浙西南民間音樂智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年麗水學院

浙西南民間音樂智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年麗水學院云和沙鋪山歌只有四聲音階形式

答案:錯沙鋪山歌不包含小調(diào)。

答案:錯麗水鼓詞從清代有史料記載開始，藝人傳承譜系已延續(xù)了五代，共有200多年的歷史，代表性傳承人有黃景農(nóng)和章永金。

答案:對縉云歌謠分民歌、民謠兩大類

答案:對“獨角臺場”，要求表演者不但具備一定的音樂基礎(chǔ)，掌握吹拉彈唱各種樂器的演奏方法和鑼鼓鈸敲打技巧，而且要一心多用，手腳協(xié)調(diào)，配合恰到好處。

答案:對演奏《十樣錦》有的地方會配有嗩吶或二胡、笛子、板胡、京胡等絲竹樂器

答案:對唐代前期,福建汀州吹打即隨汀州的客家人遷移浙南山區(qū)而傳入云和縣。

答案:錯處州比較有名的板龍有縉云小溪大龍、龍泉安仁板龍、蓮都的武村板龍、青林板龍等，景寧的英川板龍大漈板龍、云和祥龍、遂昌的太平神龍、大柘車龍、青天石帆板龍等。

答案:對《青田采茶》又名《采茶燈》和《采茶戲》，由（）和（）兩部分組成。

答案:販茶###采茶為了讓竹溪鑼鼓傳承下去，政府及相關(guān)部門加大了保護措施：

答案:已將竹溪鑼鼓列入縣、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。###定時定期對老藝人進行訪問、慰問。###縣文化館已收錄民間器樂曲三十余首，其中十六首器樂曲刊登在《中國民間民族器樂浙江卷、麗水地區(qū)分冊》《百鳥燈》舞蹈的要訣是（）

答案:鳥常微動不能停###鳥身端正翅要平###鳥頭與人同方向###飛歇要走弧線形百鳥燈表演以變換隊形為主，適合于（）（）等地方演出。

答案:廣場###院子安仁的“龍”有三種（）

答案:滾地龍###稻草龍###板龍高腔有侯陽、西吳、()之分

答案:松陽###西安“采茶”部分是歌、舞、燈三結(jié)合的小歌舞形式，其內(nèi)容非常豐富，主要有（）（）（）（）四個段落。

答案:整裝###采茶###謝茶###點花名.松陽高腔劇本當中，屬于地方小戲的有以下哪幾項（）。

答案:《王小二過年》###《街坊賣紗》###《三闖轅門》###《奔走樊陽》婺劇的名角中，有著二度梅稱號的是（）

答案:周越先麗水鼓詞是以麗水方言說唱相間表演的曲藝“（）”形式

答案:說書改革開放后進行了搶救性保護，在湖山鄉(xiāng)奕山村扶植了一支以中老年為骨干的十番隊，恢復(fù)演出（）等部分樂曲，后又逐漸恢復(fù)至縣城、石練、大柘等地。

答案:出漁松陽高腔戲曲音樂為（）音樂。

答案:曲牌連綴體百鳥燈音樂伴奏以（）樂為主

答案:絲竹樂據(jù)《松陽縣志》記載,直到（）,才有略懂音律的藝人將此鑼鼓調(diào)歸納成曲,這就是竹溪鑼鼓的雛形;

答案:清朝初年民間認為《月宮調(diào)》原是宮廷音樂,《月宮調(diào)》的創(chuàng)作源于松陽道人（）與唐玄宗的“游月宮”之行,他晚年從長安帶回家鄉(xiāng)傳授。

答案:葉法善以下不屬于松陽高腔現(xiàn)存曲牌來源的有（）

答案:J-pop2009年，縉云歌謠被正式列為第三批（）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄

