浙江省臺(tái)溫聯(lián)誼2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題

絕密★考試結(jié)束前2023學(xué)年第一學(xué)期浙江臺(tái)溫聯(lián)誼高三年級(jí)期終聯(lián)考高三語文試題卷考生須知：1.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填寫在試題卷和答題紙規(guī)定的位置上。2.答題時(shí)，請(qǐng)按照答題紙上“注意事項(xiàng)”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無效。3.非選擇題的答案必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，作圖時(shí)可先使用2B鉛筆，確定后必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆描黑，答案寫在本試題卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成第1～5題。材料一近年來，人工智能(AI)持續(xù)介入文藝創(chuàng)作活動(dòng)，在豐富文藝創(chuàng)作手段和文藝表現(xiàn)形式的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)的文藝觀念、藝術(shù)形態(tài)等產(chǎn)生巨大影響。人工智能文藝能否成為與人類文藝并駕齊驅(qū)的新的文藝類型?能否成為一種擺脫人類指令的主體性創(chuàng)造?從目前來看，人工智能雖然帶來了清新的文藝風(fēng)景，但人工智能文藝的未來依然道阻且長(zhǎng)。首先，人工智能文藝還處于起步階段。雖然人工智能已經(jīng)創(chuàng)作出詩歌、書法、油畫、音樂等不同類型的文藝作品，但跟人類作品相比，它們創(chuàng)作的所謂作品要稚嫩得多。以人工智能比較“擅長(zhǎng)”的詩歌創(chuàng)作為例，如果對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行深入分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，朦朧模糊、似是而非、意指不明、所指不清、解釋多樣、歧義紛出、缺乏個(gè)性是這些作品的共同特點(diǎn)，這反映出人工智能文藝自身固有的局限。此外，處于初創(chuàng)階段的人工智能在各文藝門類中的發(fā)展并不均衡，在某些模仿性和規(guī)律性較強(qiáng)的領(lǐng)域(如舞蹈藝術(shù))獲得了較好的發(fā)展，但在更富獨(dú)創(chuàng)性、更復(fù)雜的文藝領(lǐng)域(如長(zhǎng)篇小說)，人工智能顯然還沒有值得稱道的優(yōu)秀作品。雖然人工智能早已開始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說，但那些所謂的作品，在人類眼中最多只能算是寫作素材的堆積。正如香港嶺南大學(xué)汪春泓教授所言：“至少在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，人工智能文學(xué)產(chǎn)品難登大雅之堂，故而就較難入我輩之法眼?！逼浯危祟惥哂兄黧w性優(yōu)勢(shì)。與人工智能相比，人類在文藝創(chuàng)作方面具有全面優(yōu)勢(shì)，可以根據(jù)自己的意志獨(dú)立開展創(chuàng)作活動(dòng)。可人工智能接收到人類指令才能進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作過程受到人類的操作和控制，創(chuàng)作出的作品也是為了符合人類的審美期待，所以人工智能更像是人類的創(chuàng)作工具，很難稱得上真正的文藝創(chuàng)作主體。如果有一天從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，人工智能具備了獨(dú)立意志和思考能力，能夠提出自己的美學(xué)思想和獨(dú)立的美學(xué)主張，如褒揚(yáng)唐詩貶抑宋詞或主動(dòng)參與古典主義與現(xiàn)代主義的爭(zhēng)論，而非只能被動(dòng)接受人類的創(chuàng)作指令、追隨人類的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，那樣人工智能才能成為真正的文藝創(chuàng)作主體。