山東省日照市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題2

2022級高一下學(xué)期期中校際聯(lián)合考試語文試題2023.04注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果把2013年8月習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話當(dāng)作新時(shí)代“講好中國故事”研究起點(diǎn)的話，不到十年時(shí)間，“講好中國故事”研究從無到有，方興未艾。黨的二十大報(bào)告從“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的視角再一次對“講好中國故事”提出了新要求和新指示。經(jīng)過多年努力，我國國際傳播戰(zhàn)略成效初顯，但是當(dāng)前國際傳播格局仍然“西強(qiáng)中弱”，西方傳媒如美聯(lián)社、路透社、BBC等才是全球傳播體系中發(fā)布中國新聞、講述中國故事的主體，我國媒體在國際傳播中還面臨著一些問題。對中國故事宣傳的議程設(shè)置仍然受制于西方媒體。西方媒體會選擇性地提供信息，并有意識地凸顯某些議題，在公眾中制造共識，引導(dǎo)并形成輿論。2008年北京奧運(yùn)會開幕式前后，新華社和美聯(lián)社所有相關(guān)報(bào)道分別為158篇和15篇，盡管新華社發(fā)稿量為美聯(lián)社的十倍，但新華社設(shè)置的“奧運(yùn)框架”和“國家形象框架”卻不如美聯(lián)社的“中國問題框架”更吸引西方受眾的眼球。經(jīng)西方媒體操縱后，我們的國家形象已然不是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的真實(shí)狀態(tài)，而是受眾觀念與擬態(tài)環(huán)境互相作用下的“扭曲和誤解”。2022年舉辦的北京冬奧會，我國主流媒體實(shí)現(xiàn)了“跨時(shí)空、跨文化、破圈層、正形象”的國際傳播效果。但是有研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)媒體所發(fā)布的視頻大多聚焦冬奧場館建設(shè)和奧運(yùn)測試等方面，內(nèi)容單薄，議程設(shè)置能力較弱，難以引起國外媒體和受眾的共鳴。對外宣傳難以擺脫傳統(tǒng)敘事話語的影響。受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響，我國媒體講述的中國故事表現(xiàn)出了濃重的歷史痕跡。我國外宣媒體常以對內(nèi)宣傳中的宏大敘事邏輯指導(dǎo)對外傳播，無法擺脫“英雄主義敘事”框架，“這與處于現(xiàn)代性與后現(xiàn)代交織的西方世界所形成的個(gè)性化敘事框架格格不入”。這樣的敘事話語難以滿足我國當(dāng)下的國際傳播目的和塑造大國形象的訴求。外宣報(bào)道的語態(tài)文風(fēng)無法打動西方受眾。新聞受眾作為認(rèn)知主體，對中國的態(tài)度和認(rèn)識很大程度上有賴于以語言為中心的符號系統(tǒng)。然而，我國面向海外的新聞報(bào)道或評論中有不少嚴(yán)肅的宏大敘事，經(jīng)常會出現(xiàn)“相關(guān)部門”“健全制度”等大而化之的翻譯詞匯，將陌生的文化負(fù)載詞直接呈獻(xiàn)給受眾，有空洞說教之嫌。如果西方受眾的價(jià)值判斷建立在這樣一個(gè)語言系統(tǒng)基礎(chǔ)上，那么他們心中的中國國家形象也必然是模糊的、空洞的?！氨酥摇边h(yuǎn)不如“我知彼”。即便是在21世紀(jì)的今天，中西方在相互認(rèn)識方面仍然存在“語言差”與“時(shí)間差”。所謂“語言差”，指說漢語的中國人在學(xué)習(xí)、掌握英語等西方語言、文化方面，比西方國家人民學(xué)習(xí)、掌握漢語及中華文化要容易。所謂“時(shí)間差”，指中國人全面、深入地了解西方已有一百多年的歷史，而當(dāng)代西方人對中國開始有比較全面深入的了解只有二三十年。這使得我們不能指望西方國家有許多深刻理解中國文化的專家學(xué)者，更不能指望有一大批能夠讀懂中文報(bào)道的普通讀者。