2024年高考作文備考：新九省百強(qiáng)校作文真題之材料作文范文16篇

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①人類從未停止過模仿，人模仿動(dòng)物發(fā)明了飛機(jī)、潛水艇、雷達(dá)等先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備，人模仿人卻也有邯鄲學(xué)步、東施效顰的笑話，而今出現(xiàn)的AI機(jī)器人可以說是在用機(jī)器模仿人。②近日，北京一所小學(xué)的一位語文老師發(fā)現(xiàn)，班上一位經(jīng)?！耙ЧP頭”的學(xué)生寫出了一篇出色的作文。然而，讓老師沒想到的是，這篇作文原來是他借助AI改寫魯迅文章而成的。③機(jī)器的思考是編程形成的，而人類的思考靠的是自主意識(shí)?！瑐悺D靈以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【答案】例文：模仿為基創(chuàng)新為魂在人類文明的長河中，模仿與創(chuàng)新始終是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的兩大動(dòng)力。誠如達(dá)·芬奇所言：“最初的模仿，是走向創(chuàng)新的第一步?！比欢?，隨著科技的迅猛發(fā)展，特別是人工智能的崛起，我們愈發(fā)意識(shí)到，單純的模仿已無法滿足時(shí)代的需求，唯有創(chuàng)新才能引領(lǐng)我們走向更加輝煌的未來。模仿，乃初學(xué)之徑，起步之基。王羲之曾臨池學(xué)書，摹古帖之精妙，終成書法大家；畢加索初涉畫壇，摹繪大師之作，終創(chuàng)立體派之新風(fēng)。這兩位藝術(shù)巨匠通過模仿，汲取了前人的智慧與精華，然后結(jié)合自己的理解與創(chuàng)意，逐步形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。然而，模仿雖為入門之途，卻非終極目標(biāo)。若一味停留在模仿的層面，不知變通與創(chuàng)新，便如邯鄲學(xué)步，難以走出自己的道路。歷史上的邯鄲學(xué)步者，因?yàn)檫^于拘泥于模仿，反而失去了自己的步伐。AI機(jī)器人創(chuàng)作，盡管能夠模仿人類的作品，但這種模仿往往是基于編程和模式的復(fù)制，無法像人類藝術(shù)家那樣，將自己的情感、經(jīng)歷與思考融入其中，缺乏真正的靈魂與創(chuàng)新。創(chuàng)新，是模仿的升華，是超越前賢的必由之路。它并非僅是對(duì)舊有事物的簡(jiǎn)單摒棄，更是對(duì)未知領(lǐng)域的勇敢探索與無畏挑戰(zhàn)。愛因斯坦通過深入研究物理學(xué)的內(nèi)核，不畏權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)經(jīng)典，最終提出了相對(duì)論這一具有顛覆性的理論，為人類對(duì)宇宙的認(rèn)知打開了全新的大門。喬布斯憑借對(duì)科技趨勢(shì)的敏銳洞察和獨(dú)到見解，顛覆傳統(tǒng)思維，創(chuàng)造出了引領(lǐng)潮流的蘋果產(chǎn)品，徹底改變了我們的生活方式。這些創(chuàng)新者的共同之處，在于他們擁有獨(dú)立思考的能力，勇于突破舊有的限制，積極探尋新的可能性。正是這種對(duì)未知領(lǐng)域的不懈探索和對(duì)舊有觀念的勇敢挑戰(zhàn)，才使得他們能夠站在巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。然而，從模仿到創(chuàng)新的跨越并非易事，它需要我們深思熟慮，反復(fù)推敲。同時(shí)，這一過程的實(shí)現(xiàn)，還需要堅(jiān)定的信念和無畏的勇氣。趙武靈王在推行胡服騎射的改革時(shí)，面對(duì)的是守舊勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)和重重困難。但他堅(jiān)信改革的必要性，力排眾議，最終成功推行了這一改革，使趙國在戰(zhàn)國時(shí)期嶄露頭角。畢加索說：“模仿不是目的，而是一種手段，目的是找到自我，形成自己的風(fēng)格?！蹦７轮皇瞧瘘c(diǎn)，創(chuàng)新才是終點(diǎn)。我們應(yīng)以模仿為基，創(chuàng)新為魂，在模仿中學(xué)習(xí)，汲取前人的智慧與經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)更要在創(chuàng)新中超越，發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特價(jià)值。如此，我們方能在時(shí)代的洪流中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌未來?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。本次作文由三則材料組成。材料一強(qiáng)調(diào)了模仿在人類歷史進(jìn)程中的重要作用，但同時(shí)也指出了盲目模仿的局限性。從最早的模仿動(dòng)物行為到現(xiàn)代科技產(chǎn)品的發(fā)明，模仿作為一種學(xué)習(xí)方式，幫助人類不斷突破自身的局限，實(shí)現(xiàn)文明的進(jìn)步。然而，當(dāng)模仿變成一種簡(jiǎn)單的復(fù)制或者失去自我思考的過程時(shí)，就可能陷入邯鄲學(xué)步、東施效顰的困境。這提醒我們，在模仿的過程中，需要保持清醒的頭腦，理解模仿的本質(zhì)和目的，避免陷入機(jī)械復(fù)制的誤區(qū)。材料二通過小學(xué)生借助AI改寫魯迅文章的案例，揭示了AI技術(shù)在模仿人類思考方面的潛力和挑戰(zhàn)。AI技術(shù)的迅速發(fā)展使得機(jī)器可以模仿人類的行為和思維方式，這在一定程度上提高了工作效率和創(chuàng)新能力。然而，這也引發(fā)了對(duì)原創(chuàng)性和獨(dú)立思考能力的擔(dān)憂。AI的模仿可能導(dǎo)致人類失去對(duì)原創(chuàng)思想的追求，甚至可能讓人們?cè)谙硎芗夹g(shù)便利的同時(shí)，逐漸喪失自我思考和創(chuàng)新的能力。因此，我們需要在利用AI技術(shù)的同時(shí)，保持對(duì)原創(chuàng)性和獨(dú)立思考能力的重視和尊重。材料三通過艾倫·圖靈的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人類思考與機(jī)器思考的本質(zhì)區(qū)別。機(jī)器的思考是基于編程和數(shù)據(jù)處理的，而人類的思考則依賴于自主意識(shí)和創(chuàng)新思維。這意味著，盡管AI技術(shù)在模仿人類思考方面取得了很大進(jìn)展，但它仍然無法完全替代人類的思考過程。人類思考的獨(dú)特性和復(fù)雜性是機(jī)器無法復(fù)制的，這也是我們?cè)诿鎸?duì)AI技術(shù)挑戰(zhàn)時(shí)需要堅(jiān)守的底線。多則材料審題立意，要能夠找出材料的共同點(diǎn)或者關(guān)聯(lián)點(diǎn)。這三則材料從不同角度探討了模仿與創(chuàng)新、人類與AI之間的關(guān)系，為我們理解當(dāng)前科技進(jìn)步背景下的人類思考方式提供了多維度的視角。綜合以上，我們可以從模仿與創(chuàng)新的關(guān)系、科技的雙刃劍特性以及機(jī)器思考與人類思考的差異與互補(bǔ)等角度對(duì)材料進(jìn)行立意。我們可以看出模仿與創(chuàng)新、人類與AI之間的關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜而多維的話題。在科技進(jìn)步的背景下，我們需要保持清醒的頭腦，理解模仿的本質(zhì)和目的，同時(shí)尊重原創(chuàng)性和獨(dú)立思考能力。我們需要在利用AI技術(shù)的同時(shí)，充分發(fā)揮人類的自主意識(shí)和創(chuàng)新思維，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在未來的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)健。寫作時(shí)，在文章開頭，要明確提出自己的觀點(diǎn)。論證部分需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)具有典型性和新穎性。結(jié)論部分，需要對(duì)文章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)升華。如在開頭提出“我們應(yīng)反思何以運(yùn)用科技，才能使人類文明立于科技洪流中而巍然不倒”的觀點(diǎn)，然后論述，面對(duì)新科技應(yīng)保持自主思考，此乃“道”也?？v使強(qiáng)大的人工智能可以撰寫近乎完美的學(xué)術(shù)論文，但自主思考是人類擁有的最美好的能力，蘇格拉底曾言“有思想力的人是萬物的尺度”，故怎能棄之。接著論述，面對(duì)新科技應(yīng)守住道德底線，此亦是“道”。新科技擴(kuò)大了人的能力、亦擴(kuò)大了人的欲望,正如網(wǎng)友所言“科技把世界縮小了，卻把人類的欲望放大了”，若立起人之所以為人的道德底線，就為過度的欲望設(shè)置了有效的剎車機(jī)制，故怎能不立之。最后總結(jié)，升華觀點(diǎn)，做事的王道，永遠(yuǎn)是守住根本，守住“道”。面對(duì)新科技的沖擊，我們?nèi)粢材苁刈∪酥詾槿酥暗馈?，便可求“術(shù)”、用“術(shù)”馭“術(shù)”。立意：1.尊重模仿的同時(shí)，更要培養(yǎng)創(chuàng)新思維。2.在享受科技便利的同時(shí)，保持對(duì)人類智慧的尊重和培養(yǎng)。3.保持清醒的頭腦，理解科技的雙刃劍特性。2.閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫作。毛澤東愛讀書，他曾說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！彼€愛讀“無字之書”。在湖南一師學(xué)習(xí)期間，他與同學(xué)曾利用暑假，歷時(shí)一個(gè)多月，行程900余里，途經(jīng)五個(gè)縣去游學(xué)。沿途他不斷了解風(fēng)土人情和老百姓的生活情況，寫下了許多筆記，被師生們贊譽(yù)為“身無分文，心有天下”。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院零零后直博生王俊本科期間去鄉(xiāng)村小學(xué)支教，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村中小學(xué)師資力量缺乏、教學(xué)設(shè)施落后等問題，嚴(yán)重制約農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展。這使得他在回校后通過走訪調(diào)研、學(xué)術(shù)研討等方式繼續(xù)深入研究。二十大期間，面對(duì)采訪，他感慨自己完成了從“被告訴社會(huì)是怎樣的”到“自己看到社會(huì)是怎樣的”這樣一種轉(zhuǎn)變。以上材料很有啟示意義，作為當(dāng)代青年你有著怎樣的理解？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕母惺芎退伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模褐泻弦?