2022-2023學(xué)年天津市部分區(qū)高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高中歷史名校試卷PAGEPAGE1天津市部分區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試試題注意事項(xiàng)：本練習(xí)分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）。第I卷（選擇題）由第1頁(yè)至第5頁(yè)，第II卷由第6頁(yè)至第8頁(yè)。練習(xí)滿分100分，考試時(shí)間60分鐘。第I卷一、選擇題（本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.興隆洼遺址，發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗，是距今8000多年前的原始村落遺址，該遺址被譽(yù)為“華夏第一村”。據(jù)此可知，該地區(qū)人們的居住方式是（）A穴居 B.巢居 C.半穴居 D.桿欄式建筑〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，在興隆洼聚落遺址發(fā)掘半穴居房址170余座，所以其主要居住形式是半穴居，C項(xiàng)正確，其他項(xiàng)不符合史料，可以排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.兩河中下游缺乏良好的木材和石材,所以人們用粘土和蘆葦造房屋,并大量使用土坯。意大利南部有多座活火山,古羅馬人用火山灰、水、碎石混合成堅(jiān)硬的混凝土,以此為基礎(chǔ)建立起復(fù)合式多層建筑,歷經(jīng)千年風(fēng)雨不倒。這主要說(shuō)明影響古代民居建筑的因素是（）A.傳統(tǒng)文化習(xí)俗 B.國(guó)家政治制度C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 D.自然地理環(huán)境〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“兩河中下游缺乏良好的木材和石材,所以人們用粘土和蘆葦造房屋,并大量使用土坯。意大利南部有多座活火山,古羅馬人用火山灰、水、碎石混合成堅(jiān)硬的混凝土,以此為基礎(chǔ)建立起復(fù)合式多層建筑,歷經(jīng)千年風(fēng)雨不倒?！笨傻贸霾煌貐^(qū)所用的建筑材料不一樣，主要是受到各地地理環(huán)境的影響，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)都是影響因素，但不是材料主旨，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

3.北魏隋唐時(shí)期，大量的鎮(zhèn)都設(shè)在要沖之區(qū)，設(shè)險(xiǎn)防守。這說(shuō)明這些鎮(zhèn)的主要功能是（）A.經(jīng)濟(jì)功能 B.軍事功能 C.文化功能 D.政治功能〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，北魏至隋唐時(shí)期，鎮(zhèn)的主要作用是設(shè)險(xiǎn)防守，鎮(zhèn)的功能就是軍事功能為主，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)不符合材料所體現(xiàn)的軍事功能，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.“新政”后，北京主要街道采用近代技術(shù)修筑了第一批石渣路；1908年，周學(xué)熙創(chuàng)立京師自來(lái)水股份有限公司，向北京城內(nèi)供水；1919年，京西石景山發(fā)電廠興建，電力逐漸應(yīng)用到城市道路照明領(lǐng)域。這些公共設(shè)施的興建（）A.推動(dòng)了北京城市近代化進(jìn)程 B.體現(xiàn)北京是最早城市化的地區(qū)C.緩解了北京城市的人口壓力 D.體現(xiàn)近代城市化殖民色彩濃厚〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，“新政”后，北京進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這對(duì)近代北京城市的近代化起到推動(dòng)作用，A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)北京是最早城市化的地區(qū)，排除B項(xiàng)；這些設(shè)施的興建不能緩解人口壓力，排除C項(xiàng)；殖民色彩強(qiáng)調(diào)外來(lái)侵略，而材料不能體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.下圖為1800年到2015年城鎮(zhèn)人口占世界總?cè)丝诒壤淖兓厔?shì)。對(duì)趨勢(shì)判斷正確的是（）①城市化水平不斷提高②消費(fèi)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大③各國(guó)城市化均衡發(fā)展④貧困問(wèn)題得到解決A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗結(jié)合材料信息可知，1800——2015年，城市人口呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，反映城市化水平的提高，①正確，城市化的發(fā)展推動(dòng)了消費(fèi)市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，②正確，A項(xiàng)正確；各國(guó)城市化均衡發(fā)展說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，③錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；貧困問(wèn)題得到解決說(shuō)法錯(cuò)誤，④錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；③④均錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.明清時(shí)期,一大批運(yùn)河沿岸城市因漕運(yùn)而興。這些以工商業(yè)者為主體居民的城市中不僅有府學(xué)(或州學(xué)、縣學(xué))、書院,甚至還新建了不少文廟、貢院和藏書閣。據(jù)此可知,運(yùn)河沿岸城市的興起（）A.加快了儒家學(xué)說(shuō)的普及 B.助推了文化教育的發(fā)展C.改變了地方政區(qū)的設(shè)置 D.擴(kuò)大了科舉取士的范圍〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“明清時(shí)期,一大批運(yùn)河沿岸城市因漕運(yùn)而興城市中不僅有府學(xué)(或州學(xué)、縣學(xué))、書院,甚至還新建了不少文廟、貢院和藏書閣”可得知運(yùn)河沿岸城市的興起助推了文化教育的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料主要總結(jié)的是明清時(shí)期運(yùn)河沿岸城市興起助推更多文化教育機(jī)構(gòu)及設(shè)施的發(fā)展，并非內(nèi)容，所以“加快了儒家學(xué)說(shuō)的普及”錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及地方政區(qū)設(shè)置的改變（如省道府州縣等），排除C項(xiàng)；本題材料沒(méi)有點(diǎn)明這些文教機(jī)構(gòu)中的學(xué)員構(gòu)成及其選官制度的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1914年開通的一條運(yùn)河，極大地縮短了大西洋與太平洋之間的距離，這條運(yùn)河是（）A.米迪運(yùn)河 B.巴拿馬運(yùn)河C.蘇伊士運(yùn)河 D.伊利運(yùn)河〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1914年。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，1914年巴拿馬運(yùn)河通航,極大地縮短了大西洋和太平洋之間的航行距離，B項(xiàng)正確；米迪運(yùn)河是法國(guó)國(guó)內(nèi)的運(yùn)河，排除A項(xiàng)；蘇伊士運(yùn)河溝通的是地中海和紅海，排除C項(xiàng)；伊利運(yùn)河是美國(guó)國(guó)內(nèi)的運(yùn)河，沒(méi)有溝通大西洋和太平洋，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1932年科隆至波恩新型公路投入使用，這是世界上第一條高速公路。這一成就（）A.體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整 B.受汽車工業(yè)發(fā)展的有力推動(dòng)C.說(shuō)明工業(yè)革命造成道路堵塞 D.直接推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)的德國(guó)。根據(jù)“1932年科隆至波恩新型公路投入使用，這是世界上第一條高速公路?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，之所以要建設(shè)高速公路，是因?yàn)榈诙喂I(yè)革命中誕生了汽車，新式交通工具的發(fā)展助推了道路的建設(shè)，B項(xiàng)正確；材料反映的是生產(chǎn)力的發(fā)展影響，而不是生產(chǎn)關(guān)系，排除A項(xiàng)；建設(shè)高速公路是為了更便捷，而不能證明道路堵塞，排除C項(xiàng)；高速公路與世界市場(chǎng)沒(méi)有必然的直接的聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.2012年4月，雅西高速公路全線建成通車，從雅安到西昌的時(shí)間由原來(lái)的12小時(shí)大大縮短到3小時(shí)，西昌旅游收入增加了124億元，多個(gè)國(guó)內(nèi)外知名康養(yǎng)企業(yè)落戶西昌，建成了各類物流中心，對(duì)涼山農(nóng)特產(chǎn)品資源“走出去”起了重要作用。這說(shuō)明了交通的進(jìn)步（）A.促進(jìn)了貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的建立 B.開闊了人們的視野C.帶動(dòng)了地區(qū)和域市發(fā)展 D.