2023屆安徽省皖江名校聯(lián)盟高三下學(xué)期最后一卷語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省皖江名校聯(lián)盟2023屆高三下學(xué)期最后一卷語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題17分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一如果說(shuō)讓中國(guó)文化走出去、提升文化軟實(shí)力是回答“為何譯”的問(wèn)題，那么，國(guó)家翻譯能力建設(shè)過(guò)程中，同樣需要思考“譯什么”“為誰(shuí)譯”“誰(shuí)來(lái)譯”“怎么譯”“如何傳”等問(wèn)題。譯什么？要展示“真實(shí)、立體、全面”的中國(guó)，在主題的選擇上可更加開(kāi)放。既回應(yīng)國(guó)外精英群體通過(guò)四書(shū)五經(jīng)了解中國(guó)古代智慧的訴求，也滿足普通民眾對(duì)流行文化的偏愛(ài)；既有國(guó)家政治話語(yǔ)的宏大敘事，也有平凡卻感人至深的小故事?？烧珜?dǎo)，可民間推送，還可響應(yīng)對(duì)象國(guó)的主動(dòng)索求。為誰(shuí)譯？要重視對(duì)需求市場(chǎng)的預(yù)先調(diào)研和目標(biāo)讀者閱讀特點(diǎn)的提前認(rèn)知。同一個(gè)原文本，可以瞄準(zhǔn)專業(yè)人士為其提供學(xué)術(shù)化翻譯，也可針對(duì)普通人士進(jìn)行大眾化翻譯，而一個(gè)毫無(wú)對(duì)象感的譯本，可能在兩種讀者群體中都知音難覓，最終躺在異國(guó)圖書(shū)館無(wú)人問(wèn)津。誰(shuí)來(lái)譯？母語(yǔ)者或雙語(yǔ)者的翻譯通常能獲得更佳傳播效果?；艨怂棺g《紅樓夢(mèng)》，閔福德譯《鹿鼎記》，藍(lán)詩(shī)玲譯魯迅，劉宇昆譯《三體》，大凡進(jìn)入他國(guó)主流或大眾閱讀領(lǐng)域的成功譯著莫不如是。對(duì)于涉及國(guó)情國(guó)策等政治文本、新聞話語(yǔ)的外譯，中外合作是更好的模式：中國(guó)譯者把握內(nèi)容不被曲解，同時(shí)給予母語(yǔ)譯者在敘事和表達(dá)方式上的充分自由。當(dāng)然，出色的漢學(xué)家及母語(yǔ)譯者數(shù)量畢竟有限，大量譯作由中國(guó)譯者完成也是現(xiàn)實(shí)。培養(yǎng)包括中國(guó)譯者和未來(lái)漢學(xué)家在內(nèi)的高端中譯外人才、加強(qiáng)國(guó)家中譯外能力建設(shè)，是解決“誰(shuí)來(lái)譯”問(wèn)題的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策。怎么譯？在國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)文化尚存較大“認(rèn)知差”的時(shí)候，歸化翻譯應(yīng)成為培養(yǎng)讀者閱讀興趣的主要策略。在確保中國(guó)核心價(jià)值觀和政治立場(chǎng)不被曲解的前提下，采用目的語(yǔ)讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式不失為有效的選擇。雖然龐德“翻譯”的唐詩(shī)不乏誤譯或創(chuàng)作，但卻在美國(guó)掀起了一股唐詩(shī)熱。辜漁銘在自己的譯作里大量使用意譯和歸化策略，以消除英語(yǔ)讀者的閱讀障礙。我們應(yīng)當(dāng)給予認(rèn)知差彌合過(guò)程足夠的時(shí)間和耐心，更要給予優(yōu)秀譯者的專業(yè)判斷更多尊重與信任。如何傳？翻譯作品最終要經(jīng)由有效傳播才能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值。應(yīng)多與目的語(yǔ)國(guó)家出版發(fā)行銷(xiāo)售機(jī)構(gòu)合作，他們深諳本國(guó)傳播渠道和宣傳策略。對(duì)大多數(shù)譯作來(lái)說(shuō)，印刷媒體依然是主要傳播媒介。商業(yè)成功的譯作可及時(shí)改編成影視作品，并輔之以周邊產(chǎn)品，在市場(chǎng)及社交媒體上廣泛宣傳，形成組合效應(yīng)，翻譯是一個(gè)民族用自己的語(yǔ)言了解世界，用他者的語(yǔ)言表征自己，與世界對(duì)話、相處和共存的方式。再經(jīng)典的文本、再精彩的故事，也要經(jīng)由翻譯才能在他國(guó)的文化土壤里獲得“后起的生命”。惟有創(chuàng)新體制機(jī)制，不斷加強(qiáng)國(guó)家中譯外能力建設(shè)，有效促進(jìn)文化影響力提升，才能真正體味季美林先生的由衷感嘆：“翻譯之為用大矣哉!”(摘編自任文《不斷加強(qiáng)中譯外能力建設(shè)》)材料二傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)國(guó)家和民族精神創(chuàng)造的結(jié)晶，也是文學(xué)譯介倍受矚目的內(nèi)容之一。由于文學(xué)經(jīng)典的文化內(nèi)涵深厚，對(duì)翻譯要求極高，同時(shí)，讀者對(duì)譯本的接受也有一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，不同歷史時(shí)期有不同接受需求，凸顯不同時(shí)代的精神訴求與審美期待。因此，文學(xué)經(jīng)典的翻譯往往不是一“本”定音，而要經(jīng)過(guò)不同譯本的持續(xù)推進(jìn)，以不同的側(cè)重來(lái)豐富和完善對(duì)原作的轉(zhuǎn)化。以古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》為例，目前最著名的是楊憲益、戴乃迭的譯本和英國(guó)人霍克斯的譯本。如果根據(jù)印刷數(shù)目、再版數(shù)目、被引用率這些指標(biāo)來(lái)看，霍克斯譯本在英語(yǔ)世界的接受和影響要遠(yuǎn)勝于前者。究其原因，霍譯本立足英語(yǔ)讀者的認(rèn)知與審美觀念，考量英語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，在翻譯中挪用了英語(yǔ)文學(xué)文化中豐厚的典故、風(fēng)俗與語(yǔ)言特征去替代漢語(yǔ)原文中特有的修辭、文化與審美意象。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“萍蹤浪跡”，在霍譯本中成了“滾石無(wú)苔”，“鳳煮龍翔”的中華傳統(tǒng)意象也被譯成更具西方文化特色的“神鳥(niǎo)在天”。某種程度上說(shuō)，霍克斯通過(guò)向目的語(yǔ)靠攏的歸化式翻譯方法重構(gòu)了《紅樓夢(mèng)》。