2024年《詩經(jīng)：桓》原文及賞析

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[先秦]詩經(jīng)

綏萬邦，屢豐年。

天命匪解，桓桓武王。

保有厥士，于以四方，克定厥家。

於昭于天，皇以間之。

注釋：

綏：和。

萬邦：指天下各諸侯國。

匪解（fēixiè）：非懈，不懈怠。

桓桓：威武的樣子。

保：擁有。

士：指武士。

于：往。

以：有。有四方，即征服四方之國而擁有天下。

克：能。

家：周室，周王宗室。

於（wū）：嘆詞。

昭：光明，顯耀。

皇：皇天。

間（jiàn）：通“瞷”，監(jiān)察。

作品賞析：

此詩是古代大型舞樂《大武》的六成歌詞?！洞笪洹返臉非缫咽?，雖有零星的資料，但終難具體描述。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄，可以作大概的描繪。第一場，在經(jīng)過一番擂鼓之后，為首的舞者扮演武王，頭戴冕冠出場，手持干戚，山立不動。其余六十多位舞者扮武士陸續(xù)上場，長時間詠嘆后退場。這一場舞蹈動作是表示武王率兵北渡盟津，等待諸侯會師，八百諸侯會合之后，急于作戰(zhàn)，而周武王以為伐紂的時機(jī)尚不成熟，經(jīng)過商討終于罷兵的事實(shí)。第二場主演者扮姜太公，率眾舞者手持干戈，奮臂擊刺，猛烈頓足。他們一擊一刺，做四次重復(fù)，表示武王命太公率敢死隊(duì)闖犯敵陣進(jìn)行挑戰(zhàn)，武王率大軍進(jìn)攻，迅速獲勝，威振中原。第三場眾舞者由面向北轉(zhuǎn)而向南，表示周師凱旋返回鎬京。第四場開始時，眾舞者混亂爭斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是眾舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，東方和南方發(fā)生叛亂，周、召二公率兵平亂的事實(shí)。第五場，眾舞者分成左右兩大部分，周公在左、召公在右，振動鈴鐸，鼓勵眾舞者前進(jìn)，表示成王命周公鎮(zhèn)守東南，命召公鎮(zhèn)守西北。第六場，眾舞者恢復(fù)第一場的位置，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動作，表示周公平亂以后，慶祝天下太平，各地諸侯尊崇周天子。

《大武》六成對應(yīng)六詩，據(jù)《毛詩序》“《武》，奏《大武》也”“《酌》，告成《大武》也”的說明及《左傳·宣公十二年》所記楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定爾功?！淙唬骸仌r繹思，我徂維求定?！淞唬骸椚f邦，屢豐年?！笨芍吨茼灐せ浮肥菢肺琛洞笪洹妨桑ǖ诹鶊觯┑?歌詩。

《周頌·桓》這首詩的前三句，是以“綏萬邦，婁豐年”來證明天命是完全支持周朝的?！皧湄S年”在農(nóng)耕社會對贏得民心起著舉足輕重的作用，百姓對能致物阜年豐的王朝總會表示擁護(hù)；而獲得農(nóng)業(yè)豐收，在上古時代離不開風(fēng)調(diào)雨順的自然條件，“婁豐年”便理所當(dāng)然地成為天意的象征。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士，并告訴全體諸侯，武王的將士有能力征服天下、保衛(wèi)周室。疊字詞“桓桓”領(lǐng)出整段文字，有威武雄壯的氣勢，而“于以四方”云云，與首句“綏萬邦”上下綰合，一強(qiáng)調(diào)國泰民安，一強(qiáng)調(diào)征服統(tǒng)治，而都有周室君臨天下的自豪感。最后兩句是禱告上蒼、讓天帝來作證，以加強(qiáng)肯定，同時也是對第三句“天命匪解”的呼應(yīng)。詩的核心就是揚(yáng)軍威以震懾諸侯，從而達(dá)到樹立周天子崇高權(quán)威的目的，其內(nèi)容正與《尚書·周書·多方》一致。詩名為《桓》，“桓”即威武之貌，正點(diǎn)明了主題。詩的語言雍容典雅，威嚴(yán)而出之以和平，呈現(xiàn)出一種歡樂的氛圍，涌動著新王朝的蓬勃朝氣。