改變了人們的生活〖答案〗C〖解析〗根據(jù)題干雅西高速公路極大縮短了雅安到西昌的時(shí)間，推動(dòng)了西昌旅游收入的增加和企業(yè)在西昌的落戶，同時(shí)對(duì)涼山農(nóng)特產(chǎn)品的外銷提供了有利條件，雅西高速帶動(dòng)了西昌地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，由此可見交通的進(jìn)步能夠帶動(dòng)地區(qū)和城市發(fā)展，C項(xiàng)正確；題干中僅涉及雅西公路一條公路的影響，不能體現(xiàn)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成，排除A項(xiàng)；題干中涉及雅西公路帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)上的影響，并未體現(xiàn)開闊了人們的視野，排除B項(xiàng)；題干中強(qiáng)調(diào)的是整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并未具體體現(xiàn)人們生活的改變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.周人在不動(dòng)搖“天命”的前提下，強(qiáng)調(diào)人事的重要性。提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點(diǎn)，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，才能維持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又須“保民”。由此可知，西周時(shí)期（）A.治國(guó)方略的理性成熟 B.人本思想已初具雛形C.個(gè)體意識(shí)的普遍覺醒 D.神權(quán)思想居統(tǒng)治地位〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“周人……強(qiáng)調(diào)人事的重要性……又要適應(yīng)人心……又須‘保民’”，并結(jié)合所學(xué)可知，周人重視民眾的作用，認(rèn)識(shí)到爭(zhēng)取民心在政治統(tǒng)治中的重要性，體現(xiàn)了人本思想已初具雛形，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是人本思想，無(wú)法體現(xiàn)治國(guó)方略的理性成熟，排除A項(xiàng)；材料是站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)，而非“個(gè)體意識(shí)的普遍覺醒”，排除C項(xiàng)；材料反映的是統(tǒng)治思想的變化，而非強(qiáng)調(diào)神權(quán)思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.18世紀(jì)晚期，英國(guó)醫(yī)生琴納發(fā)明牛痘接種法，使天花發(fā)病率大大降低；19世紀(jì)，法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德創(chuàng)立的巴氏滅菌法，被廣泛應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。1928年，英國(guó)細(xì)菌學(xué)家弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素，改變了人類對(duì)細(xì)菌傳染束手無(wú)策的狀態(tài)。這些史實(shí)反映了（）A.西方近代公共衛(wèi)生體系已建立 B.疫病的防治取代醫(yī)院占據(jù)主導(dǎo)地位C.中西醫(yī)的結(jié)合有助于醫(yī)學(xué)發(fā)展 D.醫(yī)學(xué)進(jìn)步對(duì)控制疫病傳播的重要性〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“牛痘接種法……天花的發(fā)病率大大降低”“巴氏滅菌法，被廣泛應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域”“青霉素，改變了人類對(duì)細(xì)菌束手無(wú)策的狀態(tài)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，醫(yī)學(xué)進(jìn)步利于控制疫病的傳播，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出疫病防治取代醫(yī)院，排除B項(xiàng)；材料并未反映中西醫(yī)的結(jié)合與醫(yī)學(xué)發(fā)展的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下面圖1為洛陽(yáng)龍門交腳彌勒造像，建于北魏，保持了古印度佛陀身材苗條、面容姣好的形象。下面圖2為杭州飛來(lái)峰彌勒造像，建于南宋，仿照的是唐末至五代時(shí)期的江南僧人布袋和尚的形象。彌勒造像的變化反映出（）A.佛教自我調(diào)適逐漸融入中華文化B.少數(shù)民族漢化程度不斷加深C.南宋杭州成為江南佛教文化中心D.佛教內(nèi)部思想流派發(fā)生變遷〖答案〗A〖解析〗根據(jù)題干圖1中洛陽(yáng)龍門北魏時(shí)期的彌勒造像保持了古印度佛陀的特點(diǎn)，圖2中南宋時(shí)期的彌勒造像則仿照的是江南僧人布袋和尚的形象，由此可見佛教在中國(guó)傳播過(guò)程中逐漸本土化，融入中華文化中，A項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)的是不同時(shí)期佛教造像的特點(diǎn)，并非少數(shù)民族漢化的過(guò)程，排除B項(xiàng)；題干列舉了杭州一個(gè)造像為例子，但不能說(shuō)明南宋時(shí)期杭州成為江南佛教文化中心，排除C項(xiàng)；北魏到南宋彌勒造像的不同不能體現(xiàn)佛教內(nèi)部的思想流派，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.文化是民族的血脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年的智慧結(jié)晶。兩宋時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在（）A.華夏族成為核心并向四周輻射 B.奠定后世思想文化發(fā)展的源頭C.豐富了中華傳統(tǒng)文化理論思維 D.救亡圖存成為中華文化的潮流〖答案〗C〖解析〗兩宋時(shí)期，儒學(xué)吸收佛、道思想形成了理學(xué)，從而豐富了中華文化的理論思維，C項(xiàng)正確；夏商周時(shí)期華夏族率先成為核心并向四周輻射，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)，奠定了后世思想文化發(fā)展的源頭，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，救亡圖存成為中華文化的潮流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”。這些主張，著重強(qiáng)調(diào)的是（）A.以人為本 B.天人合一 C.崇德尚賢 D.天下為公〖答案〗B〖解析〗“人法地，地法天，天法道，道法自然”認(rèn)為宇宙自然是大天地，人則是小天地，人和自然在本質(zhì)上是想通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中天人合一和敬畏自然的思想；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”認(rèn)為天地的運(yùn)行自有規(guī)律，人們可以利用這種規(guī)律來(lái)改造自然，體現(xiàn)了人與自然巧妙結(jié)合的天人合一思想，B項(xiàng)正確；以人為本就是把人當(dāng)作宇宙萬(wàn)物之本，不符合題意，排除A項(xiàng)；崇德尚賢意思是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，這是墨子的一個(gè)重要主張，排除C項(xiàng)；“天下為公”是原始社會(huì)的特征，材料是春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍(lán)本；越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。這反映了（）A.《唐律》被世界各國(guó)廣泛采用 B.《唐律》成為中華文化的代表C.中華法系對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生影響 D.這些國(guó)家完全采用中華法系〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，《唐律》被周邊國(guó)家朝鮮、日本、越南統(tǒng)治者借鑒而制定成法律，《唐律》所體現(xiàn)的中華文化對(duì)周邊國(guó)家的影響巨大，C項(xiàng)正確；“世界各國(guó)”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是中國(guó)的周邊國(guó)家，排除A項(xiàng)；材料反映《唐律》對(duì)周邊國(guó)家的巨大影響，而沒(méi)有提到《唐律》在中華文化中的地位，排除B項(xiàng)；“完全”說(shuō)法絕對(duì)，而是借鑒，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.《漢謨拉比法典》中寫道：“要讓正義之光照耀整個(gè)大地，消滅一切罪人和惡人，使強(qiáng)者不能壓迫弱者?！边@表明了該法典（）A.確認(rèn)了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治地位 B.延續(xù)并綜合了原來(lái)各城邦的立法C.彰顯了現(xiàn)代法律的人道主義精神 D.形式上標(biāo)榜公正公平和人人平等〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫時(shí)期。根據(jù)材料中的“要讓正義之光照耀整個(gè)大地，消滅一切罪人和惡人，使強(qiáng)者不能壓迫弱者”可知，《漢謨拉比法典》強(qiáng)調(diào)正義，不容許強(qiáng)者壓迫弱者，維護(hù)弱者，體現(xiàn)了人人平等，但《漢謨拉比法典》本質(zhì)上是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的，所以是形式上標(biāo)榜公平公正和人人平等，D項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》頒布時(shí)期古巴比倫實(shí)行的是奴隸制，還沒(méi)有出現(xiàn)封建地主階級(jí)，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》并不是延續(xù)和綜合原來(lái)各城邦的立法，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容體現(xiàn)的是該法典對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)，并不屬于現(xiàn)代人道主義精神，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.