懺悔錄心得體會（案例13篇）

優(yōu)秀懺悔錄心得體會（案例13篇）通過寫心得體會，我們可以更好地反思自己的行為和思維方式，從而不斷提高個人實力。下面是一些寫作心得體會的實例，希望可以給大家?guī)硪恍╈`感。

懺悔錄心得體會

今日觀看了馬德、韓桂芝等一些腐敗偏領(lǐng)導(dǎo)干部的《懺悔錄》，感想萬千卻覺得難以表達(dá)，好像自已也正像馬德所訴說的那樣“最終明白了什么叫喘不過氣來”，只覺得有一團(tuán)滲雜著憎惡、生氣、憐憫、惋惜、迷茫、無奈、感嘆的多種味道的煙塵，充滿在心中，悵悶和壓抑交織在一起，真正的令人喘不過氣來。

一名又一名曾經(jīng)是發(fā)號施令，一呼百應(yīng)，叱吒風(fēng)云、身價百倍的高官顯貴們，被國法無情地送上了斷頭臺或失去了終身身由，不僅完全毀掉了自已的形象、人格和尊嚴(yán)，其害更傷及國家傷及社會傷及人民以及傷及自己的親人，即使他們把淚哭干，把血嘔盡來懺悔自己曾經(jīng)犯下的過錯，也換不回來他們對國家、社會、人民、及親人造成的損失，也挽救不了他們將要受到國法嚴(yán)懲的結(jié)果。

為什么他們走到今日這樣的地步，就是因為他們手中駕馭著權(quán)力，有著在社會上肯定范圍內(nèi)的支配力氣，而他們根本就遺忘了或是根本就沒有真正理解過他們手中的權(quán)力是做什么用的，完全悖離了“一心一意為人民服務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)干部的惟一宗旨，領(lǐng)導(dǎo)者必需是人民的公仆;權(quán)力是一種責(zé)任，有了責(zé)任心，才能掌好權(quán)、用好權(quán);權(quán)力是一種付出，不是為了索取。”，他們把權(quán)力看成了權(quán)利，置國家及公物及人民于不顧，想方設(shè)法以之來為自己謀求更多的私利。他們變成了衣冠禽獸，表面看起來大公無私，其實他們就象老鼠一樣偷偷摸摸，不擇手段地盜取國家的財產(chǎn)，搜刮民脂民膏，做著見不得陽光的罪惡勾當(dāng)。

由于他們手中駕馭的權(quán)力，及簡單被同樣利欲熏心的人所利用，這些人大言不慚地行賄，他們便恬不知恥地受賄，以豐厚的賄賂來交換不正值的特權(quán)，雙方都有利可圖，而他們的這種利益是建立在損害國家利益和不知有多少人遭遇損害甚至危及生命的苦痛之上的。最令人痛心的是，他們明知如此，都視國家和他人的安危于不顧，更加變本加厲地進(jìn)行一幕又一幕、一次比一次嚴(yán)峻的罪惡行徑。例如那些以非法手段獲得工程承包權(quán)的工頭們喪心病狂，為了彌補(bǔ)賄賂的損失，用高造價及不盡合理的預(yù)算抽條減量、以次充好的手段建筑的危樓、危橋、危路等等，發(fā)生的一件又一件怵目驚心的凄慘事故，給多數(shù)無辜的人造成的損害就說明白這一點。

思想教化工作不只是流于形式，煞有介事地開幾個會，夸夸其談地表一表決心，揮毫潑墨地書寫幾萬字的學(xué)習(xí)心得就可以從根本上解決問題的，往往一些領(lǐng)導(dǎo)干部在臺上組織職工學(xué)習(xí)廉政教化，臺下卻孜孜不倦地以權(quán)謀私，以法亂紀(jì)。因此，思想教化工作必需真正從思想深處入手，從一點一滴抓起，“不以惡小而為之”，防微杜漸，一旦筑成大錯，悔之晚矣。

我雖身不為官，但通過學(xué)習(xí)，也要懂得在工作和生活中自律思想，堅決不做違法的事，鞠躬盡瘁，本本份份做好自己應(yīng)當(dāng)做的工作。也真心希望那些為官者能夠非常珍惜黨和人民賜予他們的權(quán)力，將這個權(quán)力真正駕馭好，運用好，讓它們發(fā)揮應(yīng)有的作用，而不是顫用私權(quán)為已利，最終落得個作繭自縛。假如每個黨員干部都能夠做到這一點，我們的國家才會有一個無腐敗的具有高尚思想道德修養(yǎng)，高素養(yǎng)的干部隊伍來建設(shè)我們的國家，國家的前途才會有希望變得更加興盛。

構(gòu)建和諧社會離不開肅穆黨的紀(jì)律，離不開加強(qiáng)對干部的黨性熬煉，更離不開防腐敗的體制機(jī)制。而且，黨要管黨，從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督要從根本上下功夫，真正能夠達(dá)到萬眾一心構(gòu)建一個和諧的社會。

新疆懺悔錄心得體會

新疆懺悔錄是烏魯木齊市委宣揚(yáng)部于2024年推出的一系列反恐題材微電影，通過真實案例呈現(xiàn)了新疆反恐維穩(wěn)的嚴(yán)峻形勢。這一系列微電影以獨特的方式向觀眾傳遞出中國政府在新疆地區(qū)進(jìn)行反恐斗爭的艱難程度以及維護(hù)社會穩(wěn)定的重要性。而我在看完這些微電影后產(chǎn)生了一些深深的感受和體會。

其次段：反思?xì)v史與珍惜和平。

通過觀看新疆懺悔錄這一系列微電影，我深刻相識到了和平的珍貴。在這些微電影中，很多人都因為極端思想而走上了錯誤的道路，最終付出了巨大的代價。這讓我反思起歷史中的各種內(nèi)戰(zhàn)和斗爭，那些慘痛的教訓(xùn)讓人們不禁感慨萬分。和平是多么珍貴，我們應(yīng)當(dāng)珍惜和平，同時也要意識到我們每個人都有責(zé)任維護(hù)和平。

