中國(guó)古代選士制度的歷史演變

中國(guó)古代選士制度的歷史演變及其對(duì)教育發(fā)展的影響11公管A班潘鵬飛11550101045[摘要]中國(guó)古代的選士制度，起源于先秦時(shí)期，廢止于清朝末年。先后經(jīng)歷了選士、養(yǎng)士制、察舉制、九品中正制和科舉制四個(gè)階段。古代選士制度歷經(jīng)演變，對(duì)教育的發(fā)展，產(chǎn)生了重要作用和深遠(yuǎn)影響。[關(guān)鍵詞]中國(guó)古代；選士制度；演變；教育的發(fā)展；影響人才是“國(guó)家之珍，社稷之佐”。我國(guó)古代歷朝歷代為了維護(hù)其統(tǒng)治，都十分重視人才的選拔。我國(guó)古代的人才選拔制度，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，源于先秦時(shí)期，廢止于清朝末年。先后經(jīng)歷了“選士、養(yǎng)士制”、“察舉制”、“九品中正制”和“科舉制”四個(gè)階段。古代選士制度對(duì)我國(guó)的教育發(fā)展起著重要作用，有著深遠(yuǎn)影響。即使放到今天仍具有借鑒意義。一、先秦時(shí)期的“選士、養(yǎng)士制”及其對(duì)教育的影響在堯舜時(shí)代，部落首領(lǐng)都是經(jīng)過(guò)舉薦，考查其品德與才能，然后予以重任。這時(shí)候的選士制度也處于朦朧時(shí)期。到了西周時(shí)期，生產(chǎn)力水平較前代有了很大發(fā)展，這要求官吏具有一定的科學(xué)文化知識(shí)。為此，國(guó)家很重視對(duì)教育進(jìn)行宏觀調(diào)控和引導(dǎo)。據(jù)史料記載，在西周時(shí)期已建立了選賢貢士制度，即人才選拔制度。所謂的人才，是由諸侯和地方民政長(zhǎng)官選拔德行、道藝兼有者貢于天子，或深入大學(xué)深造。實(shí)際上，通過(guò)這種方式選拔的人才的名額很少，主要是為鄉(xiāng)民樹(shù)立模范，以達(dá)到引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚、化民成俗的目的。但在世卿世祿制下，這種選拔方式使得許多沒(méi)有繼承權(quán)的“士”取得任官資格，使得當(dāng)時(shí)的官學(xué)教育得到發(fā)展。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變革，教育體制也隨之發(fā)生重大變革。直接表現(xiàn)就是官學(xué)的衰敗和私學(xué)的興起?！皩W(xué)在官府”的局面被打破，原來(lái)的“官師”和受過(guò)教育的貴族子弟等“文化人”或投奔諸侯，或流落民間，形成一個(gè)新的社會(huì)階層，即士階層。他們掌握一定的文化知識(shí)和技能，以智慧見(jiàn)長(zhǎng)，并以此為謀生手段，是社會(huì)上的自由民，也是社會(huì)上最為活躍的分子之一。他們四處游說(shuō)，尋求進(jìn)身之階和生存空間之時(shí)也積累了政治資本，影響力日益擴(kuò)大，成為當(dāng)時(shí)重要的政治力量。在春秋諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)七雄稱(chēng)雄的時(shí)代，各國(guó)諸侯和公卿大夫?yàn)榱藟汛笞约旱膶?shí)力，提升自己的號(hào)召力，爭(zhēng)相養(yǎng)士，于是養(yǎng)士之分大盛。養(yǎng)士既壯大了各國(guó)諸侯的勢(shì)力，反過(guò)來(lái)也為私學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。各國(guó)執(zhí)政者競(jìng)相養(yǎng)士，使士成為一種備受青睞的職業(yè)，于是人們競(jìng)相學(xué)習(xí)做士。而士必須掌握一定的知識(shí)和技能，因此，人們需要拜師求學(xué)，希望有朝一日能“學(xué)而優(yōu)則仕”，這樣就推動(dòng)了私學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。私學(xué)的不斷發(fā)展產(chǎn)生了不同學(xué)派，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，產(chǎn)生了不少著名的私學(xué)與大師。春秋末期的孔子、墨子到后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家都是在這樣的環(huán)境中孕育而生的。