文字是人類文明發(fā)展的重要載體。下列承載著古埃及文明歷史的文字是（）A. B.C. D.〖答案〗D〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“象形文字”是古代埃及文字，承載著古埃及文明歷史，D項(xiàng)正確；“甲骨文”是現(xiàn)存中國(guó)最早的文字，排除A項(xiàng)；“腓尼基文字”是地中海東岸的腓尼基人創(chuàng)造的22個(gè)拼音字母，排除B項(xiàng)；“楔形文字”是兩河流域的蘇美爾人發(fā)明的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料主要強(qiáng)調(diào)（）A.阿拉伯帝國(guó)是東西方文化交流的橋梁 B.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)C.阿拉伯文化對(duì)于文藝復(fù)興有推動(dòng)作用 D.歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯人對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，特別是將其保存的古希臘羅馬文化重新傳回西歐，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興的興起，C項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對(duì)歐洲的影響，沒(méi)有涉及東方文明，排除A項(xiàng)；阿拉伯人將文化傳播到了歐洲，而非本國(guó)范圍內(nèi)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文明與歐洲文明的關(guān)系，沒(méi)有提及東方國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.古希臘、羅馬創(chuàng)造了燦爛的古代文化，對(duì)歐洲文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列各項(xiàng)中能得出這一結(jié)論的是（）A.《荷馬史詩(shī)》里的英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉B.蘇格拉底致力探討人生哲理和社會(huì)倫理，是“百科全書式的學(xué)者”C.伊本·西那的《醫(yī)典》在歐洲被長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書D.希羅多德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘、羅馬創(chuàng)造的燦爛的古代文化。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，《荷馬史詩(shī)》里的英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，體現(xiàn)了古希臘、羅馬文化對(duì)歐洲文化形成產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，A項(xiàng)正確；被稱為“百科全書式的學(xué)者”的是亞里士多德，排除B項(xiàng)；伊本·西那的《醫(yī)典》是阿拉伯的文化成果，與古希臘、羅馬無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的作者是修昔底德，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道“拜占庭帝國(guó)對(duì)東斯拉夫人來(lái)說(shuō)，就如同羅馬帝國(guó)對(duì)日耳曼人所起的作用一樣?！彼饕f(shuō)明A.沙皇俄國(guó)的崛起削弱了拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治B.俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯C.斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造D.沙俄文化深受拜占庭帝國(guó)文化的影響〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，材料中學(xué)者將拜占庭對(duì)斯拉夫世界的影響，意在強(qiáng)調(diào)拜占庭對(duì)斯拉夫世界產(chǎn)生了重要的影響，D項(xiàng)正確；奧斯曼土耳其的崛起削弱了拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭對(duì)斯拉夫世界產(chǎn)生了重要的影響，B項(xiàng)表述與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭對(duì)斯拉夫世界產(chǎn)生了重要的影響，沒(méi)有體現(xiàn)斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.柬埔寨的吳哥窟是12世紀(jì)吳哥王朝興建的規(guī)模宏大的石窟寺廟建筑，窟中很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本。這反映了A.吳哥王朝的石窟建筑藝術(shù)位居世界之首B.柬埔寨是佛教的發(fā)源地C.印度文明是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明D.印度文化對(duì)東南亞地區(qū)的影響〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是印度的史詩(shī)，因此材料“窟中很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本”體現(xiàn)的是印度文化對(duì)東南亞地區(qū)的影響，D項(xiàng)正確；材料未涉及同其它地區(qū)石窟藝術(shù)的比較，排除A項(xiàng)；印度是佛教的發(fā)源地，排除B項(xiàng)；世界上最先進(jìn)的文明說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,日本逐漸形成了武士道這一獨(dú)特的文化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一文化的兩大源頭是()A.神道和佛教 B.文學(xué)和繪畫 C.神靈和天皇 D.東方和西方〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成了武士道這一獨(dú)特的文化，A項(xiàng)正確；文學(xué)和繪畫不是武士道產(chǎn)生的源頭，排除B項(xiàng)；神靈和天皇是神道發(fā)展的原因，排除C項(xiàng)；武士道產(chǎn)生的源頭與西方無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.在歐洲殖民者到來(lái)之前，印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬(wàn)物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列各項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有（）①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗瑪雅人創(chuàng)造了瑪雅文字，羽蛇神金字塔是瑪雅文明中最神秘和充滿智慧的建筑之一，①②都是印第安人獨(dú)特文化成就，A項(xiàng)正確；印度人發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”，西亞蘇美爾人廣泛使用馬拉戰(zhàn)車，排除③④，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.南宋孝宗以后的每一次北方人口南遷都會(huì)引起大爭(zhēng)論，問(wèn)題集中在是否接納這些人、如何防范附載于他們身上的東北民族文化的擴(kuò)散等方面。這一爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是（）A.南北方的文化沖突與碰撞 B.經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)文化影響C.農(nóng)耕文明和草原文明對(duì)立 D.南北方民族交融不斷加強(qiáng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋孝宗以后。根據(jù)“如何防范附載于他們身上的東北民族文化的擴(kuò)散等方面”可知，南方對(duì)于北方人口南遷的顧慮是體現(xiàn)在如何應(yīng)對(duì)他們帶來(lái)的文化擴(kuò)散問(wèn)題，實(shí)際上體現(xiàn)了南方文化對(duì)于北方文化的不認(rèn)同，是南北方文化沖突與碰撞的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)南方對(duì)北方文化南下的顧慮，沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心對(duì)文化的影響，排除B項(xiàng)；材料中提及的北方人口不一定是游牧人口，因此不能說(shuō)是農(nóng)耕文明和草原文明的對(duì)立，排除C項(xiàng)；南遷的人口可能也是漢族民眾，因此并不能說(shuō)民族交融不斷加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.20世紀(jì)70年代末，新加坡發(fā)起了全國(guó)范圍的“文化再生運(yùn)動(dòng)”，融合進(jìn)東方的儒家理念、印度人的氣質(zhì)、馬來(lái)西亞人的風(fēng)俗以及西方的理性精神，使得國(guó)內(nèi)各民族的文化傳統(tǒng)都能夠在新加坡文化中有所體現(xiàn)。此舉意在（）A.抵制外來(lái)文化侵裝 B.維系移民社會(huì)安定C.消除不同民族差異. D.