高考?xì)v史人教版一輪課件模塊三第十單元單元提能與主觀題增分

單元提能

與主觀題增分二、主觀題第1題專題研究三、主觀題第2題專題研究——從兩大命題趨勢看古代中國思想科技與文學(xué)藝術(shù)單元過關(guān)檢測一、單元提能——縱引橫聯(lián)貫通主干知識——?？碱}點(diǎn)及答題規(guī)范一、

單元提能主干整合歸納串講資本主義萌芽的發(fā)展和封建統(tǒng)治的腐朽儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但仍占統(tǒng)治地位明清之際批判繼承時(shí)期儒學(xué)更加理論化和思辨化，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要儒家思想正統(tǒng)地位依然如故宋明儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟時(shí)期董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位漢代儒學(xué)改造時(shí)期秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了專制主義中央集權(quán)的對立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)儒家思想受到壓制秦朝儒學(xué)受到重創(chuàng)時(shí)期“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落春秋戰(zhàn)國儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期原因地位歷程針

對訓(xùn)練黃宗羲《明夷待訪錄》盧梭《社會(huì)契約論》“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！粍t為天下之大害者，君而已矣！”“以絞死或廢黜一個(gè)暴君為目的的暴動(dòng)，乃是一件與他昨天處置臣民生命財(cái)產(chǎn)的那些暴行同樣合法的行為。”二、

命題熱點(diǎn)要知曉西方人文精神起源于古代希臘，人文精神是一種人類的自我關(guān)懷，關(guān)注人的塵世生活，重視人的精神意義，儒家思想中也蘊(yùn)涵了西方人文精神中外關(guān)聯(lián)儒家的積極入世思想，是從修身開始，到齊家、治國、平天下，這種思想以一個(gè)人道德實(shí)踐為基礎(chǔ)，以實(shí)行德治為核心，它從小到大，由近及遠(yuǎn)，與廣大人民的生活相貼近，與中國傳統(tǒng)的倫理文化心理相合拍，易于為廣大人民群眾所接受，易于在社會(huì)實(shí)踐中推廣實(shí)施。因此，這種“入世”精神在封建社會(huì)的前期和中期，對鞏固封建生產(chǎn)關(guān)系，穩(wěn)定封建社會(huì)秩序，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治起到了積極的促進(jìn)作用。對廣大人民群眾來說，這種以修身、齊家為基礎(chǔ)的思想，促進(jìn)了個(gè)人道德品質(zhì)的完善，也促進(jìn)了家庭倫理道德關(guān)系的協(xié)調(diào)，形成了中國特有的父慈子孝、兄友弟恭、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)和睦的家庭倫理關(guān)系文化認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變是高考必考的內(nèi)容，中國傳統(tǒng)文化主流思想是中華文明的思想淵源和民族復(fù)興的根本，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，體現(xiàn)了歷史學(xué)科“學(xué)以致用”的文化價(jià)值，體現(xiàn)了新課標(biāo)高考的主要特點(diǎn)社會(huì)熱點(diǎn)本單元從哪些角度考①春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”②漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想③宋明理學(xué)④明清之際的儒學(xué)思想①儒家思想的創(chuàng)立與發(fā)展，從“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”②儒家思想與時(shí)俱進(jìn)，從理學(xué)到心學(xué)，儒家思想理論化、思辨化③古代儒學(xué)和近代儒學(xué)的發(fā)展比較縱向考查①明清進(jìn)步思想家對儒學(xué)的批判與繼承②近代資產(chǎn)階級改良派、激進(jìn)派對待儒學(xué)的態(tài)度③西方人文精神的起源與發(fā)展①中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”與古希臘人文精神的比較②儒家思想中的人文精神③明清之際活躍的儒家思想與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較橫向考查必備哪些知識怎樣考·考什么答題限定語是分別概括，不是比較，注意答題要上升到一定高度總結(jié)歸納

答題提示語歸納總結(jié)，簡明扼要的指出

孟子主張治國需要法制，權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法

孟子主張當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫

蘇格拉底主張守法是正義行為

蘇格拉底主張法制關(guān)乎城邦存亡

蘇格拉底主張法律至上，嚴(yán)格守法答題限定語

“社會(huì)背景”要分別闡釋；“歷史價(jià)值”要綜合歸納答題提示語

即解釋，一是要回歸歷史現(xiàn)場，二是要縱橫古今、關(guān)聯(lián)中外表明社會(huì)背景是城邦民主日益完善的雅典公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑時(shí)空定位為戰(zhàn)國時(shí)期孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論獲取信息關(guān)鍵語句孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。