相比之下，楊戴譯本則以原著為中心，立足于原著的漢語(yǔ)文化傳統(tǒng)、審美習(xí)慣和修辭特色，試圖讓西方讀者盡量靠近原著所呈現(xiàn)的文化世界。因此不難預(yù)料，外國(guó)讀者會(huì)在楊戴譯本閱讀過(guò)程中遇到理解困難，接受效果自然受到一定程度的影響。然而，從動(dòng)態(tài)的歷史文化觀來(lái)看，這兩部譯著并無(wú)優(yōu)與劣的差別，而是互為補(bǔ)充?；糇g充分考慮到跨文化接受的問(wèn)題，在翻譯過(guò)程中有意識(shí)地減少閱讀障礙，增強(qiáng)作品可讀性，起到吸引受眾、打開(kāi)市場(chǎng)的作用；而隨著中國(guó)文化的國(guó)際影響力越來(lái)越大，世界對(duì)中國(guó)文化的興趣日漸濃厚、了解日漸深入，海外讀者對(duì)楊戴譯本的接受程度也隨之提升。如今，楊戴譯本的優(yōu)勢(shì)日漸凸顯出來(lái)：它從內(nèi)容到文體風(fēng)格更為忠實(shí)完整地呈現(xiàn)原著，較好地保留并傳遞出漢語(yǔ)文化獨(dú)有的文學(xué)魅力、審美理念和藝術(shù)價(jià)值，展示文學(xué)和文化的本真面貌和深刻意義?！都t樓夢(mèng)》兩個(gè)譯本的翻譯、傳播與接受經(jīng)歷，讓我們領(lǐng)會(huì)到文學(xué)對(duì)外翻譯與傳播的多重意義。在主題、故事的再現(xiàn)之外，譯本還要傳遞思想與文化內(nèi)涵，傳達(dá)文學(xué)和美學(xué)上的特質(zhì)。(摘編自許鉤《深耕文學(xué)翻譯增進(jìn)文化交流》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“譯什么”的問(wèn)題〖答案〗并不固定，既可為四書(shū)五經(jīng)，也可為流行文化，只要能展示“真實(shí)、立體、全面”的中國(guó)即可。B.文學(xué)作品宜采用母語(yǔ)者或雙語(yǔ)者的翻譯方式，而涉及國(guó)情國(guó)策等政治文本、新聞話語(yǔ)的外譯宜采用中外合作的模式。C.“翻譯之為用大矣哉”，因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族，要了解世界，表征自己，與世界對(duì)話、相處和共存，都必須借助翻譯。D.文學(xué)經(jīng)典的文化內(nèi)涵深厚，再加上不同歷史時(shí)期的讀者對(duì)譯本有不同的接受需求，因此，文學(xué)經(jīng)典對(duì)翻譯要求極高。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.翻譯的目標(biāo)讀者既可以是專業(yè)人士，也可以是普通人士；沒(méi)有對(duì)象感的譯本可能會(huì)知音難覓，無(wú)人問(wèn)津。B.翻譯作品必須經(jīng)過(guò)有效傳播才能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值，因此只要能夠得到有效傳播的翻譯作品就是優(yōu)秀作品。C.《紅樓夢(mèng)》霍譯本立足于英語(yǔ)讀者的認(rèn)知與審美觀念，而楊戴譯本立足于原著的漢語(yǔ)文化傳統(tǒng)、審美習(xí)慣等。D.盡管當(dāng)初霍譯本在英語(yǔ)世界的接受和影響遠(yuǎn)超楊戴譯本，但如今后者的接受程度日益提升，優(yōu)勢(shì)日漸明顯。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“歸化翻譯”特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.林紓在翻譯時(shí)，碰見(jiàn)他心目中認(rèn)為是原作的弱筆或敗筆，不免手癢難熬，搶過(guò)作者的筆代他去寫(xiě)。B.《老子》已被譯成94種語(yǔ)言文字，共1927種譯本。除紙質(zhì)本外，還有網(wǎng)絡(luò)本、漫畫(huà)圖文等多種形式C.科幻小說(shuō)《三體》譯本走紅海外，它繼承中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)基因，顛覆了海外讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“純文學(xué)”的刻板印象。D.傅雷譯《約翰·克利斯朵夫》以“江聲浩蕩”四個(gè)字開(kāi)頭，震撼人心；譯作與原作不只是詞句的轉(zhuǎn)換，更是精神的契合。4.材料一、二的論述重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為，文學(xué)翻譯的最高境界是“化境”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勗鯓硬拍苓_(dá)到“化境”。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀亞(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。四爺和他的馬李海燕凜冽的北風(fēng)穿透四爺單薄的身體，他臉如霜雪，一手拿鞭，一手扯著馬韁繩，與一匹棗紅馬對(duì)峙著。四爺一鞭子抽下去，棗紅馬身上又落下一道鞭痕。疼痛使棗紅馬不停地掏著四蹄，馬棚里灰塵橫飛。走啊!四爺怒吼。四爺扔掉鞭子，用力拽著韁繩，企圖把棗紅馬拽出馬棚。棗紅馬仍然捆著四蹄不肯離開(kāi)。你真是個(gè)畜生!四爺瘋了一樣，一鞭鞭抽下去。棗紅馬終于被四爺瘋狂的舉動(dòng)激怒了，它一聲嘶鳴，兩只后蹄猛地一蹶。被踢出去的四爺，撞在馬棚墻上，又彈回來(lái)，重重地摔在馬槽子上，鮮血順著四爺疊滿皺褶的臉，流了下來(lái)。北風(fēng)愈加狂妄，凍住了四爺臉上的血條子，他的臉顯得猙獰可怕。你走不走？你不走，我就殺了你!棗紅馬又發(fā)出一聲長(zhǎng)嘶。四爺扔掉韁繩，跟蹌著回到屋子里，回來(lái)時(shí)手里握著一把尖刀。四爺手里拿著尖刀，胸膛里敲著鼓點(diǎn)，他的眼前錯(cuò)落著出現(xiàn)了三匹馬，長(zhǎng)得如此相像。它們昂著頭。威風(fēng)凜凜地站著。四爺跟它們祖孫三代耳鬢廝磨了半個(gè)世紀(jì)，四爺知道它們誰(shuí)是誰(shuí)，卻從來(lái)不認(rèn)真去分辨它們，因?yàn)樵谒睦铮鼈兙褪峭黄ヱR，一匹站在他心頭上的馬。那年夏天，大雨滂沱，兒子帶著鄉(xiāng)親們冒雨一路尋來(lái)。四爺被車(chē)閘失靈的馬車(chē)甩下，腿摔斷了，掉進(jìn)山崖下的馬車(chē)摔散了，兩匹馬摔死了。被兒子背回家的四爺，看著院子里橫著的兩匹棗紅馬的尸體，抱著剛?cè)齻€(gè)月大的小棗紅馬的脖子，把牙齒咬得嘎嘣響。姚三說(shuō)，愁眉苦臉頂個(gè)屁，人沒(méi)事就是萬(wàn)幸，大伙兒把馬肉分了，少損失點(diǎn)兒。四爺看一眼姚三，沉著臉指著菜園，命令兒子挖坑葬兩匹馬，把一院子人閃得大眼瞪小眼。兒子今天從城里回來(lái)，不容四爺分說(shuō)，就把五畝地以長(zhǎng)期租賃的方式承包給了姚三。兒子說(shuō)，把東西收拾收拾，星期天我來(lái)接你。