確立儒家正統(tǒng)地位〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料及所學(xué)可知，20世紀(jì)70年代末新加坡發(fā)起“文化再生運(yùn)動(dòng)”，融合了多種思想文化，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族之間的和諧相處，維系移民社會(huì)的安定。B項(xiàng)正確；材料未涉及抵制外來(lái)文化侵襲，排除A項(xiàng)；材料未涉及消除民族差異，排除C項(xiàng)；材料未涉及確立儒家正統(tǒng)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第II卷二、非選擇題（本大題共2小題，其中26題28分，27題22分，共50分。）26.公共衛(wèi)生和疾病防治歷來(lái)頗受重視。閱讀材料，完成下列要求。材料一古代中國(guó)是一個(gè)多疫災(zāi)的國(guó)家。古代政府在與疫病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸形成一套較為得力的疫病防治措施。唐代政府通過(guò)普及醫(yī)學(xué)知識(shí)、設(shè)立太醫(yī)署等手段，防控疾病，同時(shí)公共衛(wèi)生也受到重視，如飲食衛(wèi)生，設(shè)置城市排污系統(tǒng)。宋代建立了以政府為主導(dǎo)，社會(huì)民眾為輔的疾病防治體系，加強(qiáng)對(duì)藥物的統(tǒng)一管理，設(shè)立了藥局等官方機(jī)構(gòu)。清代以鄉(xiāng)賢為主導(dǎo)的地方紳士集團(tuán)和民間社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)為主的社會(huì)力量，在促進(jìn)官府實(shí)行救療的同時(shí)，自身也開展一些救療活動(dòng)。——據(jù)石濤《我國(guó)古代政府的疫病控制措施》等材料二歐美傳教士深感中國(guó)城市公共衛(wèi)生問(wèn)題嚴(yán)重。他們將傳教事業(yè)與公共衛(wèi)生工作聯(lián)系在一起，取得的突出成就有預(yù)防天花的種牛痘技術(shù)的推廣、對(duì)眼病的防治、對(duì)鼠疫等流行病的預(yù)防宣傳和治療。租界等外國(guó)人居住集中的地區(qū)，則成為中國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的先行地區(qū)。上海租界自從成立之初，就逐步完善市政建設(shè)，建立公共衛(wèi)生制度。辛亥革命后，大批海外留學(xué)生回國(guó)，帶來(lái)了先進(jìn)的衛(wèi)生知識(shí)與疾病預(yù)防的新思想。從總體上說(shuō)，民國(guó)年間多數(shù)城市都設(shè)立了專門管理公共衛(wèi)生的衛(wèi)生局，公共衛(wèi)生事業(yè)有所發(fā)展?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的提倡者們主張大力促進(jìn)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，但他們攻擊傳統(tǒng)中醫(yī)知識(shí)是不科學(xué)的和迷信的，使中西醫(yī)關(guān)系緊張?！幾院涡∩彙墩撝袊?guó)公共衛(wèi)生事業(yè)近代化之濫殤》材料三新中國(guó)成立初期，公共衛(wèi)生體系十分薄弱。從1953年起，在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，通過(guò)行政、立法等手段，到21世紀(jì)初，形成了中央、省、市和縣四級(jí)疾病預(yù)防控制體系。中國(guó)衛(wèi)生工作走的是以預(yù)防為主的低投入、高產(chǎn)出、低成本、高效益的道路，面向最廣大的人民群眾提供了最基本的公共衛(wèi)生保障。這種“中國(guó)模式”取得了巨大成果。通過(guò)60年的不懈努力，中國(guó)傳染病大規(guī)模暴發(fā)、流行減少。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)新醫(yī)療體系改革取得重要成就，已經(jīng)基本形成了醫(yī)療保障體系的全覆蓋。——摘編自李立明《新中國(guó)公共衛(wèi)生60年的思考》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代應(yīng)對(duì)疾病的主要措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)近代公共衛(wèi)生事業(yè)興起和發(fā)展的原因及對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納新中國(guó)公共衛(wèi)生建設(shè)的特點(diǎn)，并說(shuō)明其意義?！即鸢浮剑?）措施：政府設(shè)立醫(yī)療機(jī)構(gòu)、普及醫(yī)學(xué)知識(shí)；重視公共衛(wèi)生；建立疫病防治體系；社會(huì)力量積極參與。（2）原因：傳教士傳醫(yī)以促傳教；租界示范和刺激作用；留學(xué)生帶回的先進(jìn)思想；民國(guó)政府的重視。影響：有利于城市衛(wèi)生狀況的好轉(zhuǎn)；有利于民眾衛(wèi)生意識(shí)的增強(qiáng)；促進(jìn)了城市的近代化；否定傳統(tǒng)中醫(yī)，具有一定局限性。（3）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)；立法保障；服務(wù)人民；覆蓋面廣。意義：改變了舊中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)落后的局面；保障了廣大人民的身體健康，提高了國(guó)民的身體素質(zhì)；有利于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。（任答2點(diǎn)即可）〖解析〗【小問(wèn)1詳析】措施：依據(jù)材料“古代政府在與疫病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸形成一套較為得力的疫病防治措施。唐代政府通過(guò)普及醫(yī)學(xué)知識(shí)、設(shè)立太醫(yī)署等手段，防控疾病”，得出政府設(shè)立醫(yī)療機(jī)構(gòu)、普及醫(yī)學(xué)知識(shí)；依據(jù)材料“公共衛(wèi)生也受到重視，如飲食衛(wèi)生，設(shè)置城市排污系統(tǒng)”，得出重視公共衛(wèi)生；依據(jù)材料“宋代建立了以政府為主導(dǎo)，社會(huì)民眾為輔的疾病防治體系”，得出建立疫病防治體系；依據(jù)材料“清代以鄉(xiāng)賢為主導(dǎo)的地方紳士集團(tuán)和民間社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)為主的社會(huì)力量”，得出社會(huì)力量積極參與。【小問(wèn)2詳析】原因：依據(jù)材料“歐美傳教士深感中國(guó)城市公共衛(wèi)生問(wèn)題嚴(yán)重。他們將傳教事業(yè)與公共衛(wèi)生工作聯(lián)系在一起，取得的突出成就有預(yù)防天花的種牛痘技術(shù)的推廣、對(duì)眼病的防治、對(duì)鼠疫等流行病的預(yù)防宣傳和治療”，得出傳教士傳醫(yī)以促傳教；依據(jù)材料“租界等外國(guó)人居住集中的地區(qū)，則成為中國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的先行地區(qū)”，得出租界示范和刺激作用；依據(jù)材料“辛亥革命后，大批海外留學(xué)生回國(guó)，帶來(lái)了先進(jìn)的衛(wèi)生知識(shí)與疾病預(yù)防的新思想”，得出留學(xué)生帶回的先進(jìn)思想；依據(jù)材料“從總體上說(shuō)，民國(guó)年間多數(shù)城市都設(shè)立了專門管理公共衛(wèi)生的衛(wèi)生局，公共衛(wèi)生事業(yè)有所發(fā)展”，得出民國(guó)政府的重視。影響：對(duì)城市衛(wèi)生的發(fā)展角度分析，得出有利于城市衛(wèi)生狀況的好轉(zhuǎn)；對(duì)民眾的衛(wèi)生意識(shí)的影響角度分析，得出有利于民眾衛(wèi)生意識(shí)的增強(qiáng)；對(duì)城市的近代化角度分析，得出促進(jìn)了城市的近代化；從其局限性角度分析，得出否定傳統(tǒng)中醫(yī)，具有一定局限性。小問(wèn)3詳析】特點(diǎn)：依據(jù)材料“國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，通過(guò)行政、立法等手段”，得出政府主導(dǎo)；立法保障；依據(jù)材料“中國(guó)衛(wèi)生工作走的是以預(yù)防為主的低投入、高產(chǎn)出、低成本、高效益的道路，面向最廣大的人民群眾提供了最基本的公共衛(wèi)生保障”，得出服務(wù)人民；覆蓋面廣。意義：對(duì)舊中國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)影響角度分析，得出改變了舊中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)落后的局面；從提高國(guó)民素質(zhì)角度分析，得出保障了廣大人民的身體健康，提高了國(guó)民的身體素質(zhì)；從社會(huì)發(fā)展角度分析，得出有利于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一表117～20世紀(jì)初美國(guó)外來(lái)移民統(tǒng)計(jì)時(shí)期數(shù)量來(lái)源地職業(yè)1607~1776年100萬(wàn)英格蘭貧苦農(nóng)民及手工業(yè)者1820～1860年500萬(wàn)主要源自西歐與北歐，尤其是德意志和愛爾蘭，東歐，南歐移民開始出現(xiàn)農(nóng)民、工人1861～1880年500萬(wàn)主要源自西歐與北歐，東、南歐移民逐漸增多農(nóng)民、工人1881～1920年2350萬(wàn)東歐、南歐及東南歐移民數(shù)量大大超過(guò)西歐、北歐，成為主要移民來(lái)源地農(nóng)民、工人——摘編自梁茂信《1860——1920年外來(lái)移民對(duì)美國(guó)城市化的影響》材料二19世紀(jì)的歐洲，經(jīng)濟(jì)危機(jī)與革命交替，大量人口失業(yè)。19世紀(jì)40年代，愛爾蘭遭遇嚴(yán)重饑荒，大量人口不得不遠(yuǎn)渡海外謀生。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，勞動(dòng)力缺口巨大。1864年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《鼓勵(lì)外來(lái)移民法》，許多企業(yè)遠(yuǎn)赴歐洲招聘，并為移民提供路費(fèi)。