《莊子二則北冥有魚(yú)》公開(kāi)課教學(xué)課件

第六單元·第21課北冥有魚(yú)

莊周曾夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，輕舞飛揚(yáng)、飄然快樂(lè)。于是他全然忘記了自己是莊周。醒來(lái)之后，莊子對(duì)于自己究竟是莊周還是蝴蝶感到驚奇詫異。仔細(xì)想想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶了呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？趣味入課莊周夢(mèng)蝶

莊子的這個(gè)故事表達(dá)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度。莊子到底是怎樣一個(gè)人呢？他的哲學(xué)影響力為何會(huì)很深遠(yuǎn)呢？今天，就讓我們一起走近莊子，了解莊子的人生哲學(xué)吧。趣味入課了解莊子莊周（約前369—前286），戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物。曾做過(guò)漆園吏?！肚f子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一?！肚f子》一書(shū)，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載有52篇，現(xiàn)在僅存33篇，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文辛辣、幽默、形象、生動(dòng)，富有趣味性以及藝術(shù)魅力。了解莊子了解《莊子》

《逍遙游》選自《莊子集釋》，自晉人郭象以來(lái)，眾家莫不把它的篇旨看作是論“逍遙”，并且以“逍遙游”作為莊子人生追求的理想境界，這一點(diǎn)幾乎沒(méi)有異議，但在關(guān)于何為“逍遙”，怎樣才能“逍遙”的問(wèn)題上，出現(xiàn)了種種分歧，從而影響到對(duì)該篇思想意義及有關(guān)問(wèn)題的正確理解。了解《逍遙游》字詞學(xué)習(xí)鯤（）徙（）摶（）南冥（）濠梁（）

鰷魚(yú)（）kūnxǐtuánmínɡháotiáo······生字正音

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。冥：鯤：怒：垂天之云：同“溟”，海。大魚(yú)名。振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。懸掛在天空的云?？鋸垊?dòng)作描寫(xiě)介紹鯤鵬形體疏通大意是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。海運(yùn)：天池：志怪：水擊：摶：扶搖：息：野馬：海水運(yùn)動(dòng)。天然形成的水池。記載怪異的事物。擊水，拍打水面。仰視鯤鵬飛南冥盤(pán)旋飛翔。旋風(fēng)。引用：表明這種情形真實(shí)可信。山野中的霧氣，奔騰如野馬。氣息，這里指風(fēng)。疏通大意天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。蒼蒼：正色：邪：極：下：是：湛藍(lán)。同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。真正的顏色。盡。向下。想象高空俯視情景這樣。疏通大意1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)怎么又寫(xiě)鳥(niǎo)了？2.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？3.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？再讀課文，思考討論下列問(wèn)題。精讀思考課文解讀1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)怎么又寫(xiě)鳥(niǎo)了？鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。展示了莊子想象力豐富。精讀思考2.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。精讀思考3.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”這句話說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)的認(rèn)識(shí)也是有局限的。精讀思考大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢？鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。作者從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。深入探究結(jié)構(gòu)梳理北冥有魚(yú)鯤鵬形體仍有所待仰視鯤鵬飛南冥想象高空俯視情景內(nèi)容小結(jié)體大背大翼大活動(dòng)范圍大海運(yùn)之時(shí)去以六月息者難辨正色認(rèn)識(shí)有限這則故事以大鵬南飛作比喻，說(shuō)明世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實(shí)還沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。主旨?xì)w納1.巧借寓言，富有哲理。莊子運(yùn)用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風(fēng)的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙，說(shuō)理形象，寓意深遠(yuǎn)。藝術(shù)特色2.對(duì)比鮮明，道理明確。那些山野中的游氣(“野馬”)、飛塵(“塵?！?，空中的活動(dòng)之物(“生物”)，皆由風(fēng)相吹而動(dòng)。與鯤、鵬相比，它們實(shí)在是太渺小了，但它們要能夠動(dòng)起來(lái)，依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒(méi)有達(dá)到逍遙。藝術(shù)特色3.想象豐富，意境開(kāi)闊?！按簌i”“野馬”“塵?！倍颊宫F(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動(dòng)的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)它們都有所待，沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