在可預(yù)見的未來，這一目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)。就現(xiàn)實(shí)情況而言，迄今為止的人工智能如同計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)一樣，仍是人類文藝創(chuàng)作的輔助工具，最多只能算是一種高級(jí)的創(chuàng)作生產(chǎn)工具，遠(yuǎn)未達(dá)到可以完全脫離人類而走向獨(dú)立的地步。再者，情感是人工智能難以跨越的障礙。馬克思說：“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化?！闭怯辛颂厥獾纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，人類才會(huì)產(chǎn)生審美活動(dòng)。人工智能作為人類的造物，沒有自己的社會(huì)實(shí)踐，無法產(chǎn)生基于社會(huì)實(shí)踐的感受美的能力，自然也就無法形成對(duì)美的獨(dú)立判斷，形成關(guān)于美的獨(dú)特表達(dá)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，以秋天為意象，人類既可以表達(dá)“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”的愁苦，也能夠抒發(fā)“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的豪邁，而人工智能創(chuàng)作的作品多半會(huì)將秋天跟蕭瑟、悲涼等聯(lián)系到一起，而無法基于具體場(chǎng)景賦予秋天更獨(dú)特的含義，這是因?yàn)槿斯ぶ悄軇?chuàng)作是基于數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的計(jì)算——當(dāng)人類的大多數(shù)文藝作品為秋天賦予了“蕭瑟”“悲涼”的含義時(shí)，人工智能也就只能根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果有樣學(xué)樣?！案腥诵恼撸群跚?。”人類重真情，尚大義。人工智能可以根據(jù)算法邏輯模仿人類創(chuàng)作出文藝作品，但它無法模擬人類基于歷史經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)而產(chǎn)生的情感與意識(shí)，更難像人類那樣睹物思情、托物言志，這是人工智能更難逾越的一大障礙，也是人工智能無法創(chuàng)作出偉大作品的重要原因。作家南帆曾舉過這樣一個(gè)例子：人工智能具有極為強(qiáng)大的記憶功能，但是它不會(huì)回憶，不可能在哪一個(gè)愁緒襲人的下午，突然回憶起程序員如何寫下一條關(guān)鍵的指令，沒有哪一種動(dòng)人的情景交融可以成為觸動(dòng)創(chuàng)作的機(jī)緣。所以，人工智能進(jìn)行文藝創(chuàng)作只是對(duì)人類創(chuàng)作行為的一種模仿，而非一種類似于人類創(chuàng)作的那種獨(dú)立的對(duì)美的創(chuàng)造。未來，人工智能要想在文藝領(lǐng)域取得新的突破，就需要在深度學(xué)習(xí)等技術(shù)上進(jìn)一步進(jìn)化、提高、完善，甚至需要從深層邏輯上尋求結(jié)構(gòu)性變革，從而產(chǎn)生全新形態(tài)的人工智能。這種新形態(tài)的人工智能究竟是什么樣子，智能化能達(dá)到什么程度，我們現(xiàn)在不得而知。它即使無法擁有像人類一樣的智慧，但至少也應(yīng)接近人類的智力水平，比如能全方位感知外部環(huán)境、會(huì)產(chǎn)生情緒和感情等。這種類人的人工智能能夠與自己的同類和人類發(fā)展出新的社會(huì)關(guān)系，且能在這樣的社會(huì)關(guān)系中參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而在這一過程中產(chǎn)生自己獨(dú)特的審美想象和審美表達(dá)。在此基礎(chǔ)上，它才有可能從事像人類一樣的文藝創(chuàng)作，才有可能創(chuàng)作出經(jīng)典的文藝作品。