土地和棗紅馬都在，四爺轉(zhuǎn)眼就沒(méi)有土地可以耕種了。除了四爺那五畝，東山坡的山地，三年前被姚三悉教承包，栽上了蘋(píng)果樹(shù)。姚三三番五次找四爺，希望四爺把那塊地包給他，都被四爺擋在門(mén)外。十七歲就駕車(chē)揚(yáng)鞭的四爺，駕馭著自己心愛(ài)的棗紅馬，在自己的五畝地里，春種秋收。棗紅馬有力的四蹄蹬著土地，土地便被犁鋅依次豁開(kāi)，翻著黑色的浪。四爺感到踏實(shí)，更癡情于那種陶醉感。四爺說(shuō)我不走。兒子說(shuō)，如果昨天姚三叔不來(lái)，你還有命嗎？四爺努力挺直的腰桿，就矮下去幾分昨天身子就那么一軟，容不得四爺有任何的牽念，就癱了下去，連喊救命的力氣都被抽走了，虧得又來(lái)找四爺碰運(yùn)氣的姚三，用五粒救心丸救了他的命。四爺說(shuō)，我走了馬咋辦？?jī)鹤诱f(shuō)，賣(mài)。四爺說(shuō)，我不賣(mài)馬。兒子說(shuō)，這回你說(shuō)了不算。四爺?shù)裳壑樽樱沂悄憷献?兒子也不服弱，老子也沒(méi)權(quán)讓兒子成為不孝之子。冬日的陽(yáng)光把光線扯上半截炕，四爺閉眼躺在炕上，心里一半陽(yáng)光，一半哀傷。后半響，來(lái)了倆人，四爺認(rèn)得是鎮(zhèn)子上賣(mài)驢肉的屠夫。一個(gè)屠夫圍著棗紅馬轉(zhuǎn)了幾圈，另一個(gè)用手按了又按棗紅馬的后臀，四目相對(duì)。四爺看到四只眼里射出帶著殺氣的滿足。四爺說(shuō)不賣(mài)。屠夫看著四爺?shù)膬鹤?，你們誰(shuí)說(shuō)了算？?jī)鹤影阉臓斖七M(jìn)屋子里，在外面用鎖頭別住門(mén)鼻兒。倆屠夫走了，兒子手里捏著屠夫留下的一疊定錢(qián)，明天他們來(lái)牽馬。一陣汽車(chē)引警聲后，小院里平靜下來(lái)。四爺倚在馬棚的門(mén)口，不錯(cuò)眼珠地看著棗紅馬。給棗紅馬填足了草料后，四爺拍拍馬臉說(shuō)，吃吧老伙計(jì)，吃飽喝足了，你走吧。至于去哪兒，四爺沒(méi)多想，只想它在村莊里消失。集體制結(jié)束那年，土地承包到戶，牲畜也瓜分，四爺趕了十里路，在鎮(zhèn)上供銷(xiāo)社買(mǎi)回兩瓶二鍋頭，揣在懷里，徑直去了隊(duì)長(zhǎng)姚三家。四爺掏出酒。姚三一愣，啥意思？我要棗紅馬。姚三露出一口黃牙，明天抓閹決定，看你自己的造化。我不管，我就要棗紅馬。姚三冷笑，你憑啥？四爺說(shuō)你把棗紅馬給我，我給你種一輩子地，絕不要一分錢(qián)。四爺手里，就有了一張寫(xiě)著棗紅馬的閹。當(dāng)他牽著一匹棗紅馬從大街上走過(guò)時(shí)，那種自豪和滿足感，讓他像個(gè)將軍似的，昂首挺胸，威風(fēng)凜凜。…………四爺手里的刀鋒蘸著月光，閃著凜厲的寒光。我再問(wèn)你一句，畜生，你走不走？棗紅馬昂著頭，眼里那份恐懼感被深深的迷茫取代，或者它始終都沒(méi)弄明白，一向待它溫和的主人。今天為何這般拼命抽打它，又為何黑燈瞎火地讓它走。直到四爺狠命地勒住它的脖子，它才感到真正的恐懼，它拼命地反抗著。四爺瘦弱的身子，被棗紅馬有力的脖頸甩得左右搖擺，像風(fēng)中干枯的玉米葉子。四爺聲音顫抖，畜生，你死了，我還把你葬在院子里，我不要?jiǎng)e人千刀萬(wàn)剮你!跟馬打了五十年交道的四爺，盡管搖擺不定，還是有機(jī)會(huì)把刀子插進(jìn)棗紅馬脖子的命脈里，可是四爺一次次讓機(jī)會(huì)從手邊溜走。刀子“咣當(dāng)”一聲掉在地上，四爺也從馬身上摔了下來(lái)。天空像一面深藍(lán)色的湖，深藍(lán)色的湖水里潛著抖動(dòng)的星星，一眨一眨地看著流淚的四爺，和那匹驚魂未定的棗紅馬。(選自《小小說(shuō)月刊》2022年19期)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.四爺千方百計(jì)想把棗紅馬趕走，不惜用鞭子抽打，甚至打算拿刀殺死它，這看似不可思議的瘋狂舉動(dòng)中蘊(yùn)含了對(duì)棗紅馬深沉的愛(ài)。B.在四爺心里，祖孫三代棗紅馬“就是同一匹馬”，是因?yàn)槿ヱR長(zhǎng)得十分相像，站立時(shí)都昂著頭，威風(fēng)凜凜，不認(rèn)真看無(wú)法分辨。C.兒子要把四爺接到城里養(yǎng)老，而四爺卻舍不得離開(kāi)五畝山地和棗紅馬，父子間的矛盾沖突從一個(gè)側(cè)面折射出當(dāng)前農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)D.四爺盡管有機(jī)會(huì)把刀子插進(jìn)棗紅馬的致命之處但還是一次次放棄了機(jī)會(huì)，這表明他于心不忍，實(shí)在無(wú)法親手殺死心愛(ài)的棗紅馬。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)開(kāi)頭描述四爺“臉如霜雪”地與棗紅馬對(duì)峙并鞭打棗紅馬，巧妙設(shè)置了懸念，有效地激發(fā)了讀者的好奇心：四爺為什么要打馬呢？B.小說(shuō)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，照應(yīng)周密，如前文寫(xiě)“姚三三番五次找四爺”承包山地，為后文姚三能及時(shí)發(fā)現(xiàn)四爺心臟病突然發(fā)作預(yù)先做了鋪墊。C.小說(shuō)靈活地運(yùn)用人格化的手法，通過(guò)描寫(xiě)棗紅馬或憤怒或恐懼或迷茫的心理活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)四爺?shù)姆闯?，有助于表現(xiàn)人物形象和凸顯主旨。D.小說(shuō)結(jié)尾并沒(méi)有明確交代棗紅馬的最終結(jié)局，而是通過(guò)描寫(xiě)深藍(lán)色的天空、一眨一眨的星星等美好景物，象征著棗紅馬終會(huì)獲得自由。8.小說(shuō)中的四爺有哪些突出的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)9.小說(shuō)是怎樣敘述“四爺和他的馬”的故事的？這樣寫(xiě)有什么好處？(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！泵献釉唬骸白员┱撸豢膳c有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”孟子曰；“道在邇而求諸遠(yuǎn)。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！泵献釉唬骸扒笠矠榧臼显?，無(wú)能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃尤眨骸扒蠓俏彝揭玻∽峪Q鼓而攻之可也?！纱擞^之君不行仁政而富之皆棄于孔子者也況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？”孟子去齊。