各個(gè)學(xué)派從各自的立場(chǎng)出發(fā)，提出了各種各樣的治國(guó)平民的方案，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮。另外，各個(gè)學(xué)派都很重視教育問(wèn)題，教育理論在這個(gè)時(shí)期也得到了發(fā)展。夏商周近千年文化大師、傳世經(jīng)典少之又少，而春秋戰(zhàn)國(guó)短短二、三百年間便出現(xiàn)了一大批閃耀著智慧光芒的私學(xué)大師和教育專(zhuān)著，如孔子、墨子、孟子、荀子、韓非等大師，專(zhuān)著如《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》等，他們的教育理論，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的教育發(fā)展起到了促進(jìn)作用，而且對(duì)后世的教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些教育大師兩千多年來(lái)還在影響著華夏子孫，這些傳世經(jīng)典兩千多年來(lái)歷代流傳，影響著全世界。兩漢時(shí)期的“察舉制”及其對(duì)教育的影響秦統(tǒng)一六國(guó)后，為統(tǒng)一思想，實(shí)行“焚書(shū)坑儒”政策，儒學(xué)收到重創(chuàng)。漢初統(tǒng)治者總結(jié)秦朝速亡的原因，為了鞏固其政權(quán)，提高各級(jí)官吏的素質(zhì)，逐步建立和形成一套選拔人才制度。這套制度包括察舉、皇帝征召、私人引薦等多種方式，但采用最多，最經(jīng)常化，制度化的是察舉制度。所謂察舉，就是由皇帝下詔書(shū)公開(kāi)征求人才，由中央和地方各級(jí)官員將本人發(fā)現(xiàn)或民間公認(rèn)的出眾人才，向政府推薦，經(jīng)過(guò)一定程序的考察后擇優(yōu)錄取，授予官位的過(guò)程。公元前196年漢高祖劉邦下詔求賢，規(guī)定了薦舉賢士的程序，要求諸侯、郡守親自勸請(qǐng)賢者，書(shū)其行為舉止、儀容、年紀(jì)，以備擇用，并以車(chē)駕迎至京師。強(qiáng)調(diào)地有才不舉的官員要罷免官職。這一個(gè)“求賢詔”成為漢代選士的開(kāi)端。漢文帝即位后“察舉制”進(jìn)一步發(fā)展。到了漢武帝時(shí)期公元前134年，接受董仲舒的建議，把儒家經(jīng)術(shù)和道德原則作為選士的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行三大文教政策：興太學(xué)、重察舉、獨(dú)尊儒術(shù)。并出臺(tái)具體的察舉科目和薦舉名額、方式的規(guī)定，下令各郡國(guó)舉孝廉各一人。并要求各地官員察求賢才，這樣以“鄉(xiāng)舉里選”做為基礎(chǔ)的選士制度就形成了?！安炫e制”走上了制度化，成為比較完善的人才選拔制度。但是，察舉制也有弊端：察舉制的主要環(huán)節(jié)是主管官員推薦。這樣，選士實(shí)際權(quán)掌握在各地各部門(mén)的長(zhǎng)官手里，他們往往“取年少能報(bào)恩者”，借以培植親信，發(fā)展個(gè)人勢(shì)力；易導(dǎo)致一些人為了謀取推薦則沽名釣譽(yù)，作假求名，例如：東漢初年孝廉許武故意分家，自取肥田廣宅，以使兩弟獲得鄉(xiāng)里的美名，因而被舉為孝廉。等二弟被舉薦后，許武又把三倍于前的田地、財(cái)產(chǎn)還給弟弟，并公布于眾，自己又因此名聲大振而升官。在這種弄虛作假的風(fēng)氣影響下，托、賄賂之風(fēng)極盛。為避免察舉制的弊端，東漢順帝陽(yáng)嘉元年，尚書(shū)令左雄對(duì)察舉制進(jìn)行改革：規(guī)定年齡只能在40歲以上的才能舉孝廉;進(jìn)行考試，“諸生試家法，文吏課箋奏，練其虛實(shí)?！边@種推薦和考試相結(jié)合的辦法，為漢代選士制度開(kāi)創(chuàng)了新模式。其考試辦法也為以后科舉制開(kāi)創(chuàng)了先例?！安炫e制”推行400多年，不僅選拔了濟(jì)世之才，而且促進(jìn)儒學(xué)社會(huì)風(fēng)氣的形成，對(duì)官學(xué)、私學(xué)以及家庭教育、社會(huì)教育發(fā)揮了重要的指揮作業(yè)、調(diào)控作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，調(diào)動(dòng)了世人讀書(shū)求學(xué)的積極性，從而促進(jìn)了學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育的發(fā)展，漢代有“遺子黃金滿(mǎn)贏，不如教子一經(jīng)”的諺語(yǔ)，可見(jiàn)察舉制對(duì)教育的發(fā)展起一定的促進(jìn)作用。