在這種情況下，我們對外宣傳的難度就大大增加，就更需要外宣工作者以更加專業(yè)的姿態(tài)提煉中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，講好跨文化語境下的中國故事。（摘自陳功、韓佳秀《“講好中國故事”的關(guān)鍵命題及理論闡釋》）材料二：向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國，講好中國故事，需要綜合施策。全面加強(qiáng)中國好故事的素材庫建設(shè)。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下觀、社會觀、道德觀，對解決當(dāng)今人類共同面臨的問題具有重要價(jià)值和實(shí)踐啟示。二是中國改革發(fā)展的故事。新中國成立后，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民踏上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，這是我們講好中國故事的重要題材資源。三是中國和平發(fā)展的故事。我國始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，發(fā)展同世界各國特別是與發(fā)展中國家的友好關(guān)系，贏得了國際社會的普遍認(rèn)可。所有這些豐富素材和鮮活話題，構(gòu)成了向世界講好中國故事的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要支撐。加快構(gòu)建中國話語和敘事體系?！肮び破涫?，必先利其器。”向世界講好中國故事，創(chuàng)新表達(dá)方式至關(guān)重要。一是堅(jiān)持用中國理論闡釋中國實(shí)踐，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、鮮明地展現(xiàn)中國故事，把當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的主流展示好，把中國人民蓬勃向上的風(fēng)貌展示好。二是構(gòu)建對外話語體系，加大對外部話語體系研究的力度，積極構(gòu)建融合政治性、學(xué)術(shù)性、大眾性的中國話語體系，讓外國受眾透過話語更好地了解中國、讀懂中國。積極匯聚講好中國故事的合力。講好中國故事，需要匯聚和聲。一是用好新媒體手段。充分利用新興信息技術(shù)，把握國際傳播領(lǐng)域移動化、社交化、可視化趨勢，將“耳聽”與“眼見”結(jié)合，呈現(xiàn)好中國故事。二是積極開展中外合作。借助各種國際論壇、研討會等傳播平臺，主動設(shè)置議題，聚焦國際社會關(guān)心的話題，加強(qiáng)與國際知名主流媒體的合作，把“自己講”和“別人講”結(jié)合起來。三是實(shí)施精準(zhǔn)傳播?！傲可矶ㄖ啤眰鞑?nèi)容，并采用貼近不同國家、不同受眾的精準(zhǔn)傳播方式，增強(qiáng)中國故事的親和力、吸引力和感染力，不斷擴(kuò)大“國際朋友圈”，提升我國對國際輿論的引領(lǐng)力、傳播力和影響力。（摘編自王鎖明《多措并舉向世界講好中國故事》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.2013年8月召開的全國宣傳思想工作會議是一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在此之后，“講好中國故事”的活動從無到有，不斷開展。B.2008年北京奧運(yùn)會期間，西方受眾對中國形象的扭曲和誤解，是其觀念與西方媒體制造的擬態(tài)環(huán)境互相作用的結(jié)果。C.現(xiàn)代西方民眾習(xí)慣于個(gè)性化敘事框架，對我國對外宣傳時(shí)常以宏大敘事邏輯指導(dǎo)的“英雄主義敘事”框架不太接受。D.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事和國家發(fā)展中涌現(xiàn)出的豐富素材、鮮活話題，是向世界講好中國故事的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要支撐。