充虞路問(wèn)曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：“君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣。以其數(shù)則過(guò)矣，以其時(shí)考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？”陳臻問(wèn)曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣?！泵献釉唬骸敖允且?。皆適于義也。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行。行者必以熙，辭曰：“饋?！韬螢椴皇埽慨?dāng)在薛也，予有戒心。辭曰：“聞戒，故為兵饋之?！韬螢椴皇埽咳粲邶R，則未有處也。無(wú)處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”(節(jié)選自《孟子》)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)由A此B觀C之D君E不F行G仁H政I而J富K之L皆M棄N于O孔P子Q者R也S況T于U為V之W強(qiáng)X戰(zhàn)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“居仁由義”與“為仁由已”(《論語(yǔ)·顏淵》兩句中的“由”字含義相同B.“求也為季氏宰”與“家君作宰”《滕王閣序》)兩句中的“宰”字含義不同C.小子，文中用作老師對(duì)學(xué)生的稱呼；現(xiàn)在則常用于對(duì)人輕慢或戲謔的稱呼D.鎰，與“鈞”同為古代重量單位但比“鉤”小，二十兩或二十四兩為一鎰。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孟子認(rèn)為，桀和紂失天下是因?yàn)槭チ嗣裥?，要想得天下必須得民心，而得民心的方法便是滿足百姓的愿望，不做百姓所厭惡的事。B.孟子主張遠(yuǎn)離自暴自棄的人；在他看來(lái)，只有仁、義才是人的精神住宅和正確道路，那些拋棄精神住宅和正確道路的人都是可悲的。C.孟子離開(kāi)齊國(guó)，充虞覺(jué)察他神色有異，于是拿孟子當(dāng)初教導(dǎo)他的話表示質(zhì)疑，孟子說(shuō)按理已到了王者興起之時(shí)，自已就是這個(gè)王者。D.當(dāng)初在齊國(guó)，齊王贈(zèng)金孟子不接受；后來(lái)宋國(guó)和薛國(guó)贈(zèng)金，孟子卻接受了。這令陳臻感到困惑，認(rèn)為孟子的做法必定有一種是錯(cuò)的。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)道在邇而求諸遠(yuǎn)。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。(4分)(2)如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？(4分)14.孟子接受宋國(guó)和薛國(guó)的饋贈(zèng)，卻拒絕齊王的饋贈(zèng)，他的理由分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。題楊次公春蘭蘇軾春蘭如美人，不采羞自獻(xiàn)。時(shí)聞風(fēng)露香，蓬艾深不見(jiàn)。丹青寫(xiě)真色，欲補(bǔ)離騷傳。對(duì)之如靈均，冠佩不敢燕①。〖備注〗①燕：輕慢，褻瀆。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句點(diǎn)題，以“美人”比喻春蘭，生動(dòng)地表現(xiàn)出春蘭的妙麗姿態(tài)、傾城容色。B.次句承前，運(yùn)用擬人手法表現(xiàn)春蘭內(nèi)在品性：持自守，不愿主動(dòng)迎合他人C.三四句借寫(xiě)春蘭惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境來(lái)表現(xiàn)其馨香：被蓬草艾蒿遮蔽而難掩其香D.這首題畫(huà)詩(shī)前半描繪畫(huà)中之蘭，后半側(cè)重描寫(xiě)畫(huà)中之人，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融16.詩(shī)歌后四句是怎樣表現(xiàn)楊次公畫(huà)技高超的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)白居易的《琵琶行》中“，”兩句，運(yùn)用通感生動(dòng)地描寫(xiě)出琵琶聲或婉轉(zhuǎn)流利或滯澀不暢的特點(diǎn)。(2)蘇軾在《赤壁賦》中以“，”兩句渲染曹操水軍“順流而東”時(shí)的盛大氣勢(shì)。(3)大海因其一望無(wú)際、水深呈青蒼色，故名“滄?！?。而與大海相比，“滄?！备呙栏校蚨艿焦糯娜说溺姁?ài)，被寫(xiě)入詩(shī)詞之中，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18-20題。提起中國(guó)風(fēng)，人們會(huì)不由得想起《滄海一聲笑》《男兒當(dāng)自強(qiáng)》，也自然會(huì)對(duì)《東風(fēng)破》《青花瓷》《霍元甲》《發(fā)如雪》等音樂(lè)作品津津樂(lè)道。那么，在音樂(lè)領(lǐng)域，中國(guó)風(fēng)是種什么“風(fēng)”呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的討論并不少見(jiàn)，既有從中國(guó)元素入手①的，也有從旋律、歌詞、節(jié)奏、編曲、演唱等方面出發(fā)作深入專業(yè)解讀的?？傊?，國(guó)風(fēng)音樂(lè)并沒(méi)有一個(gè)確切的定義。這也為國(guó)風(fēng)音樂(lè)的探索發(fā)展提供了一定的空間。但是，隨著國(guó)風(fēng)從小眾走向大眾，跟風(fēng)創(chuàng)作，打著“國(guó)風(fēng)”旗號(hào)②的情況也有所顯現(xiàn)。比如在某些綜藝節(jié)目中，一首歌中隨意穿插兩句詩(shī)詞、戲腔或在樂(lè)隊(duì)中加一件民族樂(lè)器，就號(hào)稱中國(guó)風(fēng)，最終卻因使用不當(dāng)而③。這種現(xiàn)象的確值得反思。我們雖然不必苛求國(guó)風(fēng)音樂(lè)完全復(fù)原古風(fēng)、古曲，但是國(guó)風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作還是要遵循一些基本規(guī)矩。國(guó)風(fēng)音樂(lè)汲取傳統(tǒng)文化的豐厚營(yíng)養(yǎng)，是包容性的也是專業(yè)性的，它遵循音樂(lè)創(chuàng)作的基本規(guī)律；它是傳統(tǒng)的，離不開(kāi)古風(fēng)、古韻的養(yǎng)分，也一直在探索更多的創(chuàng)新可能性，所以是現(xiàn)代的。