)羅馬法的深遠(yuǎn)影響2.(2015·課標(biāo)全國Ⅰ，32)羅馬法與司法公平3.(2014·課標(biāo)全國Ⅱ，32)羅馬法——《十二銅表法》

考點(diǎn)一雅典民主政治教材補(bǔ)充『歷史概念』城邦又稱城市國家，是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國家，以小國寡民為基本特征。由于社會歷史條件和各自力量對比的差異，后來各個(gè)城邦的政權(quán)形式發(fā)生了不同的變化。有的城邦從貴族政治演化為民主政治，有的城邦則長期維持著貴族政治?！菏氛撚^點(diǎn)』先秦中國與古希臘雅典的比較“實(shí)際上，讓每個(gè)人有尊嚴(yán)生活的民主政治制度，在世界的每個(gè)角落都有培育這種制度的土壤。先秦中國也不例外，之所以先秦中國與古希臘雅典形成兩種不同的政治制度，主要是當(dāng)時(shí)兩地強(qiáng)者、掌權(quán)者追求政治利益的主觀欲望與維護(hù)既得利益的客現(xiàn)統(tǒng)治手段的差異所致?！薄愔以啤断惹刂袊c古希臘雅典的比較》考點(diǎn)二羅馬法教材補(bǔ)充『社會特征』彰顯民主與法制的古代希臘羅馬古希臘文明是西方文明的發(fā)源地，古希臘城邦政體所形成的民主制度，有力地推動著古希臘經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步，對近代西方民主制度的形成也具有重要意義。而羅馬的法律則是構(gòu)成古羅馬政治文明的重要內(nèi)核，羅馬法對后世影響深遠(yuǎn)，直到今天我們?nèi)栽谑芤嬗诠帕_馬的文明?！菏氛撚^點(diǎn)』羅馬法的影響“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，也許正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公司時(shí)代的到來，還要在人被進(jìn)一步解放之后?！薄胍暣笮图o(jì)錄片《公司的力量》解說詞[巧學(xué)妙用][圖解歷史]城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系[圖解識記]雅典民主政治的運(yùn)行方式[漫畫解史]“民主暴政”★陶片放逐法雖然保證了多數(shù)公民的直接投票權(quán)，但也出現(xiàn)了對城邦有貢獻(xiàn)的人被驅(qū)逐的“民主暴政”。[深化理解]從習(xí)慣法到成文法[深化理解]羅馬法的基本內(nèi)涵(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。(2)法律面前人人平等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會地位。(3)滲透著“自然法”思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。(4)注重程序、證據(jù)，重視對法律條文和案例的解釋。[圖解歷史]羅馬法的“三大發(fā)展階段”[自主學(xué)習(xí)答案]考點(diǎn)一①港灣②城市③獨(dú)立④民主⑤陶片放逐法⑥人民主權(quán)⑦權(quán)力⑧司法⑨任期制⑩男性考點(diǎn)二①習(xí)慣法②成文法③《查士丁尼法典》考法1史料主旨類——雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性【考題1】(2017·課標(biāo)全國Ⅱ，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A.貴族壟斷國家政權(quán)B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向答案D『eq\a\vs4\al(方法突破)』★明立意從認(rèn)識雅典民主政治角度考查歷史解釋和家國情懷?！镒リP(guān)鍵尋找歷史事件的前后因果關(guān)系，因“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的”，但是“最終受到流放等懲罰”?！锴逭`區(qū)本題屬于文字信息類試題，難度適中。考生對雅典民主政治的特點(diǎn)掌握不全面，僭主政治實(shí)際上是一種獨(dú)裁專制統(tǒng)治，與雅典民主政治傳統(tǒng)相背?！篹q\a\vs4\al(史論鏈接)』雅典民主政治的特點(diǎn)(1)直接民主：公民直接參與城邦政治活動。(2)主權(quán)在民：公民大會對國家事務(wù)擁有最高決策權(quán)，是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)。(3)輪番而治：公民輪流擔(dān)任公職，負(fù)責(zé)國家事務(wù)。(4)崇尚法治：“法律面前人人平等”是民主政治運(yùn)行的基本原則。(5)權(quán)力制約：國家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工，但互相交錯?？挤?史論闡述類——羅馬法的基本原則和立法精神【考題2】(2015·課標(biāo)全國Ⅰ，32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿答案C『eq\a\vs4\al(方法突破)』★明立意從羅馬法的公平公正原則角度考查史料實(shí)證和歷史解釋?！镒リP(guān)鍵正確揭示圖片的實(shí)質(zhì)：正義女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則?！锴逭`區(qū)本題屬于圖片信息類試題，難度適中?？