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.從當(dāng)前“西強(qiáng)中弱”的國際傳播格局來看，美聯(lián)社、路透社、BBC等西方傳媒仍然是向世界“講好中國故事”的主體。B.北京奧運(yùn)會開幕式前后中西方媒體報(bào)道數(shù)量與產(chǎn)生的影響成反比，說明對中國故事宣傳的議程設(shè)置受制于西方媒體。C.中西方相互認(rèn)識上“語言差”和“時(shí)間差”，使西方缺少深刻理解中國文化的專家學(xué)者和能讀懂中文報(bào)道的普通讀者。D.要向世界講好中國故事，就要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)方式，用外部話語體系來展示中國的發(fā)展進(jìn)步，使外國受眾更好地讀懂中國。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“我們不能把‘講好中國故事’簡單地等同于‘講自己覺得有價(jià)值的故事’?！盉.“及時(shí)澄清謬誤，解疑釋惑，讓世界看到、聽到新時(shí)代中國?！盋.“用世界通用語言傳遞中華傳統(tǒng)文化精髓，用跨越世界的情感共振講好中國故事?！盌.“話語權(quán)增強(qiáng)和國家的硬實(shí)力高度相關(guān)；硬實(shí)力做得好，才能掌握國際話語權(quán)?！?.請簡要分析材料二第三段畫線句子在文中的論證效果。5.請結(jié)合材料內(nèi)容，從“講好中國故事”的角度對北京畫院組織的交流活動進(jìn)行簡要評析。2023年是中西建交50周年，北京畫院將組織齊白石作品赴西班牙展出。展覽將圍繞齊白石與畢加索兩位中西杰出畫家展開對話。畢加索開創(chuàng)的立體主義藝術(shù)風(fēng)格引領(lǐng)了西方現(xiàn)代繪畫的潮流，而齊白石代表的“紅花墨葉”大寫意繪畫風(fēng)同樣對20世紀(jì)以來的中國畫影響頗深。同時(shí)，在形與神的捕捉與表達(dá)上，二人都有著對“真”的獨(dú)到理解，這也是此次對話交流展的主題。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。風(fēng)箏的故事瞿瑞如果不是因?yàn)闃渖疑系哪侵伙L(fēng)箏，我可能永遠(yuǎn)不會想起這件事。畢竟已經(jīng)二十年過去了。二十年前，我八歲，外公六十八歲。在退休那天，外公忽然決定用木頭做東西。有一次，外公花了大半個(gè)月時(shí)間雕好了一只栩栩如生的孔雀，終于忍不住炫耀給家人看的時(shí)候，外婆對他發(fā)起了嚴(yán)厲抨擊?！坝羞@閑功夫不如給娜娜做一個(gè)學(xué)步車！”當(dāng)外婆念到第二十遍的時(shí)候，外公終于下定決心給表妹做一個(gè)學(xué)步車。在忙活了整整十天后，當(dāng)著全家人的面，外公和外婆一起送出了涂著藍(lán)漆的學(xué)步車。外公把手揣在口袋里，站在門廊上。他看起來顯得比平時(shí)要快樂，或許更恰當(dāng)?shù)拿枋鍪蔷o張和不知所措。這畢竟是他多年以來做的第一件有用的東西。我們?nèi)胰硕季墼谠鹤永铮粗∫虅倽M一歲的女兒坐在外公的藍(lán)色學(xué)步車上，搖頭晃腦，不斷踢踏著兩條細(xì)軟的小腿。親戚們依次對外公的作品表達(dá)了夸贊，便忙自己的事情去了。直到表妹突然爆發(fā)的嚎哭驚擾了所有人。外公向著哭聲跑去，看見他的外孫女正坐在地上，腦袋卡在學(xué)步車的車架上，本該托舉住她的身體的橫梁則整個(gè)兒掉了下來。這件事之后，外公徹底放棄了做任何有用東西的想法，專心回到了自己的領(lǐng)域。到了第二年夏天，外公做的動物木雕有長頸鹿、獅子、松鼠、鳳凰、丹頂鶴、熊貓以及七八種名字拗口的上古神獸……而我就是那一年拜托外公給我做風(fēng)箏的。外公聽了沒什么興趣，并建議我去商店買一個(gè)?！澳切┒继胀??！蔽铱棺h道，“我想要一個(gè)你做的仙鶴那樣的風(fēng)箏，你想啊，一個(gè)可以真正飛起來的仙鶴。”我把那只仙鶴從他的寶貝動物中挑出來，向他比劃。外公凝視著那手掌大小的仙鶴，思考著。