，方能致遠(yuǎn)青年毛澤東在勤奮讀書與深入社會(huì)實(shí)踐中，終于摸索出一條最適合中國發(fā)展的道路；北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院零零后直博生王俊在支教中完成了從“被告訴社會(huì)是怎樣的”到“自己看到社會(huì)是怎樣的”的轉(zhuǎn)變。有時(shí)候，我們往往會(huì)有很多想法，卻很少付諸行動(dòng)；我們往往什么都能做，卻總是過不好這一生。歸根結(jié)底，是我們空有許多想法，卻總不能付諸行動(dòng)；或者只知行動(dòng)，卻不知反思總結(jié)。明代思想家王陽明曾說過“知者行之始，行者知之成”。唯有將“行”付諸“知”之上，知行合一，方能致遠(yuǎn)。以“知”導(dǎo)“行”，方能開啟篤行之門。知是行的主導(dǎo)意識(shí)，沒有這一“主意”，“行”就不會(huì)落實(shí)。若我們沒有足夠的“知”而產(chǎn)生許許多多“恍然大悟”的時(shí)刻，若我們沒有足夠的“知”而迸發(fā)出那一串串智慧的火花，我們永遠(yuǎn)也無法打開行動(dòng)的大門。所以“知”是“行”的引導(dǎo)，“行”在“知”的指引之下才能逐步邁向成功。以“行”成“知”，用篤行促成真知?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！钡?，我們?cè)S多人卻總是止步于那“恍然大悟”的一刻，而沒有后續(xù)的行動(dòng)。殊不知，再美好的愿望，再宏大的設(shè)想，再科學(xué)的決策，如果不付諸實(shí)踐、不付諸行動(dòng)都只是空想、幻想。這也正是有人感嘆“為什么道理都懂，還是過不好一生”的原因。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我是崇尚行動(dòng)的，實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的地方正在于它是行動(dòng)。社會(huì)主義是干出來的”。沒有“干”，一切都是空談，一切都變成烏托邦。知識(shí)在“干”中獲得，對(duì)錯(cuò)在“干”中檢驗(yàn)，本領(lǐng)在“干”中提高。從改革開放以來創(chuàng)造的“中國奇跡”“中國精神”到書寫抗疫史詩，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，“天問一號(hào)”“嫦娥五號(hào)”“奮斗者”號(hào)等科學(xué)探測(cè)實(shí)現(xiàn)重大突破，我國成為全球唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長的主要經(jīng)濟(jì)體，我國GDP總量突破100萬億……都是起而行之“干”出來的，所以，讓我們都“擼起袖子加油干”，用行動(dòng)書寫人生的輝煌。知行合一，不可分離。“知”既是“行的主意”，也是“行”所實(shí)現(xiàn)的意識(shí)結(jié)果；“行”既是“知的工夫”，也是“知”所展開的實(shí)踐維度。通過“行”而實(shí)現(xiàn)“知”，通過“知”而實(shí)現(xiàn)“行”，所以王陽明認(rèn)為，“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫，本不可離”。王陽明非常善于作戰(zhàn)，幾乎戰(zhàn)無不勝，他每到一個(gè)地方，第一樁做的事，就是親自勘探地形，實(shí)地了解山川地理、道路交通、敵我雙方的軍事設(shè)施及兵力部署等方面的實(shí)際情況。通過實(shí)際行動(dòng)來獲得戰(zhàn)爭(zhēng)地點(diǎn)的“真知”，通過“真知”來取得戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的勝利，“知行合一”即是王陽明戰(zhàn)無不勝的“秘訣”。脫離“行”的“知”是空知，脫離“知”的“行”也是盲行，人最大的痛苦就是無法跨越“知道”和“做到”的鴻溝。知行合一，方能致遠(yuǎn)。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料第一段講述的是關(guān)于毛主席“讀書”的兩部分內(nèi)容。其中，第一句通過毛主席的自述，強(qiáng)調(diào)了他對(duì)于讀書學(xué)習(xí)的重視。而其后，他利用暑假時(shí)間游學(xué)，以了解風(fēng)土人情和老百姓的生活情況的閱讀“無字之書”過程，講述的其實(shí)是他的深入實(shí)地調(diào)研與實(shí)踐的過程。命題者借助毛主席的人生經(jīng)歷，告訴我們要堅(jiān)持“知”與“行”的有機(jī)統(tǒng)一。材料第二段則借助零零后直博生王俊本科期間去鄉(xiāng)村小學(xué)支教，“主動(dòng)看見”鄉(xiāng)村教育存在的問題這一經(jīng)歷，向我們論述了實(shí)踐、調(diào)研的重要性。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，命題者并沒有一味地強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、調(diào)研的重要性，而是通過說明王俊這段支教經(jīng)歷的意義價(jià)值——使得他在回校后繼續(xù)深入研究，說明我們既要實(shí)踐，也要通過讀書學(xué)習(xí)（如學(xué)術(shù)研討等）來進(jìn)一步鞏固、提升自己的“知”，從而能夠?qū)ψ陨怼?duì)社會(huì)有更深刻的理解。正是在這一過程中，王俊完成了從“被告訴社會(huì)是怎樣的”到“自己看到社會(huì)是怎樣的”的轉(zhuǎn)變。由此可見，材料意在引導(dǎo)學(xué)生思考“被告訴”和“主動(dòng)看”的關(guān)系：我們不僅要通過被老師、家長、同伴或者書本等告知社會(huì)是怎樣的，了解前人優(yōu)秀的思想文化成果；也要學(xué)會(huì)自己親身參與社會(huì)實(shí)踐從而了解社會(huì)，帶給自己更深刻的感觸，觸動(dòng)自己主動(dòng)思考、研究。寫作時(shí)，可以從知行合一的角度展開寫作，首先分別說明“知”與“行”分別能夠給我們帶來什么，然后進(jìn)一步說明我們應(yīng)該如何兼顧、平衡好兩者關(guān)系，從而促進(jìn)我們的成長。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如對(duì)于“知”，可列舉曾國藩通過努力讀書以“拙”生巧，或者如材料中所提的毛主席愛好讀書、勤奮學(xué)習(xí)的例子。對(duì)于“行”，可以列舉蘇軾在面對(duì)關(guān)于石鐘山名字由來的多種說法時(shí)，通過實(shí)地游覽調(diào)查，最終明確了石鐘山得名的真正緣由的事例，論證要認(rèn)清事物真相必須實(shí)地調(diào)查研究，實(shí)踐出真知；也可以引用毛澤東“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的名言，論證調(diào)查研究的重要意義。也可以結(jié)合材料第二段，思考論述“被告訴”和“主動(dòng)看”的關(guān)系，在理解兩個(gè)關(guān)鍵詞內(nèi)涵的基礎(chǔ)上闡述對(duì)“被告訴”和“主動(dòng)看”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，以解決個(gè)人、國家和人類在日常生活、求知探索、參與社會(huì)實(shí)踐、未來發(fā)展等層面的實(shí)際問題。立意：1.多些“眼看耳聽”，亦多些“身至心至”。2.在“被告訴”與“主動(dòng)看”中得真知。3.強(qiáng)化主人翁意識(shí)，學(xué)會(huì)主動(dòng)看世界。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。感性主義者說，擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感。奧地利哲學(xué)家哈耶克說：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價(jià)值?！闭?qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模焊行詾樗?，理性為山感性主義者說：“擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感?！倍鴬W地利哲學(xué)家哈耶克卻說：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價(jià)值?！比松?，感性猶如潺潺流水，理性猶如蓊郁青山，唯山水相依，方能不負(fù)所愛，把握生命中的每一刻價(jià)值。人們總是將感性與理性割裂開來，殊不知兩者是生命的雙生花，唯有平衡感性與理性的關(guān)系，才能恰到好處地感受愛的溫度，在塵世里獲得想要的幸福，恰如黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫所說：“你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。”靈魂的一半是感性。心懷對(duì)生活的熱情，才能在漫漫長夜里守候希望的黎明。北宋名士蘇東坡一生中多次遭到貶黜，縱然在花甲之年被放逐南荒，他依然保持著對(duì)生活最虔誠的熱愛，在天涯海角的荒涼中盡情高唱“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，若非對(duì)生活極致的熱忱，歷史上便不會(huì)有蘇東坡的傳世佳話。與其詛咒黑暗，不如自己發(fā)光，唯有讓生命燃成希望的炬火，才能無懼暗夜漫長。靈魂的另一半是理性。白巖松曾說：“這個(gè)時(shí)代，誤解傳遍天下，理解寂靜無聲。”此言得之，放眼信息繁雜的時(shí)代，有多少人在娛樂至死的信條中失卻了自我？從美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)歸來時(shí)，林徽因曾因父親之死而拒絕前往東北大學(xué)任職，但經(jīng)過一番激烈的思想掙扎，理性終究戰(zhàn)勝了感性，她最終放下心中的芥蒂，與梁思成一起前往東北大學(xué)創(chuàng)建了中國歷史上最早的建筑系。因?yàn)樾拇胬硇?，林徽因才能在諸多磨礪中堅(jiān)守最初的信念，以冷靜沉穩(wěn)之姿綻放了中國建筑學(xué)中最美的四月天。將欲望等同于理想，是當(dāng)下的流行病。人們?cè)诮箲]、內(nèi)卷等復(fù)雜的情緒中尋找著生活的本真，他們誤以為感性便是擺脫思想甚至道德的束縛，在紙醉金迷的生活里為所欲為。有人自詡為“I人”，時(shí)刻以理性克制心中的熱情；也有人自詡為“E人”，在感性的世界里縱欲狂歡。面對(duì)紛繁龐雜的世界，我們需要以感性喚醒心中的炙熱的理想，同時(shí)也要時(shí)刻保持理性，唯有清醒的認(rèn)知方能抵御時(shí)代的紛亂與龐雜。感性是對(duì)生活至死不渝的熱情，感性的風(fēng)箏需要以理性的絲線來束縛，人生的長翮大翼方能自在舒展；理性是對(duì)生活的熱情恰到好處的修飾，理性的沃土需要以感性的種子加以耕耘，生活才會(huì)花開阡陌，讓愛與幸福籠罩生命的原野。感性為水，渡我于枯燥繁冗的世界，心中有熱忱，才能感受到最炙熱的愛與幸福；理性為山，讓人們?cè)诶Щ笾锌吹竭h(yuǎn)方，以理性的羅盤指引前路，心中有方向，才不會(huì)誤入歧途。感性與理性從未彼此對(duì)立，須知心有猛虎，也當(dāng)細(xì)嗅薔薇?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料引用了兩種不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“人的幸福只來源于情感”，建議人們擺脫思想純粹去感受愛。這是一種感性主義，“感性”一般被理解為憑借感官等認(rèn)知、基本由個(gè)人的感情決定、并未深入思考而基本以第一印象來做判斷。