1860～1920年，美國(guó)東北部的城市化率從35.7%躍升至75.5%，城市人口中有一半是外來(lái)移民。此外，還有大量外來(lái)移民進(jìn)入美國(guó)西部，開墾了大片土地。而西部鐵路的修筑則在相當(dāng)程度上依賴華工。來(lái)自不同地區(qū)的移民帶來(lái)了不同的文化與風(fēng)俗，融合成美利堅(jiān)文化。移民們篳路藍(lán)縷、以啟山林的經(jīng)歷也造就了美國(guó)的民族性格?！幾远t民《外來(lái)移民在美國(guó)歷史發(fā)展中的作用》（1）根據(jù)材料一，概括17～20世紀(jì)初美國(guó)外來(lái)移民的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)至20世紀(jì)初美國(guó)出現(xiàn)外來(lái)移民潮的原因。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析外來(lái)移民對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：數(shù)量不斷增多；主要源自歐洲；西歐、北歐移民逐漸減少，東、南歐移民逐漸增多；移民主要來(lái)自社會(huì)下層。（2）原因：美國(guó)地廣人稀，自然條件優(yōu)越；美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；歐洲的危機(jī)與動(dòng)蕩；美國(guó)政府的鼓勵(lì)及企業(yè)優(yōu)惠政策的吸引。（3）影響：為美國(guó)提供了勞動(dòng)力，促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了美國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展和西部的開發(fā)；推動(dòng)了美國(guó)城市化；形成了美國(guó)的多元文化；影響了美國(guó)民族性格?！冀馕觥剑?）特點(diǎn)：根據(jù)材料“100萬(wàn)”“500萬(wàn)”“2350萬(wàn)”可知，數(shù)量不斷增多；根據(jù)材料“英格蘭”“主要源自西歐與北歐，尤其是德意志和愛爾蘭，東歐，南歐移民開始出現(xiàn)”“主要源自西歐與北歐，東、南歐移民逐漸增多”“東歐、南歐及東南歐移民數(shù)量大大超過(guò)西歐、北歐，成為主要移民來(lái)源地”可知，主要源自歐洲；西歐、北歐移民逐漸減少，東、南歐移民逐漸增多；根據(jù)材料“貧苦農(nóng)民及手工業(yè)者”“農(nóng)民、工人”可知，移民主要來(lái)自社會(huì)下層。（2）原因：根據(jù)材料“南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，勞動(dòng)力缺口巨大”可知，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；根據(jù)材料“19世紀(jì)的歐洲，經(jīng)濟(jì)危機(jī)與革命交替，大量人口失業(yè)。19世紀(jì)40年代，愛爾蘭遭遇嚴(yán)重饑荒，大量人口不得不遠(yuǎn)渡海外謀生”可知，歐洲的危機(jī)與動(dòng)蕩；根據(jù)材料“1864年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《鼓勵(lì)外來(lái)移民法》，許多企業(yè)遠(yuǎn)赴歐洲招聘，并為移民提供路費(fèi)”可知，美國(guó)政府的鼓勵(lì)及企業(yè)優(yōu)惠政策的吸引；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)地廣人稀，自然條件優(yōu)越。（3）影響：根據(jù)材料“南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，勞動(dòng)力缺口巨大”可知，為美國(guó)提供了勞動(dòng)力，促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“1860～1920年，美國(guó)東北部的城市化率從35.7%躍升至75.5%，城市人口中有一半是外來(lái)移民”可知，推動(dòng)了美國(guó)城市化；根據(jù)材料“還有大量外來(lái)移民進(jìn)入美國(guó)西部，開墾了大片土地。而西部鐵路的修筑則在相當(dāng)程度上依賴華工”可知，促進(jìn)了美國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展和西部的開發(fā)；根據(jù)材料“來(lái)自不同地區(qū)的移民帶來(lái)了不同的文化與風(fēng)俗，融合成美利堅(jiān)文化”可知，形成了美國(guó)的多元文化；根據(jù)材料“移民們篳路藍(lán)縷、以啟山林的經(jīng)歷也造就了美國(guó)的民族性格”可知，影響了美國(guó)民族性格。天津市部分區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試試題注意事項(xiàng)：本練習(xí)分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）。第I卷（選擇題）由第1頁(yè)至第5頁(yè)，第II卷由第6頁(yè)至第8頁(yè)。練習(xí)滿分100分，考試時(shí)間60分鐘。第I卷一、選擇題（本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.興隆洼遺址，發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗，是距今8000多年前的原始村落遺址，該遺址被譽(yù)為“華夏第一村”。據(jù)此可知，該地區(qū)人們的居住方式是（）A穴居 B.巢居 C.半穴居 D.桿欄式建筑〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，在興隆洼聚落遺址發(fā)掘半穴居房址170余座，所以其主要居住形式是半穴居，C項(xiàng)正確，其他項(xiàng)不符合史料，可以排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.兩河中下游缺乏良好的木材和石材,所以人們用粘土和蘆葦造房屋,并大量使用土坯。意大利南部有多座活火山,古羅馬人用火山灰、水、碎石混合成堅(jiān)硬的混凝土,以此為基礎(chǔ)建立起復(fù)合式多層建筑,歷經(jīng)千年風(fēng)雨不倒。這主要說(shuō)明影響古代民居建筑的因素是（）A.傳統(tǒng)文化習(xí)俗 B.國(guó)家政治制度C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 D.自然地理環(huán)境〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“兩河中下游缺乏良好的木材和石材,所以人們用粘土和蘆葦造房屋,并大量使用土坯。意大利南部有多座活火山,古羅馬人用火山灰、水、碎石混合成堅(jiān)硬的混凝土,以此為基礎(chǔ)建立起復(fù)合式多層建筑,歷經(jīng)千年風(fēng)雨不倒?！笨傻贸霾煌貐^(qū)所用的建筑材料不一樣，主要是受到各地地理環(huán)境的影響，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)都是影響因素，但不是材料主旨，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

3.北魏隋唐時(shí)期，大量的鎮(zhèn)都設(shè)在要沖之區(qū)，設(shè)險(xiǎn)防守。這說(shuō)明這些鎮(zhèn)的主要功能是（）A.經(jīng)濟(jì)功能 B.軍事功能 C.文化功能 D.政治功能〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，北魏至隋唐時(shí)期，鎮(zhèn)的主要作用是設(shè)險(xiǎn)防守，鎮(zhèn)的功能就是軍事功能為主，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)不符合材料所體現(xiàn)的軍事功能，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.“新政”后，北京主要街道采用近代技術(shù)修筑了第一批石渣路；1908年，周學(xué)熙創(chuàng)立京師自來(lái)水股份有限公司，向北京城內(nèi)供水；1919年，京西石景山發(fā)電廠興建，電力逐漸應(yīng)用到城市道路照明領(lǐng)域。這些公共設(shè)施的興建（）A.推動(dòng)了北京城市近代化進(jìn)程 B.體現(xiàn)北京是最早城市化的地區(qū)C.緩解了北京城市的人口壓力 D.體現(xiàn)近代城市化殖民色彩濃厚〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，“新政”后，北京進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這對(duì)近代北京城市的近代化起到推動(dòng)作用，A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)北京是最早城市化的地區(qū)，排除B項(xiàng)；這些設(shè)施的興建不能緩解人口壓力，排除C項(xiàng)；殖民色彩強(qiáng)調(diào)外來(lái)侵略，而材料不能體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.下圖為1800年到2015年城鎮(zhèn)人口占世界總?cè)丝诒壤淖兓厔?shì)。對(duì)趨勢(shì)判斷正確的是（）①城市化水平不斷提高②消費(fèi)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大③各國(guó)城市化均衡發(fā)展④貧困問(wèn)題得到解決A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗結(jié)合材料信息可知，1800——2015年，城市人口呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，反映城市化水平的提高，①正確，城市化的發(fā)展推動(dòng)了消費(fèi)市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，②正確，A項(xiàng)正確；各國(guó)城市化均衡發(fā)展說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，③錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；貧困問(wèn)題得到解決說(shuō)法錯(cuò)誤，④錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；③④均錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.