第三段：反思自己與珍惜當(dāng)下。

新疆懺悔錄中的故事也讓我對自己的生活有了更深刻的思索。這些微電影中的人物大都來自一般家庭，他們和我們并沒有什么差異，然而，命運的轉(zhuǎn)折點卻讓他們走上了不同的道路。這使我意識到，每個人都潛在著選擇走向光明或黑暗的實力。因此，我們應(yīng)當(dāng)珍惜當(dāng)下，好好生活，努力成為對社會有益的人。

第四段：增進(jìn)了對新疆的了解與理解。

作為一個來自中國其他地區(qū)的人，我對新疆地區(qū)的了解相對較少。然而，通過觀看新疆懺悔錄，我對這個地區(qū)有了更加全面的了解。我看到了新疆人民主動樂觀的生活看法，看到了他們自己對錯誤思想的相識和懺悔。同時，我也看到了政府對新疆地區(qū)進(jìn)行反恐斗爭的決心和努力。這種更全面的了解和理解使我對新疆產(chǎn)生了深厚的愛好，我希望有機(jī)會能夠去親身感受這個地方的風(fēng)土人情。

第五段：對將來的期盼與呼吁。

新疆懺悔錄給我留下了深刻的印象，同時也引發(fā)了我對將來的期盼與呼吁。我希望通過這一系列微電影的推廣，更多的人可以了解到新疆的真實狀況，削減對其存在偏見的可能。同時，希望新疆能夠接著保持社會穩(wěn)定，持續(xù)發(fā)展，讓人民過上更加華蜜美妙的生活。我希望將來的新疆能夠成為一個充溢希望和機(jī)遇的地方，吸引更多的人去探究和了解。

總結(jié)：

通過觀看新疆懺悔錄微電影，我深刻相識到了和平的珍貴，反思?xì)v史與自身，增進(jìn)了對新疆的理解，并對將來有了更多的期盼和呼吁。這一系列微電影以真實案例為基礎(chǔ)，通過引人入勝的表現(xiàn)形式，給觀眾帶來了劇烈的視覺沖擊和情感共鳴。希望這些微電影能夠被更多人關(guān)注和傳播，為建設(shè)和諧社會貢獻(xiàn)自己的一份力氣。

閱讀懺悔錄心得體會

卷三記載的是作者來到迦太基癡迷戲劇，學(xué)習(xí)雄辯術(shù)，參拜西塞羅，研讀圣經(jīng)的一些事務(wù)，而后作者又在環(huán)境影響下加入了摩尼教。在這個時期的奧古斯丁，執(zhí)著于“骯臟不堪”的情欲，沉醉于戲劇的虛構(gòu)，廝混在“顛覆者”之間，更醉身西塞羅的哲學(xué)。如作者回憶所言，“對于圣經(jīng)之奧義，傲慢的人是無法駕馭的”。上帝的言語就是在片刻間便可擊穿你虛偽的面具，圣經(jīng)的光照只會讓人感到自己是無比丑陋的。根據(jù)作者的描述，如每個世人一樣，癡迷在這個世代的鳥語花香之中，失去了感覺生命腐朽的實力。但凡符合人間的傳統(tǒng)，符合人世的基本原理，他在你的眼目中總有刺眼的光線，如伊甸園中善惡樹上的果實，是的，縱使淵博真實，辭章華美，缺乏基督的名字，卻毫無朝氣。

混跡于一群胡言虛夸，耽于邪欲的人群之中，作者奧古斯丁陷入了魔鬼的陷阱之中，去捕獲食糧的幻影。這個時期，作者跌入了摩尼教的異教中，甚至無法自拔。這卷書描述了摩尼教部分荒唐的教義及作者歸正基督后對當(dāng)時的反思與懺悔。

作者在第三卷書中講解并描述了他19到28歲9年間，誤入歧途，奉行摩尼教，從而誤導(dǎo)他人，傲慢，迷信，貪慕名利是作者對當(dāng)時他自己的`評價。這個時期的作者與一個女子未婚同居，輕視巫術(shù)，卻對占星術(shù)又非常癡迷。這段時期的作者，執(zhí)迷在魔鬼的把戲中，并樂在其中。

人間的悲歡離合，短暫無?？偸菬o可避開的。作者和我們一樣，他講解并描述了在他這個時期失去了一個知心的摯友，“我的雙眼四處不停地搜尋他，可是他已經(jīng)不在人世”，作者沉痛之極，對主的禱文，更令人感到他的那份苦楚。返回迦太基后，作者又結(jié)識了新的摯友，“時間消逝無休無止，它給我?guī)砹藙e樣的希望與回憶，并使得我復(fù)原如初。從前擁有的卻又重新出現(xiàn)了。”

在這個章節(jié)中，作者剖析了那時他對人間友情的奇妙之情，“很多彼此交好的事情，都儼然是發(fā)自內(nèi)心，感情的付出與收回，點燃了心底的火焰，足以熔煉我們的心為一體。”相對人之情感，作者論述到，真正只有在上帝之中，珍愛的摯友才不會失去，因為上帝永不失去，那么在上帝之中珍愛的人，更不會失去。全部的短暫無常，那都是上帝定下的規(guī)律，為的讓我們真真實切感受到，靈魂在我們之中無常易變，唯有在上帝之中才能穩(wěn)固，也正是如此，我們只有相識到我們的無能，才能真正明白上帝的“道”，他道成了肉身，駕臨 在人世，只一次便擊敗了死亡。如此，我們的心靈還要遲鈍嗎?生命已然駕臨 ，莫非我們不愿上升與上帝永生?是的，我們必需下降，卑微，然后才能提升，以致高升到上帝那里。

懺悔錄心得體會懺悔錄心得體會

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言，真的非常佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要敬重自然。