感性主義有其好處，可以讓人們更細(xì)膩地感受天地萬物。但過度的感性也會(huì)讓人多愁善感甚至被情感裹挾，危害身心。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“理性是一種力量，它超越了每一種感情”，肯定了理性的意義與價(jià)值。這種觀點(diǎn)是一種理性主義，所謂“理性”，是指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動(dòng)，不憑感覺做事情。理性主義也有其積極意義，可以讓人審慎思考，周密安排，最大程度保證事情順利進(jìn)行。但極端理性也會(huì)讓人淪為機(jī)器，錯(cuò)失人生中的美好。兩種觀點(diǎn)圍繞著“理性”與“感性”展開，分別指出了“感性”與“理性”的重要性，這兩種觀點(diǎn)均有一定的合理性，但又不免有些絕對(duì)化。對(duì)此，考生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，立意時(shí)，可認(rèn)同其中任意一種觀點(diǎn)，也可以二者兼顧，辯證看待。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從感性與理性的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，二者的辯證關(guān)系，各自的重要性，如何正確把握感性與理性的關(guān)系等角度展開具體論證。在論說“感性與理性各自的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人成長、企業(yè)發(fā)展、國家富強(qiáng)等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“如何正確把握感性與理性的關(guān)系”時(shí)，可以從不同角度切入辯證分析。如感性為水，我們需要以感性喚醒心中的理想、發(fā)現(xiàn)生活的美好，以感性滋潤心靈；理性如山，我們需要以理性抵御時(shí)代的紛亂與龐雜，以理性審時(shí)度勢(shì)，助力成功。感性與理性對(duì)立統(tǒng)一，唯有山水相依，方能不負(fù)所愛，把握生命中每一刻的價(jià)值。立意：1.理性為山，感性為水。2.理性鑄就成功，感性支撐幸福。3.感性之余勿忘理性。4.把握理性與感性的天平，行穩(wěn)發(fā)展之路。4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一:本試卷語言文字運(yùn)用Ⅰ中提到的哈爾濱，確實(shí)是今年冬天最火熱的城市。各地大軍紛紛北上，從在冰雪大世界、中央大街打卡到參觀哈藥六廠“東北盧浮宮”“七三一部隊(duì)罪證陳列館”,從體驗(yàn)東北特色美食到在“哈工大校區(qū)”“飛鶴乳品產(chǎn)業(yè)園”研學(xué)……材料二：2023年，繼“特種兵式旅游”之后，一種名為“CityWalk”的出行模式受到年輕人的推崇。“特種兵式旅游”是指利用周末時(shí)間旅游，挑戰(zhàn)用最少的花費(fèi)和最短的時(shí)間，游歷最多的景點(diǎn)。而“CityWalk”,是一種慢節(jié)奏、沉浸式體驗(yàn)城市文化的旅游方式。旅行方式的變遷折射著人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和生活方式的嬗變。作為當(dāng)代青年，你對(duì)旅游有哪些見解與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】例文：旅行的意義人們的生活中，總是有許許多多的壓力，總是有灰暗低潮的時(shí)候。而當(dāng)你的身心感到疲憊不堪，來趟輕松自在的旅行，或許能讓你忘記一切憂慮，甚至豁然開朗。古人說：“讀萬卷書，不如行萬里路?！弊x書的確能帶給我們豐富的知識(shí)，而在書中所聞之美景，也往往令人向往不已。但是踏出書本，實(shí)地去走走，相信那心中向往的美景，會(huì)更令你驚嘆不已、永生難忘!旅行不一定要有確切的目的地，我認(rèn)為漫無目的、隨心所欲的旅行才是最能放松自己的。跟著旅行團(tuán)旅行的人們，看的多半是名聞四海的死景、人人照例稱贊的勝地。雖然那些地點(diǎn)固然美麗、令人嘆為觀止，但往往比不上我們無意間所看見的美麗景色，在車程中，一瞬間閃過眼前的雄偉花海，甚至只是偶然瞥見的那被夕陽染色的天空，往往才是我們永遠(yuǎn)記在心里忘不了的那“最美麗的景色”。而且跟著既定行程旅行的人們，車程上通常不會(huì)仔細(xì)欣賞窗外的美景，而是心中往往惦著目的地，匆匆忙忙的走馬看花。離開故鄉(xiāng)，朝著未知的前方遠(yuǎn)行，在遙遠(yuǎn)的旅途中思考著未來，想象著自己即將抵達(dá)之處會(huì)有多么美麗，這些想法一定能帶給我們很有益的幫助和深刻的體會(huì)。但是一趟好的旅行不一定要到很遙遠(yuǎn)的地方，即使只是在附近的城鎮(zhèn)閑蕩，只要能放松身心，也算是一趟很棒的旅行。對(duì)每個(gè)人來說，“旅行”都有著不同的意義。對(duì)無憂無慮的小孩子來說，旅行可以吃到媽媽用愛心做出來的美味便當(dāng)，可以和朋友們開心的玩耍，實(shí)在是最開心不過了。對(duì)他們來說，旅行的意義或許就是“玩”和“吃”吧！對(duì)于剛?cè)肷鐣?huì)、充滿斗志的年輕人，旅行往往是一件令人亢奮的事情，他們心中燃燒著滿腔的熱情，迫不及待地想知道前方究竟還有什么美妙的事物，還有什么值得他們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味、研究。這時(shí)旅行的意義對(duì)他們而言，早已脫離了“玩樂”和“談情說愛”，而是有著更深刻的涵義。每個(gè)人的心中，旅行的意義與好處或許不一樣，但都能使我們成長、放松。離開自己那狹小的空間，到外頭仔細(xì)的看、仔細(xì)的聽、仔細(xì)的想，用心的觀察身邊的人、事、物，認(rèn)真的面對(duì)一切，放寬心胸接受一切。旅行是一種“學(xué)習(xí)”，一種“體會(huì)”，一種“接受”，一種“成長”，其實(shí)，旅行真正的意義究竟是什么?這并不重要，重要的就是去學(xué)習(xí)、去體會(huì)、去接受、去成長。在生命的旅途中，當(dāng)我們無法繼續(xù)走而停駐在某處時(shí)，就好好的休息、好好的思考，而當(dāng)一切明了，感覺到自己又有了進(jìn)一步成長時(shí)，就再次向前踏出步伐，朝著未知的遠(yuǎn)方，繼續(xù)旅行吧！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。通過提示語當(dāng)中“作為當(dāng)代青年，你對(duì)旅游有哪些見解與思考?”可知，本次是寫有關(guān)旅游方面的作文。而閱讀概括材料，可知材料一當(dāng)中針對(duì)哈爾濱旅游爆火的現(xiàn)象，詳細(xì)具體地介紹了哈爾濱豐富的旅游景點(diǎn)，這其實(shí)側(cè)重介紹了旅游資源（旅游城市）。而材料二則分別介紹了“特種兵式旅游”和“CityWalk”這兩種截然相反的旅游方式，這側(cè)重于旅游形式（游客）。因此，寫作時(shí)，可以從材料中找到其中關(guān)于旅游的某個(gè)角度展開話題。比如，從旅游城市的角度，我們可以談旅游城市的硬件和軟件建設(shè)，談開發(fā)旅游資源和提高服務(wù)態(tài)度等，反映出旅游市場(chǎng)的潛力和活力，旅游目的地營銷和推廣的重要性等。從游客的角度，我們可以從“特種兵式旅游”和“CityWalk”這兩種旅行方式的區(qū)別，去展開談旅行方式變遷折射出“人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和生活方式的嬗變”。當(dāng)然，也可以從兩者相結(jié)合的角度，談旅游本身和旅游背后反映出的問題。例如經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，消費(fèi)觀念的變革，人民對(duì)物質(zhì)和文化的需求等。立意：1.在旅游中領(lǐng)略世界的精彩。2.旅游是為休閑，應(yīng)用閑適感受世界的魅力。3.開發(fā)多層次旅游資源，適應(yīng)廣大人民需求。5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。法國作家西蒙娜·德·波伏娃在《越洋情書》中寫道：“我渴望能見你一面，但請(qǐng)你記得，唯有你也想見我的時(shí)候，我們見面才有意義?！边@種“雙向奔赴”，讓距離不再遙遠(yuǎn)，讓彼此抵達(dá)心靈的花園。而“雙向奔赴”一詞不僅適用于人與人之間，亦適用于各種關(guān)系，如：人與社會(huì)，人與時(shí)代，人與國家，國家與國家……你對(duì)這段話有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：雙向奔赴，共創(chuàng)未來《越洋情書》中曾寫道：“唯有你也想見我的時(shí)候，我們見面才有意義”，這是彼此之間雙向的愛打破了時(shí)空的桎梏，跨越了千山萬水，成就了靈魂的契合。其實(shí)，萬事萬物都有著緊緊相依的關(guān)系，是雙向的奔赴給予彼此前進(jìn)的力量，是共同的旋律成為彼此發(fā)展的注腳。在社會(huì)與國家乃至?xí)r代的發(fā)展中更是如此，唯有雙方攜手并進(jìn)，方能共赴璀璨未來。雙向奔赴，使人心相依。相互成就的關(guān)系中，是彼此的惺惺相惜與至真至誠成就了人心之間真情的等價(jià)交換。東方甄選高級(jí)合伙人董宇輝在從教育行業(yè)轉(zhuǎn)行之初曾屢遭非議，是俞敏洪的賞識(shí)與鼓勵(lì)，給予了他前行的動(dòng)力與希望，在CEO孫東旭“怒斥粉絲”之舉使他陷入輿論的漩渦后，又是俞敏洪站了出來，維持了他的尊嚴(yán)，堅(jiān)定了他的步伐。俞敏洪之于董宇輝，是足以改變?nèi)松牟畼罚笳咭埠翢o保留地傾注了自己的才華，從杜甫、蘇東坡談到尼采、黑格爾，從《平凡的世界》談到《月亮與六便士》……他用創(chuàng)新的方式征服了全國的觀眾，也挽救新東方于水深火熱之中。這是人與人之間的雙向奔處，是彼此交付自己的真心，凝聚了共同的力量，迸發(fā)出了巨大的活力與生機(jī)，奔向共同的理想。雙向奔赴，爭(zhēng)做時(shí)代弄潮兒。自古以來，多少文人墨客回首一生，獨(dú)余懷才不遇，生不逢時(shí)的萬千感慨。而如今我卻要說，唯有奮力奔跑，方能生逢其時(shí)。任何時(shí)期都有其發(fā)展的特性與規(guī)律。時(shí)代為我們提供了無限的機(jī)遇以實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，同時(shí)也將發(fā)展的重任交到了我們的手上。生逢盛世，更應(yīng)當(dāng)奮力拼搏，以自我的貢獻(xiàn)作為時(shí)代饋贈(zèng)的回禮，讓時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展皆著我之色彩。站在時(shí)代的風(fēng)口，倚靠“好風(fēng)憑借力，送我上青云”之利，順風(fēng)騰飛，實(shí)現(xiàn)自我理想，亦不負(fù)時(shí)代囑托。實(shí)現(xiàn)人與時(shí)代的雙向奔赴，促進(jìn)社會(huì)和諧、穩(wěn)步地前進(jìn)。雙向奔赴，共創(chuàng)美好未來?？v觀當(dāng)今世界，是戰(zhàn)火紛飛與歲月靜好之間的云泥之別。云波詭譎的時(shí)代，唯有目標(biāo)一致，相互成就，才能實(shí)現(xiàn)和諧的美好世界，中國始終堅(jiān)守和平、發(fā)展、合作的外交原則，致力于營造和諧的外交關(guān)系，救他國于危難。為斯里蘭卡贈(zèng)送護(hù)衛(wèi)艦，提供柴油資源，疫情時(shí)期為塞爾維亞提供醫(yī)療器械與物資，終換來兩國人民對(duì)中國真情的回饋：進(jìn)口中國的武器，堅(jiān)定“一個(gè)中國”的立場(chǎng)，在當(dāng)?shù)?