明清時(shí)期,一大批運(yùn)河沿岸城市因漕運(yùn)而興。這些以工商業(yè)者為主體居民的城市中不僅有府學(xué)(或州學(xué)、縣學(xué))、書院,甚至還新建了不少文廟、貢院和藏書閣。據(jù)此可知,運(yùn)河沿岸城市的興起（）A.加快了儒家學(xué)說(shuō)的普及 B.助推了文化教育的發(fā)展C.改變了地方政區(qū)的設(shè)置 D.擴(kuò)大了科舉取士的范圍〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“明清時(shí)期,一大批運(yùn)河沿岸城市因漕運(yùn)而興城市中不僅有府學(xué)(或州學(xué)、縣學(xué))、書院,甚至還新建了不少文廟、貢院和藏書閣”可得知運(yùn)河沿岸城市的興起助推了文化教育的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料主要總結(jié)的是明清時(shí)期運(yùn)河沿岸城市興起助推更多文化教育機(jī)構(gòu)及設(shè)施的發(fā)展，并非內(nèi)容，所以“加快了儒家學(xué)說(shuō)的普及”錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及地方政區(qū)設(shè)置的改變（如省道府州縣等），排除C項(xiàng)；本題材料沒(méi)有點(diǎn)明這些文教機(jī)構(gòu)中的學(xué)員構(gòu)成及其選官制度的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1914年開通的一條運(yùn)河，極大地縮短了大西洋與太平洋之間的距離，這條運(yùn)河是（）A.米迪運(yùn)河 B.巴拿馬運(yùn)河C.蘇伊士運(yùn)河 D.伊利運(yùn)河〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1914年。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，1914年巴拿馬運(yùn)河通航,極大地縮短了大西洋和太平洋之間的航行距離，B項(xiàng)正確；米迪運(yùn)河是法國(guó)國(guó)內(nèi)的運(yùn)河，排除A項(xiàng)；蘇伊士運(yùn)河溝通的是地中海和紅海，排除C項(xiàng)；伊利運(yùn)河是美國(guó)國(guó)內(nèi)的運(yùn)河，沒(méi)有溝通大西洋和太平洋，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1932年科隆至波恩新型公路投入使用，這是世界上第一條高速公路。這一成就（）A.體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整 B.受汽車工業(yè)發(fā)展的有力推動(dòng)C.說(shuō)明工業(yè)革命造成道路堵塞 D.直接推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)的德國(guó)。根據(jù)“1932年科隆至波恩新型公路投入使用，這是世界上第一條高速公路?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，之所以要建設(shè)高速公路，是因?yàn)榈诙喂I(yè)革命中誕生了汽車，新式交通工具的發(fā)展助推了道路的建設(shè)，B項(xiàng)正確；材料反映的是生產(chǎn)力的發(fā)展影響，而不是生產(chǎn)關(guān)系，排除A項(xiàng)；建設(shè)高速公路是為了更便捷，而不能證明道路堵塞，排除C項(xiàng)；高速公路與世界市場(chǎng)沒(méi)有必然的直接的聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.2012年4月，雅西高速公路全線建成通車，從雅安到西昌的時(shí)間由原來(lái)的12小時(shí)大大縮短到3小時(shí)，西昌旅游收入增加了124億元，多個(gè)國(guó)內(nèi)外知名康養(yǎng)企業(yè)落戶西昌，建成了各類物流中心，對(duì)涼山農(nóng)特產(chǎn)品資源“走出去”起了重要作用。這說(shuō)明了交通的進(jìn)步（）A.促進(jìn)了貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的建立 B.開闊了人們的視野C.帶動(dòng)了地區(qū)和域市發(fā)展 D.改變了人們的生活〖答案〗C〖解析〗根據(jù)題干雅西高速公路極大縮短了雅安到西昌的時(shí)間，推動(dòng)了西昌旅游收入的增加和企業(yè)在西昌的落戶，同時(shí)對(duì)涼山農(nóng)特產(chǎn)品的外銷提供了有利條件，雅西高速帶動(dòng)了西昌地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，由此可見交通的進(jìn)步能夠帶動(dòng)地區(qū)和城市發(fā)展，C項(xiàng)正確；題干中僅涉及雅西公路一條公路的影響，不能體現(xiàn)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成，排除A項(xiàng)；題干中涉及雅西公路帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)上的影響，并未體現(xiàn)開闊了人們的視野，排除B項(xiàng)；題干中強(qiáng)調(diào)的是整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并未具體體現(xiàn)人們生活的改變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.周人在不動(dòng)搖“天命”的前提下，強(qiáng)調(diào)人事的重要性。提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點(diǎn)，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，才能維持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又須“保民”。由此可知，西周時(shí)期（）A.治國(guó)方略的理性成熟 B.人本思想已初具雛形C.個(gè)體意識(shí)的普遍覺醒 D.神權(quán)思想居統(tǒng)治地位〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“周人……強(qiáng)調(diào)人事的重要性……又要適應(yīng)人心……又須‘保民’”，并結(jié)合所學(xué)可知，周人重視民眾的作用，認(rèn)識(shí)到爭(zhēng)取民心在政治統(tǒng)治中的重要性，體現(xiàn)了人本思想已初具雛形，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是人本思想，無(wú)法體現(xiàn)治國(guó)方略的理性成熟，排除A項(xiàng)；材料是站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)，而非“個(gè)體意識(shí)的普遍覺醒”，排除C項(xiàng)；材料反映的是統(tǒng)治思想的變化，而非強(qiáng)調(diào)神權(quán)思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.18世紀(jì)晚期，英國(guó)醫(yī)生琴納發(fā)明牛痘接種法，使天花發(fā)病率大大降低；19世紀(jì)，法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德創(chuàng)立的巴氏滅菌法，被廣泛應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。1928年，英國(guó)細(xì)菌學(xué)家弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素，改變了人類對(duì)細(xì)菌傳染束手無(wú)策的狀態(tài)。這些史實(shí)反映了（）A.西方近代公共衛(wèi)生體系已建立 B.疫病的防治取代醫(yī)院占據(jù)主導(dǎo)地位C.中西醫(yī)的結(jié)合有助于醫(yī)學(xué)發(fā)展 D.醫(yī)學(xué)進(jìn)步對(duì)控制疫病傳播的重要性〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“牛痘接種法……天花的發(fā)病率大大降低”“巴氏滅菌法，被廣泛應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域”“青霉素，改變了人類對(duì)細(xì)菌束手無(wú)策的狀態(tài)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，醫(yī)學(xué)進(jìn)步利于控制疫病的傳播，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出疫病防治取代醫(yī)院，排除B項(xiàng)；材料并未反映中西醫(yī)的結(jié)合與醫(yī)學(xué)發(fā)展的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下面圖1為洛陽(yáng)龍門交腳彌勒造像，建于北魏，保持了古印度佛陀身材苗條、面容姣好的形象。下面圖2為杭州飛來(lái)峰彌勒造像，建于南宋，仿照的是唐末至五代時(shí)期的江南僧人布袋和尚的形象。彌勒造像的變化反映出（）A.佛教自我調(diào)適逐漸融入中華文化B.少數(shù)民族漢化程度不斷加深C.南宋杭州成為江南佛教文化中心D.佛教內(nèi)部思想流派發(fā)生變遷〖答案〗A〖解析〗根據(jù)題干圖1中洛陽(yáng)龍門北魏時(shí)期的彌勒造像保持了古印度佛陀的特點(diǎn)，圖2中南宋時(shí)期的彌勒造像則仿照的是江南僧人布袋和尚的形象，由此可見佛教在中國(guó)傳播過(guò)程中逐漸本土化，融入中華文化中，A項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)的是不同時(shí)期佛教造像的特點(diǎn)，并非少數(shù)民族漢化的過(guò)程，排除B項(xiàng)；題干列舉了杭州一個(gè)造像為例子，但不能說(shuō)明南宋時(shí)期杭州成為江南佛教文化中心，排除C項(xiàng)；北魏到南宋彌勒造像的不同不能體現(xiàn)佛教內(nèi)部的思想流派，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.文化是民族的血脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年的智慧結(jié)晶。