其實這也示意我們，孩子誕生到社會上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要敬重他，不能根據(jù)自己的意愿去強(qiáng)迫他變更他自身帶出來的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔(dān)憂幼兒不聽話，淘氣，導(dǎo)致平安出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以淘氣，那是因為他們新奇心的本性而導(dǎo)致的，我們一樣的壓迫會不會變更孩子們原本的天性呢?而且他很注意在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有懊悔藥，我們也經(jīng)常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。

或許自己的人生路途是一錯再錯過來的。

觀看懺悔錄心得體會

盧梭具體記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族學(xué)問分子間或的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他駕馭了些散漫不成體系的學(xué)問和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過在鄉(xiāng)間居住的幾個月，他用理智的自學(xué)完成了對個人學(xué)問體系的建立。并熬煉了獨特而強(qiáng)大的思辨實力。

這一段特別有用處，要是對整本書沒愛好，也應(yīng)當(dāng)把著兩頁抽出來反復(fù)看看，的確很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對形而上學(xué)的探討應(yīng)當(dāng)就是從這個時候起先的'。盧梭起先寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍舊非清楚。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的仿照。

追求純粹的情感上的滿意近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他"好象這樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚"，而他清晰的自我意識使他把"多愁善感"看成了一種天賦，為了確定自己所特有的道路，他必需把情感作為最高的價值。

盧梭寫的是"懺悔錄"，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的頸項上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄版心得體會

懺悔錄是近代文學(xué)史上的一部重要作品，它以記錄作者職業(yè)及人生上的經(jīng)驗、思索和內(nèi)心的沖突為主線，以反思現(xiàn)代人對權(quán)力與道德的迷失和掙扎為主題。我們讀完懺悔錄，不禁深深被這本書所觸動，引發(fā)了諸多思索。以下是本人對懺悔錄的一些心得體會。

首先，懺悔錄突出了權(quán)力與道德的沖突及個人救贖的難題。作者通過自身的經(jīng)驗，表達(dá)了對權(quán)力濫用和道德淪喪的深切憂慮，力圖為當(dāng)時中國的社會及個人生活迷茫找到一種出路。對于當(dāng)時的社會環(huán)境而言，可謂是如履薄冰。在懺悔錄中，作者將自己經(jīng)驗的種種逆境一一述說，并以自省和懺悔的看法，力圖找尋到一份真實和正直的力氣。

其次，懺悔錄呈現(xiàn)出了對人性的深刻剖析。在這個物欲橫流、金錢至上的現(xiàn)代社會里，人的本性往往被扭曲和遺忘。作者在懺悔錄中揭示了當(dāng)時買辦階級的虛榮、貪欲和冷酷無情的嘴臉，以及種種人性的丑惡。通過描寫自己的經(jīng)驗和對自身的反思，作者用鮮活的事例呈現(xiàn)了人性中的悲劇和傷痛，反映了人性中追求利益和追求道德的沖突。

再次，懺悔錄具有劇烈的社會批判意味。作者對當(dāng)時的中國社會的種種腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭露，痛斥了權(quán)力的濫用和利益的盲目追求。他利用自己的親身經(jīng)驗，以及對社會制度的透徹視察和分析，對社會現(xiàn)象進(jìn)行了犀利的指責(zé)。通過懺悔錄，作者展示了社會黑暗面的真實，并呼吁人們要自省，英勇地面對這些問題，并努力變更和解決。

此外，懺悔錄也啟示了我們對待權(quán)力和道德的看法。作者在懺悔錄中多次提到，權(quán)力并非自然的、無辜的存在，而是被人為創(chuàng)建出來的，可以被人為變更和消退。因此，我們不能對權(quán)力無限妥協(xié)，而應(yīng)當(dāng)通過自身的努力和行動，為實現(xiàn)社會公允正義而奮斗。同時，懺悔錄也告知我們，道德并非可有可無的東西，而是人類社會共同的精神底線。每個人都要對自己的行為負(fù)責(zé)，并通過責(zé)任心和良知去衡量自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。

最終，懺悔錄展示了一個人從迷茫到覺醒的歷程。作者通過對自身的經(jīng)驗和思索的回顧，表達(dá)了對過去種種不規(guī)范行為的痛悔和悔悟。通過懺悔，作者慢慢相識到了人性中的和善，也找到了內(nèi)心的力氣去抗拒現(xiàn)實的黑暗。這個過程將我們從微小處引導(dǎo)到大問題上，引發(fā)了對人性、社會和政治的思索，讓我們在思辨中找尋到自己的道德準(zhǔn)則。

懺悔錄不僅是一部描寫個人自省的文學(xué)作品，更是一部反思人性與社會的力作。通過更簇新、真實的人物形象和觸動人心的情感表達(dá)，它引導(dǎo)我們對自身的行為進(jìn)行反思和懺悔，提示我們在現(xiàn)實的社會中要警惕權(quán)力、追尋道德，追求真善美的生活。閱讀懺悔錄，讓我深切感受到了作者對現(xiàn)實的深刻洞察力和對志向的堅持追求，也喚起了我對自身行為的自省，讓自己在不斷追求進(jìn)步和完善的道路上，不斷成長和超越。

總之，懺悔錄是當(dāng)代文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，它以深刻細(xì)膩的筆觸，呈現(xiàn)了人性的善惡、社會的黑暗和個人的救贖。它不僅僅是一本記錄作者生活的散文集，更是一部飽含著思想、道德和批判精神的重磅炸彈。我們通過閱讀懺悔錄，能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行反思和諦視，從而更好地適應(yīng)和應(yīng)對現(xiàn)實社會的挑戰(zhàn)。希望在將來的實踐中，我們能夠從懺悔錄中的啟示中，吸取才智，成為對社會有貢獻(xiàn)的一份子。

讀懺悔錄心得體會

《懺悔錄》是法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教化家、文學(xué)家讓-雅克·盧梭在其晚年寫成的，從1766年，他已54歲的時候起先寫作，始終寫到1770年，前后4年方告完成。下面是帶來的，歡迎閱讀。