(摘編自王東昌《當(dāng)文藝創(chuàng)作遇上人工智能》)材料二在今年的世界人工智能大會(huì)上，有兩個(gè)業(yè)界共識(shí)：共識(shí)一，人工智能有無限可能；共識(shí)二，共識(shí)一還遠(yuǎn)未成真，路還很長(zhǎng)。先說共識(shí)一。你完全不需要理解人工智能的原理，只要在大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)走一圈，就會(huì)驚嘆于它的無盡潛能。它幾乎可以覆蓋社會(huì)生活的每個(gè)領(lǐng)域。依托一臺(tái)人工智能驅(qū)動(dòng)的腔鏡手術(shù)機(jī)器人，醫(yī)生可以為5000公里外的患者手術(shù)；戴上一副智能眼鏡，你可以與同事在元宇宙會(huì)議室里“并肩”討論；更不用說讓無人駕駛平板車在港口自主運(yùn)輸集裝箱。然而，我們又不得不面對(duì)共識(shí)二——人工智能的潛能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來。人工智能工程化落地成本高、行業(yè)場(chǎng)景零碎，這是阻礙它大規(guī)模商業(yè)化的兩大困境。不少人工智能企業(yè)還處在炫技階段，他們的技術(shù)還沒有完全找到用武之地。連業(yè)內(nèi)領(lǐng)軍人物百度CEO李彥宏也在人工智能大會(huì)開幕式上說：“人工智能火了這么多年，商業(yè)發(fā)展是軟肋之一。缺乏好的商業(yè)前景會(huì)讓創(chuàng)業(yè)公司增長(zhǎng)停滯，產(chǎn)生巨額虧損，融資上市都變得非常困難?！比斯ぶ悄苋孕杞鉀Q更大范圍、更深層次落地的挑戰(zhàn)。有專家判斷，過去十年，人工智能技術(shù)已趨成熟，幾年后將迎來爆發(fā)的臨界點(diǎn)，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)。在人工智能改變世界、改變你我生活之前，企業(yè)、政府需各盡所能。消費(fèi)者和客戶需要什么產(chǎn)品，人工智能最有前景的賽道在哪里，不妨讓企業(yè)去探索和驗(yàn)證。政府當(dāng)然需要用產(chǎn)業(yè)規(guī)劃來引領(lǐng)，但更需要做的是為產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造一個(gè)公平、自由的生態(tài)。(摘編自宰飛《人工智能產(chǎn)業(yè)的兩個(gè)共識(shí)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人工智能創(chuàng)作的詩歌跟人類作品相比顯得稚嫩是因?yàn)檫@些作品含混不清、缺乏特色。B.假若人工智能會(huì)褒揚(yáng)唐詩貶抑宋詞，人工智能將成為真正獨(dú)立的文藝創(chuàng)作主體。C.新形態(tài)的人工智能起碼要有類人的智力水平，才有可能像人類一樣進(jìn)行文藝創(chuàng)作。D.人工智能工程化落地成本高、行業(yè)場(chǎng)景零碎是目前人工智能商業(yè)化發(fā)展面臨的巨大挑戰(zhàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.只要數(shù)據(jù)庫收集的樣本足夠豐富，人工智能在將來也能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品。B.人類具備獨(dú)立意志和思考能力，在文學(xué)創(chuàng)作方面比人工智能更能發(fā)揮主體性優(yōu)勢(shì)。C.人工智能無法模仿人類因真實(shí)生命經(jīng)歷而產(chǎn)生的情感，是其文學(xué)創(chuàng)作不及人類的重要原因。D.人工智能技術(shù)日趨成熟，激發(fā)人工智能無限潛能，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)指日可待。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.蘋果Siri創(chuàng)作的古詩晦澀艱深。B.小度智能音響為孩子們唱歌講故事。C.阿里巴巴推出“阿里編編”智能劇本創(chuàng)作系統(tǒng)。D.新華社啟用寫稿機(jī)器人“快筆小新”。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。(4分)5.有人曾說：“雖然還沒有找到確切的路，但是可以確定，人工智能的路在東方的哲學(xué)之中，而不是希望的科學(xué)之中?！