大康先生教你學(xué)書法

大康先生教你學(xué)書法

梁廣程編

大康先生總結(jié)自己的業(yè)績時說：“古文字研究為主，古印璽

研究次之，其次是書法、篆刻、繪畫、考古、漆器的研究，以及經(jīng)

史、諸子、詩詞、戲曲。第三種以下，都是余事?！焙芏鄬W(xué)者都說,

把大康先生的所謂余事，分給十個人，那么這十人都將成為大專家。

大康先生雖然把自己的書法藝術(shù)看成是余技，書法界的人士都說，

大康的書法自成風(fēng)格，是典型的“康家書體”。

大康先生不僅是個書法藝術(shù)家，還是個書法教育家。他桃李豐

碩，然而最得意的弟子是康默如（少康）。默如，號少康，字龍

友，大康之侄，1957年生。幼年時就住在大康家，一直受著大康夫

婦的眷顧，四歲開始接受嚴(yán)格、正規(guī)的書法教育。15歲時在書法界

嶄露頭角，陪同廖承志副委員長接待日本友人，即興表演書法，受

到熱烈贊揚(yáng)。20歲已經(jīng)出版四體百家姓字帖，印行六十三萬冊，風(fēng)

行全國。少康以其傳統(tǒng)書法的純厚功力，又著中國歷史三字謠四體

字帖。他精通多種書體，以篆書篆刻為主，更酷嗜草書。少康的書

法，力矯時弊，獨(dú)標(biāo)風(fēng)骨，將遒媚與質(zhì)樸融為一體，不墜流俗。是

當(dāng)代突出的青年書法藝術(shù)家。

可謂名師出高徒。少康的書法成就和大康的教育方式分不開。大

康從長期的教育實(shí)踐中，整理出一套科學(xué)的、行之有效的書法教學(xué)

理論和經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在，中國的書法練習(xí)者和愛好者數(shù)以十萬計，但大

多數(shù)是自學(xué)者，難免多走彎路，成效不高。大康的書法教育理論和

經(jīng)驗(yàn)，可以為這些朋友出出主意，解決疑難。如果遵照先生的指導(dǎo)

去做，將收到事半功倍的效果。

一，選準(zhǔn)教材

大康先生主張直接臨摹古碑貼。他經(jīng)常告誡后學(xué)：“學(xué)書要學(xué)

古人，直接臨摹古代名跡，以近人大作為參考。還要精選自己喜歡

和個人性格、能力、愛好相吻合的碑帖?！边@段話意味深長，習(xí)字

要從源頭學(xué)起，而且要選古人名跡，最好在名家的指導(dǎo)下進(jìn)行。這

是貫穿大康先生整個文化藝術(shù)的指導(dǎo)原則。然而也強(qiáng)調(diào)要選和個人

性格、能力、愛好相合的碑帖，要發(fā)揮個人的創(chuàng)造性。關(guān)鍵的關(guān)鍵

是選準(zhǔn)古人名跡名帖。不是不可以向今人學(xué)習(xí)，而一定要打好基礎(chǔ)

再學(xué)。路子找準(zhǔn)找對了，才能事半功倍。有些習(xí)字者，練了一輩子

的字，總也上不了層面，就是因?yàn)闆]有選對適合自己的名跡名帖，

沒有正規(guī)的導(dǎo)師，瞎耽誤工夫。

大康先生又說“歷代都有過著名書法家，他們留下的金文、

石刻、墨寶，已經(jīng)成為各種書體帶有典型意義的名跡、名帖?！?/p>

書法字帖，是用于學(xué)習(xí)寫字臨摹的樣本。帖分兩種，一種是鐘

鼎文、石刻文的拓本，一種是前人名家書寫的墨本。前者稱為碑學(xué),

后者為稱帖學(xué)。由于歷史的原因，南方多以帖學(xué)為主，北方多以碑

學(xué)為主。學(xué)碑學(xué)帖，各有風(fēng)格、千秋。但是多數(shù)專家認(rèn)為先學(xué)碑好。

帖源于碑，碑是正根。自古以來，書學(xué)大家的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，也各不相