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》.奧對自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對他16歲時和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因為我有許多更好的。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜愛到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻好玩的。有人說是明星變態(tài)，從另一個角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會有勝利的感覺，被抓到了罰點款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個錢。明星也挺會算計的。這種算計跟少年的算計一樣。奧古斯丁說：“在這次偷竊中，我原委享受到什么樂趣?莫非是我在惡意地仿照卓越的天主嗎?其實，緣由在于我沒有實力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的歡樂，得到一種欺瞞性的感覺，而且在犯罪之后還不會立即得到懲處?！边@種偷竊，很可能不會受到懲處，即使受到懲處也很小，足可以承受，但卻大大滿意了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的歡樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實也隱藏著他們的一種才智的算計。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說“假如我只享受偷吃果子的樂趣，我一個人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個相當(dāng)透徹的心理分析師，對自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理。看過蘇童的《刺青時代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實也有類似的心理，實際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純凈，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在須要的是你，我的天主，你擁有正義和純凈，在你左右才能享受無比安靜的華蜜生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完備的生活。可是我年輕時遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途。”對奧古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜愛他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢?我覺得人的成長是一個歷程，是多種多樣的，每個人都不一樣。奧古斯丁少年時的偷竊和反叛，從某個角度來是也是他成長的一個過程。或許他從小一番風(fēng)順，從小就聽從母親的教育，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，或許奧古斯丁如很多人那樣反倒一生靜默無名，也沒在歷史上留下什么呢?也難以有這樣一種透徹心靈的相識。

另外，對為什么少年常會做那些偷雞摸狗的事，我倒覺得，和奧古斯丁后來對自己的剖析和懺悔是人的一種相同的稟性。那就是人都有一種讓自己成為世上獨立無二的內(nèi)在稟性。讓自己成為一個跟他人不一樣，一個特立獨行的自己。少年時被父母和四周的人教育要努力學(xué)習(xí)自己并不喜愛的拉丁文，去做很多自己并不喜愛卻不得不做的事，這時候，他會覺得自己是在為他人為環(huán)境而活著。而去偷去做那些有些歷經(jīng)叛道的惡事，雖然為世俗不容，卻向自己證明白自己的存在，證明白自己有膽識和志氣去做自己想做的事，他可以成為他自己，而不是別人要求的自己。當(dāng)他多年后又起先反叛自己，對自己過去的惡進(jìn)行剖析，向天主進(jìn)行懺悔，并留下文字。其實也是在向自己證明自己，證明自己可以成為自己，讓自己做自己認(rèn)為該做的事情。別人沒有這樣過的懺悔，自己相識到了，就英勇的去做，這正在另一個角度成就了自我。只不是少年時的偷竊是表層的反叛，在淺層次上讓自己成為自己;而中年后對自己的深刻剖析和懺悔，卻是在更深層次的反叛，在深層次上讓自己成為一個新的獨立無二的自己。

在奧古斯丁看來，少年時候的偷竊是犯罪和錯誤，中年后的反思和剖析是在走向真理。我卻不這樣看，他們都是一個人思想自由成長的一個歷程。少年時的錯誤不是真的錯誤，中年后的反思和懺悔也不是真理。只代表一個人成為自己層次的深淺而已，也是一個人思想自由發(fā)展所要經(jīng)驗的一些階段而已。

在他近似于迷霧樣的一個個小故事，一章章小片斷中貼近他的回憶，他的心靈，在文字里與他或激揚(yáng)或緘默或抑郁或安逸或歡樂或安靜或熱情的起起伏伏、若濃若淡的敘述中行進(jìn)，去領(lǐng)會他人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨、陰晴圓缺，去探尋他經(jīng)驗的愛恨情仇、恩怨變遷。

盧梭的童年既是悲傷的，又是幸運的。他剛誕生，母親便因難產(chǎn)而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常不由自主地?fù)肀в仔〉乃鴾I眼朦朧。父親幾乎把全部的愛賜予了他。

這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅有英俊的外表和過人的手藝，還特殊喜愛讀書。在盧梭五、六歲時，他把他妻子生前的藏書全部拿出，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然后輪番閱讀，直到夜晚，夜以繼日的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無意中給盧梭營造出一個讀書的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步。“這種危急的方法，不久便使我得了極端嫻熟的閱讀實力和理解實力……我對事物本身還沒有一點兒概念，卻已經(jīng)了解到全部的情感了?！备赣H以讀書為嬉戲打發(fā)時日的作法，給盧梭早期心靈注入了學(xué)問的芳香，這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑非常愛好音樂，這又讓他多了一種喜好?；蛟S秉承了他母親的溫順與聰慧，加上他父親與姑姑的無比關(guān)愛，盧梭自小性情溫柔，很逗大人喜愛。

直到父親的因故離家，盧梭住進(jìn)他舅舅家與表哥一道生活才一起先面對社會。進(jìn)教堂做彌撒時，他遇上了他一生第一個令他產(chǎn)生好感的女性——朗拜爾西埃小姐。

讀到一些細(xì)膩而深刻的情節(jié)，感受他成長中所承荷的快樂與苦惱，一個鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現(xiàn)在你眼前，是那樣的真實、樸實而又厚深。他比他同齡人性格要更具困難的一面。后在他十六歲時，得到了體現(xiàn)。

談到盧梭不能不提到華倫夫人。假如沒有這個杰出的女性慷慨慈愛的培育和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思索問題并寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國，法王便把華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個有非凡才智的女人，她成了盧梭的庇護(hù)人、老師、情人及知心的摯友。從一件小事上我們可以看到盧梭是如何癡戀這個可愛的女人的：一天吃飯的時候，華倫夫人剛把一片肉送進(jìn)嘴里，盧梭便說上面有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤子里，盧梭用叉子叉起來，飛速地吞下肚去.