，無數(shù)的地標(biāo)刻上了中文，人們?yōu)橹袊速?zèng)送禮品，展示熱情與友善……這是國與國之間的雙向奔赴，是雙方凝聚力量，互惠互利，為創(chuàng)造“美美與共，天下大同”的世界而努力著。雙向奔赴，是真情的互換，更是靈魂的觸及。新時(shí)代的青年們，讓我們攜手共進(jìn)，將一片真心與熱血灌注于社會(huì)、國家與時(shí)代中，讓每一個(gè)旋律都聽到回響，讓每一份饋贈(zèng)都得到回應(yīng)，讓彼此緊緊相依，以相同的步頻，共赴美好的未來?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料借《越洋情書》引出“雙向奔赴”這個(gè)2023年的網(wǎng)絡(luò)熱詞。“雙向奔赴”說的是雙方都真摯地付出，而不是單方面的付出，這種關(guān)系在愛情和友情中尤為常見。但是材料后面提到該詞“不僅適用于人與人之間，亦適用于各種關(guān)系，如：人與社會(huì)，人與時(shí)代，人與國家，國家與國家……”顯然寫愛情和友情不是不可以，只是略顯狹隘。這引導(dǎo)考生在更廣闊的的視角去談?wù)剬?duì)“雙向奔赴”的思考和感悟。寫作時(shí)可以從人與人，人與社會(huì)，人與時(shí)代，人與國家，國家與國家等方面考慮，需要注意的是，與以往單方面不同，文章必須體現(xiàn)這二者具體是如何“雙向奔赴”的。比如寫人與人之間能夠互相遷就，才能夠建立長久的關(guān)系；而且只有雙方都能夠付出努力，才能夠使關(guān)系變得有意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系變得越來越復(fù)雜，需要更多的互相遷就和雙向奔赴才能夠維持。在工作中，同事之間需要相互理解和幫助才能夠更好地完成任務(wù)；在家庭中，夫妻之間需要互想包容和理解來維系婚姻關(guān)系；在朋友圈中，朋友之間需要相互關(guān)心和支持來維系友情。互相遷就和雙向奔赴不僅是人際關(guān)系中的重要因素，也是企業(yè)間合作的重要原則。在商業(yè)合作中，雙方需要相互信任和尊重，才能夠建立長久的合作關(guān)系；而且只有雙方都能夠努力，才能夠取得共同的成功。國與國更是如此，雙方真誠相待，才會(huì)讓友誼更加牢固；只有雙方以真誠解決問題為前提，本著包容互信的原則，多站在對(duì)方立場(chǎng)想問題，才能夠彌合分歧，最終圓滿解決問題。寫作時(shí)可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先闡述“雙向奔赴”的內(nèi)涵，再分析其如何運(yùn)用才能更好的處理關(guān)系；然后分析其適用范圍，從人與人，到企業(yè)合作，再到國家之間處理矛盾，層層推進(jìn)，分析應(yīng)該如何運(yùn)用“雙向奔赴”的方法讓關(guān)系更加和諧，讓社會(huì)更加溫情，讓世界更加美好。立意：1.雙向同奔赴，攜手達(dá)未來。2.雙向奔赴，打造友誼長城。3.以真誠為本，共赴山海。4.國家雙向奔赴，何愁分歧不彌？5.雙向奔赴，共創(chuàng)未來。6.與時(shí)代雙向奔赴，攜手共譜華章。7.雙向奔赴，互相成就。6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。明代劉元卿的《應(yīng)諧錄》中有這樣一個(gè)故事：從前有一對(duì)兄弟看到大雁從天上飛過，哥哥一邊拉弓，一邊說：“射下來就煮著吃?！彼牡艿軤?zhēng)著說：“棲息的雁煮著吃最好，善于飛翔的雁烤著吃最好?！毙值軅z爭(zhēng)吵不休，最后到社伯那里去評(píng)理。長者建議把雁剖成兩半，一半煮一半烤。達(dá)成協(xié)議后，兄弟倆再去找大雁，大雁早已又高又遠(yuǎn)地飛走了。這個(gè)故事引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模貉氵^留聲，人過留思明代劉元卿的《應(yīng)諧錄》中，一對(duì)兄弟為烹雁之法爭(zhēng)執(zhí)不休，待到協(xié)議達(dá)成，大雁早已遠(yuǎn)飛，徒留空談與悔意。我們常常陷入類似的困境，對(duì)于眼前的機(jī)會(huì)，或是未來的可能，我們猶豫不決，爭(zhēng)論不休，最后一無所有。這告訴我們，在人生的道路上，我們必須學(xué)會(huì)及時(shí)作出決斷，而不是在無休止的爭(zhēng)論中錯(cuò)失良機(jī)。如喬布斯所說：“你的時(shí)間有限，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念里。不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音。最重要的是，勇敢地去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實(shí)想法，其他一切都是次要?！眴滩妓沟某晒?，很大程度上源于他對(duì)于自己的信念和直覺的堅(jiān)定追隨，他從未在別人的意見和質(zhì)疑中迷失自我，而是果斷地做出了自己的選擇，最終創(chuàng)造了蘋果這一偉大的公司。又如偉大的物理學(xué)家愛因斯坦，他在提出相對(duì)論時(shí)，遭受了來自科學(xué)界的無數(shù)質(zhì)疑和攻擊。然而，他并未因此動(dòng)搖自己的信念，而是堅(jiān)持自己的理論，最終贏得了世界的認(rèn)可。他的成功，正是因?yàn)樗诿鎸?duì)質(zhì)疑和爭(zhēng)論時(shí)，能夠堅(jiān)定自己的選擇，而不是被外界的聲音所左右。再看歷史上的許多偉大人物，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是在面對(duì)選擇時(shí)，他們都能夠果斷地做出決定，而不是在無休止的爭(zhēng)論中浪費(fèi)時(shí)間。他們明白，人生的道路上，機(jī)會(huì)總是稍縱即逝，只有及時(shí)抓住，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。而當(dāng)我們回顧這對(duì)兄弟的故事時(shí)，我們不禁會(huì)想，如果他們能夠早點(diǎn)達(dá)成共識(shí)，或者至少有一方能夠果斷地做出決定，那么他們或許就能夠成功射下大雁，享受到美味的食物。然而，他們的猶豫和爭(zhēng)論，最終讓他們失去了這個(gè)機(jī)會(huì)。這則故事給我們的啟示是深刻的。在人生的道路上，我們不僅要學(xué)會(huì)選擇，更要學(xué)會(huì)決斷。我們不能因?yàn)楹ε率?，或者因?yàn)閾?dān)心他人的評(píng)價(jià)而猶豫不決。我們需要勇敢地面對(duì)選擇，果斷地做出決定，然后全力以赴地去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。只有這樣，我們才能在人生的道路上留下自己的足跡，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。雁過留聲，人過留思。讓我們?cè)谌松牡缆飞?，不再為無謂的爭(zhēng)論而浪費(fèi)時(shí)間，而是勇敢地面對(duì)選擇，果斷地做出決定，然后全力以赴地去追求我們的夢(mèng)想和目標(biāo)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料講了《應(yīng)諧錄》中的一個(gè)故事，分為三層：“從前有一對(duì)兄弟看到大雁從天上飛過，哥哥一邊拉弓，一邊說：‘射下來就煮著吃?！牡艿軤?zhēng)著說：‘棲息的雁煮著吃最好，善于飛翔的雁烤著吃最好?！边@段話交代了故事主人公的關(guān)系和故事發(fā)生的情景，二人作為兄弟，在大雁飛過準(zhǔn)備射雁的過程中，就如果射到大雁是煮著吃還是烤著吃發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，這種“超前”的規(guī)劃和爭(zhēng)執(zhí)讓人哭笑不得，為后文作好了鋪墊?！靶值軅z爭(zhēng)吵不休，最后到社伯那里去評(píng)理。長者建議把雁剖成兩半，一半煮一半烤?！毙值芏藸?zhēng)吵升級(jí)，甚至停止射雁前往社伯（古代二十五家為一社，社伯是一社之長）處請(qǐng)求評(píng)理，長者的建議非常簡(jiǎn)單，將大雁剖成兩半即可，如此簡(jiǎn)單的道理，兄弟二人卻誰都不肯讓步，也一直沒能想到，體現(xiàn)出二人不懂謙讓、斤斤計(jì)較，行事呆板不懂變通，為一時(shí)間的勝負(fù)之爭(zhēng)或情緒蒙蔽了雙眼，啟示我們遇事要沉著冷靜，靈活應(yīng)對(duì)。“兄弟倆再去找大雁，大雁早已又高又遠(yuǎn)地飛走了?！眲∏榈摹胺崔D(zhuǎn)”，不僅兄弟二人此前的爭(zhēng)執(zhí)都成了無用功，最終更是導(dǎo)致錯(cuò)過了獵捕大雁的機(jī)會(huì)，啟示我們做事要分清輕重緩急和主次，同時(shí)，在大雁飛過的時(shí)候沒有及時(shí)射出手中的箭，也啟示我們完成目標(biāo)具有時(shí)效性，要果斷感知和把握時(shí)機(jī)。寫作時(shí)可以從以上立意任選其一，比如懂得謙讓，注重合作精神。明確觀點(diǎn)之后可以從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證分析：先正面談謙讓合作的好處，比如可以創(chuàng)造舒適與和諧的人際關(guān)系，使得身邊的人們能夠愉快地交往，并避免不必要的沖突與矛盾，更好地完成目標(biāo)等。然后論述不懂謙讓的壞處，比如人際關(guān)系緊張、工作延誤或失敗等。論證過程中盡可能多結(jié)合生活實(shí)例運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證。最后重申觀點(diǎn)，號(hào)召大家做懂得謙讓、有合作精神的人。立意：1.不要將時(shí)間花在無謂的爭(zhēng)論上，多干實(shí)事。2.做事要分清主次、分清輕重緩急，先解決主要問題。3.不懂謙讓，忽略合作精神，最終會(huì)導(dǎo)致失敗。4.為人處事要學(xué)會(huì)變通，更要把握時(shí)機(jī)。7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。海，洶涌的大海，/我聽到你召喚的濤聲——/一切江河，一切溪流，/莫不向著你奔騰；/但它們?nèi)詫⑹撬?是水！它們屬于/你，也屬于自身。——陳敬容《水和?！芬坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量?！独卒h日記》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簯{集體之力行穩(wěn)致遠(yuǎn)，揚(yáng)個(gè)人風(fēng)采創(chuàng)造輝煌有人說:“一個(gè)人可以走得更快，但一群人可以走得更遠(yuǎn)?！痹谶@個(gè)險(xiǎn)惡環(huán)生的世界，一個(gè)人行動(dòng)固然少了些羈絆，但一群人行走亦多了一份溫存。所以，我認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)把自己看成復(fù)數(shù)，與群體相融合。推此及彼，于社會(huì)，于國家而言，在漫漫發(fā)展、振興之途中，亦需團(tuán)結(jié)一切力量攻艱克難，亦需非凡人物挺身而出高揚(yáng)風(fēng)帆，方可見錦繡前程。新時(shí)代青年，當(dāng)憑集體之力行穩(wěn)致遠(yuǎn)，發(fā)揚(yáng)個(gè)人風(fēng)采創(chuàng)造輝煌！足球運(yùn)動(dòng)中每個(gè)球員的表現(xiàn)都至關(guān)重要，隊(duì)友相互協(xié)助，心往一處放，勁住一處使，才能使整個(gè)團(tuán)隊(duì)贏得比賽。