同。最終，都同樣取得了成功、做出了成就。就是說，哪一種講法

都不是一定的，還是要因人施教，因人而論。選準(zhǔn)了碑帖、字帖之

后，不宜不斷轉(zhuǎn)換，要堅持一段時間。否則看花了眼，換來換去,

一事無成。

歷代傳下書法字帖非常之多，然而常用的帖本還是有數(shù)的。例

如：

1,楷書字帖

楷書又稱正楷、真書、正書。是從隸書逐漸演變而來。

《辭?！方忉屨f它“形體方正，筆畫平直，可作楷模?！惫拭瑫?。

始于漢末，通行至今，長盛不衰。另一說法，戰(zhàn)國時期的鐘繇（151

年一230年）是楷書的創(chuàng)始人。鐘繇寫得一手工整俊秀的楷書，

被后世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對后世書法影響深遠(yuǎn)，后世書法家

都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇的書法。他與東晉書法家王羲之并稱為

“鐘王”。

楷書的范本一般分魏碑和唐楷。魏碑是我國南北朝時期

（公元420-588年）文字刻石的通稱。比較有名的有《鄭文公碑》、

《張猛龍碑》、《嵩山靈廟碑》《高貞碑》及《張玄墓志》，《龍

門二十品》，《敬史君碑》、《元瑛墓志》、《司馬悅墓志》、

《元懷墓志》、《元倪墓志》，《石門銘》，《泰山經(jīng)石峪金剛

經(jīng)》，《司馬紹墓志》，《爨寶子碑》，《千字文》和《三字經(jīng)》

耐丹,耆林兗

劉防夫接二

史隹魏弼陽

帽贈嗦簟則

i毛援族史

g而慶竄春

公將遂殿禮

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遙親竄尚翁

【魏碑《司馬紹墓志》局部】

唐楷是魏晉南北朝楷書的繼承和發(fā)展，代表作是唐代書法家歐陽

詢的《九成宮醴泉銘》，虞世南的《夫子廟堂碑》，褚遂良的《雁

塔圣教序》，薛稷的《信行禪師碑》，顏真卿的《顏勤禮碑》、

《顏氏家廟碑》，柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、《神策軍碑》等。

【歐陽詢《九成宮醴泉銘》局部】

2，行書字帖

行書是在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，介于楷書、草書之間

的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而

產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也

不像楷書那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化?？ǘ?/p>

于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。

比較著名的有王羲之的《喪亂帖》，王洵的《伯遠(yuǎn)帖》，王

獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》，蘇軾的《黃州寒食記》，顏真卿的《祭侄文

稿》，智永的《千字文》，歐陽詢的《夢奠帖》、《張翰帖》，趙

孟的《赤壁賦》（此碑內(nèi)有行書，也有楷書）王鐸的《擬山園》等。

【王羲之《喪亂帖》拓片

片段】

3,草書字帖

草書，是為了書寫便捷而產(chǎn)生的一種書體。《說文解字》

中說：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，

損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。有章

草、今草、狂草之分。

有名的作品有：趙佶《草書千字文》，張旭《古詩四帖》，

懷素《自敘帖》，孫過庭《書譜》，《急就章》，張芝的《草書》

等。

【懷素《自敘帖》

局部】

4,隸書字帖

隸書，亦稱漢隸，起

源于秦朝，由程邈整理而成，在東

漢時期達(dá)到頂峰。比較著名的名作

主要以漢碑為主，《曹全碑》、

《乙瑛碑》、《禮器碑》、《張遷

碑》、《封龍山碑》等碑帖。

［《曹全碑》局部】

此外，漢簡書法也是隸書的一種。敦煌地區(qū)的漢代遺址中先后

出土了約17480多枚漢代簡牘，在我國已發(fā)現(xiàn)的漢代簡牘中占有極

為重要的地位。敦煌漢簡的出土，把隸書的成熟期由過去人們公認(rèn)