在家庭與社會的雙重薰陶下，他的心漸漸定了方向。他在悠閑的平和中度過三十年。步入壯年是時，他起先了個人的寫作生涯，著書《愛彌爾》?？捎捎谶@本書的思想與當(dāng)時的政治格格不入，書稿被當(dāng)局焚燒，自己被迫走上了流亡的生活，其中還遭友人所害。凡此種種，他沒有放棄寫作，而是堅毅的活了下來。懺悔錄的下半部就是在他最困難的時候斷斷續(xù)續(xù)寫下的。

寫書更寫出了他擅長釋放的特性特質(zhì)。他說：“我對我的內(nèi)心價值有所意識，它一面使我感到不公正的貶低，一面又在肯定程度上抵消了這種感覺，并使我潸然淚下，而我生平就是讓喜愛讓眼淚盡情傾瀉的。”盧梭就是這樣把生活中的不平化為了一縷煙霧而平衡自我心態(tài)。也正是這種易感的情懷，讓他給這本沒有任何粉飾的傳記給予了最原始的思想與情感，真實記錄下他大半生心路里程。人們相識了他，記住了他。200多年了，作為人物自傳的《懺悔錄》，是唯一濟(jì)身世界名著的作品，這不能不說是盧梭的心血凝聚的人性閃光點所帶來的磨滅不息的經(jīng)典之偉。它不是小說。是串連盧梭回意的雜文集。而每一段雜文都是作者心靈軌跡的烙印.

現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。自傳的過程無形中都會產(chǎn)生一種揚(yáng)長避短的心里。而這種心里無疑會扭曲真實性、坦誠性。

《懺悔錄》是我接觸過的最英勇、最真誠、最“暴露隱私”的書。

盧梭的為人一直遭人垢病。他性格激烈、多變，熱忱奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的特性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他傲慢但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主子家一顆珍貴的鈕扣，把事情賴在一個他喜愛的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。

盧梭說：當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時我是和善忠厚、道德高尚的，就寫我的和善忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那多數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而慚愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好!”

在第十四個黨風(fēng)廉政建設(shè)宣揚(yáng)教化月活動中，根據(jù)市紀(jì)委的要求，本人重點學(xué)習(xí)了市紀(jì)印發(fā)的《懺悔錄》這本書。經(jīng)過讀、思，聯(lián)系本人工作實際、思想實際，體會頗多?？傮w認(rèn)為：黨員干部之所以犯錯誤，走上違紀(jì)違法的道路，歸根結(jié)底，是放松了對自己的要求、放松了學(xué)習(xí)、放松了思想改造。要想在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中保持醒悟的頭腦，保持共產(chǎn)黨員的本色，我認(rèn)為，在平常的生活、工作中應(yīng)主要把握以下幾方面。

一、學(xué)習(xí)廉政法規(guī)，堅決志向信念。

近年來，在新的形勢下發(fā)生了一些新改變，出現(xiàn)了一些新狀況，比如志向信念動搖，思想觀念陳舊，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實，脫離群眾;廉政意識不強(qiáng)，廉政執(zhí)政，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的實力不強(qiáng)，缺乏解決困難沖突的實力;創(chuàng)建力、凝合力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。對此，在學(xué)習(xí)活動中，本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素養(yǎng)提高，通過學(xué)習(xí)教化，進(jìn)一步增加了實踐執(zhí)政為民、科學(xué)發(fā)展觀的重要思想的自覺性、堅決性，進(jìn)一步明確新時期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的詳細(xì)要求，進(jìn)一步堅決志向信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識和廉政意識執(zhí)政意識，堅固樹立科學(xué)發(fā)展觀和人生觀，提高民主管理和制度管理的水平，增加了拒腐防變實力。

二、執(zhí)政為民，嚴(yán)以律紀(jì)。

加強(qiáng)黨風(fēng)廉正建設(shè)，深化開展反腐敗斗爭中，堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。圍繞“創(chuàng)新”，做到“五帶頭、五增加”以警示自己。五帶頭：一是帶頭學(xué)習(xí)廉政法規(guī)主動參與廉政學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭傾聽職工群眾的呼聲，溝通信息，了解狀況，有針對性地開展工作;三是帶頭堅持民主集中制的工作原則;四是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺接受監(jiān)督;五是帶頭思想作風(fēng)深化，親密黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實際問題，自覺構(gòu)筑工作生活作風(fēng)上兩道防線。工作上，堅持辦一切事情以量力而行，花少錢辦好事，勤儉節(jié)約，精打細(xì)算，講求實效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗，做到一身正氣，一塵不染。

三、服務(wù)社會，永葆清廉本色。

在新世紀(jì)新階段，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色是深刻理解和駕馭“三個代表”重要思想并自覺付諸行動的重要內(nèi)容，特殊是在服務(wù)人民群眾方面，牢牢把握和樹立群眾利益無小事的觀念，把群眾滿足作為“標(biāo)桿尺度”，仔細(xì)解決群眾最盼、最急的事，誠意誠意為群眾辦實事、謀實利。并仔細(xì)執(zhí)行黨員廉潔自律的各項規(guī)定，把學(xué)習(xí)實踐“三個代表”重要思想作為主線貫穿始終;把不斷提高自身的思想相識貫穿始終;把黨員的先進(jìn)性進(jìn)一步貫穿始終;把抓求真務(wù)實貫穿始終;把關(guān)切群眾疾苦貫穿始終，把反腐倡廉永葆共產(chǎn)黨員的政治本色貫穿始終。

正如盧梭所說的那樣，“我要做的是一項前無古人，今后也不會有人效仿的一件工作，我將要赤裸裸地把自己呈現(xiàn)在讀者面前?！钡拇_，盧梭在這本書中可謂是把自己剖析得淋漓盡致，我特別佩服作者的志氣和對于靈魂真誠與坦率的看法。