“風(fēng)箏可比這個(gè)大多了。”外公說。我們根據(jù)手工書上的提示，做了一些改進(jìn)。比如我們找不到竹條，就換成了木條，這樣一來，因?yàn)槟绢^不如竹子柔軟，本該做成水滴形的仙鶴骨架就變成了菱形骨架，我們還加長了翅膀和腿。找來外婆的舊尼龍襯衣，當(dāng)作仙鶴的皮膚繃在了光禿禿的木頭骨架上。終于，這只仙鶴看上去隨時(shí)都能飛了。直到這時(shí)，我才提起學(xué)校舉辦風(fēng)箏比賽的事。據(jù)我的判斷，如果我一早說了，外公就不會幫我做風(fēng)箏了?！笆裁磿r(shí)候？”“周六。”外公沉默了良久，用毛筆在仙鶴的腹部寫上了我的小名“佩佩”，然后把風(fēng)箏交給了我：“去吧，別和別人的風(fēng)箏搞混了?！北荣愒趯W(xué)校后操場進(jìn)行。當(dāng)我走向隊(duì)伍，我的同學(xué)果然如我所料，頃刻間全部圍了上來，他們對這只風(fēng)箏贊不絕口。我把仙鶴平鋪在地上，拉著風(fēng)箏線奔跑了起來。我一口氣跑出去很遠(yuǎn)，可最終，隨著我的奔跑的停止，仙鶴無力地墜落下來，像一匹終于擺脫了韁繩控制的老馬，終于停下了它疲憊的腳步……我大汗淋漓、筋疲力盡，但風(fēng)箏絲毫沒有一點(diǎn)起飛的意思，不管做出什么努力，它最終都會墜落下來。走在回家路上，羞愧和悔恨讓手里的風(fēng)箏越發(fā)沉重，而我的名字——那個(gè)漂亮的毛筆字顯得如此突兀，每一個(gè)筆劃都像是一束滾燙的火焰，灼燒著我的眼睛和我的心。我抬手把仙鶴風(fēng)箏扔進(jìn)了河里。奔騰的河水很快浸濕了那只仙鶴，先是頭和腳，然后是潔白的腹部，最后是翅膀——外公用整個(gè)下午一片片描繪出的褐色翅膀，還有那令人驚嘆的柔軟的金色翎羽。但我沒想到這一幕被外公看到了。他就站在橋頭，背著手，當(dāng)我看見他的時(shí)候他好像已經(jīng)看了我一輩子那么久。我嚇壞了，我不知道他在那里站了多久，又看了多久。記憶中，這是外公一生中最后一次應(yīng)別人的要求做東西。就這樣，又過了二十年。外公已經(jīng)很多年不做雕刻了。他的腿無法走路，老年癡呆癥也一年比一年嚴(yán)重，當(dāng)我叫他“外公”，他在我臉上端詳了好一會兒，好像在搜索著什么，然后終于開口叫我娜娜。我不知道他是否真的知道我是誰，是學(xué)步車上的那個(gè)外孫女？還是扔掉他的風(fēng)箏的那個(gè)外孫女？我用輪椅推著外公在公園里散步——我們已經(jīng)很多年沒像現(xiàn)在這樣獨(dú)處過了。草木開始由蒼翠轉(zhuǎn)為蔥郁，微風(fēng)送來對面樓上的炒菜聲，遙遠(yuǎn)的狗叫聲，小孩兒的嬉鬧聲……我和外公就那么并肩坐在初夏的微風(fēng)里，我?guī)缀跤幸环N錯(cuò)覺，好像回到了寧靜遙遠(yuǎn)的童年光景。這時(shí)，我忽然注意到對面的樹梢上，一個(gè)金色的亮片，在微風(fēng)中輕輕抖動?！芭迮濉！蔽宜坪趼牭酵夤形?。我驚訝地看向他。他伸出手，指著對面的金色亮片。有一會兒我沒搞清楚那是什么東西。直到另一陣更猛烈的風(fēng)吹來，那金色亮片作為局部帶動了其他部分，并在風(fēng)的猛烈吹動中現(xiàn)出全貌，于是我認(rèn)出來了：那是一只翅膀。更準(zhǔn)確地說，那是一只有著殘破翅膀的鳳凰形狀的風(fēng)箏?！芭迮?。”外公喊道。但并不是在喊我。我看見他開口的時(shí)候，那衰老無力的眼神，忽然被那金色風(fēng)箏點(diǎn)亮了。于是我想起二十年前的那個(gè)黃昏，我和外公如何站在河的兩岸，如何目睹仙鶴“佩佩”隨著河水消失不見。我還想起自己當(dāng)時(shí)如何驚惶失措，想起外公的背影是如何沉默——沉默地走向他寂靜的暮年。“佩佩。”終于，在二十年后，我隨著外公一起喊出了那個(gè)名字，就像認(rèn)出一個(gè)失散了多年的老朋友。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用倒敘手法，開篇用樹梢上的那只風(fēng)箏引發(fā)“我”對往事的回憶，激發(fā)讀者閱讀興趣，避免了平鋪直敘。B.祖孫二人依據(jù)手工書的提示，對仙鶴風(fēng)箏進(jìn)行“改進(jìn)”制作，但這種行為也為下文在學(xué)校放風(fēng)箏失敗埋下伏筆。C.