的東漢晚期提前到了西漢中期，從中看出古隸向漢隸轉(zhuǎn)化的劇變和

成熟過程。漢簡書法承上啟下，開啟了后世的楷、行、草書。

5,篆書字帖

典型的小篆有峰山刻石俗稱嵯山碑，為秦始皇28年（公元前

219年）登峰山（山東鄒縣）所立，傳為丞相李斯所書。內(nèi)容前為

始皇詔，144字，自“皇帝日"以下為二世詔，計79字，字略小。二

世詔刻于公元前209年。其石久佚?，F(xiàn)所見均為后摹寫，雖多失秦

篆古厚的筆勢，但其筆畫清勁，圓轉(zhuǎn)宛通，對研究篆書藝術(shù)的演變

有重要價值。秦詔版為秦始皇26年（公元前221年）所作，記秦

始皇的頒布詔內(nèi)容。其筆畫勁遒，書風(fēng)隨意自由，大小相同，隨勢

生姿；字間行間，時疏時密，雖不齊整，前后成趣。

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【峰山刻石拓片】

6,甲骨文字帖

近代甲骨文體是一種比較新的書寫字體。比較有名的有：羅

振玉的甲骨文書法，董作賓、商承祚、唐蘭、于省吾等也擅長甲骨

文書法。

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【羅振玉甲骨文書法】

二，認(rèn)真分拆字帖、碑帖

拿到字帖、碑帖后，不宜急匆匆就開始臨摹練習(xí)。應(yīng)

該仔細(xì)地查一查該字帖、碑帖的年代特點(diǎn)，看看作者的時代特征。

這叫讀帖。

大康先生說：“就個人經(jīng)驗(yàn)，如果常常臨摹一些傳統(tǒng)碑

帖，就可以自然而然地在實(shí)踐中直接領(lǐng)悟字形結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)、穩(wěn)定、

大小，也會逐步深入體會它的正奇，向背、參差、收縱、屈伸、聚

散、疏密、斷續(xù)、避就、騰挪等更高一些的結(jié)構(gòu)要求。由于各種楷

書碑刻的時代、書風(fēng)變化很大，各有其結(jié)構(gòu)上的不同面貌和特色，

我們只能直接去參悟，很難根據(jù)一種簡單的機(jī)械的圖解來學(xué)得萬能

的方法。所以我們可以參考那些分析、講述，懂得一般的道理，但

又不能過分地依賴和拘泥?！毕壬终f：“每個字有字的結(jié)構(gòu)，這

是基礎(chǔ)。每行和每幅又有每行、每幅的結(jié)構(gòu)，即所謂行氣和布白。

臨摹碑刻的人，最好能看到未被剪裁裝裱的全碑拓片，它可以幫助

我們學(xué)習(xí)全幅的行氣、章法、布白等情況（這種拓片現(xiàn)在是比較難得

的）。行氣、布白的要求，在行草等字更為重要，也較難于掌握。在

楷書里，只要把每字寫得穩(wěn)定、妥貼、大小輕重適度，那么全行以

至全幅都可以看得過去，不會有太大的毛病?！闭堊⒁?，大康先生

在這里強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，其一，要關(guān)注并領(lǐng)悟字帖上每個字字形結(jié)構(gòu)上的

呼應(yīng)、穩(wěn)定、大小，同時逐步深入體會它的正奇，向背、參差、收

縱、屈伸、聚散、疏密、斷續(xù)、避就、騰挪等更高一些的結(jié)構(gòu)要求。

許多練字者一味強(qiáng)調(diào)一個練字，不領(lǐng)悟每個漢字在書法審美結(jié)構(gòu)上

有許多內(nèi)在的關(guān)系，這樣的練法，永遠(yuǎn)上不了層面。其二，要關(guān)注

每行和每幅都有每行、每幅的結(jié)構(gòu)，即所謂行氣和布白。學(xué)習(xí)全幅

的行氣、章法、布白等情況。這就是我們通常所說的書法節(jié)奏和節(jié)