盧梭有過無憂無慮的童年，盡管父親只是一個鐘表匠，盡管母親在她誕生的時候就去世了，但是家里的人都很溺愛他，在這種溺愛的環(huán)境下，以至于作者所看到的都是好人，這也是作者在今后的生活中對人那么真誠，坦率的緣由吧。也正是因為這種溺愛，使得他接受的磨練不多，把這個社會看的那么單純，以致后來在生活中屢屢碰壁。童年的他沒有學(xué)會如何與人交往，小時候他就只有表兄這么一個摯友，性格孤僻，以致后來在上流社會屢遭尷尬，甚至對上流社會產(chǎn)生厭倦。

童年的他由于缺乏母愛，竟對他的老師拜爾西埃小姐產(chǎn)生好感，甚至是有肉感產(chǎn)生的好感，作者說這是早熟的性本能。我想正是由于這種經(jīng)驗使得作者產(chǎn)生了嚴(yán)峻的戀母情結(jié)，從而導(dǎo)致了他與華倫夫人的那段不倫之戀。

盧梭的青年生活是坎坷多變，正是這種坎坷多變的人生積累了他的閱歷，使得他的思想變得別出心裁，亦或是深邃，因此，我覺得，坎坷并不肯定是件壞事，看我們怎么去看待他了。深思錄上有句話說得好，“外物本無所謂好壞，好壞都是由人的看法確定的?！?/p>

鐘表匠的生涯總不那么不遂人意，他選擇了躲避。的確，人就是得在適當(dāng)?shù)臅r候做出變更，盡管這種變更會是苦痛的。隨后，他遇到了他這輩子都沒法遺忘的華倫夫人，華倫夫人比他大十二歲，有著上流社會女人的優(yōu)雅大方，樂善好施，盧梭對她產(chǎn)生了仰慕之情，這種感情和一般的愛情又是不同的，盧梭甚至始終稱呼她為媽媽，以致他始終都覺得占有她是對她品行的辱沒，這種感情也始終讓盧梭懊惱，盡管到最終，華倫夫人因找到了新歡而冷遇他以致他不得不離開她時，他還是覺得他對華倫夫人忘恩負(fù)義。書中有這么一個觀點“不為人所知的不忠行為，對于所欺瞞的丈夫是不存在的。”這一點對于我們是無法接受的，但在那時的歐洲，好像成為女人出軌的一個借口，以致盧梭后來會邂逅到那么多的有夫之婦。

盧梭一生邂逅的女人許多，最令他憧憬和沉醉的場景唯恐是和加蕾小姐與葛萊芬小姐度過的那美妙的一天，當(dāng)然他也曾癡迷于與拉爾納熱夫人的那幾天熾烈的肉欲之樂，他甚至找過妓女尋歡，但最終和他廝守的確是戴萊絲，盡管他認(rèn)為他們之間的關(guān)系友情賽過愛情，盡管他認(rèn)為戴萊絲的學(xué)識品嘗太低而無法與之傾心溝通，但戴萊絲卻始終對盧梭不離不棄，甚至是在盧梭亡命天際的那段艱苦歲月也是如此。。。

盧梭的愛好愛好很廣，在沙爾麥特的那段時間應(yīng)當(dāng)是盧梭這輩子最充溢的時間吧，沙爾麥特是一個靜謐的，田園的，綠色的的隱居之地，他在那里看書，田間勞動，還有他心愛的華倫夫人在身邊，廣泛涉獵，邏輯學(xué)，幾何學(xué)，音樂，拉丁文，植物學(xué)，還有寫作等等，這段時間是那么充溢歡樂。因此我想，一個人在年輕的時候的確應(yīng)當(dāng)多涉獵些學(xué)問，這些學(xué)問或多或少會對今后的人生會有所幫助，最重要的是，我們可以發(fā)覺那些在我們身上簡單埋沒的天賦。

對于寫作的看法，盧梭是很清晰的，不能為面包寫作，任何宏大的，剛勁的東西都不行能從一只唯利是圖的筆下產(chǎn)生。這一點或許也應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今作家寫作的一個準(zhǔn)則。但其實盧梭自己其實也沒做到這一點，那是在他晚年貧困潦倒的時候。

他對上流社會的感情是很困難的，一方面經(jīng)濟(jì)上要依附他們，另一方面他對上流社會的那種應(yīng)酬很是苦惱的，因為他極不善言辭，而且在最終屢受出賣之后，他更是厭倦了上流社會的虛情假意，勾心斗角。他又不愿與無知小民為伍，因此他注定是孤獨的。

此外他對災(zāi)難總是憂心忡忡，災(zāi)難還沒來臨，他就總是想著它，想著種種不祥的后果，當(dāng)災(zāi)難駕臨 到他身上時他又能坦然面對，并很快的遺忘它，這就導(dǎo)致了他的一生總是充溢憂慮，充溢恐驚，因而歡樂的日子，無憂無慮的日子總是寥寥無幾。這給我們很大啟示，活著就是要歡樂，不要對將來不確定的東西充溢焦慮，充溢恐驚，該來的總會來，我們要做的就是好好把握現(xiàn)在，并坦然面對將來，活在當(dāng)下很重要。

盧梭的作品灌輸著同等自由的觀念，特殊是那篇《論人類不同等起源》一書更是在日內(nèi)瓦引起了統(tǒng)治階級的仇恨。還有盧梭的才華，他的出名，讓同行心生妒意，因此抓住他的作品，甚至是恣意篡改原著，對盧梭進(jìn)行狠批，最終他被法國政府驅(qū)除出境，又不敢回祖國日內(nèi)瓦，就前往瑞士，后來又遭到當(dāng)?shù)亍盁o知小民”的瘋狂迫害，之后來到了圣?皮埃爾島，這是他志向的境地，他無心在從事寫作，成天無所事事，探討植物，這正是他所希望的歸宿，身心乏累的盧梭心向自由，心想田園，一心想歸隱山林，與世隔絕，他是多么希望自己能被恒久囚禁在這個孤島上而免受世俗的打攪，然而就這也成了奢望，統(tǒng)治者令他遷出小島，最終他逃往英國，孤度余生。