孟子的法制觀念：孟子是儒家思想的代表人物，主張施“仁政”，強(qiáng)調(diào)以德治國，認(rèn)為治國需要法制，法官應(yīng)按職責(zé)辦事。蘇格拉底的法制觀念：蘇格拉底是古希臘著名思想家，主張城邦至上、崇尚法治，認(rèn)為遵守合法的判決是正義的要求，守法是正義行為。滿分答案領(lǐng)悟高分答案采樣社會(huì)背景：孟子：戰(zhàn)國時(shí)期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。蘇格拉底：古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。

社會(huì)背景：孟子處在戰(zhàn)國時(shí)期，各國變法圖強(qiáng)，法制思想日益受到統(tǒng)治階級的重視。蘇格拉底處在古希臘時(shí)期，雅典工商業(yè)發(fā)展，城邦民主政治日益完善，西方人文精神起源。共同歷史價(jià)值：孟子的法制觀念體現(xiàn)了儒家仁政治國理念，影響深遠(yuǎn)，蘇格拉底的法制觀念體現(xiàn)了人文精神，是人類思想史上的偉大遺產(chǎn)。滿分答案領(lǐng)悟高分答案采樣三、①中國是世界文明古國，古代科技長期處于世界領(lǐng)先地位，紙、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明是中國對人類文明進(jìn)程的偉大貢獻(xiàn)②中國古代的文化藝術(shù)豐富多彩，成就輝煌，大量的文學(xué)藝術(shù)作品具有多元一體、雅俗共賞等特征，從不同側(cè)面反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、時(shí)代風(fēng)貌和作者心聲，它們是中華民族奉獻(xiàn)給世界文化寶庫的瑰寶③中外文化交流是歷史的永恒話題，它不僅僅體現(xiàn)的是文化交流，更與政治、經(jīng)濟(jì)的交往密切相關(guān)。中外文化交流是當(dāng)今中國扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容，起到服務(wù)社會(huì)的作用熱點(diǎn)解讀不同文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢，呈現(xiàn)出農(nóng)耕文明的烙印不同歷史階段書法與繪畫藝術(shù)的演變①先秦文學(xué)成就②漢賦、唐詩、宋詞的主要代表人物及成就③明清小說反映明清時(shí)期市民階層興起，文學(xué)世俗化、平民化、大眾化的趨勢文學(xué)成就體現(xiàn)的時(shí)代特色中國古代科學(xué)未能發(fā)展成近代科技的原因中國古代科技的特點(diǎn)四大發(fā)明及向外傳播，對歐洲產(chǎn)生的影響中國古代四大發(fā)明及西傳相關(guān)論據(jù)命題視角二、現(xiàn)實(shí)問題的歷史借鑒

——儒家文化的現(xiàn)代意義中國傳統(tǒng)文化博大精深，影響深遠(yuǎn)，先秦諸子民生思想中“節(jié)用”“扶弱”“公正”“仁愛”等主張與當(dāng)前國家提倡的扶貧富民、關(guān)愛弱勢群體、追求公平正義具有一定相通性。宋代理學(xué)中個(gè)人理想，明清之際的學(xué)以致用等對當(dāng)今社會(huì)發(fā)展具有重要的借鑒作用，這都充分體現(xiàn)了儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值儒學(xué)在新時(shí)期的興起是歷史的必然，時(shí)代的使然。儒學(xué)能歷千年而不絕，經(jīng)百折而不滅，指導(dǎo)著中華文明以足夠的韌性和巨大的包容性不斷創(chuàng)新，必有她超越時(shí)空的不朽價(jià)值熱點(diǎn)解讀儒家思想中人文精神，儒家思想的廣泛影響，儒家思想在世界思想寶庫中的地位以發(fā)掘儒學(xué)全球價(jià)值為主旨的儒學(xué)現(xiàn)代化，孔子熱、儒學(xué)熱、孔子學(xué)院在全球的涌現(xiàn)，開放探究考查儒家思想與時(shí)俱進(jìn)孔子仁的主張、孟子施仁政、宋明時(shí)期的三綱五常、理學(xué)的個(gè)人追求以“仁義、禮信、孝悌”