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)20.將文中畫(huà)波浪線句子改為一組整句，可適當(dāng)改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21-22題?？指甙Y是真實(shí)存在的一種心理疾病，是一種常見(jiàn)的焦慮障礙，并不是一般意義上的“膽子小”，具體表現(xiàn)為害怕站在高樓上或山頂上，即使靠近橋邊、地鐵道等時(shí)，①。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上有十五分之一的人或多或少會(huì)有恐高的傾向，某種程度上，“怕高”是有進(jìn)化意義的這種“恐懼”本身也是人類對(duì)自己生命安全的一種保護(hù)措施，它可以讓②，降低因?yàn)閺母咛幩ぢ鋷?lái)的傷亡幾率。除此之外，還有一點(diǎn)使人對(duì)高處避而遠(yuǎn)之，那就是人類已經(jīng)習(xí)慣用平行于地面的視角看事物，而在高處時(shí)，③。舉例來(lái)說(shuō)，人在地面上看到汽車(chē)會(huì)看到側(cè)面，從飛機(jī)往下看只能看到蓋子。盡管都是立體的，但如果把水平視角下的身體平衡能力和方向辨別能力轉(zhuǎn)換到垂直視角，必然是不適應(yīng)的。獲得的視覺(jué)信息改變之后，身體極容易失去平衡和方向感，會(huì)讓人產(chǎn)生安全感的缺失，需要盡快回到水平視角。以上兩點(diǎn)，決定了“怕高”成為植根于每個(gè)人內(nèi)心的恐懼。21.在文中的橫線上補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)22.以“‘怕高’成為植根于每個(gè)人內(nèi)心的恐懼”為開(kāi)頭，簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)85個(gè)字。(3分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)近日，某學(xué)校發(fā)出通知，宣布為保障學(xué)生充分的休息時(shí)間，學(xué)校將啟用9點(diǎn)作業(yè)“熔斷”機(jī)制，即超過(guò)晚上9點(diǎn)，就無(wú)條件停止做作業(yè)，未完成作業(yè)的第二天也不用補(bǔ)做。該消息一出，引發(fā)了廣大網(wǎng)友熱議。為此，某報(bào)教育論壇特舉辦一期“作業(yè)‘熔斷’機(jī)制大家談”活動(dòng)，現(xiàn)面向社會(huì)征稿。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，以學(xué)生家長(zhǎng)的名義寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎寂c認(rèn)識(shí)要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——安徽省皖江名校聯(lián)盟2023屆高三下學(xué)期最后一卷語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題17分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一如果說(shuō)讓中國(guó)文化走出去、提升文化軟實(shí)力是回答“為何譯”的問(wèn)題，那么，國(guó)家翻譯能力建設(shè)過(guò)程中，同樣需要思考“譯什么”“為誰(shuí)譯”“誰(shuí)來(lái)譯”“怎么譯”“如何傳”等問(wèn)題。譯什么？要展示“真實(shí)、立體、全面”的中國(guó)，在主題的選擇上可更加開(kāi)放。既回應(yīng)國(guó)外精英群體通過(guò)四書(shū)五經(jīng)了解中國(guó)古代智慧的訴求，也滿足普通民眾對(duì)流行文化的偏愛(ài)；既有國(guó)家政治話語(yǔ)的宏大敘事，也有平凡卻感人至深的小故事?？烧珜?dǎo)，可民間推送，還可響應(yīng)對(duì)象國(guó)的主動(dòng)索求。為誰(shuí)譯？要重視對(duì)需求市場(chǎng)的預(yù)先調(diào)研和目標(biāo)讀者閱讀特點(diǎn)的提前認(rèn)知。同一個(gè)原文本，可以瞄準(zhǔn)專業(yè)人士為其提供學(xué)術(shù)化翻譯，也可針對(duì)普通人士進(jìn)行大眾化翻譯，而一個(gè)毫無(wú)對(duì)象感的譯本，可能在兩種讀者群體中都知音難覓，最終躺在異國(guó)圖書(shū)館無(wú)人問(wèn)津。誰(shuí)來(lái)譯？母語(yǔ)者或雙語(yǔ)者的翻譯通常能獲得更佳傳播效果?；艨怂棺g《紅樓夢(mèng)》，閔福德譯《鹿鼎記》，藍(lán)詩(shī)玲譯魯迅，劉宇昆譯《三體》，大凡進(jìn)入他國(guó)主流或大眾閱讀領(lǐng)域的成功譯著莫不如是。對(duì)于涉及國(guó)情國(guó)策等政治文本、新聞話語(yǔ)的外譯，中外合作是更好的模式：中國(guó)譯者把握內(nèi)容不被曲解，同時(shí)給予母語(yǔ)譯者在敘事和表達(dá)方式上的充分自由。當(dāng)然，出色的漢學(xué)家及母語(yǔ)譯者數(shù)量畢竟有限，大量譯作由中國(guó)譯者完成也是現(xiàn)實(shí)。培養(yǎng)包括中國(guó)譯者和未來(lái)漢學(xué)家在內(nèi)的高端中譯外人才、加強(qiáng)國(guó)家中譯外能力建設(shè)，是解決“誰(shuí)來(lái)譯”問(wèn)題的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策。怎么譯？在國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)文化尚存較大“認(rèn)知差”的時(shí)候，歸化翻譯應(yīng)成為培養(yǎng)讀者閱讀興趣的主要策略。在確保中國(guó)核心價(jià)值觀和政治立場(chǎng)不被曲解的前提下，采用目的語(yǔ)讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式不失為有效的選擇。雖然龐德“翻譯”的唐詩(shī)不乏誤譯或創(chuàng)作，但卻在美國(guó)掀起了一股唐詩(shī)熱。辜漁銘在自己的譯作里大量使用意譯和歸化策略，以消除英語(yǔ)讀者的閱讀障礙。我們應(yīng)當(dāng)給予認(rèn)知差彌合過(guò)程足夠的時(shí)間和耐心，更要給予優(yōu)秀譯者的專業(yè)判斷更多尊重與信任。如何傳？翻譯作品最終要經(jīng)由有效傳播才能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值。應(yīng)多與目的語(yǔ)國(guó)家出版發(fā)行銷(xiāo)售機(jī)構(gòu)合作，他們深諳本國(guó)傳播渠道和宣傳策略。