現(xiàn)代企業(yè)人不可缺少的三種精神

現(xiàn)代企業(yè)人不可缺少的三種精神

作為文明古國，傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著生長于其中的我們絕大多數(shù)者。甚至無需談古論今，父輩的一些觀念也在塑造著子輩的生活道路、工作道路和事業(yè)道路。隨著時代變遷，物質(zhì)的極大豐富、信息技術(shù)的發(fā)達和交流的增多，帶給我們的更多的是感覺刺激，這個感覺強化了傳統(tǒng)思維模式影響，而當今社會發(fā)展需要的就是我們這個民族缺少的一種細膩化的理性——分析式的思維。

企業(yè)是人類社會發(fā)展進程中繼家庭、國家、軍隊、教派等組織之后出現(xiàn)的一種社會化的生產(chǎn)性組織。論器物，數(shù)千年的中國商代制作的青銅器不遜色于21世紀現(xiàn)代工業(yè)模具制造的產(chǎn)品，但那個時代的青銅器，類似今日的各種奢侈品，但遠不及今日奢侈品面對的社會需求，一是物品制造保障能力有限，二是社會需求能力有限，三是社會機制問題，如祖?zhèn)髅胤街嬖凇?/p>

然而中國的企業(yè)發(fā)展越發(fā)遲滯，我們甚至將其歸咎于中國的傳統(tǒng)文化，也埋怨中國現(xiàn)代社會的發(fā)展歷程，殊不知我們每個人也是這個社會成員之一。筆者曾自我設問，三十多年前的安徽小崗村的那些按手印搞分田責任制的農(nóng)民與浙江義烏農(nóng)村那些同樣為生存選擇走南闖北的行商有何區(qū)別。在相同的體制、近似的社會文化背景中，在地域文化影響下不同的個體選擇不同的生存和發(fā)展發(fā)展方式，同樣，中外不同的企業(yè)也在選擇不同的生存和發(fā)展方式。

1、企業(yè)家精神

追求財富，一部分是為了私欲，一部分是為了興趣，有研究認為國外、尤其是歐美的企業(yè)家更多是為了興趣而創(chuàng)辦企業(yè)，對于中國多數(shù)企業(yè)家更多是為了私欲而去創(chuàng)辦企業(yè)。對于一個物質(zhì)還不十分豐富的社會，一部分人為了私欲去創(chuàng)辦企業(yè)遠比沒有人創(chuàng)辦企業(yè)要好，因為經(jīng)濟學早就認為企業(yè)家是繼土地、勞動之后創(chuàng)造社會財富的一個重要因素；在經(jīng)濟學中，企業(yè)家只是一種作為生產(chǎn)要素的社會資源，并不是社會常識概念中的經(jīng)營企業(yè)并富有成果之人或財富的化身。

企業(yè)家創(chuàng)辦了企業(yè)，但并不是所有創(chuàng)辦企業(yè)的人就是企業(yè)家。對于什么是企業(yè)家精神，同樣是經(jīng)濟學家討論的更多一些，而且更多是從經(jīng)濟學所適用的宏觀創(chuàng)造財富的角度去認識。企業(yè)家通過企業(yè)追求財富，企業(yè)是個生命體，從企業(yè)家角度就是創(chuàng)業(yè)、成業(yè)、守業(yè)和展業(yè)，在這一系列過程中，企業(yè)家個人思想和行為被歸納為一種精神要素。

在人類社會發(fā)展進程中期企業(yè)創(chuàng)辦之時，企業(yè)家過于從企業(yè)中追逐財富，導致社會矛盾激化，甚至催生一股社會政治力量和一些國家。時至今日，在中國一些財務類等教科書中依然堂而皇之地聲明采用早已被西方社會所摒棄的企業(yè)利潤最大化的目標描述，利益相關(guān)者觀念是現(xiàn)代企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)、成業(yè)、守業(yè)和展業(yè)各個階段所秉持的基本理念。

許多人認為企業(yè)家精神是創(chuàng)新、冒險、合作等等，極限運動等各種活動愛好者們也富有創(chuàng)新思想、也有冒險行為和合作行為，但這些從業(yè)者都不具有利益相關(guān)者觀念的這種企業(yè)家精神。

2、職業(yè)化精神

人生選擇一種職業(yè)，具有較大的偶然性，但自己總認為具有更多的必然性，只不過不是必然的機械性。本能性行為多數(shù)是為了滿足或達成自然生理原始性需求，社會發(fā)展讓人有更多的機會選擇自己的職業(yè)來謀生，職業(yè)選擇的范圍或權(quán)利越大，謀生的意圖越發(fā)減小。

個體所具有的學識或經(jīng)驗往往將一個人引向一種職業(yè)。人生前60年時光中差不多有三分之一到二分之一處于學習階段，這些學習的結(jié)果在一定程度上影響著一個人所要終生從事的職業(yè)。但實際上差不多有近半數(shù)人所從事的職業(yè)與當初的大學專業(yè)關(guān)系不大，這也說明大學培養(yǎng)的依然是一種基本素質(zhì)。

在學習階段，有一部分學生視學習為神明，相信一份耕耘一份收獲，衡量學習成就的是學習考試成績，而學習效率容易被忽視。同樣是學習若干年，但各人的學習效率差異很大，而管理科學肇始就是對人的工作行為效率的追求，其方式就是人的行為方式的標準化和規(guī)范化，進而職業(yè)行為的標準化和規(guī)范化被稱之為職業(yè)化或職業(yè)精神。筆者曾在此前的文稿中從職業(yè)化過程來認識職業(yè)化精神——開放性、專業(yè)性、能力本位、績效導向和合作性。這五者之間的關(guān)系并不是一個層級的概念，對人的行為影響層次也不相同，開放性和合作性是基礎，績效是目的，專業(yè)性和能力是途徑。

職業(yè)化精神也不是一蹴而就的，其形成也是一個循序漸進的過程，學業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)和成業(yè)，職業(yè)化精神的五個方面在四個階段并不是同步遞進的，而是相互交錯推進的。

3、自我實現(xiàn)精神

人解決了基本物質(zhì)生活之后才有自我精神的追求，這似乎是當今市場經(jīng)濟下的現(xiàn)代社會的常識。其實人自從有了自我意識，這種意識一方面增加了人與自然、人與社會相互作用及自我行為的調(diào)節(jié)能力，另一方面也增添了人類的諸多失衡行為，如自殺和同性行為。

自我意識和生命作為人類自身的謎，如同想象中的潘多拉之盒。試想，如果有朝一日，科技發(fā)展讓人類通過一定儀器能夠研判自己的死亡之日，那人類面對這樣一種情境，情以何堪。人的行為調(diào)節(jié)有多重方式，從生理的角度就有內(nèi)分泌系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)，到突破身體的限制而調(diào)節(jié)人的活動范圍的心理系統(tǒng)，及自我調(diào)節(jié)的自我意識，以及更高層次的文化繼承性的調(diào)節(jié)。

認識自我是個人心理發(fā)展的必然階段，認識自我更多是在認識他人、認識事物、認識社會乃至認識企業(yè)中獲得。認識自我是自我行為的起點，而遵循職業(yè)化精神、企業(yè)家精神乃是自我行為的目標，期間就需要自我實現(xiàn)精神去填充。馬斯洛根據(jù)其研究提出自我實現(xiàn)者的15種心理特征，其實簡而言之就是一句話——認識、分析和解決問題并樂于其中。

作為學生，每個人在自己的學科中都碰到永遠解答不完的各類問題，但這些問題不論是幾秒鐘，乃至數(shù)天來解決，終究作為一種訓練手段而已。當