答案:浙江省山歌調(diào)擅長表現(xiàn)熱烈、爽快、坦率、真誠的情緒和性格。

答案:對山歌調(diào)的旋律進行在曲調(diào)方面運用了“魚咬尾”的藝術(shù)手法。即前一句的尾音與后一句的起音相同（同音或八度）。

答案:對古時慶元每逢元宵佳節(jié),婚喪喜事,求神拜佛,均有竹溪鑼鼓參與，是基層群眾文化生活必不可少的重要內(nèi)容

答案:錯全省有七大國營婺劇團：他們是()蘭溪、江山、建德。

答案:衢州###義烏###浙江###東陽浙西南民間的元宵燈會，燈的品種繁多，有()、百鳥燈、馬燈、抬閣等

答案:魚燈###花燈###獅子燈###龍燈###茶燈婺劇聲腔特別豐富，包涵：()、灘簧、時調(diào)等

答案:亂彈###高腔###徽戲###昆曲《百鳥燈》中大部份是小鳥形象，要求活潑歡樂的氣氛貫注整個舞蹈。舞蹈以輕快的（）為基本步

答案:快臺步###輕松的跳躍汀州吹打的喪葬曲調(diào)頗有特色,極具悲哀之情,主要曲目有（）。

答案:《關(guān)公游材》###《下山水》###《送山調(diào)》###《上香調(diào)》遂昌昆曲十番里最獨特的樂器有（）。

答案:雙清###梅管浙西南漢族民歌有哪些種類？

答案:歌謠###小調(diào)###山歌###號子浙西南山歌的特點有（）

答案:奔放###情緒較爽快###吟誦性較強山歌調(diào)大多以四聲音階，（）為主。

答案:徵調(diào)式浙西南民間燈舞的演唱形式是（）

答案:一領(lǐng)眾和松陽高腔現(xiàn)存曲牌當中，源于唐宋曲詞的有以下哪一項（）。

答案:《點絳唇》婺劇源于（）,是浙江省第二大地方劇種

答案:明朝中葉《采茶》音樂是以()樂為主

答案:民間吹打樂景寧祥龍曾榮膺處州第一龍稱號

答案:錯沙鋪山歌最初是從云和民間“做功德”的習俗中演變而來的，該習俗是親人為亡者超度而舉行的傳統(tǒng)祭祀儀式。

答案:對時政歌謠：是人民群眾有感于切身的生活狀況而創(chuàng)作的歌謠

答案:錯鼓詞演唱時，演唱者采用坐勢，右手握“切”擊板（強拍），左手持簽敲鼓點眼。

答案:錯婺劇主要流傳于（）、臨海、建德等地鄉(xiāng)村

答案:衢州###麗水###金華龍泉以（）最為有名。

答案:安仁鎮(zhèn)板龍沙鋪山歌的歌詞是由方言演唱的，記載、整理山歌歌詞的工作十分艱難。

答案:對清道光二十六年，民間“唱夫人”活動盛行。

答案:對在現(xiàn)代,遂昌民間道教樂曲主要由道士來傳承,用于祭神、觀廟、道場等民間道教活動場合。

答案:錯青田采茶，流傳在青田城區(qū)及章村、萬山、山口、北山等區(qū)的廣大農(nóng)村、農(nóng)民在舊年年底自發(fā)組織采茶燈隊，到新年正月初二開始，四出活動。

答案:對勞動歌謠：是指包括田歌、山歌、勞動號子等

答案:對清代著名文學家、戲劇家湯顯祖，字義仍，號若士，又號清遠道人，江西臨川人。它與莎士比亞同時。

答案:錯“門頭鼓”是農(nóng)村為了迎祥去災(zāi)、酬神還愿，邀請鼓詞先生到家中設(shè)堂座唱的形式

答案:錯口傳心授，就是在文化傳承時師徒間通過口頭傳授及內(nèi)心領(lǐng)悟方式進行的一種文化傳承方式。

答案:對沙鋪村的顯赫的信仰建筑只有大禹殿。

答案:錯縉云的民間器樂既歷史悠久,且門類多、分布廣內(nèi)容豐富,以合奏曲居多。其中又以絲竹鑼鼓樂最為普遍。

答案:對遂昌十番被稱為“昆曲的活化石”

答案:對汀州吹打套路繁多,曲牌豐富,傳統(tǒng)曲牌有100多個,保存至今尚能完整演奏的約30個,經(jīng)典曲目傳承上百年依然經(jīng)久不衰。

答案:100###30板龍由()()()三部分組成。

答案:龍頭###若干龍身###龍尾蓮都區(qū)文廣新體局非遺中心為保護何傳承麗水鼓詞出臺的辦法。

答案:連續(xù)播出麗水鼓詞專題節(jié)目###出臺了《麗水鼓詞代表性傳承人認定與管理暫行辦法》###撰寫出版《麗水鼓詞研究》###《“八個一”保護實施方案》三五七以（）為主要伴奏樂器