對(duì)大多數(shù)譯作來(lái)說(shuō)，印刷媒體依然是主要傳播媒介。商業(yè)成功的譯作可及時(shí)改編成影視作品，并輔之以周邊產(chǎn)品，在市場(chǎng)及社交媒體上廣泛宣傳，形成組合效應(yīng)，翻譯是一個(gè)民族用自己的語(yǔ)言了解世界，用他者的語(yǔ)言表征自己，與世界對(duì)話、相處和共存的方式。再經(jīng)典的文本、再精彩的故事，也要經(jīng)由翻譯才能在他國(guó)的文化土壤里獲得“后起的生命”。惟有創(chuàng)新體制機(jī)制，不斷加強(qiáng)國(guó)家中譯外能力建設(shè)，有效促進(jìn)文化影響力提升，才能真正體味季美林先生的由衷感嘆：“翻譯之為用大矣哉!”(摘編自任文《不斷加強(qiáng)中譯外能力建設(shè)》)材料二傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)國(guó)家和民族精神創(chuàng)造的結(jié)晶，也是文學(xué)譯介倍受矚目的內(nèi)容之一。由于文學(xué)經(jīng)典的文化內(nèi)涵深厚，對(duì)翻譯要求極高，同時(shí)，讀者對(duì)譯本的接受也有一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，不同歷史時(shí)期有不同接受需求，凸顯不同時(shí)代的精神訴求與審美期待。因此，文學(xué)經(jīng)典的翻譯往往不是一“本”定音，而要經(jīng)過(guò)不同譯本的持續(xù)推進(jìn)，以不同的側(cè)重來(lái)豐富和完善對(duì)原作的轉(zhuǎn)化。以古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》為例，目前最著名的是楊憲益、戴乃迭的譯本和英國(guó)人霍克斯的譯本。如果根據(jù)印刷數(shù)目、再版數(shù)目、被引用率這些指標(biāo)來(lái)看，霍克斯譯本在英語(yǔ)世界的接受和影響要遠(yuǎn)勝于前者。究其原因，霍譯本立足英語(yǔ)讀者的認(rèn)知與審美觀念，考量英語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，在翻譯中挪用了英語(yǔ)文學(xué)文化中豐厚的典故、風(fēng)俗與語(yǔ)言特征去替代漢語(yǔ)原文中特有的修辭、文化與審美意象。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“萍蹤浪跡”，在霍譯本中成了“滾石無(wú)苔”，“鳳煮龍翔”的中華傳統(tǒng)意象也被譯成更具西方文化特色的“神鳥(niǎo)在天”。某種程度上說(shuō)，霍克斯通過(guò)向目的語(yǔ)靠攏的歸化式翻譯方法重構(gòu)了《紅樓夢(mèng)》。相比之下，楊戴譯本則以原著為中心，立足于原著的漢語(yǔ)文化傳統(tǒng)、審美習(xí)慣和修辭特色，試圖讓西方讀者盡量靠近原著所呈現(xiàn)的文化世界。因此不難預(yù)料，外國(guó)讀者會(huì)在楊戴譯本閱讀過(guò)程中遇到理解困難，接受效果自然受到一定程度的影響。然而，從動(dòng)態(tài)的歷史文化觀來(lái)看，這兩部譯著并無(wú)優(yōu)與劣的差別，而是互為補(bǔ)充?；糇g充分考慮到跨文化接受的問(wèn)題，在翻譯過(guò)程中有意識(shí)地減少閱讀障礙，增強(qiáng)作品可讀性，起到吸引受眾、打開(kāi)市場(chǎng)的作用；而隨著中國(guó)文化的國(guó)際影響力越來(lái)越大，世界對(duì)中國(guó)文化的興趣日漸濃厚、了解日漸深入，海外讀者對(duì)楊戴譯本的接受程度也隨之提升。如今，楊戴譯本的優(yōu)勢(shì)日漸凸顯出來(lái)：它從內(nèi)容到文體風(fēng)格更為忠實(shí)完整地呈現(xiàn)原著，較好地保留并傳遞出漢語(yǔ)文化獨(dú)有的文學(xué)魅力、審美理念和藝術(shù)價(jià)值，展示文學(xué)和文化的本真面貌和深刻意義?！都t樓夢(mèng)》兩個(gè)譯本的翻譯、傳播與接受經(jīng)歷，讓我們領(lǐng)會(huì)到文學(xué)對(duì)外翻譯與傳播的多重意義。在主題、故事的再現(xiàn)之外，譯本還要傳遞思想與文化內(nèi)涵，傳達(dá)文學(xué)和美學(xué)上的特質(zhì)。(摘編自許鉤《深耕文學(xué)翻譯增進(jìn)文化交流》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“譯什么”的問(wèn)題〖答案〗并不固定，既可為四書(shū)五經(jīng)，也可為流行文化，只要能展示“真實(shí)、立體、全面”的中國(guó)即可。B.文學(xué)作品宜采用母語(yǔ)者或雙語(yǔ)者的翻譯方式，而涉及國(guó)情國(guó)策等政治文本、新聞話語(yǔ)的外譯宜采用中外合作的模式。C.“翻譯之為用大矣哉”，因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族，要了解世界，表征自己，與世界對(duì)話、相處和共存，都必須借助翻譯。D.文學(xué)經(jīng)典的文化內(nèi)涵深厚，再加上不同歷史時(shí)期的讀者對(duì)譯本有不同的接受需求，因此，文學(xué)經(jīng)典對(duì)翻譯要求極高。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.翻譯的目標(biāo)讀者既可以是專業(yè)人士，也可以是普通人士；沒(méi)有對(duì)象感的譯本可能會(huì)知音難覓，無(wú)人問(wèn)津。B.翻譯作品必須經(jīng)過(guò)有效傳播才能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值，因此只要能夠得到有效傳播的翻譯作品就是優(yōu)秀作品。C.《紅樓夢(mèng)》霍譯本立足于英語(yǔ)讀者的認(rèn)知與審美觀念，而楊戴譯本立足于原著的漢語(yǔ)文化傳統(tǒng)、審美習(xí)慣等。D.盡管當(dāng)初霍譯本在英語(yǔ)世界的接受和影響遠(yuǎn)超楊戴譯本，但如今后者的接受程度日益提升，優(yōu)勢(shì)日漸明顯。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“歸化翻譯”特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.林紓在翻譯時(shí)，碰見(jiàn)他心目中認(rèn)為是原作的弱筆或敗筆，不免手癢難熬，搶過(guò)作者的筆代他去寫(xiě)。B.《老子》已被譯成94種語(yǔ)言文字，共1927種譯本。除紙質(zhì)本外，還有網(wǎng)絡(luò)本、漫畫(huà)圖文等多種形式C.科幻小說(shuō)《三體》譯本走紅海外，它繼承中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)基因，顛覆了海外讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“純文學(xué)”的刻板印象。