當(dāng)然盧梭也毫不掩飾自己的過錯，并深深懺悔，有一次偷竊了主子的絲帶，卻嫁禍于女仆瑪麗永;他曾多次偷竊，甚至在挨打后還心安理得;他曾在關(guān)鍵時刻卑劣地拋棄了最須要他的摯友勒?麥特爾;他甚至拋棄自己五個孩子，把它交給育嬰堂，美其名曰然孩子受更好的教化。。。

懺悔錄心得體會

“書是人類進(jìn)步的階梯”說的真是一點不錯。一本好書就可以讓人明白許多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的深思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進(jìn)步的階梯，有了今日這蒸蒸而上的世界。書這無聲的預(yù)言家，預(yù)知著將來，預(yù)知著中國的夢。讀后感欄目為您供應(yīng)最新最全的讀后感范本，讓您快速寫好讀后感。本欄目包含中外名著讀后感范文以及最新的優(yōu)秀讀后感，希望對您有所幫助!

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否宏大高尚，思想是否豐富靈敏而定?！痹诘谝徽碌囊黄鹣?，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧约骸皠e出心裁”的相識是正確的。

應(yīng)當(dāng)是離大革命前的法國太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社會階層，讀這本書沒有多少帶入感?！稇曰阡洝返纳舷聝刹浚彝耆梢援?dāng)成兩部不同的書，上部要略微好玩一些，講解并描述了盧梭從一個鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族愛護(hù)和生計，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)驗令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對其中的文學(xué)意味實在沒什么愛好，事實上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒什么共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充足的情欲，情感太過泛濫。

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場推斷他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物好像也沒有困難的人性。甚至也沒有進(jìn)行什么描寫，基本上是事務(wù)的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反復(fù)講解并描述著個人與個人之間的產(chǎn)生芥蒂的事務(wù)經(jīng)過。但整個讀完還是能感覺到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。

第一次見到一個作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)分，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書里的缺點，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與全部的貴族愛護(hù)人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是“因為我有一顆水晶般的心”之類的話，有點不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實的，他以為他做到了這一點，但還是很難勸服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因為狄德羅新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中起先了對狄德羅的指責(zé)。直至后來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位愛護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到后來，跟這位夫人，他也因為些瑣事絕交了，盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個最宏大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫出了《愛彌兒或論教化》《社會經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不同等的起源》爆得大名。

而他自己與泰蕾茲所生的五個孩子，卻被不情愿擔(dān)當(dāng)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對此事的懺悔(假如算有的話)，一筆帶過，“既然是時髦的做法”“沒見過面得孩子談不上父愛”。對于泰雷茲，他也始終認(rèn)為根本沒有愛情，并且有一段冗長而詭異的自我說明，實在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，似乎也與盧梭的喜愛誅心和自尊心過強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個無私追求公理和正義的宏大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價盧梭的為人意義不大，因為他有一個觀點我很贊同，大致意思是對于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

懺悔錄心得體會

作為人類思想精華的名著書籍，一向都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著作者的思想溝通、碰撞。本欄目為大家供應(yīng)了許多的名著讀后感資料，期望大家在那里能找到相同的火花，多溝通。

從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，最終看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《閑逛遐想錄》，前者是盧梭在應(yīng)對污蔑誹謗時極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會有林林總總苦痛和苦惱，在這個路途中我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣活、為什么活。華蜜的、苦痛的、愧疚的、生氣的;自我、友情，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。

位宏大思想者在生命的最終路途的淺淺悲鳴?？赐陜杀緯目傮w印象是：人生的事誰也無法預(yù)料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否宏大高尚，思想是否豐富靈敏而定?！痹诘谝徽碌囊黄鹣?，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的相識是正確的。

盧梭起先寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍舊非清楚。童年，不行是盧梭的精神源頭，并且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的仿照。

追求純粹的情感上的滿意近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅僅被剝掉了衣服，并且被剝掉了皮膚”，而他清晰的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了確定自我所特有的道路，他必需把情感作為最高的價值。

盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的頸項上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄心得體會

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》.奧對自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對他16歲時和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因為我有許多更好的。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜愛到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻好玩的。有人說是明星變態(tài)，從另一個角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會有勝利的感覺，被抓到了罰點款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個錢。明星也挺會算計的。這種算計跟少年的算計一樣。奧古斯丁說：“在這次偷竊中，我原委享受到什么樂趣?莫非是我在惡意地仿照卓越的天主嗎?其實，緣由在于我沒有實力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的歡樂，得到一種欺瞞性的感覺，而且在犯罪之后還不會立即得到懲處?！边@種偷竊，很可能不會受到懲處，即使受到懲處也很小，足可以承受，但卻大大滿意了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的歡樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實也隱藏著他們的一種才智的算計。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說“假如我只享受偷吃果子的樂趣，我一個人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個相當(dāng)透徹的心理分析師，對自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^蘇童的《刺青時代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實也有類似的心理，實際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純凈，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在須要的是你，我的天主，你擁有正義和純凈，在你左右才能享受無比安靜的華蜜生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完備的生活?？墒俏夷贻p時遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途?！睂W古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜愛他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢?我覺得人的成長是一個歷程，是多種多樣的，每個人都不一樣。奧古斯丁少年時的偷竊和反叛，從某個角度來是也是他成長的一個過程?；蛟S他從小一番風(fēng)順，從小就聽從母親的教育，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，或許奧古斯丁如很多人那樣反倒一生靜默無名，也沒在歷史上留下什么呢?也難以有這樣一種透徹心靈的相識。