律。

大康先生說：“臨碑：希望初學(xué)者要盡量認(rèn)真，仔細(xì)的讀

碑、臨寫。要求盡量的‘入帖'——臨像原碑，即古人所謂：'察

之者貴精，擬之者貴似'。而每種碑既有其共性，也有其特性，初

學(xué)最好先選定一種，深入下去，心追手摹，把每字及至于每筆都盡

力寫像。不能以追求‘神似'，’遺貌取神’為遁詞而放松學(xué)習(xí)、

放棄'形似'，因?yàn)椤?是依附于形、貌而存在的，形既不似,

也很難有‘神似’的奇跡出現(xiàn)。有些初學(xué)者進(jìn)步不快的原因之一，

就是由于臨碑時并不認(rèn)真的看碑，只是浮光掠影，漫不經(jīng)意、信筆

疾書、無的放矢。名為臨碑，實(shí)際上不過是抄碑文，一字不差，但

無一筆、一字像原碑。也有人臨寫過多種漢碑，都用此法，結(jié)果都

不像，只有自己的老樣子。這種臨法，越熟越滑就越糟，越難吸收

漢碑的佳處，事倍功半，終于無成。”

三、克服厭倦心態(tài)。

練字時間長了，難免出現(xiàn)厭倦心態(tài)。這時可以改變以往臨

帖的思維定勢，刻意尋求帖內(nèi)的新意。這是自我調(diào)整臨帖心態(tài)的方

法之一。我們慣用的臨帖方法多是對照字帖一頁頁臨寫，但久而久

之便會厭倦。改變臨帖方式，是克服厭倦的好方法。如：

（1）選臨：即有選擇性地臨習(xí)，如選相同偏旁的字，選相同結(jié)

構(gòu)的字，選自己喜歡的字，選難寫的字，選自己喜愛的幾頁。選自

己喜愛的幾句等反復(fù)臨習(xí)。這樣臨寫有時帶有一定的目的性，有時

有很大的隨意性，臨寫起來時而輕松，時而專注，能很好地調(diào)節(jié)自

己的心態(tài)，不再把臨帖當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)。

（2）創(chuàng)作式臨寫：即把臨帖當(dāng)成一次次創(chuàng)作，如可以把帖的每

一頁當(dāng)成一幅作品.把帖的每兩行當(dāng)作一副對聯(lián)來完成。

臨貼臨到一定程度后，可以選擇字帖中最好的字多練。大康

先生告訴我們，并非每一頁書帖中所有的字都是最好的。因?yàn)闀r代

久遠(yuǎn)。字帖上的字可能已經(jīng)走樣。因此一些寫（刻）得不理想的字

就少練或不練。大康先生就是這樣做的。例如先生在臨摹《張遷碑》

就有所選擇。

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【大康先生臨摹《張遷碑》片段】

我們用先生所臨摹的《張遷碑》與原拓相比較，不難看

出其中的奧妙：其一，先生不是盲目全面的模仿，而有選擇地臨摹,

只選那些寫（刻）得好、有代表意義的字。其二，臨摹得十分認(rèn)真

細(xì)致，不但神似，而且形似。

四、筆端融入感情

俗語說“字如其人”，是說每個書法家的字都傳遞出個人

特有的信息，如書者書寫定勢、書寫時的心境、當(dāng)時的天氣、甚到

喝酒沒有等等。孫過庭《書譜》中闡述書法的功能“故可達(dá)其情

性.形其哀樂?！边@雖然指的是書法創(chuàng)作，但臨帖時我們也應(yīng)盡力

契合于原帖的“情性”、“哀樂”，因?yàn)檫@樣有助于我們更好地表

現(xiàn)原帖的形、神。蔡邕在《筆論》中言：“書者，散也。欲書先

散懷抱.任情恣性，然后書之。”由此可見，古人作書是十分講究

一個好心境的。

五、求師問道

一個初書法的人，最好在名師的指導(dǎo)進(jìn)行，否則單靠個人,

很難不走彎路。但是名師不可過多，一個足矣，倘若名師過多，各

人有各人的高招，就難適應(yīng)。

還是大康先生那句話：“學(xué)書要學(xué)古人，直接臨摹古代名跡

（篆刻直學(xué)古璽印），以近人大作為參考。還要精選自己喜歡和個

人性格、能力、愛好相吻合的碑帖?！边@段話意味深長，習(xí)字、篆

刻要從源頭學(xué)起，而且要選古人名跡，最好在名家的指導(dǎo)下進(jìn)行。

六，練字的基本要領(lǐng)