兩宋時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在（）A.華夏族成為核心并向四周輻射 B.奠定后世思想文化發(fā)展的源頭C.豐富了中華傳統(tǒng)文化理論思維 D.救亡圖存成為中華文化的潮流〖答案〗C〖解析〗兩宋時(shí)期，儒學(xué)吸收佛、道思想形成了理學(xué)，從而豐富了中華文化的理論思維，C項(xiàng)正確；夏商周時(shí)期華夏族率先成為核心并向四周輻射，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)，奠定了后世思想文化發(fā)展的源頭，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，救亡圖存成為中華文化的潮流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”。這些主張，著重強(qiáng)調(diào)的是（）A.以人為本 B.天人合一 C.崇德尚賢 D.天下為公〖答案〗B〖解析〗“人法地，地法天，天法道，道法自然”認(rèn)為宇宙自然是大天地，人則是小天地，人和自然在本質(zhì)上是想通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中天人合一和敬畏自然的思想；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”認(rèn)為天地的運(yùn)行自有規(guī)律，人們可以利用這種規(guī)律來(lái)改造自然，體現(xiàn)了人與自然巧妙結(jié)合的天人合一思想，B項(xiàng)正確；以人為本就是把人當(dāng)作宇宙萬(wàn)物之本，不符合題意，排除A項(xiàng)；崇德尚賢意思是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，這是墨子的一個(gè)重要主張，排除C項(xiàng)；“天下為公”是原始社會(huì)的特征，材料是春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍(lán)本；越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。這反映了（）A.《唐律》被世界各國(guó)廣泛采用 B.《唐律》成為中華文化的代表C.中華法系對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生影響 D.這些國(guó)家完全采用中華法系〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，《唐律》被周邊國(guó)家朝鮮、日本、越南統(tǒng)治者借鑒而制定成法律，《唐律》所體現(xiàn)的中華文化對(duì)周邊國(guó)家的影響巨大，C項(xiàng)正確；“世界各國(guó)”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是中國(guó)的周邊國(guó)家，排除A項(xiàng)；材料反映《唐律》對(duì)周邊國(guó)家的巨大影響，而沒(méi)有提到《唐律》在中華文化中的地位，排除B項(xiàng)；“完全”說(shuō)法絕對(duì)，而是借鑒，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.《漢謨拉比法典》中寫道：“要讓正義之光照耀整個(gè)大地，消滅一切罪人和惡人，使強(qiáng)者不能壓迫弱者?！边@表明了該法典（）A.確認(rèn)了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治地位 B.延續(xù)并綜合了原來(lái)各城邦的立法C.彰顯了現(xiàn)代法律的人道主義精神 D.形式上標(biāo)榜公正公平和人人平等〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫時(shí)期。根據(jù)材料中的“要讓正義之光照耀整個(gè)大地，消滅一切罪人和惡人，使強(qiáng)者不能壓迫弱者”可知，《漢謨拉比法典》強(qiáng)調(diào)正義，不容許強(qiáng)者壓迫弱者，維護(hù)弱者，體現(xiàn)了人人平等，但《漢謨拉比法典》本質(zhì)上是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的，所以是形式上標(biāo)榜公平公正和人人平等，D項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》頒布時(shí)期古巴比倫實(shí)行的是奴隸制，還沒(méi)有出現(xiàn)封建地主階級(jí)，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》并不是延續(xù)和綜合原來(lái)各城邦的立法，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容體現(xiàn)的是該法典對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)，并不屬于現(xiàn)代人道主義精神，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.文字是人類文明發(fā)展的重要載體。下列承載著古埃及文明歷史的文字是（）A. B.C. D.〖答案〗D〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“象形文字”是古代埃及文字，承載著古埃及文明歷史，D項(xiàng)正確；“甲骨文”是現(xiàn)存中國(guó)最早的文字，排除A項(xiàng)；“腓尼基文字”是地中海東岸的腓尼基人創(chuàng)造的22個(gè)拼音字母，排除B項(xiàng)；“楔形文字”是兩河流域的蘇美爾人發(fā)明的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料主要強(qiáng)調(diào)（）A.阿拉伯帝國(guó)是東西方文化交流的橋梁 B.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)C.阿拉伯文化對(duì)于文藝復(fù)興有推動(dòng)作用 D.歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯人對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，特別是將其保存的古希臘羅馬文化重新傳回西歐，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興的興起，C項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對(duì)歐洲的影響，沒(méi)有涉及東方文明，排除A項(xiàng)；阿拉伯人將文化傳播到了歐洲，而非本國(guó)范圍內(nèi)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文明與歐洲文明的關(guān)系，沒(méi)有提及東方國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.古希臘、羅馬創(chuàng)造了燦爛的古代文化，對(duì)歐洲文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列各項(xiàng)中能得出這一結(jié)論的是（）A.《荷馬史詩(shī)》里的英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉B.蘇格拉底致力探討人生哲理和社會(huì)倫理，是“百科全書式的學(xué)者”C.伊本·西那的《醫(yī)典》在歐洲被長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書D.希羅多德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘、羅馬創(chuàng)造的燦爛的古代文化。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，《荷馬史詩(shī)》里的英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，體現(xiàn)了古希臘、羅馬文化對(duì)歐洲文化形成產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，A項(xiàng)正確；被稱為“百科全書式的學(xué)者”的是亞里士多德，排除B項(xiàng)；伊本·西那的《醫(yī)典》是阿拉伯的文化成果，與古希臘、羅馬無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的作者是修昔底德，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道“拜占庭帝國(guó)對(duì)東斯拉夫人來(lái)說(shuō)，就如同羅馬帝國(guó)對(duì)日耳曼人所起的作用一樣?！彼饕f(shuō)明A.沙皇俄國(guó)的崛起削弱了拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治B.俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯C.斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造D.沙俄文化深受拜占庭帝國(guó)文化的影響〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，材料中學(xué)者將拜占庭對(duì)斯拉夫世界的影響，意在強(qiáng)調(diào)拜占庭對(duì)斯拉夫世界產(chǎn)生了重要的影響，D項(xiàng)正確；奧斯曼土耳其的崛起削弱了拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭對(duì)斯拉夫世界產(chǎn)生了重要的影響，B項(xiàng)表述與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭對(duì)斯拉夫世界產(chǎn)生了重要的影響，沒(méi)有體現(xiàn)斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.柬埔寨的吳哥窟是12世紀(jì)吳哥王朝興建的規(guī)模宏大的石窟寺廟建筑，窟中很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本。這反映了A.吳哥王朝的石窟建筑藝術(shù)位居世界之首B.柬埔寨是佛教的發(fā)源地C.印度文明是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明D.