另外，對為什么少年常會做那些偷雞摸狗的事，我倒覺得，和奧古斯丁后來對自己的剖析和懺悔是人的一種相同的稟性。那就是人都有一種讓自己成為世上獨立無二的內(nèi)在稟性。讓自己成為一個跟他人不一樣，一個特立獨行的自己。少年時被父母和四周的人教育要努力學(xué)習(xí)自己并不喜愛的拉丁文，去做很多自己并不喜愛卻不得不做的事，這時候，他會覺得自己是在為他人為環(huán)境而活著。而去偷去做那些有些歷經(jīng)叛道的惡事，雖然為世俗不容，卻向自己證明白自己的存在，證明白自己有膽識和志氣去做自己想做的事，他可以成為他自己，而不是別人要求的自己。當(dāng)他多年后又起先反叛自己，對自己過去的惡進(jìn)行剖析，向天主進(jìn)行懺悔，并留下文字。其實也是在向自己證明自己，證明自己可以成為自己，讓自己做自己認(rèn)為該做的事情。別人沒有這樣過的懺悔，自己相識到了，就英勇的去做，這正在另一個角度成就了自我。只不是少年時的偷竊是表層的反叛，在淺層次上讓自己成為自己;而中年后對自己的深刻剖析和懺悔，卻是在更深層次的反叛，在深層次上讓自己成為一個新的獨立無二的自己。

在奧古斯丁看來，少年時候的偷竊是犯罪和錯誤，中年后的反思和剖析是在走向真理。我卻不這樣看，他們都是一個人思想自由成長的一個歷程。少年時的錯誤不是真的錯誤，中年后的反思和懺悔也不是真理。只代表一個人成為自己層次的深淺而已，也是一個人思想自由發(fā)展所要經(jīng)驗的一些階段而已。

懺悔錄心得體會

《懺悔錄》是法國作家盧梭的個人傳記.

在他近似于迷霧樣的一個個小故事，一章章小片斷中貼近他的回憶，他的心靈，在文字里與他或激揚(yáng)或緘默或抑郁或安逸或快樂或安靜或熱情的起起伏伏、若濃若淡的敘述中行進(jìn)，去領(lǐng)會他人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨、陰晴圓缺，去探尋他經(jīng)驗的愛恨情仇、恩怨變遷。

盧梭的童年既是悲傷的，又是幸運的。他剛誕生，母親便因難產(chǎn)而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常不由自主地?fù)肀в仔〉乃鴾I眼朦朧。父親幾乎把全部的愛賜予了他。

這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅僅有英俊的外表和過人的手藝，還異樣喜愛讀書。在盧梭五、六歲時，他把他妻子生前的藏書全部拿出，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然后輪番閱讀，直到夜晚，夜以繼日的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無意中給盧梭營造出一個讀書的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步?！斑@種危急的方法，不久便使我得了極端嫻熟的閱讀本領(lǐng)和理解本領(lǐng)……我對事物本身還沒有一點兒概念，卻已經(jīng)了解到全部的情感了?！备赣H以讀書為嬉戲打發(fā)時日的作法，給盧梭早期心靈注入了學(xué)問的芳香，這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑非常愛好音樂，這又讓他多了一種喜好?；蛟S秉承了他母親的溫順與聰慧，加上他父親與姑姑的無比關(guān)愛，盧梭自小性情溫柔，很逗大人喜愛。

直到父親的因故離家，盧梭住進(jìn)他舅舅家與表哥一道生活才一起先面對社會。進(jìn)教堂做彌撒時，他遇上了他一生第一個令他產(chǎn)生好感的女性——朗拜爾西埃小姐。

讀到一些細(xì)膩而深刻的情節(jié)，感受他成長中所承荷的快樂與苦惱，一個鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈此刻你眼前，是那樣的真實、樸實而又厚深。他比他同齡人性格要更具困難的一面。后在他十六歲時，得到了體現(xiàn)。

談到盧梭不能不提到華倫夫人。假如沒有這個杰出的女性慷慨慈愛的培育和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思索問題并寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國，法王便把華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個有非凡才智的女人，她成了盧梭的庇護(hù)人、老師、情人及知心的摯友。從一件小事上我們能夠看到盧梭是如何癡戀這個可愛的女人的：一天吃飯的時候，華倫夫人剛把一片肉送進(jìn)嘴里，盧梭便說上頭有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤子里，盧梭用叉子叉起來，飛速地吞下肚去.

在家庭與社會的雙重薰陶下，他的心漸漸定了方向。他在悠閑的平和中度過三十年。步入壯年是時，他起先了個人的寫作生涯，著書《愛彌爾》。可由于這本書的思想與當(dāng)時的政治格格不入，書稿被當(dāng)局焚燒，自我被迫走上了流亡的生活，其中還遭友人所害。凡此種.種，他沒有放棄寫作，而是堅毅的活了下來。懺悔錄的下半部就是在他最困難的時候斷斷續(xù)續(xù)寫下的。

寫書更寫出了他擅長釋放的特性特質(zhì)。他說：“我對我的內(nèi)心價值有所意識，它一面使我感到不公正的貶低，一面又在必需程度上抵消了這種感覺，并使我潸然淚下，而我生平就是讓喜愛讓眼淚盡情傾瀉的?！北R梭就是這樣把生活中的不平化為了一縷煙霧而平衡自我心態(tài)。也正是這種易感的情懷，讓他給這本沒有任何粉飾的傳記給予了最原始的思想與情感，真實記錄下他大半生心路里程。人們相識了他，記住了他。200多年了，作為人物自傳的《懺悔錄》，是唯一濟(jì)身世界名著的作品，這不能不說是盧梭的心血凝聚的人性閃光點所帶來的磨滅不息的經(jīng)典之偉。它不是小說。是串連盧梭回意的雜文集。而每一段雜文都是作者心靈軌跡的烙印.

此刻，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，把自我說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機(jī)抬高自我，為自我樹碑立傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)期望的那樣。自傳的過程無形中都會產(chǎn)生一種揚(yáng)長避短的心里。而這種心里無疑會扭曲真實性、坦誠性。

懺悔錄心得體會

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