先賢有云：“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。”冬奧會(huì)中，中國代表團(tuán)獎(jiǎng)牌的閃耀金光，離不開各個(gè)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員的全力拼搏與貢獻(xiàn)；浩瀚宇宙中，獨(dú)為中國閃爍的星芒，離不開航天團(tuán)隊(duì)中每個(gè)成員的心血和數(shù)十年如一日的付出；扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上豐收的麥浪與富裕的村莊，離不開扶貧干部、勤勞村民和衷共濟(jì)，為鄉(xiāng)村現(xiàn)代化添磚加瓦……正如高樓大廈需要鋼筋水泥支撐，萬紫千紅需要深厚土壤哺養(yǎng)，個(gè)人之間相互扶持，眾志成城，方有雕梁畫棟春色滿園，方有中國事業(yè)之繁榮昌盛。強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力與默契配合確保隊(duì)伍的發(fā)展下限，若要突破藩籬追求更卓越，則需個(gè)體成員磨礪鋒芒，一現(xiàn)靈光，不斷打破下限。君可見，在“更高更快更強(qiáng)”的宣言呼告下，徐夢(mèng)桃執(zhí)著追求夢(mèng)想，反復(fù)提升自我，奮力奪取亮眼的成績，讓中國滑雪運(yùn)動(dòng)因她而閃光；君可見徐立平以工匠精神細(xì)致雕刻每一顆微小的火藥，創(chuàng)下了驚人的雕刻精度和品質(zhì)，讓中國航天之旅因他而卓爾不凡；君可見，楊寧潛心研究鄉(xiāng)村致富之路，不因?qū)掖问《艞?，最終發(fā)現(xiàn)適宜作物，“紫了糯米撐腰包”，讓脫貧成果因她邁上更高臺(tái)階……在集體社會(huì)這塊潔白廣大的畫布上，眾力勾勒出鮮明有力的線條，但細(xì)致部分的描繪，亮麗色彩的涂沫，離不開各行各業(yè)杰出人才的填充。棲身于集體，只等眾人帶動(dòng)并非長久之汁，每個(gè)人努力修煉自我，才是國家不斷迸發(fā)新活力的必行之道。“愿做一朵浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中，推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展。”這是黃大年的堅(jiān)定誓詞，也是吾輩青年應(yīng)懷之念。蛟龍?zhí)胶?，羲和逐日，歸功于集體貢獻(xiàn)；脫貧攻堅(jiān)，疫情防控，離不開個(gè)人努力。無數(shù)朵浪花匯聚，形成中國發(fā)展的浩渺春潮，而我們都奮力使自己的浪花奔騰得更為有力，則能激起更洶涌澎湃的力量?？v觀人類世界，各國看似利益不同，實(shí)則緊密相連，唯有合作配合，達(dá)成“非零和博弈”，才能使各國發(fā)展實(shí)現(xiàn)1+1>2的效果，推動(dòng)人類歷史駛上更光明廣闊的天地。形單力猶弱，群體致千里。人生是一條漫長而黑暗的路途，當(dāng)你相信“心之所向，雖遠(yuǎn)必達(dá)”時(shí)，會(huì)有集體的光為你融化冰霜，指引前方。于道各努力，千里自同風(fēng)。愿新時(shí)代有為青年憑集體之力行穩(wěn)致遠(yuǎn)，揚(yáng)個(gè)力風(fēng)采創(chuàng)造輝煌！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。第一則材料引用《水和?！愤@首詩，討論“海”和“水”之間的關(guān)系，并用“江河”“溪流”與“大?！北扔鱾€(gè)人和集體，辯證思索個(gè)體與群體的關(guān)系。“洶涌”隱喻集體、群體的磅礴偉力；“莫不”強(qiáng)調(diào)了集體、群體之于個(gè)人的意義，個(gè)人的生存與發(fā)展離不開集體與社會(huì)。后一個(gè)分句強(qiáng)調(diào)“水”的意義在于它融進(jìn)了“海”，但又保持的“水”的特性；而人作為社會(huì)性存在，必然是在與他人的關(guān)聯(lián)中才能使自我獲得充分的意義，但個(gè)體在融入集體時(shí)應(yīng)注意避免喪失自身的獨(dú)立。材料以“我”（水）的口吻向大海（“你”）發(fā)出呼告，呼吁集體在“召喚”個(gè)體的同時(shí)，也要珍視和尊重差異，擁抱多元，接納與包容不同的生命個(gè)體，這樣才能凝聚起更加“洶涌”的力量。第二則材料則引用雷鋒日記的內(nèi)容，以“滴水”與“大?！庇鱾€(gè)人和集體，揭示正確處理個(gè)人和集體關(guān)系的重要，強(qiáng)調(diào)的是集體對(duì)個(gè)人的作用，即個(gè)人離不開集體，集體的力量是強(qiáng)大的。個(gè)人離不開社會(huì)，因?yàn)槿藗兛偸巧钤谝欢ǖ纳鐣?huì)關(guān)系中，人們的生存與發(fā)展離不開社會(huì)提供的種種條件，人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步密不可分。個(gè)人的力量是分散的，但在集體中匯聚就會(huì)變得強(qiáng)大；個(gè)人的力量是有限的，但通過優(yōu)化組合可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，產(chǎn)生強(qiáng)大的合力，集體的合力可以完成許多單憑一己之力無法完成的事情。綜合兩則材料，用“求同法”來歸納材料的寫作主題，顯而易見，命題者是要求考生圍繞個(gè)體（個(gè)人、個(gè)性）和群體（集體、國家、人民等）的辯證關(guān)系來立意。論述過程中最好能辯證思考，體現(xiàn)思維的深刻性和靈活性，不僅論述個(gè)體應(yīng)融入群體、奉獻(xiàn)群體，個(gè)體服從群體，為“大我”犧牲“小我”等，且能在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步思考個(gè)體在群體中保持自主性和個(gè)性的意義。如個(gè)體能不在群體中失去自我，群體能尊重個(gè)體的獨(dú)立性與多樣性、為個(gè)體提供自由發(fā)展的空間，則群體（集體、國家等）會(huì)變得更有生機(jī)、更有前途、更為強(qiáng)大，等等。命題旨在引導(dǎo)考生思考個(gè)體和群體的關(guān)系，倡導(dǎo)青年人既獨(dú)立思考、保持個(gè)性，又要有集體和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，考生只要扣住此行文即可。圍繞集體和個(gè)體的關(guān)系，考生可以有以下思考：首先，個(gè)體需要保持獨(dú)立自主，但也應(yīng)承擔(dān)起對(duì)集體的責(zé)任、義務(wù)，方可成就偉業(yè)。個(gè)體的生存與發(fā)展離不開群體，但不能在人群中失去自我，陷入“群體盲思”；其次，群體的強(qiáng)大離不開每個(gè)個(gè)體的努力向上，應(yīng)尊重個(gè)體的獨(dú)立性與多樣性，為個(gè)體提供自由發(fā)展的空間；最后，個(gè)體與群體之間需要建立良好的溝通和合作機(jī)制，平衡兩者的關(guān)系。在論據(jù)的選擇上，考生可以結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，選擇更具有現(xiàn)實(shí)意義的論據(jù)，著眼于社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象，如“精致利己主義”“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的冷漠心態(tài)等，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更深刻。立意：1.厚植集體主義精神，萬千小我以成大我。2.走出個(gè)人孤島，融入集體社會(huì)。3.微芒聚攏成陽，團(tuán)結(jié)合作致遠(yuǎn)。4.獨(dú)木難以成林，于集體中成就自我。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。十四屆全國人大一次會(huì)議開幕當(dāng)天，習(xí)近平總書記同代表們共商國是。某位代表發(fā)言：“貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民至上、致力為民造?！绷?xí)近平總書記關(guān)切問道：“太湖好一點(diǎn)了嗎？”“沒有藍(lán)藻了吧？”老師在作文課上向大家分享了以上發(fā)生在兩會(huì)的“微鏡頭”，并提出了以下三個(gè)任務(wù)：（1）蘇子曰：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！蔽覀兊募亦l(xiāng)環(huán)境，也在時(shí)代發(fā)展中發(fā)生著變化。請(qǐng)陳述你的觀察發(fā)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，談一談保護(hù)家鄉(xiāng)環(huán)境的有效措施。（2）自古以來，自然激發(fā)了詩人的靈感，寄托他們的情致，而詩人也以筆墨賦予自然無限生機(jī)。行走在山水草木之間，你又有怎樣的故事？請(qǐng)寫一篇記敘或抒情散文。（3）兩會(huì)上，代表與總書記的偶然對(duì)話，恰恰體現(xiàn)出“社會(huì)發(fā)展”“人民幸福生活”“自然”之間的深刻互動(dòng)。你對(duì)“生活·自然·發(fā)展”有何思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇議論文。請(qǐng)選定一個(gè)任務(wù)完成文章寫作。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：聆聽自然的聲音略嘈雜的現(xiàn)代音樂聲，無休止的汽車鳴笛聲，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們的聽覺早已被浮華所覆蓋，那么，為何不走出浮華，入住你的精神棲息地，聆聽自然的聲音呢？耳邊，風(fēng)的聲音，你聽到了嗎？風(fēng)就像一個(gè)不安分的孩子，他時(shí)而滑過你的臉龐，時(shí)而吹起你的發(fā)梢，還有你不甘孤寂的樹葉翩躚空中，宛如一只黃色的蝴蝶，演繹著千年的美麗，細(xì)膩的聲音直扣心房，他是在和你說悄悄話呢，你聽清楚了嗎？然后，他又悄悄地走了，只留一股涼涼的、潤潤的柔滑感縈繞肌膚，揮之不去……“吹面不寒楊柳風(fēng)”正是這溫涼的風(fēng)中，我們的心變得柔軟，變得年輕，變得淡泊。雨下起來了，淅淅瀝瀝，你聽到了嗎？青石板，扣扣，聽，是誰家的人兒，腳步聲，啪嗒啪嗒，伴這細(xì)雨聲聲近，漸漸地，行走于石板間的腳步聲慢慢隱去……她應(yīng)該是一位有著丁香般容顏，丁香般憂愁的姑娘吧！外面，好了櫻桃，綠了芭蕉，雨打窗臺(tái)濕綾綃，呢呢喃喃，柔柔緩緩的聲音，他別出心裁地在給你譜奏一段樂章呢，傾瀉大地整片纏綿……雨是自然的精靈，聆聽雨聲，我們的思想變得輕逸，變得詩情，變得細(xì)膩！夜幕徐徐扯落，天空被那些高大的枝丫捅出幾個(gè)小窟窿，微微地透出銀白的光，那是星星和月亮。靜靜的，靜靜的，耳畔是無邊的靜謐，惟有夜晚空氣中潛浮的大把大把的水分子撲向臉上，暈開滿身心的清爽。什么也不說，什么也不做，只是靜靜地站著，維持感受這魅惑人心的安謐，任憑冷濕清爽的氣息透過肉體，滲入靈魂，“此時(shí)無聲勝有聲”，你能讀懂它的心聲嗎？在感傷，在惆悵，亦或，是在徘徊？聆聽無聲，我們的靈魂變得安靜，變得純潔，變得空靈！還有那春日婉轉(zhuǎn)的鳥啼，夏天熱情的蟬鳴，秋季激昂的蛙奏，冬天深情的白雪的朗誦，一年四季，我們永不停歇地聆聽那些自然帶來的感動(dòng)。物欲橫流流不盡思想的憧憬，紅燈綠酒遮不住靈魂的追求。我們的聽覺麻痹了太久，思想禁錮了太久，靈魂壓抑了太久，所以，讓我們走向自然，因?yàn)椤挥性谧匀宦暽?