忌鷮σ罁?jù)羅馬法審判案件的主要標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識不清。法官應(yīng)依據(jù)公平公正原則來斷案，而并非道德良知、證人證言或民眾意愿。『eq\a\vs4\al(史論鏈接)』羅馬法的法律精神對后世的深遠(yuǎn)影響(1)羅馬法精神主要包括自然法精神、私法精神和理性精神。這三者激發(fā)了當(dāng)代人的社會主體意識。(2)由于受自然法思想的影響，羅馬法的法律精神博大精深，具有永恒價(jià)值。羅馬法中法律面前人人平等的理念、對公平正義的追求，到了近代社會，在資產(chǎn)階級追求民主自由的斗爭中煥發(fā)出更加旺盛的生命力。羅馬法對公平正義的追求，寄托著人類一直以來的美好理想和價(jià)值追求。考法3史料主題類——古代中西方法律體系的比較史料一漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰，景帝時(shí)規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等人應(yīng)被審訊關(guān)押的，都不得加械具。刑法中增加了一些新罪名，如“阿黨”(諸侯有罪，傅相不舉奏)與“附益”(中央朝臣外附諸侯)，均為重罪。在司法判決中，盛行以《春秋》的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則。許多經(jīng)學(xué)大師紛紛以經(jīng)解律，東漢時(shí)許慎、馬融、鄭玄等人各立門戶，歧見增多，以至于朝廷出面規(guī)定了鄭玄注經(jīng)解律的正統(tǒng)地位。——摘編自張晉藩《中國法制通史》史料二公民法主要適用于羅馬公民，從共和國后期到帝國前期，羅馬由一個(gè)城邦國家變成了地跨三洲的大帝國，羅馬法也由公民法發(fā)展到萬民法，萬民法適用于羅馬公民與外邦人以及外邦人與外邦人之間關(guān)系，基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)方面的規(guī)范，注重調(diào)節(jié)貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛?！_馬法雖然允許使用酷刑，但只是作為審判過程中的補(bǔ)充性和最后的措施。20歲以下與60歲以上者、孕婦和育兒母親免予酷刑?！幾杂谫F信《古代羅馬史》『eq\a\vs4\al(讀史用史)』(1)根據(jù)上述史料，概括中國漢代和古羅馬各自的法制特點(diǎn)。(12分)提示特點(diǎn)：漢代：寬法緩刑(或廢除酷刑)；儒家經(jīng)典影響法律實(shí)施；儒家學(xué)者以經(jīng)解律影響法律條文的解釋。古羅馬：適用范圍和內(nèi)容因時(shí)而變；對酷刑嚴(yán)格限制。(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，指出兩國法制特點(diǎn)產(chǎn)生的社會背景及其一致的進(jìn)步之處。(13分)提示背景：漢代：鑒于秦亡的教訓(xùn)，緩和社會矛盾，奉行黃老之學(xué)，無為而治；漢初諸侯勢力發(fā)展，威脅中央集權(quán)；漢武帝時(shí)期，通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家思想的統(tǒng)治地位。古羅馬：伴隨著擴(kuò)張，羅馬統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，需要處理更為復(fù)雜的社會關(guān)系和社會矛盾；國內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。進(jìn)步：適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要不斷進(jìn)行調(diào)整；減少或限制酷刑，對老幼及婦女給予一定照顧，體現(xiàn)出人道的一面?！篹q\a\vs4\al(方法突破)』中西方文明發(fā)展的交流與比較在新課標(biāo)高考中涉及甚多，解答此類題型的關(guān)鍵是找準(zhǔn)類比的角度，如第(1)問的法制特點(diǎn)，從法律內(nèi)容、適應(yīng)范圍、影響因素等方面進(jìn)行分析作答。第(2)問的社會背景，則從當(dāng)時(shí)漢代和羅馬的社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面進(jìn)行分析作答?！篹q\a\vs4\al(史論鏈接)』古代東西方法律思想的比較1.法律的地位不同(1)中國古代：德主刑輔。(2)西方(歐洲)：法律至上。2.對統(tǒng)治權(quán)的來源認(rèn)識不同(1)中國古代：強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授。中國封建法律儒家化，孔子“德主刑輔”，孟子“人之初性本善”，西漢武帝時(shí)期董仲舒強(qiáng)調(diào)“天子受命于天”、“三綱五?！薄?2)西方：強(qiáng)調(diào)“權(quán)出于公民”。西方自古希臘時(shí)代即開始公民社會，權(quán)力制約。3.法律應(yīng)用的側(cè)重點(diǎn)不同(1)中國古代：《法經(jīng)》“王者之政，莫急于盜賊”，重視農(nóng)耕、戶籍。(2)西方：自梭倫立法開始，著眼于人權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，羅馬法在此基礎(chǔ)上加重了對工商業(yè)的保護(hù)，“重商主義”。4.研究角度不同(1)中國古代：側(cè)重于王道、王政，立足于統(tǒng)治地位。