大康先生說：“寫字稱為'書法'，甚至稱為‘法書'，

就是說它是有一套法度和規(guī)矩的。這是近兩千年來形成的傳統(tǒng)，所

以要有一定的學(xué)習(xí)方法。個別書法愛好者，習(xí)字多年而收效不大，

往往是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法不大對頭的緣故?！?/p>

先生說：“當(dāng)我們看到一些戲劇、舞蹈演員做出優(yōu)美的動作,

雜技演員、運(yùn)動員做出的絕技，都會鼓掌贊嘆不已。然而，大家知

道，這些一剎那的動作，都是按照一定的規(guī)程，循序漸進(jìn)，經(jīng)過長

時間的艱苦訓(xùn)練，才練就的功夫，不是輕易或偶然做得到的。如果

不按照規(guī)矩練功夫，只憑熱情去蠻干，是不會獲得成功的。習(xí)字的

道理也是這樣。但人們往往容易忽略基本功的練習(xí)。比如，還沒有

掌握基本筆畫的寫法，就急于求成，奮筆疾書，漫無目標(biāo)，其結(jié)果

事半功倍，收效不大，浪費(fèi)了許多寶貴的光陰和精力。”

(1)寫字的姿勢

先生強(qiáng)調(diào)：“要求端坐，上身挺直，兩腳分開實(shí)踏在地上，

以保持全身的穩(wěn)定、平衡。頭微俯，與紙面保持合適的距離。要從

容自然，心平氣和，精神集中而不緊張。左手和肘部按在桌面，以

便右手，臂自由地運(yùn)動和書寫。桌面不要太高，紙一定要在桌面擺

正，不能偏斜。姿勢的好壞，不但對習(xí)字效果有關(guān)，而且對身體健

康和視力保護(hù)都有直接影響。如果身體歪扭，背彎，頭低得過分，

眼睛湊到筆尖旁邊來寫字，不但寫不好字，時間一長，還會損害身

體和視力。這點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)特別引起注意。眼和紙面的距離要適當(dāng)，字

越大，距離該相應(yīng)地拉遠(yuǎn)。小楷，中楷可以坐著寫，二十公分見方

以上的大字，就應(yīng)該站著寫了。站著寫字，也要保持身體平衡、穩(wěn)

定，兩腳稍分前后站穩(wěn)，左手拄案，右手懸肘書寫?！?/p>

如果是兒童練字，就更得反復(fù)提醒，因?yàn)閮和脛?，只?/p>

10分鐘的耐性。寧可每隔10分鐘讓兒童休息一下，也不可亂了規(guī)