答案:笛子###板胡縉云歌謠的創(chuàng)作，運用了()、對偶、()、雙關(guān)及摹聲、迭音等等多種手法

答案:諧音###擬人演唱號子的形式有（）和（）形式

答案:一人領(lǐng)唱眾人和唱###眾人齊唱.以下屬于松陽高腔現(xiàn)存正本大戲的劇目有（）。

答案:《白兔記》###《琵琶記》###《夫人戲》婺劇有：()昆腔、時調(diào)等六大聲腔

答案:灘簧###高腔###亂彈###徽戲兒歌又分為（）三類

答案:少兒歌###搖兒歌###幼兒歌麗水鼓詞伴奏樂器為“()”和“()”

答案:堂鼓###切松陽高腔現(xiàn)存曲牌當中，源于北宋諸宮調(diào)的有以下哪一項（）。

答案:《耍孩兒》###《混江龍》葉法善晚年在家鄉(xiāng)（）建觀并由唐玄宗賜名“淳和仙府”,后此觀幾經(jīng)修復(fù)又稱“天師殿”,民間藝人在觀里舉行道教活動時仍演奏（）等道教樂曲。

答案:卯山###月宮調(diào)縉云歌謠具有自己獨特的風格特點，它既傳承了（）和唐宋格律詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，又融合了（）和唱腔，形成了自己獨特的藝術(shù)風格。

答案:當?shù)胤窖运渍Z###古代詩經(jīng)浙西南漢族民歌曲式結(jié)構(gòu)多為（）曲

答案:單樂段在云和（）一帶,依然傳承著汀州府早已失傳的“汀州吹打”,并保持著中原藝術(shù)特有的風格。

答案:大南山村2000年,中國昆曲被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭流傳的（）文化遺產(chǎn)”。

答案:非物質(zhì)婺劇于（）年6月被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

答案:2008浙西南（）畬族自治縣是我國唯一的畬族自治縣。云和、蓮都、松陽、遂昌、青田、龍泉等縣（市、區(qū)）都有畬族群居點。

答案:景寧臉譜中的色彩，表現(xiàn)各種人物的性格，紅色又名（），表示忠勇

答案:紅臉高、昆、亂兼唱的戲班，俗稱()

答案:三合班《百鳥燈》隊的組織形式有（）種

答案:兩種()素有“徽戲的正宗，京戲的祖宗，南戲的活化石”之稱

答案:婺劇()形式在山歌中最為普遍。

答案:勞動山歌號子種類繁多，例如碼頭工人的（）

答案:搬運號子（）是大人為幼兒催眠或者在嬉戲時唱的小曲。

答案:搖兒歌從沙鋪山歌的手抄本看出沙鋪村深受儒家、佛教、道教的深遠影響。

答案:對山歌不刻意追求樂節(jié)、樂匯乃至樂句間在節(jié)奏上的對稱性。

答案:對松陽高腔劇本《夫人戲》反映了群眾掃除生活中的困苦壓迫之愿望。

答案:對不同時期的《百鳥燈》共同特點是演出時都以牡丹花為領(lǐng)隊，鳳凰花為群鳥之首

答案:對青色（又名灰臉），表示妖邪

答案:對鼓詞曲本體裁的主要特點是散韻相間，主要為板腔體，

答案:對沙鋪山歌一般為獨唱，或者是男女對唱。

答案:對隨著社會的發(fā)展，時代的進步，沙鋪山歌的內(nèi)容未發(fā)生巨大的變化。

答案:錯《百鳥燈》一般有鳳凰、青鸞、孔雀、白鶴、斑鳩、錦雞、長尾鳥、春燕、畫眉、青翠、麻雀、杜鵑、老鷹、白鴿等形象。

答案:對流行于城鄉(xiāng)的小調(diào)，也稱俗曲和時調(diào)

答案:對松陽高腔于2005年5月被浙江省人民政府公布為浙江省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作

答案:對山歌只在勞動時演唱

答案:錯云和板龍在舞龍時變化演奏各類民間曲調(diào)，有《十番》、《十樣錦》、《將軍令》、《御花花》等“鬧街調(diào)”，曲目豐富，美妙動聽。

答案:對婺劇臉譜是在“古老彩繪圖騰”的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。

答案:對臉譜中的色彩，表現(xiàn)各種人物的性格，黑色（又名黑臉），表示奸詐

答案:錯汀州吹打是原汁原味的鄉(xiāng)土藝術(shù),它的傳承主要靠群眾自身耳濡目染、旁聽側(cè)記的方式無師自通學得,以民間社團的形式傳承。

答案:對遂昌十番彈撥樂器主要有三弦、雙清、柳琴、阮等。

答案:對松陽高腔最早流傳地域為白沙崗

答案:對遂昌十番隊的表演方式主要為迎神廟會和春節(jié)燈會時游行演奏、也在喜慶堂會和節(jié)日設(shè)座演奏。

答案:對小調(diào)歌詞的題材內(nèi)容主要反映城鎮(zhèn)市民的社會生活和思想感情

答案:對遂昌昆曲十番面臨的困境（）

答案:特色樂器制作瀕危###傳承藝人斷檔嚴重###表演場域生態(tài)的流失。###社會保護意識相對淡漠。二凡用()為主要伴奏樂器，并配以“牛腿琴”