闭?qǐng)結(jié)合這句話與以上兩則材料，簡(jiǎn)要分析人工智能的未來之路。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成第6～9題。山前該有一棵樹張者這是個(gè)啥地方嘛，都是光禿禿的石頭，裸山。樹不知道跑哪去了，草也難覓蹤跡，花兒那些嬌慣的美麗都躲在人們的記憶里了。這是一個(gè)礦區(qū)，屬于天山深處的神秘所在，一個(gè)荒山禿嶺寸草不生的地方，一個(gè)不適合人類居住的地方。可是，由于找到了一種神秘的石頭，兵團(tuán)突然從三個(gè)建制團(tuán)中抽調(diào)了近千人，集結(jié)到了這里。人們懶得給它起一個(gè)像樣的名字，只用了一個(gè)編號(hào)，叫506礦。506礦到底是什么礦?我弟弟神秘地告訴我：“是鈾礦，鈾礦是造原子彈的。”原子彈的威名誰不知道，我們的父母正干著一件天大的事情。父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨父母上了山，這樣，一個(gè)簡(jiǎn)陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建起來，屋頂用的是紅柳枝和油氈。每天在開山的炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。教語文的胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽到房頂?shù)倪诉寺?，我們有一種身臨其境的感覺，大家就會(huì)心一笑。胡老師也笑，望望房頂說，三而竭了，沒事。胡老師是一個(gè)大學(xué)教授，右派，發(fā)配到新疆就成了我們的小學(xué)老師。我們這些在綠洲出生的新疆兵團(tuán)人的二代，通過胡老師了解外面的大千世界。他堅(jiān)持讓我們每周寫一篇作文，有一次，他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫一寫“樹”，我們不干了，因?yàn)槲覀冄矍案緵]有綠色，更別說樹了。有同學(xué)就喊，胡老師，我們山上連一棵樹都沒有，怎么寫?胡老師就說，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎?回家問問父母吧。于是，在第二周的作文講評(píng)中，同學(xué)們就寫了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹，有門前的大槐樹，有壩子上的黃桷樹。我爹是河南人，給我講了老家的大桑樹。他邊講邊咽著口水，說起了小時(shí)候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饑餓和貧困。父母?jìng)兌际怯泄枢l(xiāng)的人，他們來自五湖四海，為了屯墾戍邊來到了新疆。他們每一個(gè)人心中都有一棵樹，而每一種樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁?？墒?，我們這些土生土長(zhǎng)的“兵二代”，眼前連一棵樹都沒有。這次作文講評(píng)課后，我們望著窗外所有的石頭，喊：“山前該有一棵樹！我們是從山下綠洲來的，那里就有樹。有一棵最茁壯的胡楊樹就生長(zhǎng)在勝利渠邊上。那棵茂密的胡楊樹孤獨(dú)地生長(zhǎng)著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，成了我們的課堂；到了秋天，它會(huì)很隆重地展示自己，金黃的葉子展開來照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨(dú)，美得卻讓人震撼。關(guān)于“樹”的作文課，讓我們想起了那棵胡楊樹，大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。胡老師說：“山上沒有水，樹不能活?！蓖瑢W(xué)們喊：“山上沒有樹，人不能活。”大家七嘴八舌地說，胡老師被我們打動(dòng)了，眼眶有些紅，下課時(shí)他沒有和我們告別，獨(dú)自走了。同學(xué)們有些內(nèi)疚，在這寸草不生的地方非要一棵樹，這不是給老師出難題嘛。沒想到，我們的無理要求在第二周的星期三就有了結(jié)果。那是春天，礦長(zhǎng)派出了東方紅拖拉機(jī)，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹了。