，我們才能聆聽到最原始最真?shí)的聲音！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：首先，這段材料展現(xiàn)了全國兩會(huì)期間習(xí)近平總書記與代表的親切互動(dòng)，體現(xiàn)了他對(duì)環(huán)境保護(hù)、人民生活的深切關(guān)心。通過詢問太湖的水質(zhì)情況，總書記表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境變化的關(guān)注，這也提示我們要關(guān)注身邊環(huán)境的變化，并思考如何保護(hù)家鄉(xiāng)環(huán)境。由此，試題給出三個(gè)相關(guān)的寫作任務(wù)，要求考生任選其一進(jìn)行寫作。對(duì)于第一個(gè)任務(wù)，我們需要結(jié)合蘇子的名言，觀察家鄉(xiāng)環(huán)境的變化，并提出有效的保護(hù)措施。蘇子的話提醒我們，世界是不斷變化的，包括我們的家鄉(xiāng)環(huán)境。我們可以觀察到家鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化進(jìn)程中的環(huán)境變化，如空氣質(zhì)量、水質(zhì)、綠化情況等。在此基礎(chǔ)上，我們可以提出具體的保護(hù)措施，如推廣清潔能源、加強(qiáng)污水處理、增加綠化面積等，以改善家鄉(xiāng)環(huán)境，提高居民生活質(zhì)量。比如，寫作時(shí)，可以針對(duì)“以人民為中心的發(fā)展觀與環(huán)境保護(hù)的深度融合”這一核心觀點(diǎn)展開，說明習(xí)近平總書記與代表們的對(duì)話，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。而對(duì)話中所提到的太湖的水質(zhì)問題，不僅是環(huán)境問題，更直接關(guān)系到人民的生活質(zhì)量和幸福感。因此，我們可以從這一角度出發(fā)，探討如何將環(huán)境保護(hù)與以人民為中心的發(fā)展觀緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，讓我們的社會(huì)與自然在時(shí)代變化中實(shí)現(xiàn)不變的“美好”。具體來說，可以分析如何通過政策引導(dǎo)、科技創(chuàng)新、公眾參與等方式，推動(dòng)家鄉(xiāng)環(huán)境的改善，提升人民的生活品質(zhì)。對(duì)于第二個(gè)任務(wù)，我們需要結(jié)合自然與詩歌的關(guān)系，分享自己在山水草木間的故事。自古以來，自然美景激發(fā)了無數(shù)詩人的靈感，成為他們表達(dá)情感、寄托情致的載體。我們可以回憶自己在山水間的游歷經(jīng)歷，描述所見所感，以及這些經(jīng)歷對(duì)我們心靈的影響。同時(shí)，我們也可以思考如何在現(xiàn)代社會(huì)中更好地保護(hù)和傳承這些自然美景，讓它們繼續(xù)激發(fā)人們的靈感和情感。而材料中提到自然激發(fā)了詩人的靈感，而詩人也賦予了自然無限生機(jī)。這提示我們可以從自然與文化的角度進(jìn)行立意，探討自然之美如何滋養(yǎng)人們的精神世界，如何激發(fā)人們的創(chuàng)作靈感。同時(shí)，也可以分享自己在山水草木間的親身體驗(yàn)，講述與自然親密接觸的故事，表達(dá)對(duì)自然的敬畏與熱愛，以及自然對(duì)提升生活質(zhì)量、塑造詩意生活的重要作用。對(duì)于第三個(gè)任務(wù)，我們需要思考“生活·自然·發(fā)展”之間的關(guān)系。兩會(huì)上代表與總書記的對(duì)話體現(xiàn)了“社會(huì)發(fā)展”“人民幸福生活”“自然”這三者之間的深刻互動(dòng)。社會(huì)的發(fā)展離不開對(duì)自然資源的合理利用和保護(hù)，而人民幸福生活的實(shí)現(xiàn)也離不開良好的自然環(huán)境。我們可以從多個(gè)角度思考這個(gè)問題，如探討如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保護(hù)自然環(huán)境，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，以及如何通過改善自然環(huán)境來提升人民的生活質(zhì)量等。寫作時(shí)，可以從整體、系統(tǒng)的角度思考這三者之間的關(guān)系。我們可以探討如何在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生；也可以分析如何通過改善自然環(huán)境，提升人民的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。這種立意旨在強(qiáng)調(diào)生活、自然與發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互促進(jìn)，提出實(shí)現(xiàn)三者和諧共生的策略和路徑。綜上所述，這段材料通過兩會(huì)上的一個(gè)小插曲，引發(fā)了我們對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境變化、自然與詩歌的關(guān)系以及“生活·自然·發(fā)展”之間關(guān)系的思考。我們應(yīng)該關(guān)注身邊的環(huán)境變化，積極采取措施保護(hù)家鄉(xiāng)環(huán)境；同時(shí)，我們也應(yīng)該欣賞自然美景，傳承詩歌文化；最后，我們需要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，讓人民生活更加幸福美好。立意：1.還自然以“自然”；科技筑牢綠色城墻。3.牧養(yǎng)心靈的自然空間；傾聽草木的呼吸。3.奮進(jìn)開拓的車轍，要給腳步留一片青青草地。4.祖國大地在青天白云下才是含笑的。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年2月6日，印度女足亞洲杯決賽中，中國女足兩度落后兩度追平，最終以3：2逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)勝韓國隊(duì)，時(shí)隔16年重回亞洲之巔，讓無數(shù)國人為之振奮。2024年2月24日，國際乒聯(lián)世乒賽團(tuán)體賽在韓國釜山舉行。在女子團(tuán)體決賽中，由孫穎莎、陳夢(mèng)和王藝迪組成的中國隊(duì)最終也以3：2逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)勝日本隊(duì)，奪得冠軍。這是中國乒乓球隊(duì)連續(xù)第六次捧起世乒賽女子團(tuán)體冠軍獎(jiǎng)杯考比倫杯。以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的見解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模菏加跓釔劾^之堅(jiān)韌，終獲突破不負(fù)平生2月6日晚8點(diǎn)57分，2022女足亞洲杯決賽比分最終定格在3：2，中國女足力克韓國女足奪得亞洲杯冠軍——這是自2006年以來，中國女足再次摘得冠軍。無獨(dú)有偶，2024年2月24日，在國際乒聯(lián)世乒賽團(tuán)體賽女子團(tuán)體決賽的賽場(chǎng)上，由孫穎莎、陳夢(mèng)和王藝迪組成的中國隊(duì)最終也以3：2逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)勝日本隊(duì)，奪得冠軍。這兩場(chǎng)比賽，讓人們看得蕩氣回腸，逆轉(zhuǎn)局勢(shì)勇奪冠軍的成績令人欣喜，但更令人感動(dòng)的是中國女足、女乒姑娘們的頑強(qiáng)意志和永不褪色的拼搏進(jìn)取精神。對(duì)于堅(jiān)韌頑強(qiáng)的勇者來說，只要為了熱愛的事業(yè)而奮斗，不管途中遇到多少困難，那艱辛的鏖戰(zhàn)，都是實(shí)現(xiàn)突破、取得勝利的序曲。吳易昺正是這樣的勇者，他人生的關(guān)鍵詞正是：熱愛、堅(jiān)韌、突破。他正是我們青年人的榜樣，他向我們展示了勇者走向成功的路徑：始于熱愛，繼之堅(jiān)韌，終獲突破。熱愛，是最初的動(dòng)力，唯有熱愛，才能孜孜不倦，百折不回。社會(huì)的舞臺(tái)是如此之寬闊，等待我們年輕人施展才干的機(jī)會(huì)是如此之眾多，但是，并不是所有的機(jī)會(huì)都適合我們，我們要找尋自己所熱愛的事業(yè)，唯有熱愛，才能激發(fā)熱情，才會(huì)不計(jì)艱辛，山海奔赴。因熱愛書法，智永禪師退筆成冢；因熱愛籃球，科比凌晨4點(diǎn)開始訓(xùn)練。這熱愛給他們動(dòng)力，也給他們以幸福。當(dāng)然，熱愛也是可以培養(yǎng)的。我國近代力學(xué)奠基人之一錢偉長先生，一生涉獵了16種不同的專業(yè)和領(lǐng)域，對(duì)每一個(gè)專業(yè)都充滿熱愛，而之所以如此熱愛，都是因?yàn)槟鞘菄业男枰??！皣倚枰裁矗揖妥鍪裁??！边@種熱愛，是更博大深沉的熱愛，帶來的動(dòng)力更巨大，更持久。堅(jiān)韌，是把熱愛轉(zhuǎn)化為成就的保證，唯有堅(jiān)韌，熱愛才不會(huì)被辜負(fù)。對(duì)每一項(xiàng)所熱愛的事業(yè)的執(zhí)著追逐，都不會(huì)一帆風(fēng)順，面對(duì)過程中的困難險(xiǎn)阻，必須有堅(jiān)韌之意志，方能讓熱不降溫，讓愛不被辜負(fù)。鄧小平熱愛社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，但社會(huì)主義建設(shè)的道路并不平坦，他本人亦是歷經(jīng)三起三落，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，他沒有氣餒投降，而是憑著百折不撓的堅(jiān)韌意志，帶領(lǐng)中國走向改革開放。如果沒有堅(jiān)韌之志，雖然對(duì)事業(yè)充滿熱愛，終究只能半途而廢，馳于空想。俾斯麥說過，“失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)”。為了熱愛的事業(yè)，一定要拼到不能再拼。始于熱愛，繼之堅(jiān)韌，那么，突破會(huì)水到渠成。有了“熱愛”這個(gè)永動(dòng)機(jī)，有了“堅(jiān)韌”這個(gè)黃金甲，我們所投身的事業(yè)，就不缺少動(dòng)力之源，就不怕山高路險(xiǎn)、機(jī)關(guān)密布。就會(huì)像吳易昺那樣，雖然受傷病困擾，雖然成績下滑，但對(duì)網(wǎng)球的熱愛，讓他永不停息追逐的腳步；百折不撓的堅(jiān)韌，讓他不被艱難困苦擋住前進(jìn)的步伐。最終，他站上了最高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯的大突破。越是臨近巔峰，越是寸步難登，任何一分登攀，都需要以熱愛為燃料，都需要以堅(jiān)韌為登山繩。然而，只要有了熱愛這種燃料，只要有了堅(jiān)韌這根登山繩，登頂肯定指日可待。投身所熱愛的事業(yè)吧，保持堅(jiān)韌的意志吧，我們的熱愛和堅(jiān)韌，絕不會(huì)被辜負(fù)。人生畫卷正在打開，祖國大建設(shè)的事業(yè)正在開展，讓我們?yōu)闊釔鄣氖聵I(yè)而努力，百折不回，以實(shí)現(xiàn)事業(yè)、人生之大突破?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。