“我”推著外公在公園散步，周圍草木蔥郁，微風(fēng)輕拂，營造了“我”和外公獨(dú)處時(shí)親密無間、輕松愉悅的氛圍。D.文中多次出現(xiàn)“二十年”，既強(qiáng)調(diào)了“風(fēng)箏往事”時(shí)間久遠(yuǎn)，又連接了現(xiàn)實(shí)和回憶，使文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7.下列對文中外公形象的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.外公內(nèi)心向好，渴望被認(rèn)可。做成學(xué)步車后他顯得比平時(shí)都要快樂，但又緊張和不知所措。B.外公喜歡木雕，做事專注。他做成的小動物栩栩如生，但對自己領(lǐng)域之外的東西不感興趣。C.外公性格固執(zhí)，親情淡漠。他在自己的世界里自得其樂，可是對家人要求之事總推三阻四。D.外公感情內(nèi)斂，不善表達(dá)。他在看到我將風(fēng)箏扔進(jìn)河里的時(shí)候，只是背手觀望，沒有交流。8.為什么“我”認(rèn)為一早說做仙鶴風(fēng)箏是為了參加學(xué)校比賽，外公就不會幫“我”做了？請結(jié)合原文談?wù)勀愕睦斫狻?.文末外公三次喊“佩佩”，引起“我”怎樣的心理變化？請結(jié)合全文簡要說明。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。范雎至秦，王庭迎，敬執(zhí)賓主之禮。見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?？”范雎曰：“唯唯?！庇虚g，秦王復(fù)請，范雎曰：“唯唯?！比羰钦呷?。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時(shí)呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間。愿陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補(bǔ)于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見，是臣說之行也，臣何憂乎？使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身暗惑，無與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此事無大小上及太后下至大臣愿先生悉以教寡人無疑”范雎再拜，秦王亦再拜。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策三》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.先生奈何而言/若此事無大小/上及太后/下至大臣/愿先生悉以教/寡人無疑/B.先生奈何而言若此/事無大小/上及太后/下至大臣/愿先生悉以教寡人/無疑/C.先生奈何而言若此/事無大小/上及太后/下至大臣/愿先生悉以教/寡人無疑/D.先生奈何而言/若此事無大小/上及太后/下至大臣/愿先生悉以教寡人/無疑/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.蹶，跌倒、絆倒，也指竭盡，文中指跌倒，與成語“一蹶不振”的“蹶”意思相同。B.保傅，是保官和傅官的統(tǒng)稱，古代負(fù)責(zé)輔導(dǎo)太子等貴族子弟及未成年帝王的官員。C.宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，也代指朝廷和國家政權(quán)，在文中指后者。D.幸，僥幸，寵愛，文中指“寵愛”，與前文“先生乃幸至此”的“幸”意思一樣。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦王到庭院去迎接范雎，執(zhí)行的是賓主的禮儀，屏退左右的人后長跪反復(fù)請教，這些都表現(xiàn)出對范雎的重視。B.范雎認(rèn)為自己客居秦國，又認(rèn)識到解決秦國問題會涉及秦國君臣和秦王的骨肉至親，所以不想?yún)⑴c秦國政事。C.