答案:笛子（曲笛）###板胡###小嗩吶流傳下來的傳統(tǒng)長篇曲目有（）、（）、（）、（）。

答案:《陰陽谷》###《九龍鞭》###《陳十四夫人傳》###《珍珠塔》婺劇亂彈戲唱腔主要有（）兩類

答案:三五七###二凡獨角臺場主要分布區(qū)域在縉云縣境內(nèi)的五云鎮(zhèn)、（）、東方鎮(zhèn)、（）。

答案:七里鄉(xiāng)###新建鎮(zhèn)1955年成立了麗水鼓詞藝人協(xié)會，藝人黃景農(nóng)任會長。協(xié)會先后創(chuàng)作了()、()、()、().等眾多曲目

答案:《小二黑結(jié)婚》###《黃繼光》###《三世仇》###《白毛女》“采茶”是()()()三結(jié)合的小歌舞形式

答案:舞###燈###歌婺劇的名角,生行中著名的有（）

答案:徐錫貴《伯牙撫琴》，《六郎卸狀》###周子清《斷橋》###黃維龍《轅門斬子》###張小燕《貂蟬與呂布》根據(jù)歌曲描繪的內(nèi)容，沙鋪山歌可分為（）、（）、（）、（）、（）、（）等。

答案:民俗山歌###勸學勸誡歌###勞動山歌###節(jié)令山歌###家庭山歌###愛情山歌二凡有()等板式

答案:流水###緊皮（散板）###正板《長蛇脫殼》和《托牒》是流行于（）、（）、（）、新建等地,且較為典型的絲竹鑼鼓樂。

答案:仙都###五云###東方（）先后入選為第一批浙江省民間文化藝術(shù)人才，第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“麗水鼓詞”浙江省級非遺代表性傳承人。

答案:季海華###黃景農(nóng)###江偉庭###章永金鼓詞在南方主要流行于江蘇揚州和浙江中南部，()、（）、（）三地。

答案:溫州###永康###麗水浙西南戲曲音樂被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄的有()

答案:遂昌十番###松陽高腔###縉云婺劇生活歌謠：特指反映人民社會生活現(xiàn)狀及家庭生活景況的歌。如（）、（）、（）、（）等。

答案:《勸賭歌》###《十勸姐》###《天下歌》###《十月懷胎》縉云歌謠大致可歸納為（)、（）、（)、（）、（）、（）等類型。

答案:兒歌（童謠）篇###時政篇###勞動篇###儀式篇###生活篇###情歌篇婺劇臉譜常見的勾臉有四種：（）

答案:歪臉###整臉###會意臉###象形臉婺劇徽戲主要唱腔是（）

答案:二簧###西皮松陽高腔劇本當中，講述神仙道化故事的有以下哪幾項（）。

答案:《搖錢樹》###《賜神劍》沙鋪山歌由功德先生頌唱，并通過法師（）、（）、（）等形式載歌載舞完成，帶有祭祀色彩。

答案:念古經(jīng)###鳴龍骨###擊靈刀竹溪鑼鼓是村里人為了紀念村里李姓太尉而相沿成習的,打擊成樂的時間在（）年左右。

答案:1890年處州板龍的伴奏音樂以（）樂為主

答案:打擊樂在我們所演唱的民間歌曲當中，判斷調(diào)式調(diào)性的主要依據(jù)是()

答案:結(jié)束的尾音2014年，麗水鼓詞被列入第（）批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄，實現(xiàn)了蓮都區(qū)國家級非遺”項目“零”的突破。