材料分別敘述了2022年中國女足在兩度落后兩度追平的逆勢(shì)下勇奪亞洲杯冠軍，以及2024年國際乒聯(lián)世乒賽女子團(tuán)體決賽中，中國女乒以3：2逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)勝日本隊(duì)奪得冠軍這兩件看似相似的體壇盛事，向我們展現(xiàn)了中國女足、女乒的巾幗風(fēng)采。不難看出，她們的勝利來得并不容易：中國女足、女乒都是在身處劣勢(shì)的情況下，憑著骨子里的拼搏與永不放棄的精神，完成了超級(jí)大逆轉(zhuǎn)，正所謂“唯其艱難，更顯勇毅”！支撐她們最終獲勝的，是實(shí)力和技術(shù)，更是意志和勇氣。女足和女乒的運(yùn)動(dòng)員們，向我們完美詮釋了什么是“體育精神”“中國精神”。因此，寫作時(shí)對(duì)于女足、女乒及其“女足精神”等的描寫或論述，可重點(diǎn)針對(duì)她們身上體現(xiàn)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作、團(tuán)結(jié)精神，或者不斷拼搏、努力超越自我與對(duì)手的奮斗精神去展開。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，還可適當(dāng)引申與拓展，思考自己能從女足、女乒身上學(xué)到什么，或自己在將來的生活或?qū)W習(xí)中，應(yīng)當(dāng)怎樣向她們學(xué)習(xí)。立意：1.頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)持不懈。2.不懼困難，拼搏進(jìn)取。3.團(tuán)隊(duì)精神超越自我，創(chuàng)造歷史堅(jiān)定信念。4.以鏗鏘之姿，筑永不言棄之魂。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陜西民俗文化源遠(yuǎn)流長，擁有5000年的歷史。在博大精深的民俗文化中，每一份民俗文化都代表著陜西的地方特色，如：歲時(shí)節(jié)慶、飲食起居、樂舞社火、傳統(tǒng)技藝、廟會(huì)等內(nèi)容，全面展示豐富多姿的陜西地方文化。2024年春節(jié)期間，咸陽各地組織開展了豐富多彩、喜慶熱鬧的民俗活動(dòng)，豐富群眾精神文化生活，營造歡樂祥和的節(jié)日氛圍。學(xué)校校刊準(zhǔn)備開設(shè)“民俗文化”主題專欄并向同學(xué)們征稿，具體方向包括以下三種：①向讀者介紹一項(xiàng)民俗文化。注意避免過于形式化的說明文風(fēng)格，應(yīng)注重其人文內(nèi)涵；不必面面俱到，力求重點(diǎn)突出。②陳述某一項(xiàng)民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，談一談對(duì)它的保護(hù)與傳承。③通過講述你與某種民俗文化的故事，來展示這項(xiàng)民俗文化的魅力。請(qǐng)選定一個(gè)方向完成文章寫作。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模鹤囗憜顓戎陚鞒写笄匚拿鼽S土高坡上誕生的民族，骨子里是勤勞與樸實(shí);黃沙漠天里誕生的民俗，骨子里是不屈與奮進(jìn)。而作為陜西民俗代表之一的嗩吶，在山塬丘壑里奏響人生的高歌，激勵(lì)秦地人民不斷奮進(jìn)。西北人民生活在漫天黃沙，丘壑縱橫的黃土高坡。傳信靠喊，說話靠吼。在這樣艱苦的環(huán)境中，嗩吶應(yīng)運(yùn)而生。它不似鋼琴、二胡那般嬌貴，雖是初生的嬰孩卻早已脫離了稚嫩。嗩吶用它嘹亮的音色，點(diǎn)燃了秦地火熱的激情?；閱始奕?，恭送逝者，歡賀喜事，只要嗩吶奏響，秦地人民對(duì)生活的熱情，對(duì)他人的淳樸就仍在引吭高歌。嗩吶之魂是對(duì)生話的無限熱忱，是放下身段扎根鄉(xiāng)民的淳樸。縱使前方絕曲絕嘯，草長難擋，縱使前路有著千般辛苦，萬般磨礪，嗩吶的絕弦終會(huì)照亮黑夜，奏響人間。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜西作為中國共產(chǎn)黨的重要根據(jù)地，指明全國人民前進(jìn)的方向。嗩吶化身為不屈的斗士，奏響反抗的高歌。在地道戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)的身影中，嗩吶振奮人心的音聲，如同催化奮進(jìn)的大鼓，擂起戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗奮；亦如同一把尖利的鋼刀，隨著沖鋒的奏響深深刺入敵人的心臟。嗩吶與革命并進(jìn)，亦與發(fā)展共行。建國以后，嗩吶化身勤勞奮進(jìn)的勞動(dòng)戰(zhàn)士，奏響勤勞的高歌。公社運(yùn)動(dòng)、土地改革、經(jīng)濟(jì)開放，嗩吶清脆嘹亮的音色催動(dòng)秦人的奮進(jìn)之心。團(tuán)結(jié)致富，脫貧攻堅(jiān)，共享發(fā)展成果。嗩吶之聲伴隨國家脈搏，奏響陜西大街小巷，開出枝枝明艷杏花。雖然如今，越來越少的人傳承嗩吶技法，嗩吶面臨一定的傳承危機(jī)。但借時(shí)代之風(fēng)，“苔花如米小，也學(xué)牧丹開”；短視頻平臺(tái)上，傳統(tǒng)嗩吶與電音融合，奏出傳承與發(fā)展的創(chuàng)新之路；悉尼國際歌劇院里，首位嗩吶博士演奏《百鳥朝鳳》，技驚四座，嗩吶文化接軌世界，發(fā)出中國聲音，如花般靜放，嗩吶于危機(jī)中孕新機(jī)，彰顯秦風(fēng)開放創(chuàng)新。嗩吶之魂，是秦地勤勞、熱情、不屈、奮斗之魂，更是中華民族積極向上，攻艱克難之魂。愿你我都能吟聽嗩吶長奏，奏出自己人生之音，合為國家時(shí)代最強(qiáng)音！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料共有兩段，第一段介紹陜西悠久的歷史和豐富的民俗文化，第二段則介紹2024年春節(jié)咸陽各地組織開展了豐富多彩的民俗活動(dòng)。顯而易見，這是一道以學(xué)生熟悉的地方民俗為依托檢測(cè)考生對(duì)“傳統(tǒng)文化”認(rèn)識(shí)和如何傳承的作文題。命題人依托當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗特色命題，是想要接近考生生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)“傳統(tǒng)文化”有具體而真實(shí)的感知。這樣考生在已有感知基礎(chǔ)上來思考、寫作，既增加了試題的開放性、探究性和創(chuàng)新性，也體現(xiàn)寫作的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性。此外，命題者還將抽象的“民俗文化”這個(gè)大概念具體化，并舉例子說明有哪些民俗，比如“歲時(shí)節(jié)慶、飲食起居、樂舞社火、傳統(tǒng)技藝、廟會(huì)等”。給出的例子內(nèi)容也并沒有具體到某一件事或某一個(gè)活動(dòng)，只是給了一定的范圍。這樣，也就給了學(xué)生進(jìn)一步思考、選擇的空間。如：學(xué)生可以寫過年給紅包（壓歲錢）、吃餃子、放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)等這樣的小事情（風(fēng)俗），也可以寫大型社火表演（血社火，踩高蹺）、逛廟會(huì)、鑼鼓表演等大型的活動(dòng)。引導(dǎo)語提供三個(gè)寫作任務(wù)，出題人設(shè)置了學(xué)校?？_設(shè)“民俗文化”專題這一現(xiàn)實(shí)情境，讓學(xué)生根據(jù)具體情境和要求投稿。在投稿內(nèi)容上，提了三方面的具體要求（任務(wù)）并要求考生只“選定一個(gè)方向”即可。這三項(xiàng)任務(wù)有著不同的要求：任務(wù)①要求介紹一種民俗文化，并提及“避免過于形式化的說明文”，要注重人文內(nèi)涵等要求?？忌梢赃x擇自己最為熟悉的一種民俗活動(dòng)來寫，例如上面提到的過年給紅包（壓歲錢），吃餃子，放鞭炮，貼對(duì)聯(lián)等，并結(jié)合歷史和當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)闡述這些民俗活動(dòng)背后的文化含義，如給壓歲錢意味讓孩子健健康康；吃餃子意味著一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，放鞭炮意味著熱熱鬧鬧，貼對(duì)聯(lián)意味著紅紅火火，等等。任務(wù)②中要求陳述某一項(xiàng)民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，并談一談對(duì)它的保護(hù)與傳承。這其實(shí)也是提示考生的寫作思路，可以按照“是什么”“為什么”“怎么做”來寫。具體寫作時(shí)，考生可以從具體的風(fēng)俗入手來寫，例如給壓歲錢這件事。這種風(fēng)俗由來已久，本來用意是什么（祝福，祝愿健康快樂成長），現(xiàn)在情況是什么（成為一種壓力，相互攀比），今后要不要繼續(xù)保留（保留該怎樣保留，不保留能不能廢除掉）等方面來思考寫作即可?；鬄樾?，化抽象為具體是學(xué)生打開寫作思路的一種好方法，尤其是對(duì)于材料這種概念比較抽象的作文題。當(dāng)然，考生也可以對(duì)今年春節(jié)咸陽出現(xiàn)的這些風(fēng)俗活動(dòng)提出自己的看法，談?wù)勑璨恍枰@樣來舉辦，舉辦的意義何在。任務(wù)③中雖然沒有明確的文體要求，但從“講述你與某種民俗文化的故事”的表述中，實(shí)際就是要求考生能夠?qū)懗鲆黄汀懊袼孜幕边@一話題有關(guān)的記敘文。請(qǐng)注意，高考已經(jīng)好多年沒有明確要求寫記敘文了。這里給出記敘文的文體要求，讓學(xué)生講故事，是在提醒各位老師和同學(xué)，這一文體也要關(guān)注。對(duì)于這個(gè)寫作任務(wù)，考生能寫的內(nèi)容較為具體、豐富。例如敘述和家人一起看社火的情形、一起去逛廟會(huì)、看大戲的情形等等，并通過記敘參與這一民俗活動(dòng)的經(jīng)歷和所見所聞來體現(xiàn)這一民俗活動(dòng)的魅力，具體寫作時(shí)，考生可以借用場(chǎng)面描寫、動(dòng)作描寫、細(xì)節(jié)描寫等將故事敘述得更為生動(dòng)具體。立意：1.傳承民俗文化，體會(huì)地方特色。2.多彩民俗，燦爛文化。3.觀看樂舞社火，感受陜西風(fēng)情。11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。流行語是集體感受的風(fēng)向標(biāo)、大眾情緒的噴涌口?！扒榫w價(jià)值”是《咬文嚼字》評(píng)選出來的2023年流行語之一，指的是“一個(gè)人影響他人情緒的能力”，反映了“現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美好生活更高層次的心理需求”。當(dāng)我們選擇流行語的時(shí)候，不僅在投射自己的情緒，也在塑造自己的情緒。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模菏苋诉z花生活香心中有花來日長如今“情緒價(jià)值”一詞點(diǎn)爆網(wǎng)絡(luò)，是否是“高情緒價(jià)值”成為當(dāng)代年輕人的社交密碼。誠然，“情緒價(jià)值”是一朵馥郁的花，贈(zèng)之于人手留余香，受人遺之則生活明朗。情緒是一劑生活必需的強(qiáng)心針，是人心底強(qiáng)有力的內(nèi)驅(qū)力，然而，單靠社交獲取好情緒未免一葉蔽目。是矣，唯有以“情緒價(jià)值”為花，受人遺花生活香，心中種花方能來日長。受人遺花生活香，而若僅受贈(zèng)予，心靈早有一日會(huì)枯竭而亡。