其次，統(tǒng)一了教育目標(biāo)，調(diào)動(dòng)了世人學(xué)習(xí)的積極性，把讀書(shū)人引向功名利祿的角逐之途。再次，規(guī)范了教學(xué)內(nèi)容，從所設(shè)的科目到選拔人才的具體標(biāo)準(zhǔn)，均體現(xiàn)“獨(dú)尊儒術(shù)”的要求。通過(guò)選士宣傳了儒家道德觀念，提高了人民對(duì)儒經(jīng)學(xué)問(wèn)自我修養(yǎng)的積極性。魏晉南北朝的“九品中正制”及其對(duì)教育的影響東漢后期，任人唯親、唯財(cái)、唯勢(shì)等流弊百出，察舉制度遭到極大的破壞。到魏晉南北朝，中國(guó)歷史進(jìn)入“離亂”時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，士人流徙遷移，致使?jié)h代“鄉(xiāng)舉里選”為主的察舉制難于實(shí)行。這一時(shí)期豪強(qiáng)地主壟斷政權(quán)，形成了勢(shì)力強(qiáng)大的門(mén)閥世族集團(tuán)。這個(gè)集團(tuán)的內(nèi)部要分配政治權(quán)利，這就需要對(duì)選士制度進(jìn)行改革。“九品中正制”在這樣的背景下運(yùn)用而生。九品中正制又稱(chēng)九品官人法。它是由禮部尚書(shū)陳群創(chuàng)立的。延康220年，魏文帝曹丕采納實(shí)施，是魏晉南北朝時(shí)期重要的選士制度。九品中正制，簡(jiǎn)言之，就是朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負(fù)責(zé)考察當(dāng)?shù)厥咳说募沂篮偷虏疟憩F(xiàn)，并由此將士人評(píng)定為九個(gè)品級(jí)，包括上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，然后由小中正報(bào)大中正，大中正報(bào)司徒，司徒呈吏部待用，最后吏部選擇前三個(gè)品級(jí)者授予官職的選士制度。九品中正制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是設(shè)置中正，它要求中正官要有明確的品評(píng)人才的標(biāo)準(zhǔn)和具有較高的品德和鑒識(shí)才能。在品評(píng)人才的標(biāo)準(zhǔn)的方面，朝廷不斷下功夫，魏明帝詔令散騎常侍劉劭作“都官裸考法”，這就是這方面的舉措。為了保證中正官的品德和鑒識(shí)水平，規(guī)定司徒選擇“德充才盛”或“賢有識(shí)鑒”的現(xiàn)任中央官員，兼任其原籍的中正官，這也保證了中央對(duì)人才選拔的直接控制。經(jīng)過(guò)努力，曹魏初期，九品中正制確實(shí)為國(guó)家選拔了一批人才。但是，魏末晉初，隨著世家大族的勢(shì)力日益膨脹，中正官職幾乎被世家大族所掌握，世家大族總攬選士大權(quán)，使得九品中正制的人才選拔偏離了初衷，成為世家大族的政治工具。以致出現(xiàn)“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的現(xiàn)象，不僅阻礙了寒門(mén)學(xué)子求仕的道路，而且挫傷了他們學(xué)習(xí)的積極性，而那些世家大族的子弟自然不屑于學(xué)習(xí)。這種背景下，人們不重視學(xué)習(xí)，求學(xué)者寥寥無(wú)幾，教育陷入蕭條境地。九品中正制雖然飽受批評(píng)，但它是選士制度發(fā)展史上不可缺少的嘗試。在這個(gè)過(guò)程中，孕育了以考試為取舍的科舉制的萌芽，給古代教育及后世教育帶來(lái)重大影響。隋唐至明清的“科舉制”及其對(duì)教育的影響隋朝統(tǒng)一中國(guó)以后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都進(jìn)行了一系列的改革，其中就包括了選士制度的改革。開(kāi)皇年間，隋文帝正式廢除“九品中正制”。隋煬帝即位后，以公元606年設(shè)置進(jìn)士科，分科選士與考試相結(jié)合，標(biāo)志著科舉制的創(chuàng)立?？婆e制是一種朝廷開(kāi)設(shè)科目，士人可以自由報(bào)考，主要以考試成績(jī)決定取舍的選拔官員的制度。唐承隋制并加以完善，逐漸成為固定的人才選拔制度，宋、元、明、清，歷代相傳。科舉制在中國(guó)歷史上推行有1300年之久，對(duì)我國(guó)教育產(chǎn)生了重大影響。