《詩經(jīng)：桓》原文及賞析2

《周頌·桓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩，這首詩先說天下一派太平盛世的景象，然后講周武王克商，天下安定，王朝穩(wěn)固。

《詩經(jīng)：桓》

綏萬邦，屢豐年。

天命匪解，桓桓武王。

保有厥士，于以四方，克定厥家。

于昭于天，皇以間之。

注釋：

1、綏：和。萬邦：指天下各諸侯國。

2、婁：同“屢”。

3、匪解：非懈，不懈怠。

4、桓桓：威武的樣子。

5、保：擁有。士：指武士。

6、于：往。以：有。有四方，即征服四方之國而擁有天下。

7、克：能。家：周室，周王宗室。

8、於：嘆詞。昭：光明，顯耀。

9、皇：皇天。間：通“瞷”，監(jiān)察。

譯文：

萬國和睦，連年豐收，全靠上天降福祥，威風(fēng)凜凜的武王。

擁有英勇的兵將，安撫了天下四方，周室安定興旺。

啊，功德昭著于上蒼，請皇天監(jiān)察我周室家邦。

賞析：

據(jù)《左傳-宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《頌》曰：……又作《武》，……其六曰：‘綏萬邦，屢豐年?！薄芍痘浮肥菢肺琛洞笪洹妨?第六場)的`歌(關(guān)于《大武》的詳細(xì)介紹，見《周頌-我將》一詩的作品賞析析字)。據(jù)《禮記-樂記》，孔子對《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件作有如下說明：“始而北出;再成而滅商;三成而南;四成而南國是疆;五成而分，周公左，召公右;六成復(fù)綴，以崇天子(按，舊讀“崇”下斷句，非)?！编嵭⒔狻傲伞睘椤傲嘞蟊€振旅也”。而《毛詩序》云：“《桓》，講武類祃也?；?，武志也?！笨追f達(dá)疏云：“《桓》詩者，講武類祃之樂歌也，武王將欲伐殷，陳列六軍，講習(xí)武事，又為類祭于上帝，為祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克紂，至周公、成王大平之時，詩人追述其事，而為此歌焉?！眲t所述與《禮記》所引孔子之言不合。按謚法辟土服遠(yuǎn)曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已經(jīng)統(tǒng)有四方，則毛序孔疏謂此詩為武王伐殷講武類祃之樂歌與原詩文本不合。今按：《大武》六成的樂舞表現(xiàn)的是周公帶成王東伐奄國之后，回到鎬京，大會四方諸侯及遠(yuǎn)國使者，舉行閱兵儀式，即所謂“兵還振旅”，以揚(yáng)天子之威的史實(shí)，《桓》詩即為舉行閱兵儀式前的禱詞。

詩的前三句，是以“綏萬邦，婁豐年”來證明天命是完全支持周朝的?！皧湄S年”在農(nóng)耕社會對贏得民心起著舉足輕重的作用，百姓對能致物阜年豐的王朝總會表示擁護(hù);而獲得農(nóng)業(yè)豐收，在上古時代離不開風(fēng)調(diào)雨順的自然條件，“婁豐年”便理所當(dāng)然地成為天意的象征。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士，并告訴全體諸侯，武王的將士有能力征服天下、保衛(wèi)周室。疊字詞“桓桓”領(lǐng)出整段文字，有威武雄壯的氣勢，而“于以四方”云云，與首句“綏萬邦”上下綰合，一強(qiáng)調(diào)國泰民安，一強(qiáng)調(diào)征服統(tǒng)治，而都有周室君臨天下的自豪感。最后兩句是禱告上蒼、讓天帝來作證，以加強(qiáng)肯定，