印度文化對(duì)東南亞地區(qū)的影響〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是印度的史詩(shī)，因此材料“窟中很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本”體現(xiàn)的是印度文化對(duì)東南亞地區(qū)的影響，D項(xiàng)正確；材料未涉及同其它地區(qū)石窟藝術(shù)的比較，排除A項(xiàng)；印度是佛教的發(fā)源地，排除B項(xiàng)；世界上最先進(jìn)的文明說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,日本逐漸形成了武士道這一獨(dú)特的文化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一文化的兩大源頭是()A.神道和佛教 B.文學(xué)和繪畫 C.神靈和天皇 D.東方和西方〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成了武士道這一獨(dú)特的文化，A項(xiàng)正確；文學(xué)和繪畫不是武士道產(chǎn)生的源頭，排除B項(xiàng)；神靈和天皇是神道發(fā)展的原因，排除C項(xiàng)；武士道產(chǎn)生的源頭與西方無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.在歐洲殖民者到來(lái)之前，印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬(wàn)物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列各項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有（）①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗瑪雅人創(chuàng)造了瑪雅文字，羽蛇神金字塔是瑪雅文明中最神秘和充滿智慧的建筑之一，①②都是印第安人獨(dú)特文化成就，A項(xiàng)正確；印度人發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”，西亞蘇美爾人廣泛使用馬拉戰(zhàn)車，排除③④，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.南宋孝宗以后的每一次北方人口南遷都會(huì)引起大爭(zhēng)論，問(wèn)題集中在是否接納這些人、如何防范附載于他們身上的東北民族文化的擴(kuò)散等方面。這一爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是（）A.南北方的文化沖突與碰撞 B.經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)文化影響C.農(nóng)耕文明和草原文明對(duì)立 D.南北方民族交融不斷加強(qiáng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋孝宗以后。根據(jù)“如何防范附載于他們身上的東北民族文化的擴(kuò)散等方面”可知，南方對(duì)于北方人口南遷的顧慮是體現(xiàn)在如何應(yīng)對(duì)他們帶來(lái)的文化擴(kuò)散問(wèn)題，實(shí)際上體現(xiàn)了南方文化對(duì)于北方文化的不認(rèn)同，是南北方文化沖突與碰撞的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)南方對(duì)北方文化南下的顧慮，沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心對(duì)文化的影響，排除B項(xiàng)；材料中提及的北方人口不一定是游牧人口，因此不能說(shuō)是農(nóng)耕文明和草原文明的對(duì)立，排除C項(xiàng)；南遷的人口可能也是漢族民眾，因此并不能說(shuō)民族交融不斷加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.20世紀(jì)70年代末，新加坡發(fā)起了全國(guó)范圍的“文化再生運(yùn)動(dòng)”，融合進(jìn)東方的儒家理念、印度人的氣質(zhì)、馬來(lái)西亞人的風(fēng)俗以及西方的理性精神，使得國(guó)內(nèi)各民族的文化傳統(tǒng)都能夠在新加坡文化中有所體現(xiàn)。此舉意在（）A.抵制外來(lái)文化侵裝 B.維系移民社會(huì)安定C.消除不同民族差異. D.確立儒家正統(tǒng)地位〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料及所學(xué)可知，20世紀(jì)70年代末新加坡發(fā)起“文化再生運(yùn)動(dòng)”，融合了多種思想文化，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族之間的和諧相處，維系移民社會(huì)的安定。B項(xiàng)正確；材料未涉及抵制外來(lái)文化侵襲，排除A項(xiàng)；材料未涉及消除民族差異，排除C項(xiàng)；材料未涉及確立儒家正統(tǒng)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第II卷二、非選擇題（本大題共2小題，其中26題28分，27題22分，共50分。）26.公共衛(wèi)生和疾病防治歷來(lái)頗受重視。閱讀材料，完成下列要求。材料一古代中國(guó)是一個(gè)多疫災(zāi)的國(guó)家。古代政府在與疫病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸形成一套較為得力的疫病防治措施。唐代政府通過(guò)普及醫(yī)學(xué)知識(shí)、設(shè)立太醫(yī)署等手段，防控疾病，同時(shí)公共衛(wèi)生也受到重視，如飲食衛(wèi)生，設(shè)置城市排污系統(tǒng)。宋代建立了以政府為主導(dǎo)，社會(huì)民眾為輔的疾病防治體系，加強(qiáng)對(duì)藥物的統(tǒng)一管理，設(shè)立了藥局等官方機(jī)構(gòu)。清代以鄉(xiāng)賢為主導(dǎo)的地方紳士集團(tuán)和民間社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)為主的社會(huì)力量，在促進(jìn)官府實(shí)行救療的同時(shí)，自身也開展一些救療活動(dòng)?！獡?jù)石濤《我國(guó)古代政府的疫病控制措施》等材料二歐美傳教士深感中國(guó)城市公共衛(wèi)生問(wèn)題嚴(yán)重。他們將傳教事業(yè)與公共衛(wèi)生工作聯(lián)系在一起，取得的突出成就有預(yù)防天花的種牛痘技術(shù)的推廣、對(duì)眼病的防治、對(duì)鼠疫等流行病的預(yù)防宣傳和治療。租界等外國(guó)人居住集中的地區(qū)，則成為中國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的先行地區(qū)。上海租界自從成立之初，就逐步完善市政建設(shè)，建立公共衛(wèi)生制度。辛亥革命后，大批海外留學(xué)生回國(guó)，帶來(lái)了先進(jìn)的衛(wèi)生知識(shí)與疾病預(yù)防的新思想。從總體上說(shuō)，民國(guó)年間多數(shù)城市都設(shè)立了專門管理公共衛(wèi)生的衛(wèi)生局，公共衛(wèi)生事業(yè)有所發(fā)展?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的提倡者們主張大力促進(jìn)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，但他們攻擊傳統(tǒng)中醫(yī)知識(shí)是不科學(xué)的和迷信的，使中西醫(yī)關(guān)系緊張。——摘編自何小蓮《論中國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè)近代化之濫殤》材料三新中國(guó)成立初期，公共衛(wèi)生體系十分薄弱。從1953年起，在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，通過(guò)行政、立法等手段，到21世紀(jì)初，形成了中央、省、市和縣四級(jí)疾病預(yù)防控制體系。中國(guó)衛(wèi)生工作走的是以預(yù)防為主的低投入、高產(chǎn)出、低成本、高效益的道路，面向最廣大的人民群眾提供了最基本的公共衛(wèi)生保障。這種“中國(guó)模式”取得了巨大成果。通過(guò)60年的不懈努力，中國(guó)傳染病大規(guī)模暴發(fā)、流行減少。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)新醫(yī)療體系改革取得重要成就，已經(jīng)基本形成了醫(yī)療保障體系的全覆蓋?！幾岳盍⒚鳌缎轮袊?guó)公共衛(wèi)生60年的思考》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代應(yīng)對(duì)疾病的主要措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)近代公共衛(wèi)生事業(yè)興起和發(fā)展的原因及對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納新中國(guó)公共衛(wèi)生建設(shè)的特點(diǎn)，并說(shuō)明其意義?！即鸢浮剑?）措施：政府設(shè)立醫(yī)療機(jī)構(gòu)、普及醫(yī)學(xué)知識(shí)；重視公共衛(wèi)生；建立疫病防治體系；社會(huì)力量積極參與。（2）原因：傳教士傳醫(yī)以促傳教；租界示范和刺激作用；留學(xué)生帶回的先進(jìn)思想；民國(guó)政府的重視。影響：有利于城市衛(wèi)生狀況的好轉(zhuǎn)；有利于民眾衛(wèi)生意識(shí)的增強(qiáng)；促進(jìn)了城市的近代化；否定傳統(tǒng)中醫(yī)，具有一定局限性。（3）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)；立法保障；服務(wù)人民；覆蓋面廣。意義：改變了舊中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)落后的局面；保障了廣大人民的身體健康，提高了國(guó)民的身體素質(zhì)；有利于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。（任答2點(diǎn)即可）〖解析〗【小問(wèn)1詳析】措施：依據(jù)材料“古代政府在與疫病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸形成一套較為得力的疫病防治措施。唐代政府通過(guò)普及醫(yī)學(xué)知識(shí)、設(shè)立