(2)西方：側(cè)重于經(jīng)濟(jì)、人權(quán)，更多的從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度入手?？挤?開放探究類——古代中西方政治體制的多樣性及成因史料人類古典文明在形成過程中，其所處的地理環(huán)境對生活于其中的某個(gè)人類共同體的經(jīng)濟(jì)生活具有直接的、決定性的影響，并通過對經(jīng)濟(jì)生活的影響，進(jìn)而間接地影響到其社會政治及精神生活。中國黃河流域，平原土地豐饒，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行封建政治，有鞏固的國體、文明燦然；希臘多山、近海，海上交通便利，能激發(fā)冒險(xiǎn)進(jìn)取之心和向往自由之精神……中國先秦時(shí)期形成王權(quán)專制政體；古希臘的雅典則建立起城邦公民政體?！篹q\a\vs4\al(讀史用史)』根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，針對“東西方政治體制”提出你的觀點(diǎn)，并說明理由。(要求：觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、理由充分、邏輯合理)(12分)提示觀點(diǎn)：東西兩個(gè)古典文明之政治體制的不同，地理環(huán)境的差異是重要原因。中國是典型的大河文明，擁有黃河、長江等大河，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)支配地位，人們聚族而居，氏族社會的血緣關(guān)系、家長制存留下來，致使先秦時(shí)期的中國形成王權(quán)專制制度；而雅典多山、依海，是典型的海洋文明，農(nóng)業(yè)不能滿足生存之需，而手工業(yè)、商業(yè)及海外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)，向往自由的思想有助于民主政治的產(chǎn)生，人口的流動頻繁使氏族組織逐漸瓦解，氏族制度終被廢棄，隨著新興工商業(yè)奴隸主的崛起，古希臘的雅典形成城邦公民政體。地理環(huán)境的差異，是導(dǎo)致這兩個(gè)古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的主要原因。(提出其他觀點(diǎn)，如“地理環(huán)境的差異，是導(dǎo)致這兩個(gè)古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的主要原因”或“東西方兩個(gè)古典文明形成不同類型政治體制是綜合因素的結(jié)果”等均可)『eq\a\vs4\al(方法突破)』☆某重點(diǎn)中學(xué)考生答題示例本題屬于自擬論題闡述類的一種變形，題干設(shè)定論題范圍，要求考生在所涉范圍發(fā)現(xiàn)問題并尋找適合角度，提出自己的論題并論證。(1)審清設(shè)問：針對“東西方政治體制”提出你的觀點(diǎn)，并說明理由。(2)擬定論題：地理環(huán)境差異是影響中西古代政治體制發(fā)展不同的重要原因。如考生上述觀點(diǎn)，對地理環(huán)境的影響程度表述不明。(3)邏輯評述：分別從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治和文化角度分析中西政體差異的原因，史論結(jié)合，注意不能陷入“地理環(huán)境決定論”的誤區(qū)?！篹q\a\vs4\al(史論鏈接)』古代中西方政治文明的比較項(xiàng)目中國雅典不同成因平原、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的大河文明多山靠海、發(fā)達(dá)工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明特點(diǎn)皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上、皇位世襲和地方絕對服從中央主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治實(shí)質(zhì)地主階級的君主專制政體奴隸主階級的民主政體思想專制、滿足、保守競爭、開放、積極相同作用進(jìn)入文明時(shí)代，中國、希臘和羅馬在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化藝術(shù)方面都取得了輝煌的成就，與制度密切相關(guān)利弊中央集權(quán)的君主專制政體有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，但明清時(shí)期影響了中國向近代社會的轉(zhuǎn)型。雅典民主政體使公民有了自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍，但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和權(quán)力的分散，最終導(dǎo)致古希臘文明的衰落(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2018·湖北八校聯(lián)考)在古希臘，男性之間的友誼是希臘貴族社會中一種流行的時(shí)尚，希臘人普遍把男性的友誼看成是一種最為崇高的行為，這是()A.公民自由的體現(xiàn) B.社會環(huán)境的產(chǎn)物C.法律至上的結(jié)果 D.