中西文化概論完備的宗法制度及對(duì)文化的影響

中西文化概論完備的宗法制度及對(duì)文化的影響宗法制度的特點(diǎn)1、嫡長(zhǎng)子繼承制2、分土封侯制3、大宗、小宗制度4、宗廟祭祀制度嫡長(zhǎng)子繼承制繼承制這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來(lái)的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。分封制

周王朝依據(jù)宗法制度的基本原則，又創(chuàng)設(shè)了“分封制”.分封制也稱(chēng)分封制度或封建制，即狹義的“封建”，由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地，屬于政治制度范疇。分封制什么是大宗什么是小宗？大宗：嫡長(zhǎng)子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位最尊貴，故嫡長(zhǎng)子也被稱(chēng)為宗子。由嫡長(zhǎng)子傳宗繼統(tǒng)的這個(gè)系統(tǒng)稱(chēng)為大宗。小宗：嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母兄弟為小宗。周公廟，全稱(chēng)文憲王廟，亦稱(chēng)元圣廟，位于曲阜城東北里許處，是祭祀周公的廟宇。周公，姓姬名旦，周文王之子，武王之弟。輔佐武王伐紂，建立周朝，并制定了典章制度。

周公廟宗法制度對(duì)我國(guó)社會(huì)演變的影響

一、宗法制導(dǎo)致中國(guó)父系單系世系原則的廣泛實(shí)行

所謂父系單系指的是血緣集團(tuán)在世系排列上完全排斥女性成員的地位，女性在繼承方面沒(méi)有權(quán)力。西周的家庭關(guān)系與宗法制度密切聯(lián)系，突出地表現(xiàn)為“父權(quán)統(tǒng)制，男尊女卑”的觀念及夫妻不平等。二、宗法制造成家族制度的長(zhǎng)盛不衰

從地理自然環(huán)境看，西高東低的地勢(shì)、復(fù)雜多樣的氣候、眾多的河流湖泊和豐富的資源為中國(guó)先民提供了自給自足的物質(zhì)生活資料，但是在中國(guó)以農(nóng)耕為主的自然經(jīng)濟(jì)造成人們的長(zhǎng)期聚族而居，對(duì)于鞏固宗親血緣關(guān)系起了強(qiáng)大的促進(jìn)作用。三、宗法制導(dǎo)致中國(guó)出現(xiàn)“家國(guó)同構(gòu)”

家與國(guó)同一結(jié)構(gòu)是宗法社會(huì)最鮮明的結(jié)構(gòu)特征，這種宗法制結(jié)構(gòu)的明顯特點(diǎn)，在中國(guó)封建社會(huì)被長(zhǎng)期保留下來(lái)。何謂家國(guó)同構(gòu)?即家庭或家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，也就是說(shuō)不論國(guó)家或家族、家庭，他們的組織系統(tǒng)和權(quán)力結(jié)構(gòu)都是嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。家國(guó)同構(gòu)的共同性具體表現(xiàn)為“家是小