答案:四遂昌十番吹奏樂器主要有（）、嗩吶、笛子、笙、梅管等。

答案:先鋒鼓詞的唱詞以（）字句為主，通常四句為一段

答案:七松陽高腔劇本《夫人戲》又名（）。

答案:《九龍角》《百鳥燈》經(jīng)歷了（）個特定時期

答案:三個山歌調(diào)的節(jié)拍以（）為主。節(jié)奏相對比較自由、靈活、以散腔居多。

答案:2/4《百鳥燈》是()縣傳統(tǒng)燈舞。

答案:青田婺劇丑行的吳光煜的代表作是（）

答案:《僧尼會》儀式歌內(nèi)容上如果屬于婚儀慶典一類場合，則多為（）。

答案:吉詞彩話云和汀州吹打主要集中在云和縣（）居住范圍內(nèi),以緊水灘庫區(qū)大源赤石、庫北一帶居多,并擴散至周邊區(qū)域。

答案:汀州人遂昌昆曲十番是以演奏《牡丹亭》等傳統(tǒng)名劇的昆曲曲牌,并以（）傳承習唱。

答案:工尺譜松陽高腔現(xiàn)存曲牌共有（）首。

答案:85幼兒歌是（）由大人教與的，信口吟唱的歌謠。

答案:學齡前兒童沙鋪山歌的核心音調(diào)

答案:山歌調(diào)我國政府構(gòu)建了由國家級、省市級、地市級、（）四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄組成的保護體系。

答案:區(qū)縣級儀式歌是在（）活動中演唱的民歌

答案:民間禮儀縉云歌謠詩句結(jié)構(gòu)以（）的七字句為主，配以“孟姜女”、“洗菜心”、“女相思”等曲調(diào)，優(yōu)美動聽。

答案:二二三式《八月十五紅軍來》的音樂來自于20世紀30年代最流行的電影《馬路天使》中的插曲（）

答案:《四季歌》《紅軍來時喜淚流》的歌曲是（）的音調(diào)。

答案:山歌風《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》用寬廣的（）拍子，唱出了雄壯的主題。

答案:四四《慰勞紅軍哥》是用了專業(yè)的作曲手法或是（）填詞，具有當年時代感的歌曲。

答案:學堂樂歌《慰勞紅軍哥》調(diào)性色彩屬于（）

答案:徵調(diào)式《八月十五紅軍來》是一首具有典型（）歌唱性很強的紅軍歌曲。

答案:江南風格《五更里》是抗戰(zhàn)勝利后，麗水雅溪滴水巖地下黨領(lǐng)導人查樹銘，即（）教滴水巖一帶活動的游擊隊員們唱這首歌。

答案:張志清《快快端槍打匪軍》由上下兩個樂句構(gòu)成（）

答案:單樂段《五更里》是一首田歌化的（）

答案:江南小調(diào)《土地革命歌》的音域一共有（）度。

答案:九《哪里來的半夜客》表達的是旺盛的革命力量、樂觀的斗爭、深厚的（）之情。

答案:軍民魚水《快快端槍打匪軍》與麗水地區(qū)流行的革命民歌（）非常相似。

答案:勸郞歌《哪里來的半夜客》第三節(jié)歌詞以（）的形式，問的是“翻身以后啥樣事”，答的是“吃穿不愁享太平”

答案:一問一答《插秧歌》從全曲看，是（）的四個樂句。

答案:起承轉(zhuǎn)合《插秧歌》從形式上看，是一首男女聲（）歌曲。

答案:對唱《土地革命歌》反映的是當時在浙、（）交界處開辟根據(jù)地，他們擴充隊伍、鞏固蘇維埃政權(quán)，同時打土豪、分田地的一段歷史。

答案:贛各地的十番因樂器組合不同和演奏的樂曲不同，形成不同的風格特征，從形式來講，有“文十番”、“武十番”之稱。

答案:對鑼鼓的節(jié)奏有散板、1/4、2/4、3/4、4/4等拍子,節(jié)奏由鼓司掌握,時密時緊,即興湊合,不一定有什么統(tǒng)一的構(gòu)思。