社會矛盾的反映解析根據(jù)“希臘人普遍把男性的友誼看成是一種最為崇高的行為”可知這是一種社會風(fēng)尚，不能體現(xiàn)公民自由，故A項(xiàng)錯誤；古代雅典只是少數(shù)成年男性公民當(dāng)家作主，而婦女是不享有民主的，成年男性公民的特權(quán)使得希臘人尊崇男性之間的友誼，故B項(xiàng)正確；這種現(xiàn)象與法律無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；這種現(xiàn)象不能反映社會矛盾，故D項(xiàng)錯誤。答案B2.(2018·河南洛陽模擬)在古代雅典，當(dāng)選高級公職人員如執(zhí)政官、司庫官、公買官，其任職資格在議事會初審后交陪審法庭終審。這說明當(dāng)時(shí)的陪審法庭()A.擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力 B.管理城邦各項(xiàng)事務(wù)C.代表了公民大會意志 D.奉行司法公正的原則解析陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，與材料中“在議事會初審后交陪審法庭終審”相符，故A項(xiàng)正確；陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，并不管理城邦各項(xiàng)事務(wù)，故B項(xiàng)錯誤；公民大會成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，商定城邦重大事務(wù)，而陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；材料中“當(dāng)選高級公職人員……任職資格”是公共事務(wù)而非司法，故D項(xiàng)錯誤。答案A3.(2018·廣東惠州模擬)公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場上建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會和500人議事會的決議，以及收支賬目俱都存放于此，以供公民們查詢。其目的在于()A.宣揚(yáng)神權(quán)至上觀念 B.保障公民平等C.增強(qiáng)公民參政意識 D.維護(hù)貴族政治解析城邦保障公民對政務(wù)的知情權(quán)，意在培養(yǎng)公民參政素質(zhì)，增強(qiáng)公民的參政意識，故C項(xiàng)正確。材料講述的是雅典城邦公開政務(wù)和財(cái)務(wù)，不涉及神權(quán)至上觀念，故A項(xiàng)錯誤；材料不涉及保障公民的平等，故B項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)城邦政務(wù)和財(cái)務(wù)的公開，有利于平民政治，不涉及維護(hù)貴族政治，故D項(xiàng)錯誤。答案C4.(2018·四川成都模擬)古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威?！边@表明，在古希臘()A.各邦公民有相同的參政權(quán)B.政治環(huán)境寬松自由C.公民政治體現(xiàn)出民主原則D.民主政體形式多樣解析據(jù)“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議……具有最高的權(quán)威”得出公民政治體現(xiàn)民主原則，故C項(xiàng)正確。據(jù)“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議”享有最高權(quán)威，并未牽涉各邦公民的參政權(quán)的相同與否，故A項(xiàng)錯誤；在寡頭、貴族或平民政體等不同政體下，政治環(huán)境的自由程度是不同的，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)題意，作者的意圖是強(qiáng)調(diào)盡管政體多樣，但是公民的決議依然具有最高權(quán)威，D項(xiàng)表述與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。答案C5.(2017·湖南四大名校聯(lián)考)柏拉圖曾描述：“在雅典通過抽簽，任何一個(gè)公民一生至少有一次在議事會占有一席，進(jìn)入議事會沒有出身和財(cái)產(chǎn)的限制，對他們唯一的特殊要求就是能招之即來，來之能用。”這表明當(dāng)時(shí)雅典()A.政治民主存在泛濫的危機(jī)B.公民的參政權(quán)利與生俱來C.公民享有平等的參政權(quán)利D.權(quán)力分散不利于民主決策解析材料中不能看出雅典民主政治的泛濫危機(jī)，相反是在強(qiáng)調(diào)公民在法律面前的一種相對平等，故A項(xiàng)錯誤；材料不是在強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利來源，故B項(xiàng)錯誤；材料突出了公民參政不受財(cái)產(chǎn)的限制、機(jī)會相對均等，故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及權(quán)力的分散，故D項(xiàng)錯誤。答案C6.(2018·山西五校聯(lián)考)柏拉圖指出：“雅典的民主制是一種使人樂意的、無政府狀態(tài)的、花哨的管理形式，在這種制度下，不加區(qū)分地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者?！睋?jù)此可知，雅典的民主政治()A.絲毫沒有體現(xiàn)平等的理念B.導(dǎo)致雅典城邦國家的衰弱C.壓制了公民參政的積極性D.