范雎認(rèn)為只要自己的主張對秦王有益，即使像箕子、接輿那樣油漆涂身，也覺得是莫大的榮耀，不覺得羞恥。D.秦王被范雎的忠誠之言和對自己處境的分析打動，認(rèn)為是上天派范雎來幫助自己保存宗廟的，再次悉心求教。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愿陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對也。（2）若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。14.范雎舉“呂尚遇文王”事例的用意是什么？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題登閱江樓①王守仁絕頂樓荒舊有名，高皇曾此駐龍旌。險(xiǎn)存道德虛天塹，守在蠻夷豈石城。山色古今余王氣，江流天地變秋聲。登臨②授簡誰能賦，千古新亭③一愴情。[注]①閱江樓：朱元璋當(dāng)皇帝后，曾在南京城西北獅子山頂建此樓。②登臨：《毛傳》中有“登高能賦，可以為大夫”之語。③新亭：亭名，故址在江蘇江寧縣南?！妒勒f新語》：“過江諸人，相邀新亭。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異。’皆相視流淚。”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.獅子山頂?shù)拈喗瓨请m荒蕪卻“舊有盛名”，所以吸引高皇朱元璋來此駐扎軍隊(duì)。B.詩人在閱江樓上凝望無邊山色，遙看天地間大江奔流，思通古今，感慨萬千。C.末句化用典故，用“新亭”這個(gè)無奈偏安的文學(xué)符號來表現(xiàn)自己的愴然之嘆。D.本詩因物興感，敘述、議論、抒情結(jié)合，不僅構(gòu)思巧妙，而且蘊(yùn)含深刻哲理。16.詩中蘊(yùn)含作者對國家治理的思考，請結(jié)合全詩分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想一個(gè)中等國家夾在大國之間，并且“_________，_________”，他也可以扭轉(zhuǎn)這個(gè)國家的局面。（2）李斯在《諫逐客書》中寫道“_________，_________”，從正面以水為例說明君王應(yīng)重視接納人才。（3）“詩圣”杜甫常將個(gè)人的悲傷置于國家深陷戰(zhàn)亂的大背景中，感情格外深沉，如《登岳陽樓》中的“_________，_________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長江是中國最大的河流，深沉而宏偉，哺育了一代又一代文化巨人。一代代詩人和作家行走于江水之上，以詩詞和華章沿途點(diǎn)亮這道大江，讓它放射出萬古不滅的奇光異彩。出生在長江邊上的屈原，借著遍布長江流域的香草與傳說，開中國浪漫主義文學(xué)的先河，在荊楚大地傳播變法圖存的“美政理想”。人們將屈原詩歌中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈愛國精神賦予一個(gè)由來已久的后來演變成全民共度的端午佳節(jié)的古老節(jié)日。李白的一生與長江有著不解之緣。他現(xiàn)存的近千首詩歌作品，大多寫于長江一帶，尤其是他那些的詩歌名篇，多數(shù)是在長江邊上吟出的。李白自己的詩情、志向乃至生命都慷慨賦予了自然山水，創(chuàng)作了“山水與文學(xué)”的千古典范。為了文學(xué)，長江將蘇軾刻骨銘心的人生遭遇化作了歷史機(jī)緣，本是傷心地的黃州，卻成了他人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓他，讓他的人生大放異彩。的江水流淌的是文學(xué)，流淌的是的中華文脈。試問，中國還有哪一方山脈河流能像長江這樣與文學(xué)珠聯(lián)璧合，蘊(yùn)藏著無窮的詩意？18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.膾炙人口浴火重生浩浩湯湯綿綿不絕B.膾炙人口生生不息浩浩湯湯絡(luò)繹不絕C.炙手可熱浴火重生浩如煙海綿綿不絕D.炙手可熱生生不息浩浩湯湯綿綿不絕19