答案:對1986年縉云縣五云鎮(zhèn)民間樂隊錄制（）和（）坐奏行奏錄音錄像,記譜送省入編《中國民族民間器樂集成·浙江卷》。

答案:《長蛇脫殼》###《托牒》古樂《月宮調(diào)》為在（）一帶流傳了千年的道教音樂體系中的一支樂曲,是民族民間器樂曲中的絲竹鑼鼓樂之品種。

答案:松陽古市“獨角臺場”，歷來為盲藝人以（）的方式，定點設(shè)攤，在集會、廟會、重要節(jié)慶日等熱鬧場合表演的獨特器樂演奏藝術(shù)。

答案:乞討云和汀州吹打傳統(tǒng)表演形式分為（）、（）兩種,表演隊伍少則3-5人,多則10余人,樂手各司其職協(xié)作完成表演。

答案:坐式###走式《竹溪鑼鼓》由（）（）等鑼鼓調(diào)組成，樂器有大鼓、板鼓、大蘇鑼、大镲、（）和小鑼等，演奏者需（）人組成。

答案:轉(zhuǎn)鼓###鑼鼓頭###五###小镲遂昌十番是各地十番中較為獨特的一支，其音樂并非民間小曲。

答案:錯十番又稱十盤，（

），社盤，石磐，是古代皇帝舉行大型慶典的宮庭音樂，又是寺院道觀用來祭祀的古音樂。

答案:十番鼓獨腳戲的特點是，通常要一個樂隊才能演奏的樂曲只由一個人來完成。

答案:對青田鼓詞以唱為主,說白較少,用青田地方方言說唱,地方風味濃厚。

答案:對麗水鼓詞是國家級非遺項目。

答案:對陳國連是第一代青田鼓詞傳承人。

答案:錯青田鼓詞是曲藝藝術(shù)當中說唱藝術(shù)類大家族中的一個流行較廣、形式多樣的藝術(shù)樣式。

答案:錯麗水鼓詞主要伴奏樂器是什么？

答案:鼓鼓詞的名稱起源于（）

答案:明代麗水鼓詞藝人協(xié)會創(chuàng)作的曲目有哪些？

答案:《月月紅》###《小二黑結(jié)婚》###《黃繼光》###《白毛女》鼓詞常以什么拍子的平穩(wěn)節(jié)奏用于敘事或代言？

答案:四二拍麗水鼓詞根據(jù)調(diào)式的變化，演唱曲調(diào)有哪幾種？

答案:低調(diào)###高調(diào)###緊流水###平調(diào)麗水鼓詞用什么語言演唱？

答案:方言青田采茶特點有（）

答案:歌、舞、燈、戲四結(jié)合###生活氣息濃厚###每種演唱的隊形是統(tǒng)一的，無多大變化“魚燈鼓”伴奏音樂隨著燈舞陣圖表演的長短和自由連接的變化而變化，因此伴奏非常自由。

答案:對浙西南蘊含著豐富的民間燈舞，而燈調(diào)是民間燈舞表演中的一種歌舞曲。燈調(diào)特點有（）

答案:地域性相對較強###演唱形式是一領(lǐng)眾和###大都有一個或數(shù)個富有特征性的襯腔樂句###多為節(jié)慶歌舞曲浙西南漢族民間舞蹈大致可分為兩大類:（）舞蹈和（）舞蹈。

答案:傳統(tǒng)節(jié)日自娛性###宗教祭祀性浙西南舞蹈音樂的特點是舞曲簡樸，以鑼鼓伴奏為主要形式。

答案:對《百鳥燈》舞的伴奏為打擊樂，主要是流行在青田農(nóng)村的用鼓，鑼、鈸、小鑼等敲奏民間傳統(tǒng)的《十樣錦》。

答案:對處州板龍的伴奏音樂以（）為主，迎龍時一般都有鑼、鼓、先鋒分別在龍頭前首引路開道。

答案:打擊樂演唱時用絲竹樂器伴奏，變換隊形時用打擊樂器伴奏。

答案:對沙鋪村還有兩處非常顯赫的信仰建筑，其一為大禹殿，其二為（）

答案:龍母仙娘廟縉云歌謠分民歌、（）兩大類

答案:民謠沙鋪山歌最初是從云和民間“做功德”的習俗中演變而來的。

答案:對勞動山歌（田歌）、愛情山歌（情歌）、家庭山歌、勸學勸誡歌、民俗山歌、節(jié)令山歌等。

答案:對山歌調(diào)的節(jié)拍以()為主。

答案:2/4沙鋪山歌的核心音調(diào)是長工調(diào)。

答案:錯目前沙鋪山歌的傳承方式主要是()

答案:手抄本###即興創(chuàng)編###口傳心授山歌中最為普遍的是民俗山歌。

答案:錯西皮曲調(diào)由（）等曲調(diào)構(gòu)成。

答案:原板###都子###緊皮###倒板侯陽高腔,西吳高腔,西安高腔均一人啟唱，眾人幫腔，鑼鼓助節(jié)，音調(diào)隨心入腔。

答案:對婺劇一臺戲中的“一臺”指的是一個臺口的意思，也就是一個戲臺之意。

答案:對西皮類中有（）等，其情緒、用法、板式、旋律各不相同。

答案:哭板###原板###迭板###