容易造成國家管理的無序解析材料“把一種平等給予一切人”體現(xiàn)了人人平等的觀念，故A項(xiàng)錯誤；材料只是描述了雅典民主的形式，沒有談到由此引起了城邦的衰弱，故B項(xiàng)錯誤；在這種體制之下，公民的參政熱情很高，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)“不加區(qū)分地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者”說明民主的泛濫，沒有管理能力的人可能對國家造成混亂，故D項(xiàng)正確。答案D7.(2018·云南曲靖模擬)《十二銅表法》規(guī)定：“相鄰田地之間，應(yīng)留空地五尺，以便通行和犁地，該空地不適用時(shí)效的規(guī)定?！边@說明古羅馬()A.私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯 B.注重維護(hù)公共利益C.公共權(quán)力至高無上 D.法律面前人人平等解析材料不涉及私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯，故A項(xiàng)錯誤；材料中將相鄰田地之間應(yīng)留空地五尺作為通行和犁地的區(qū)域，是其公共空間的一部分，體現(xiàn)了維護(hù)公共利益，故B項(xiàng)正確；材料涉及的是公共利益，尤其是經(jīng)濟(jì)利益而不是涉及公共權(quán)力的至高無上，故C項(xiàng)錯誤；材料沒有體現(xiàn)法律面前人人平等，故D項(xiàng)錯誤。答案B8.(2018·山西孝義模擬)羅馬法規(guī)定：以現(xiàn)金或現(xiàn)物進(jìn)行交易，須有五個(gè)證人和一名司秤在場，他們皆應(yīng)是羅馬公民；物件的轉(zhuǎn)移必須在當(dāng)事人雙方在場時(shí)當(dāng)面進(jìn)行；在進(jìn)行轉(zhuǎn)讓儀式時(shí)，必須經(jīng)過某種正式的手勢和言語的闡述；這些條件缺一不可。這反映了羅馬法()A.注重交易的形式和程序B.注重維護(hù)帝國的社會穩(wěn)定C.保護(hù)自由民的私有財(cái)產(chǎn)D.調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛并保護(hù)貿(mào)易解析據(jù)材料“須有五個(gè)證人和一名司秤在場……必須在當(dāng)事人雙方在場時(shí)當(dāng)面進(jìn)行……必須經(jīng)過某種正式的手勢和言語的闡述；這些條件缺一不可”可知，羅馬法非常注重交易形式與程序，故A項(xiàng)正確。單純的現(xiàn)金或者現(xiàn)物交易并不代表著帝國的社會穩(wěn)定，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料不難看出，這里確保的是財(cái)產(chǎn)交易而非單純的私有財(cái)產(chǎn)，故C項(xiàng)錯誤；法律保障現(xiàn)金或?qū)嵨锝灰撞⒉皇窃谡{(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛，更不等于在保護(hù)貿(mào)易，故D項(xiàng)錯誤。答案A9.(2018·河北邯鄲模擬)羅馬法規(guī)定：并不是羅馬法上所有的自然人都可以成為買賣契約的主體，聾啞人、精神失常者、年幼的人和受監(jiān)護(hù)的婦女被排除在買賣契約主體范圍之外。這表明羅馬法()A.理論與實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié)B.注重當(dāng)事人的行為能力C.缺乏對弱勢群體的保護(hù)D.重視契約保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)解析材料中“精神失常者、年幼的人”在今天也是限制行為能力的人，故B項(xiàng)正確。材料是“羅馬法中規(guī)定”，沒有涉及實(shí)踐，故A項(xiàng)錯誤；材料中“被排除在買賣契約主體范圍之外”恰恰體現(xiàn)了對弱勢群體的保護(hù)，故C項(xiàng)錯誤；材料中“買賣契約主體范圍”不等于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故D項(xiàng)錯誤。答案B10.(2017·福建莆田模擬)《查士丁尼法典》規(guī)定，所有婦女不論有夫無夫，不論是債權(quán)擔(dān)保或是提供物權(quán)擔(dān)保，都在禁止之列。但是，大法官們在實(shí)施過程中，本著公平公正的原則，對該法進(jìn)行了部分調(diào)整，規(guī)定婦女如遇特殊情況時(shí)可以作為擔(dān)保人。這表明()A.羅馬法充分保護(hù)平民權(quán)益B.婦女地位逐漸與男子平等C.執(zhí)法者具有任意裁判的權(quán)力D.羅馬法在實(shí)踐中具有靈活性解析羅馬法雖然規(guī)定了對婦女權(quán)利的限制，但大法官們在實(shí)施中卻進(jìn)行了部分調(diào)整，使婦女在特殊情況下可以為人擔(dān)保，這體現(xiàn)了羅馬法的靈活性，故D正確。答案D11.(2018·廣西桂林模擬)“在共和國晚期，特別是在羅馬帝國時(shí)期，司法者……建立起一項(xiàng)原則，即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對質(zhì)?！边@項(xiàng)“原則”()A.確保了羅馬境內(nèi)的居民權(quán)利平等B.推動了羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變C.體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正D.