D.傅雷譯《約翰·克利斯朵夫》以“江聲浩蕩”四個(gè)字開(kāi)頭，震撼人心；譯作與原作不只是詞句的轉(zhuǎn)換，更是精神的契合。4.材料一、二的論述重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為，文學(xué)翻譯的最高境界是“化境”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勗鯓硬拍苓_(dá)到“化境”。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀亞(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。四爺和他的馬李海燕凜冽的北風(fēng)穿透四爺單薄的身體，他臉如霜雪，一手拿鞭，一手扯著馬韁繩，與一匹棗紅馬對(duì)峙著。四爺一鞭子抽下去，棗紅馬身上又落下一道鞭痕。疼痛使棗紅馬不停地掏著四蹄，馬棚里灰塵橫飛。走啊!四爺怒吼。四爺扔掉鞭子，用力拽著韁繩，企圖把棗紅馬拽出馬棚。棗紅馬仍然捆著四蹄不肯離開(kāi)。你真是個(gè)畜生!四爺瘋了一樣，一鞭鞭抽下去。棗紅馬終于被四爺瘋狂的舉動(dòng)激怒了，它一聲嘶鳴，兩只后蹄猛地一蹶。被踢出去的四爺，撞在馬棚墻上，又彈回來(lái)，重重地摔在馬槽子上，鮮血順著四爺疊滿皺褶的臉，流了下來(lái)。北風(fēng)愈加狂妄，凍住了四爺臉上的血條子，他的臉顯得猙獰可怕。你走不走？你不走，我就殺了你!棗紅馬又發(fā)出一聲長(zhǎng)嘶。四爺扔掉韁繩，跟蹌著回到屋子里，回來(lái)時(shí)手里握著一把尖刀。四爺手里拿著尖刀，胸膛里敲著鼓點(diǎn)，他的眼前錯(cuò)落著出現(xiàn)了三匹馬，長(zhǎng)得如此相像。它們昂著頭。威風(fēng)凜凜地站著。四爺跟它們祖孫三代耳鬢廝磨了半個(gè)世紀(jì)，四爺知道它們誰(shuí)是誰(shuí)，卻從來(lái)不認(rèn)真去分辨它們，因?yàn)樵谒睦?，它們就是同一匹馬，一匹站在他心頭上的馬。那年夏天，大雨滂沱，兒子帶著鄉(xiāng)親們冒雨一路尋來(lái)。四爺被車(chē)閘失靈的馬車(chē)甩下，腿摔斷了，掉進(jìn)山崖下的馬車(chē)摔散了，兩匹馬摔死了。被兒子背回家的四爺，看著院子里橫著的兩匹棗紅馬的尸體，抱著剛?cè)齻€(gè)月大的小棗紅馬的脖子，把牙齒咬得嘎嘣響。姚三說(shuō)，愁眉苦臉頂個(gè)屁，人沒(méi)事就是萬(wàn)幸，大伙兒把馬肉分了，少損失點(diǎn)兒。四爺看一眼姚三，沉著臉指著菜園，命令兒子挖坑葬兩匹馬，把一院子人閃得大眼瞪小眼。兒子今天從城里回來(lái)，不容四爺分說(shuō)，就把五畝地以長(zhǎng)期租賃的方式承包給了姚三。兒子說(shuō)，把東西收拾收拾，星期天我來(lái)接你。土地和棗紅馬都在，四爺轉(zhuǎn)眼就沒(méi)有土地可以耕種了。除了四爺那五畝，東山坡的山地，三年前被姚三悉教承包，栽上了蘋(píng)果樹(shù)。姚三三番五次找四爺，希望四爺把那塊地包給他，都被四爺擋在門(mén)外。十七歲就駕車(chē)揚(yáng)鞭的四爺，駕馭著自己心愛(ài)的棗紅馬，在自己的五畝地里，春種秋收。棗紅馬有力的四蹄蹬著土地，土地便被犁鋅依次豁開(kāi)，翻著黑色的浪。四爺感到踏實(shí)，更癡情于那種陶醉感。四爺說(shuō)我不走。兒子說(shuō)，如果昨天姚三叔不來(lái)，你還有命嗎？四爺努力挺直的腰桿，就矮下去幾分昨天身子就那么一軟，容不得四爺有任何的牽念，就癱了下去，連喊救命的力氣都被抽走了，虧得又來(lái)找四爺碰運(yùn)氣的姚三，用五粒救心丸救了他的命。四爺說(shuō)，我走了馬咋辦？?jī)鹤诱f(shuō)，賣(mài)。四爺說(shuō)，我不賣(mài)馬。兒子說(shuō)，這回你說(shuō)了不算。四爺?shù)裳壑樽?，我是你老?兒子也不服弱，老子也沒(méi)權(quán)讓兒子成為不孝之子。冬日的陽(yáng)光把光線扯上半截炕，四爺閉眼躺在炕上，心里一半陽(yáng)光，一半哀傷。后半響，來(lái)了倆人，四爺認(rèn)得是鎮(zhèn)子上賣(mài)驢肉的屠夫。一個(gè)屠夫圍著棗紅馬轉(zhuǎn)了幾圈，另一個(gè)用手按了又按棗紅馬的后臀，四目相對(duì)。四爺看到四只眼里射出帶著殺氣的滿足。四爺說(shuō)不賣(mài)。屠夫看著四爺?shù)膬鹤?，你們誰(shuí)說(shuō)了算？?jī)鹤影阉臓斖七M(jìn)屋子里，在外面用鎖頭別住門(mén)鼻兒。倆屠夫走了，兒子手里捏著屠夫留下的一疊定錢(qián)，明天他們來(lái)牽馬。一陣汽車(chē)引警聲后，小院里平靜下來(lái)。四爺倚在馬棚的門(mén)口，不錯(cuò)眼珠地看著棗紅馬。給棗紅馬填足了草料后，四爺拍拍馬臉說(shuō)，吃吧老伙計(jì)，吃飽喝足了，你走吧。至于去哪兒，四爺沒(méi)多想，只想它在村莊里消失。集體制結(jié)束那年，土地承包到戶，牲畜也瓜分，四爺趕了十里路，在鎮(zhèn)上供銷(xiāo)社買(mǎi)回兩瓶二鍋頭，揣在懷里，徑直去了隊(duì)長(zhǎng)姚三家。四爺掏出酒。姚三一愣，啥意思？我要棗紅馬。姚三露出一口黃牙，明天抓閹決定，看你自己的造化。我不管，我就要棗紅馬。姚三冷笑，你憑啥？四爺說(shuō)你把棗紅馬給我，我給你種一輩子地，絕不要一分錢(qián)。四爺手里，就有了一張寫(xiě)著棗紅馬的閹。當(dāng)他牽著一匹棗紅馬從大街上走過(guò)時(shí)，那種自豪和滿足感，讓他像個(gè)將軍似的，昂首挺胸，威風(fēng)凜凜?！臓斒掷锏牡朵h蘸著月光，閃著凜厲的寒光。我再問(wèn)你一句，畜生，你走不走？棗紅馬昂著頭，眼里那份恐懼感被深深的迷茫取代，或者它始終都沒(méi)弄明白，一向待它溫和的主人。今天為何這般拼命抽打它，又為何黑燈瞎火地讓它走。直到四爺狠命地勒住它的脖子，它才感到真正的恐懼，它拼命地反抗著。四爺瘦弱的身子，被棗紅馬有力的脖頸甩得左右搖擺，像風(fēng)中干枯的玉米葉子。四爺聲音顫抖，畜生，你死了，我還把你葬在院子里，我不要?jiǎng)e人千刀萬(wàn)剮你!跟馬打了五十年交道的四爺，盡管搖擺不定，還是有機(jī)會(huì)把刀子插進(jìn)棗紅馬脖子的命脈里，可是四爺一次次讓機(jī)會(huì)從手邊溜走。刀子“咣當(dāng)”一聲掉在地上，四爺也從馬身上摔了下來(lái)。天空像一面深藍(lán)色的湖，深藍(lán)色的湖水里潛著抖動(dòng)的星星，一眨一眨地看著流淚的四爺，和那匹驚魂未定的棗紅馬。(選自《小小說(shuō)月刊》2022年19期)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.四爺千方百計(jì)想把棗紅馬趕走，不惜用鞭子抽打，甚至打算拿刀殺死它，這看似不可思議的瘋狂舉動(dòng)中蘊(yùn)含了對(duì)棗紅馬深沉的愛(ài)。B.在四爺心里，祖孫三代棗紅馬“就是同一匹馬”，是因?yàn)槿ヱR長(zhǎng)得十分相像，站立時(shí)都昂著頭，威風(fēng)凜凜，不認(rèn)真看無(wú)法分辨。