胡老師讓同學(xué)們坐上了水罐車，下山去看移樹的過程。那棵胡楊樹還沒有生葉，只有一些似是而非的萌芽。它孤零零地站在那里，沒有夏天的雄壯和秋天的美麗。我們知道它會(huì)有枝繁葉茂的那一天。胡楊樹被運(yùn)上山后，就栽在我們小學(xué)校操場(chǎng)中央。那是個(gè)好地方，如果你上山，無論是步行還是坐拉石頭的拖拉機(jī)，很遠(yuǎn)就能看見它。它高高地聳立著，成了上山者的路標(biāo)。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹干，這讓我們安心，給我們帶來希望。栽樹的時(shí)候全礦的人都來了，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)節(jié)日。人們眼巴巴地望著從水罐車內(nèi)放出的甜水澆灌它，用舌頭舔著自己干裂的嘴唇。從此，我們開始每天關(guān)注著胡楊樹的消息，我們盼望著它能發(fā)出嫩芽，長(zhǎng)葉，然后一樹綠蔭，到了秋天一樹金黃。我們擔(dān)心那么壯觀的金色，小操場(chǎng)會(huì)裝不下的?？墒?，都萬物生長(zhǎng)了，它那原本似是而非的萌芽還沒一點(diǎn)變化，更不用說生葉了。我們望著樹坑問老師，我們的胡楊樹怎么就不生葉呢?胡老師說，人挪活，樹挪死呀，可能挪死了。我們當(dāng)然不敢相信，那么一棵粗壯的樹怎么會(huì)挪死呢?胡老師再一次給我們上作文課時(shí)，他讓我們寫一寫眼前的胡楊樹。他啟發(fā)我們，不要再糾結(jié)胡楊樹是否發(fā)芽、長(zhǎng)葉的問題，因?yàn)楹鷹顦涫且环N偉大的樹，它“活著一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”。胡老師還說，胡楊樹即便死了，也會(huì)在我們山前聳立千年。胡老師的這段話讓我們震撼。特別是關(guān)于胡楊樹的偉大讓我們振奮，有一種激情在心中激蕩，這讓我們無所畏懼。這時(shí)候，開山的炮聲又響了，有石頭落在了我們的屋頂，猶如戰(zhàn)鼓。聽到房頂?shù)倪诉寺?，大家都?huì)心一笑，齊聲背誦我們學(xué)過的課文：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……’就在大家認(rèn)為“三而竭”時(shí)，只聽“轟”的一聲，第四下來了，聲音巨大而又沉悶。我們眼前的講臺(tái)灰塵四起，有女生嚇得尖叫?；覊m散去，我們發(fā)現(xiàn)胡老師躺在地上，鮮血從講臺(tái)上流了下來……胡老師后來埋在勝利渠邊那個(gè)巨大的胡楊樹坑里。下葬那天我們圍著那個(gè)樹坑走了一圈又一圈。我們沒有哭，感覺胡老師也沒有死，他變成了一枚巨大的胡楊樹種子。那種子會(huì)發(fā)芽、長(zhǎng)葉，成為一棵參天大樹。(選自《收獲》2021年第3期,有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“山上沒有樹，人不能活”既側(cè)面寫出礦區(qū)的惡劣環(huán)境，也表達(dá)出孩子們內(nèi)心對(duì)移樹上山的渴望。B.小說中寫《曹劌論戰(zhàn)》的情節(jié)不僅表現(xiàn)了師生們的苦中作樂，還為后面胡老師的離世埋下伏筆。C.胡楊樹沒有存活，胡老師也因意外逝世，但胡楊樹雖死不朽的精神，胡老師在學(xué)生心中所種的知識(shí)之樹和價(jià)值之樹卻存活下來了。D.小說以兒童視角敘述，“我”不僅是故事的講述者，更是親歷者、見證者，使故事顯得更真實(shí)、親切。7.關(guān)于“移樹”，下列分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.學(xué)生請(qǐng)求移樹，胡老師卻無言以對(duì)，獨(dú)自離開，是因?yàn)橛X得自己無能為力，無法滿足學(xué)生的愿望。B.胡老師讓學(xué)生去看移樹的過程，是想抓住這個(gè)機(jī)會(huì)增長(zhǎng)學(xué)生見識(shí)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中成長(zhǎng)。C.移樹，不僅是將一棵樹移上山，更是將它移進(jìn)了人們的心里。從此，樹帶來的生機(jī)和希望扎根在人們心里。D.礦上的人都來看栽樹，表明不僅是孩子，成年人同樣需要一棵樹，這是人們對(duì)崇高精神的共同追求。8.小說是如何具體塑造胡老師這一人物形象的?(6分)9.本文作者張者曾說“樹才是人類真正的精神原鄉(xiāng)”，結(jié)合這句話，分析小說中“樹”的含義。