反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵解析這項(xiàng)“原則”保證了被告的權(quán)利，體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正，故C項(xiàng)正確。羅馬法提倡法律面前公民人人平等，而奴隸是不享有平等權(quán)利的，故A項(xiàng)錯誤；羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變是由于統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，各種矛盾凸顯，公民法無法應(yīng)對新變化，故B項(xiàng)錯誤；民主并非羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵，故D項(xiàng)錯誤。答案C12.(2018·河南魯山一高調(diào)研)法學(xué)家塔利尼指出：歐洲的一些民族長期以來，一直嘗試著去形成自己的一套立法；但是最終他們中大部分認(rèn)識到還是羅馬法適合于他們，因而他們吸收了羅馬法。這一言論()A.揭示了羅馬法具有豐富的內(nèi)容B.反映了羅馬法成就突出的原因C.指出了羅馬法得以不斷地完善D.強(qiáng)調(diào)了羅馬法對后世影響深遠(yuǎn)解析據(jù)材料“歐洲的一些民族……最終他們中大部分認(rèn)識到還是羅馬法適合于他們”，強(qiáng)調(diào)了羅馬法對歐洲的深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)正確。材料未涉及羅馬法的內(nèi)容，僅涉及羅馬法與歐洲法律的關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)表述與材料羅馬法與歐洲法律關(guān)系的主旨不符，故B項(xiàng)錯誤；歐洲大部分民族“吸收了羅馬法”，但不是發(fā)展完善了羅馬法，故C項(xiàng)錯誤。答案D二、非選擇題(共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13.(2018·江西南昌模擬)(25分)閱讀材料，回答問題。材料一古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為了希臘人的關(guān)注點(diǎn)。在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運(yùn)而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主制度下受貧困，也比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個(gè)人需通過努力，方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認(rèn)識到個(gè)體存在的價(jià)值，人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視，能“自由地思考這個(gè)世界，而不受外界權(quán)力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽地表達(dá)了?！幾詮?fù)旦大學(xué)易蘭《古希臘人的自由觀念》材料二就總體而言，在中國古代社會，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個(gè)體態(tài)度或行為，具有較強(qiáng)的貶義色彩。這導(dǎo)致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨(dú)特的心性自由思想，即一個(gè)人在人際之外、規(guī)矩之外、制度之外的自在自得。胡適認(rèn)為，這種“自由”只能達(dá)到內(nèi)心的自我安慰，而始終沒有認(rèn)識到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強(qiáng)調(diào)的權(quán)利、機(jī)會與能力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由?！幾钥軚|亮《中國傳統(tǒng)自由概念與心性自由的思想辯證》(1)依據(jù)材料一指出作者觀點(diǎn)，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實(shí)加以說明。(12分)(2)依據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結(jié)合所學(xué)知識，試分析造成二者差異的社會因素。(13分)答案(1)觀點(diǎn)：古希臘人的自由隨社會發(fā)展而變化(雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展)。(2分)說明：如梭倫頒布的解負(fù)令緩和了平民與貴族矛盾，使債務(wù)奴隸獲得人身自由；財(cái)產(chǎn)等級制和公民大會打破了氏族貴族的專權(quán)，使公民獲得了政治自由；克里斯提尼用十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落，擴(kuò)大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(10分。言之有理可酌情給分)(2)差異：古中國：心性的自由(內(nèi)心精神的自由)。古希臘：政治和思想的自由。(4分)因素：政治上：中國專制制度的壓制；希臘