科舉制度經(jīng)過(guò)唐代的發(fā)展，逐步形成了一套較為完備的選士制度，成為中國(guó)選士制度的典范。唐太宗在位時(shí)期，推行偃武修文的政策，一方面擴(kuò)建校舍，振新教育，為國(guó)家培養(yǎng)人才，提高科舉選士的數(shù)量和質(zhì)量。另一方面通過(guò)科舉選士招錄人才的同時(shí)，控制人們的思想，已達(dá)到思想上的統(tǒng)一。由于實(shí)行學(xué)校跟科舉并重的策略，這一時(shí)期學(xué)校教育和科舉選士制度都取得了較快的發(fā)展。武則天為科舉制的完善作了重要貢獻(xiàn)。武則天雖輕視學(xué)校教育，輕視人才的培養(yǎng)，但她十分重視科舉制。親自策問(wèn)貢士于洛陽(yáng)殿，開(kāi)創(chuàng)了科舉制的殿試制度。為整治考場(chǎng)舞弊之風(fēng)，她獨(dú)創(chuàng)糊名考試的方法，開(kāi)創(chuàng)了糊名考試的先例，一直沿用到今天。唐玄宗時(shí)期，重新調(diào)整了學(xué)校與科舉的關(guān)系，使兩者重新步入正軌。同時(shí)，他要求參加科舉考試的人必須經(jīng)過(guò)學(xué)校的學(xué)習(xí)，這對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)張起到了巨大的推動(dòng)作用。這個(gè)時(shí)期學(xué)校教育的鼎盛時(shí)期，科舉制也發(fā)展成為完善的選士制度。經(jīng)歷了唐代數(shù)百年的發(fā)展，宋代科舉制度已經(jīng)深入人心。宋代的科舉，仍有?？?、制科和武舉，相比唐代?？频目颇看鬄闇p少，其中進(jìn)士科仍然最受重視。宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都有較大的變革，進(jìn)一步改良了唐朝的科舉制度。宋代的科舉制度公平性大幅提升，許多大臣的子孫也未考上科舉，僅能擔(dān)任中低階官員，當(dāng)時(shí)流行“富貴不過(guò)三代”的俗語(yǔ)。元代的科舉制度的內(nèi)容有重大轉(zhuǎn)變。第一是科舉不再分科，專(zhuān)以進(jìn)士科取士；第二是考試的指定讀物有所變動(dòng)?？婆e考試的極盛階段是明清兩代。明代學(xué)校的教育目標(biāo)、內(nèi)容跟科舉制有直接關(guān)系，學(xué)校是科舉選拔人才的預(yù)備場(chǎng)所。清代統(tǒng)治者十分重視科舉，興起文字獄，科舉考試成為統(tǒng)治者禁錮知識(shí)分子的工具。科舉制創(chuàng)于隋朝，一直沿用至清末，歷時(shí)1300年之久，它對(duì)教育有著不可磨滅的影響。這種影響具有積極作用，也有消極的一面。積極作用方面：首先，科舉制以考試來(lái)取舍人才，這就要求應(yīng)試者要有一定的文化修養(yǎng)，人們?yōu)榱四懿饺胧送?，被迫學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)?？婆e入士成為了風(fēng)尚，孕育了中國(guó)民間讀書(shū)風(fēng)氣，對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用?？陀^上推動(dòng)了學(xué)校教育的發(fā)展。其次，人們參加科舉考試，必須學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，從而把儒家思想潛移默化地灌輸?shù)矫總€(gè)讀書(shū)人的頭腦中，重新統(tǒng)一了人們的思想。統(tǒng)一的考試內(nèi)容和教育內(nèi)容帶來(lái)的是教育更容易普及和發(fā)展。再次，科舉考試設(shè)置的考目，擴(kuò)大了人們的認(rèn)知視野，有利于引導(dǎo)人們的思潮，改變落后的思想，起到積極作用。最后，科舉考試的考試方式和組織方式對(duì)后世的教育都有借鑒、指導(dǎo)作用。時(shí)至今日科舉的一些習(xí)慣仍然可以在高考中看見(jiàn)。例如分省取錄、將考卷寫(xiě)有考生身份信息的卷頭裝訂起來(lái)，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱(chēng)高考最高分者為狀元等等，都有科舉制的痕跡。消極影響表現(xiàn)在：第一，科舉制嚴(yán)重影響著知識(shí)分子的精神面貌，敗壞學(xué)風(fēng)；第二，科舉考試讀書(shū)的目的不是為了求知，而是為了做官、出人頭地。讀書(shū)具有很?chē)?yán)重的功利色彩，嚴(yán)重毒害著知識(shí)分子的思想。第三，國(guó)家只注重通過(guò)科舉選拔人才，從