矩。因?yàn)檫@是涉及童子功的問題，影響兒童一輩子。

（2）執(zhí)筆，運(yùn)筆

先生說：“執(zhí)筆的要領(lǐng)，主要是講求怎樣才能充分發(fā)揮五個

手指的功能，把筆執(zhí)穩(wěn)、使活。如果執(zhí)筆太松則不穩(wěn)，太緊則指僵。

古人說‘執(zhí)筆無定法，要使虛而寬'，'指實(shí)掌虛'，都是中肯

的意見。'指實(shí)'，就是說要充分使五指操縱筆管，使筆能向各個

方向、角度靈活運(yùn)轉(zhuǎn)。‘掌虛’，即要求盡量用五指的指端部位

接觸和掌握筆管，掌心自然空起來，這樣才便于運(yùn)筆。要避免執(zhí)筆

太‘深'，即避免筆管陷入食指、中指的第一個關(guān)節(jié)處（和無名指

的指甲以上部位），因?yàn)檫@樣小指頭會接觸手心，而掌心不空就會

影響運(yùn)筆的靈活性?！?/p>

“運(yùn)筆除了搦管上下、四面八方活動以外，還要配以筆的‘自

轉(zhuǎn)'，這在收鋒回轉(zhuǎn)中，尤為需要?！赞D(zhuǎn)'主要依靠拇指和食指、

中指捻動筆管，使筆管旋轉(zhuǎn)（書法中有些‘死筆'，原因之一，就是

缺少這種旋轉(zhuǎn)）。指、腕、肘、臂以至于全身，都協(xié)調(diào)一致，是廣

義的運(yùn)筆，這在書寫大字時，尤其重要和明顯?！?/p>

“前人有指運(yùn)、腕運(yùn)、臂運(yùn)等說法，實(shí)際上都是適應(yīng)不同需

要的自然的運(yùn)筆方法。因?yàn)閷懼?、小楷，主要靠手指運(yùn)筆就夠了。

寫大些的字，手的活動范圍自然要擴(kuò)大，勢必牽動肘、臂。寫更大

的字，就只好把手臂抬起來，離開案面，才能揮灑自如。也有人反

對‘指運(yùn)'，主張專用腕運(yùn)、肘運(yùn)。這樣，就會把手指的作用減低,

它只管執(zhí)筆，不能發(fā)揮更大的作用，如同‘膠柱鼓瑟'。此外也有

人只用三指搦管作字，或過高地執(zhí)筆，或懸肘寫中、小楷等，都不

適于初學(xué)?！?/p>

“運(yùn)筆寫字，要充分地利用和發(fā)揮毛筆的彈性——這一點(diǎn)也

和指、腕的訓(xùn)練有關(guān)——，才能把字寫好。由于毛筆的彈力反應(yīng)較

慢，所以行筆不宜太快。我們常常看見有的人寫字時把筆壓下去，

不等筆毛的彈性發(fā)揮出來，墨汁由筆毛滲入紙內(nèi)，就急急忙忙運(yùn)筆

如飛地拖下去，這樣雖然也能勉強(qiáng)成字，但很難寫好字，很少有成

功的前例。這多是由于初學(xué)，還不善于運(yùn)筆，又有些性急所致。這

種‘飛筆法'是不值得提倡的。”

七，練楷書

(1)楷書的基本筆畫和筆法

楷字是書法最重要的字體之一，又是行書、草書、行草和狂

草的基礎(chǔ)。先生說：“楷書流行了兩千年，古人早已創(chuàng)造積累了很

多種筆法，并漸漸形成了一套經(jīng)驗(yàn)。不過后來人誰也不能全知，而

且談楷書筆法，有些也很難用語言、文字說明。我們只能通過下列

的示意圖來介紹楷書基本筆畫大致的寫法，而且也只能舉出這些常

見的簡單筆畫和寫法，供初學(xué)作入門練習(xí)。因?yàn)槲覈目瑫餍袝r

間很長，名跡太多，各個時代的書風(fēng)、派別和各個書家的面貌各不

相同，各盡其妙，變化很大，絕不限于此?！薄凹热贿@樣，那么怎

樣才能學(xué)到筆法呢？只要在臨摹某種傳統(tǒng)杰作的實(shí)踐中，仔細(xì)玩味領(lǐng)

會、揣摩，就會逐步地掌握基本筆法。也只有基本上掌握所臨摹的

某些碑刻墨跡的筆法才能把它寫得相近似。因而我們認(rèn)為只有臨寫

得很象原作，才能算懂得和掌握了它的筆法。所以臨得象不象典范

性的原作是檢查筆法正誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮創(chuàng)

造，則是書法家的更高的追求了?！?/p>

先生強(qiáng)調(diào)：“筆法中的關(guān)鍵問題，就是怎樣逐步深入地玩味、

領(lǐng)悟古代杰作在筆法上的起落、正側(cè)、輕重、提頓、轉(zhuǎn)折、快慢、

肥瘦、方圓、枯潤、銳鈍等等，久而久之，自然會有體會和心得，

運(yùn)用自如。如果能看到真正有成就的書法家的當(dāng)場作字，自然是比

較理想的學(xué)習(xí)途徑，可以少走彎路。不過絕不要被什么，'筆筆中

鋒’之類的清規(guī)戒律束縛住思想和手腳。因?yàn)橹豢恐袖h，任何人也

很難寫出楷字來的。這個問題很復(fù)雜，不在這里多談?！?/p>

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書

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【大康作品舉例，楷書1】

先生又說：“楷書的筆法也和其它藝術(shù)手段一樣，要求豐富

多變，靈活和統(tǒng)一。古代的大師指出'執(zhí)筆無定法'