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成第10～14題?？鬃又^宓子賤曰：“子治單父①而眾說，語丘所以為之者?！痹唬骸安积R②父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)。”孔子曰：“善，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯耍梢越绦⒁?；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也。”曰：“此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)?！笨鬃釉唬骸坝浯笳吣擞诖嗽谝游粽邎蛩辞逦⑵渖硪月犛^天下務(wù)來賢人夫舉賢者百福之宗也。不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、舜繼矣?！卞底淤v為單父宰，過于陽晝，曰：“子亦有以送仆乎?”陽晝?cè)唬骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)。有釣道二焉，請(qǐng)以送子?！弊淤v曰：“釣道奈何?”陽晝?cè)唬骸胺驋Q綸錯(cuò)餌，迎而吸之者也，陽橋③也，其為魚也薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也博而厚味。”宓子賤曰：“善?！庇谑俏粗羻胃?，冠蓋迎之者交接于道。子賤曰：“車驅(qū)之，車驅(qū)之，夫陽晝之所謂陽橋者至矣?！庇谑侵羻胃?，請(qǐng)其耆老尊賢者，而與之共治單父。孔子兄子有孔蔑者，與宓子賤皆仕，孔子往過孔蔑，問之曰：“自子之仕者，何得?何亡?”孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三，曰：王事若襲，學(xué)焉得習(xí)?以是學(xué)不得明也，所亡者一也；奉祿少，粥不足及親戚，親戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死視病，是以朋友益疏矣，所亡者三也?！笨鬃硬徽f，而復(fù)往見子賤，曰：“自子之仕，何得?何亡?”子賤曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始誦之文，今履而行之，是學(xué)日益明也，所得者一也；奉祿雖少，粥得及親戚，是以親戚益親也，所得者二也；公事雖急，夜勤吊死視病，是以朋友益親也，所得者三也。”孔子謂子賤曰：“君子哉若人！君子哉若人！魯無君子也，斯焉取斯?”(節(jié)選自《說苑·政理》)【注】①單父：春秋時(shí)魯國邑名。②不齊：宓子賤以名自稱。③陽橋：一種白色的魚。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.欲其大者/乃于此在矣/昔者堯舜清微其身/以聽觀/天下務(wù)來賢人/夫舉賢者/百福之宗也B.欲其大者/乃于此在矣/昔者堯舜清微/其身以聽/觀天下/務(wù)來賢人/夫舉賢者/百福之宗也C.欲其大者/乃于此在矣/昔者堯舜清微/其身以聽觀天下/務(wù)來賢人/夫舉賢者/百福之宗也D.欲其大者/乃于此在矣/昔者堯舜清微其身/以聽觀天下/務(wù)來賢人/夫舉賢者/百福之宗也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“所兄事者五人”與“吾得兄事之”(《鴻門宴》)兩句中“兄”字意義和用法相同。B.“過于陽晝”與“古之人所以大過人者”(《齊桓晉文之事》)兩句中“過”字含義相同。C.冠蓋，泛指古代官員穿戴的服飾和乘坐的車輛，文中指在大道上迎接宓子賤的官吏很多。D.君子，指人格高尚的人，廣見于先秦典籍，歷代儒客文人以君子之道自勉。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.宓子賤治理單父教導(dǎo)人們恪守孝道、敬愛兄長(zhǎng)、互相學(xué)習(xí)，得到眾人的一致好評(píng)，使平民親附，但孔子認(rèn)為這還不夠。B.宓子賤在去單父上任之前拜訪陽晝，陽晝將自己釣魚的兩點(diǎn)感悟送給宓子賤，啟示宓子賤為官要善于識(shí)人、用人。C.宓子賤對(duì)在大道上來往不斷地迎接他的官員避之不及，等到了單父，他卻親自請(qǐng)來德高望重的老者賢人，并與他們共同治理單父。D.同時(shí)為官，孔蔑認(rèn)為自己有三失，宓子賤卻認(rèn)為自己有三得，在了解到孔蔑和宓子賤做官以來的不同得失后，孔子夸贊了宓子賤的君子品德。