C.兒子要把四爺接到城里養(yǎng)老，而四爺卻舍不得離開(kāi)五畝山地和棗紅馬，父子間的矛盾沖突從一個(gè)側(cè)面折射出當(dāng)前農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)D.四爺盡管有機(jī)會(huì)把刀子插進(jìn)棗紅馬的致命之處但還是一次次放棄了機(jī)會(huì)，這表明他于心不忍，實(shí)在無(wú)法親手殺死心愛(ài)的棗紅馬。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)開(kāi)頭描述四爺“臉如霜雪”地與棗紅馬對(duì)峙并鞭打棗紅馬，巧妙設(shè)置了懸念，有效地激發(fā)了讀者的好奇心：四爺為什么要打馬呢？B.小說(shuō)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，照應(yīng)周密，如前文寫(xiě)“姚三三番五次找四爺”承包山地，為后文姚三能及時(shí)發(fā)現(xiàn)四爺心臟病突然發(fā)作預(yù)先做了鋪墊。C.小說(shuō)靈活地運(yùn)用人格化的手法，通過(guò)描寫(xiě)棗紅馬或憤怒或恐懼或迷茫的心理活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)四爺?shù)姆闯＃兄诒憩F(xiàn)人物形象和凸顯主旨。D.小說(shuō)結(jié)尾并沒(méi)有明確交代棗紅馬的最終結(jié)局，而是通過(guò)描寫(xiě)深藍(lán)色的天空、一眨一眨的星星等美好景物，象征著棗紅馬終會(huì)獲得自由。8.小說(shuō)中的四爺有哪些突出的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)9.小說(shuō)是怎樣敘述“四爺和他的馬”的故事的？這樣寫(xiě)有什么好處？(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”孟子曰；“道在邇而求諸遠(yuǎn)。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！泵献釉唬骸扒笠矠榧臼显?，無(wú)能改于其德，而賦粟倍他日。孔子日：“求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！纱擞^之君不行仁政而富之皆棄于孔子者也況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？”孟子去齊。充虞路問(wèn)曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣。以其數(shù)則過(guò)矣，以其時(shí)考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？”陳臻問(wèn)曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。皆適于義也。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行。行者必以熙，辭曰：“饋?！韬螢椴皇?？當(dāng)在薛也，予有戒心。辭曰：“聞戒，故為兵饋之?！韬螢椴皇?？若于齊，則未有處也。無(wú)處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”(節(jié)選自《孟子》)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)由A此B觀C之D君E不F行G仁H政I而J富K之L皆M棄N于O孔P子Q者R也S況T于U為V之W強(qiáng)X戰(zhàn)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“居仁由義”與“為仁由已”(《論語(yǔ)·顏淵》兩句中的“由”字含義相同B.“求也為季氏宰”與“家君作宰”《滕王閣序》)兩句中的“宰”字含義不同C.小子，文中用作老師對(duì)學(xué)生的稱呼；現(xiàn)在則常用于對(duì)人輕慢或戲謔的稱呼D.鎰，與“鈞”同為古代重量單位但比“鉤”小，二十兩或二十四兩為一鎰。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孟子認(rèn)為，桀和紂失天下是因?yàn)槭チ嗣裥?，要想得天下必須得民心，而得民心的方法便是滿足百姓的愿望，不做百姓所厭惡的事。B.孟子主張遠(yuǎn)離自暴自棄的人；在他看來(lái)，只有仁、義才是人的精神住宅和正確道路，那些拋棄精神住宅和正確道路的人都是可悲的。C.孟子離開(kāi)齊國(guó)，充虞覺(jué)察他神色有異，于是拿孟子當(dāng)初教導(dǎo)他的話表示質(zhì)疑，孟子說(shuō)按理已到了王者興起之時(shí)，自已就是這個(gè)王者。D.當(dāng)初在齊國(guó)，齊王贈(zèng)金孟子不接受；后來(lái)宋國(guó)和薛國(guó)贈(zèng)金，孟子卻接受了。這令陳臻感到困惑，認(rèn)為孟子的做法必定有一種是錯(cuò)的。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)道在邇而求諸遠(yuǎn)。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。(4分)(2)如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？(4分)14.孟子接受宋國(guó)和薛國(guó)的饋贈(zèng)，卻拒絕齊王的饋贈(zèng)，他的理由分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。題楊次公春蘭蘇軾春蘭如美人，不采羞自獻(xiàn)。時(shí)聞風(fēng)露香，蓬艾深不見(jiàn)。丹青寫(xiě)真色，欲補(bǔ)離騷傳。對(duì)之如靈均，冠佩不敢燕①。〖備注〗①燕：輕慢，褻瀆。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句點(diǎn)題，以“美人”比喻春蘭，生動(dòng)地表現(xiàn)出春蘭的妙麗姿態(tài)、傾城容色。B.次句承前，運(yùn)用擬人手法表現(xiàn)春蘭內(nèi)在品性：持自守，不愿主動(dòng)迎合他人C.三四句借寫(xiě)春蘭惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境來(lái)表現(xiàn)其馨香：被蓬草艾蒿遮蔽而難掩其香D.這首題畫(huà)詩(shī)前半描繪畫(huà)中之蘭，后半側(cè)重描寫(xiě)畫(huà)中之人，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融16.詩(shī)歌后四句是怎樣表現(xiàn)楊次公畫(huà)技高超的