近日一條新聞沖上熱搜，撫州一女子甘當(dāng)“戀愛腦”，被家暴多次仍不離不棄，自我情緒的供給缺失，進(jìn)而導(dǎo)致了女子過度的依賴，進(jìn)而導(dǎo)致其身在囚牢卻無法自拔。反觀2023年，鐘芳蓉以高分選擇北大最冷門專業(yè)考古，她如是說，向外的熱度自然重要，向內(nèi)的沉淀也必不可少。心中有花，無懼無人問津，而正是她心中的花，吸引了天數(shù)人為之著迷，反倒收獲一片萬紫千紅。心中有花是受人遺花的基礎(chǔ)，心中盈滿便不會(huì)成為他人手中“情緒的傀儡”，才能正確看待他人贈(zèng)予的那些“情緒價(jià)值”，使生活繽紛有香。心中有花來日長，但若無人遺花心理需求便會(huì)被忽視以至消亡。常言有道，人是社會(huì)性動(dòng)物，無可避免處在他人的評(píng)價(jià)體系中。而《吸引力法則》中也提到，與高情緒價(jià)值的人相處，會(huì)使我們的性格更開朗，陶淵明憑心中之花隱退南山，卻最終被無人遺花之郁與饑餓了結(jié)此生。反觀牛津數(shù)學(xué)系年級(jí)第一名朱雯琪，與高能量同學(xué)融洽相處，這份“情緒價(jià)值”被她內(nèi)化于心，才使她心中搞數(shù)學(xué)研究的花亭亭玉立。受人遺花是心中有花的架構(gòu)，喜從外部獲取能量便可為心中之花施肥澆水，才能正確面對(duì)自己的內(nèi)心，不被“情緒價(jià)值”遮望眼，自緣身在最高層。當(dāng)下，“情緒價(jià)值”的爆火，究其根本是信息爆炸時(shí)代的自救吶喊。龐大的數(shù)據(jù)庫促使了虛無主義的重燃，燎青少年的心田為荒原，然而應(yīng)知的是“野火燒不盡，看風(fēng)吹又生”，無論是受人遺花還是心中有花，均會(huì)轉(zhuǎn)為少年內(nèi)心的種子，摒棄虛無主義的土壤，開出理想主義之花。“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好?！鄙a(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了人們心理需求的膨脹，但我華夏青年決不會(huì)被欲望裹挾而逐流。他們會(huì)將“情緒價(jià)值”之花內(nèi)化為中國夢(mèng)之動(dòng)力，踏時(shí)代之浪引領(lǐng)潮流，將中國人民間互遺“鮮花”的美德傳揚(yáng)下云，將花夏兒女心有“鮮花”的精神傳承下去。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料先介紹了流行語的價(jià)值，流行語是社會(huì)現(xiàn)象的一種反映，它們往往能夠迅速捕捉到人們共同關(guān)注的話題和情緒。因此，流行語可以被視為集體感受的風(fēng)向標(biāo)，通過它們可以窺見社會(huì)的熱點(diǎn)和人們的普遍心態(tài)。其次，流行語也是大眾情緒的噴涌口。當(dāng)某種情緒在社會(huì)中普遍存在并達(dá)到一定的強(qiáng)度時(shí)，這種情緒就會(huì)通過流行語的形式表達(dá)出來。接著提到2023年的流行語之一“情緒價(jià)值”，它指的是一個(gè)人影響他人情緒的能力，這反映了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美好生活更高層次的心理需求。在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹碓阶⒅厍楦薪涣骱颓榫w管理，因此情緒價(jià)值成為了一個(gè)重要的概念。最后，材料指出，當(dāng)我們選擇使用流行語的時(shí)候，我們不僅通過流行語投射自己的情緒，也在借助流行語塑造自己的情緒。這意味著流行語不僅是一種表達(dá)工具，還能夠影響我們的情緒狀態(tài)和心態(tài)。因此，我們應(yīng)該更加關(guān)注流行語背后的深層含義，以便更好地理解自己和他人的情緒。綜上，這段材料強(qiáng)調(diào)了流行語與大眾情緒之間的密切聯(lián)系，提醒我們?cè)谑褂昧餍姓Z的同時(shí)，也要關(guān)注其背后的社會(huì)現(xiàn)象和心理需求。流行語不僅反映了人們的情緒狀態(tài)，還能夠在一定程度上影響和塑造人們的情緒。根據(jù)材料的核心信息，可以提取出兩個(gè)關(guān)鍵詞：“流行語”和“情緒價(jià)值”。材料提供的第一個(gè)關(guān)鍵信息是“流行語是集體感受的風(fēng)向標(biāo)、大眾情緒的噴涌口”，它可以“投射自己的情緒，也在塑造自己的情緒”。第二個(gè)關(guān)鍵信息是“流行語”的情緒價(jià)值，既反映自己的情緒又能影響他人情緒。第三個(gè)關(guān)鍵信息是核心，也就是需要關(guān)注反映社會(huì)主流價(jià)值的、具有正能量的流行語。在開放包容的時(shí)代，我們更應(yīng)該理解每個(gè)人合乎社會(huì)需求的正當(dāng)?shù)脑V求，讓每一個(gè)理想開花，我們的世界才會(huì)五彩斑斕。在作文時(shí)，需要將這些關(guān)鍵信息糅合起來，凸顯當(dāng)代青年積極向上，引領(lǐng)社會(huì)的精神風(fēng)貌。寫作時(shí)，可以從“為什么”，“怎么樣”的思路進(jìn)行寫作。首先闡述為什么這個(gè)時(shí)代，人們對(duì)情緒價(jià)值如此渴求？我們被太多的負(fù)面情緒所裹挾，層出不窮的心理問題困撓著人們，降低了人們的生活質(zhì)量，破壞了人際關(guān)系，損害了社會(huì)和諧，許多人覺得幸福的感覺離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。然后重點(diǎn)闡述怎么樣做，才能才能提高情緒價(jià)值：要做一個(gè)豐富的人，有力量的人。他應(yīng)當(dāng)慷慨、仁慈，常懷悲憫之心，以犧牲奉獻(xiàn)助人為樂；他應(yīng)當(dāng)勇敢有智慧，見義勇為，豁達(dá)樂觀，善解人意，表達(dá)暖心；他應(yīng)當(dāng)見識(shí)廣博，心胸廣博，常懷感恩，克己為人，懂得換位思考，具有同理心。最后總結(jié)全文，提升自身素養(yǎng)，完善自我人格，是提升情緒價(jià)值的必經(jīng)之路，讓我們用正向的情緒影響自己，也讓自己的情緒帶給他人正向的影響。立意：1.選好流行語，塑造自我好情緒。2.讓正向的情緒影響自己，讓自己的情緒帶給他人正向的影響。3.流行語乃心里話，情緒價(jià)值乃人之所需。4.提升自我價(jià)值，正確投放情緒。12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。育才中學(xué)舉行學(xué)生會(huì)干部競(jìng)選活動(dòng)，其中一項(xiàng)是語文素養(yǎng)考查。考查內(nèi)容是根據(jù)上面漫畫的內(nèi)容和寓意確定主題，進(jìn)行演講，評(píng)委當(dāng)場(chǎng)打分。請(qǐng)你以李明的身份寫一篇演講稿，參加競(jìng)選。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模鹤鲆皇?，忠一事親愛的老師們、同學(xué)們：大家好！讀了漫畫《今勝昔》讓我感慨頗深，兩年出4本書，這“飛一般”的速度，10年甚至幾十年寫一本書與之相比真是“弱爆了”。然而，真的是“今勝昔”嗎？恐怕“勝”的是“數(shù)量”，敗的是“質(zhì)量”吧。這讓我想起一句老話，“慢工出細(xì)活”，當(dāng)今社會(huì)，尤其是青少年，一定要懂得這個(gè)道理，有時(shí)“一生擇一事”足矣。2016年4月，《白鹿原》作者陳忠實(shí)的去世，引發(fā)了全社會(huì)對(duì)于這位秉持“一生擇一事”嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度的作家的追憶。陳忠實(shí)是一個(gè)“純粹”的作家。他的創(chuàng)作生涯長達(dá)50余年，一生為文學(xué)而努力。為了讓自己完全融入寫作氛圍，他從省作協(xié)大院搬到鄉(xiāng)下獨(dú)居；為寫這部小說，他打了無數(shù)遍腹稿，閱讀了大量經(jīng)典名著和非文學(xué)書籍；在正式動(dòng)筆前，他借助短篇寫作，為這部長篇進(jìn)行形式上的探索；而整個(gè)創(chuàng)作過程，又花了陳忠實(shí)整整6年時(shí)間。他把全部時(shí)間都花在寫作這件事情上，是在用自己的人生長度去丈量文學(xué)的高度?！栋茁乖穾缀鹾谋M了陳忠實(shí)的全部氣力，卻也讓他抵達(dá)自己的人生巔峰。當(dāng)今多元化社會(huì)，為每個(gè)人，特別是青年人的理想實(shí)現(xiàn)增添了無窮可能。有些人在經(jīng)歷不斷的嘗試、選擇、努力后，找到自己的職業(yè)方向，也有些人在這種過程中，展現(xiàn)出多方面的才華，在不同領(lǐng)域取得成功，這些都是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)。然而，這種環(huán)境下也容易滋生出浮躁心態(tài)，追名逐利的社會(huì)氛圍讓“一生擇一事”顯得十分“奢侈”。一段時(shí)間里，所謂“成名要趁早”，在社會(huì)上有了一定的認(rèn)同。踏實(shí)認(rèn)真地做小事、做一件小事的社會(huì)土壤，正日益貧瘠。尋求個(gè)性獨(dú)立、個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，這些都無可厚非，然而，那些一生擇一事，把個(gè)人的選擇與國家的需求相呼應(yīng)的成功者，也為我們提供了另一種解讀時(shí)代精神的視角。前段時(shí)間，電視上報(bào)道了一則新聞，中國傳媒大學(xué)教授車洪才36年編250萬字《普什圖語漢語詞典》。普什圖語是阿富汗的官方語言之一，我國掌握這門語言的不到100人。編纂這本字典，最初是完成國家培養(yǎng)非通用語種人才的任務(wù)。后來有關(guān)部門把這件事都忘記了，車教授卻在沒有一分錢稿費(fèi)的情況下自己墊錢堅(jiān)持把字典編完。如今，《普什圖語漢語詞典》在我國對(duì)外開放和“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。車洪才用自己的堅(jiān)守實(shí)現(xiàn)了年輕時(shí)的自勉：奮少壯之勇力，攫智庫之珍奇，建豐偉之功，立不滅之績，完終身之夙愿，盡人世之大義。任正非和華為公司，是另一個(gè)“一生擇一事”成就的傳奇。當(dāng)被問及成功的密碼是什么，任正非的回答是：“堅(jiān)持只做一件事”，不炒股，不做房地產(chǎn)，不上市，28年堅(jiān)定不移只對(duì)準(zhǔn)通信領(lǐng)域這個(gè)“城墻口”沖鋒。世易時(shí)移，青年群體始終是推動(dòng)國家創(chuàng)新和進(jìn)步、保持國家競(jìng)爭(zhēng)力的重要力量。雖然今天的青年不同以往，個(gè)性更加獨(dú)立、思想更趨多元，然而，不管世事如何變遷，“一生擇一事”應(yīng)當(dāng)是每個(gè)時(shí)代青年人的永恒功課。不管人生目標(biāo)多么宏大，理想多么高遠(yuǎn)，只有秉持一生堅(jiān)持做好一件事這個(gè)基本信念，才可能成為具有新認(rèn)識(shí)、新觀念和新作為的“新青年”。而如今，在學(xué)生會(huì)干部這個(gè)崗位上，我也將秉持“做一事忠一事”的信念，在自己的崗位上把自己的事情做好。正可謂“不能勝寸心，安能勝蒼穹”，車洪才教授的“一生一本詞典”、陳忠實(shí)的“一生一部作品”、任正非的“一生攻陷一道‘城墻口’”，他們的成功，正是充滿理想，并為之傾盡全力不懈奮斗的結(jié)果。這種一生擇一事的堅(jiān)守，無論成功與否，都會(huì)讓我們擁有因奮斗而充實(shí)無悔的人生。在新的崗位上，我也將以全新的姿態(tài)去實(shí)現(xiàn)我輩的“今勝昔”。謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料是