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)。(4分)(2)若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也博而厚味。(4分)14.孔蔑與宓子賤在對(duì)公務(wù)與學(xué)習(xí)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)上有怎樣的不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首唐詩，完成第15～16題。詠菊白居易一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。菊花元稹秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.白詩從秋夜的新霜落筆，一個(gè)“輕”字，表達(dá)出悄無聲息的氛圍，卻透出寒冷和蕭瑟。B.白詩寫嚴(yán)寒刺骨時(shí)，芭蕉折斷、荷花歪斜，從側(cè)面襯托出東籬菊的傲霜耐寒。C.元詩首句贊嘆陶淵明屋舍外所種秋菊之多，花開之盛，環(huán)境清幽雅致，令人心情愉悅。D.白詩和元詩都托物言志，盛贊菊花凌寒傲冷的清高堅(jiān)貞品格。16.同樣是詠菊，元稹“遍繞籬邊日漸斜”，《紅樓夢(mèng)》中林黛玉也“繞籬欹石自沉音”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩人“繞籬賞菊”這一行為背后情感的異同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)秦觀在《鵲橋仙》中歌詠忠貞不渝的愛情，認(rèn)為只要彼此情意長(zhǎng)久，即使不能朝夕相守，也無須黯然神傷的兩句是“,。(2)杜甫在《蜀相》中以“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”表達(dá)出對(duì)諸葛亮事業(yè)未竟的痛惜之情，而陸游在《書憤》中卻以“，”追慕先賢業(yè)績(jī)，渴求施展抱負(fù)、建功立業(yè)。(3)“雪”是古典詩文中常見的描寫對(duì)象。有時(shí)描寫的是嚴(yán)寒景象，如“”；有時(shí)則用來比喻江水浪花之類，如“”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成第18～20題。彈幕是當(dāng)下視頻時(shí)代的產(chǎn)物，不僅是一種新的觀看和評(píng)論方式，還①地影響著網(wǎng)絡(luò)文藝的審美趣味和傳播路徑。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，用戶的接受習(xí)慣和體驗(yàn)方式發(fā)生了變化，彈幕作為一種新的參與式互動(dòng)形式②。彈幕簡(jiǎn)短、即時(shí)的特點(diǎn)，更加適配用戶碎片化的觀看方式和強(qiáng)烈的社交需求。彈幕是針對(duì)具體情節(jié)、一言半語的靈光閃現(xiàn)，而不是完整成熟的③；以往的評(píng)論要在閱讀完畢后才能進(jìn)行，彈幕則實(shí)現(xiàn)了邊看邊評(píng)，增強(qiáng)了用戶的在場(chǎng)感和參與感，塑造了一種類似人際或者群體交流的體驗(yàn)。彈幕松散靈活，注重呈現(xiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝的想法，快速發(fā)布、分享并引發(fā)集體的情緒共振。作為一種新文藝評(píng)論形式，一些優(yōu)秀的彈幕本身就足以成為獨(dú)立的欣賞文本，比如在電視劇《覺醒年代》的彈幕中，就有人發(fā)起“追劇日志”，深挖劇中的人物故事和事件背景進(jìn)行分享。彈幕的獨(dú)特之處在于，相對(duì)于情感上的沖擊力，更突出說理，通過簡(jiǎn)短和重復(fù)的形式，強(qiáng)化用戶頭腦中的印象，并打造一種虛擬的社群感和數(shù)字時(shí)代的集體記憶。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?4分)20.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)將修改后的句子寫出來。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的