第六單元 文化的傳承與保護(hù) 單元練習(xí) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

文化的傳承與保護(hù)一、選擇題(本題共15小題，每小題3分，共45分)1．(2023·甘肅白銀期末)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》自誕生至今，已經(jīng)有194個(gè)國(guó)家批準(zhǔn)了該公約，167個(gè)國(guó)家的897處文化遺產(chǎn)、218處自然遺產(chǎn)、39處文化和自然雙重遺產(chǎn)共1154處遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》(數(shù)據(jù)截至2022年11月中旬)。這體現(xiàn)了世界文化和自然遺產(chǎn)()A．具有普遍性和多樣性B．彰顯鮮明的人文價(jià)值C．得到了政府有效保護(hù)D．有利于傳承民族文化2．(2023·江西上饒)2022年11月17—18日，《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》50周年紀(jì)念活動(dòng)以國(guó)際會(huì)議的形式召開(kāi)，來(lái)自世界各地的幾十位專家齊聚遺產(chǎn)地德?tīng)栰?。阿祖萊總干事在致辭中宣布未來(lái)幾十年的行動(dòng)計(jì)劃，該計(jì)劃以世界遺產(chǎn)的三個(gè)發(fā)展核心為基點(diǎn)：更具代表性，更具可及性，更具可持續(xù)性。世界遺產(chǎn)保護(hù)()A．是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力B．有利于民族文化的集中展示C．是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀D．有利于研究人類文明的演進(jìn)3．(2022·浙江寧波統(tǒng)考)江蘇省淮陰縣1912年調(diào)查：漁溝鄉(xiāng)有私塾38處，縣城亦有數(shù)十處，是公辦小學(xué)的五六倍?！秴墙h志》云：“民國(guó)建立后，新式學(xué)堂逐漸推廣，但私塾仍大量存在，少數(shù)私塾開(kāi)始仿照學(xué)校設(shè)置國(guó)文、算數(shù)等科，分堂講授?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)江蘇地區(qū)()A．傳統(tǒng)私塾在教育轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用B．政府重視傳統(tǒng)教育的發(fā)展C．近代教育與傳統(tǒng)私塾的本質(zhì)相同D．民主科學(xué)思想的影響有限4．(2023·河南駐馬店統(tǒng)考)下表所示為文獻(xiàn)中有關(guān)雕版印刷術(shù)的部分記載。據(jù)此可以得出的合理推論是()記載來(lái)源“鄉(xiāng)人朱并，素性佞邪，為儉所棄，并懷怨恚，遂上書告儉與同郡二十四人為黨，于是刊章捕儉”《后漢書·張儉傳》晉惠帝永寧二年(公元302年)，黃門侍郎劉景先表奏：“臣遇太白山隱士，傳濟(jì)饑辟谷仙方……請(qǐng)將真方鏤版，廣傳天下……”[清]陳芳生《先憂集》“隋文帝開(kāi)皇十三年(593年)十二月八日，敕廢像遺經(jīng)，悉令雕撰”[隋]費(fèi)長(zhǎng)房《歷代三寶記》A.早期雕版印刷術(shù)的用途較廣泛B．文獻(xiàn)的記載與考古發(fā)現(xiàn)矛盾頗多C．最早的雕版印刷品是政府文書D．宗教活動(dòng)為技術(shù)發(fā)明作出了貢獻(xiàn)5．(2023·河北張家口尚義一中)晚清中央政府在籌辦京師大學(xué)堂的同時(shí)，鼓勵(lì)地方政府創(chuàng)建中小學(xué)堂。京師順天府尹會(huì)同五城察院聯(lián)合具奏：“方今時(shí)勢(shì)多艱，需才孔亟，京師為首善之區(qū)，尤當(dāng)先行舉辦?！弊嗾郢@批，1901年中國(guó)第一個(gè)公立中學(xué)五城學(xué)堂誕生。這反映出()A．清末新政推動(dòng)了近代教育的發(fā)展B．教育變革服務(wù)于民族資本主義需要C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了教育領(lǐng)域近代化D．政治體制改革與教育進(jìn)步相輔相成6．(2023·黑龍江期末)盧浮宮起初是一座存放王室檔案和珍寶的城堡。1791年，法國(guó)國(guó)民議會(huì)宣布盧浮宮既是王室居所，也是匯集科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及公共教育的場(chǎng)所，隨后成立公共博物館并正式向公眾開(kāi)放。至第三共和國(guó)時(shí)期，共和派將盧浮宮打造為公民教育的重要場(chǎng)所。由此可知，盧浮宮的發(fā)展()A．利于共和國(guó)的建立B．體現(xiàn)了追求自由的風(fēng)氣C．呈現(xiàn)平民化的趨勢(shì)D．提升了國(guó)民的專業(yè)素養(yǎng)7．(2023·遼寧鞍山)15世紀(jì)，意大利興辦了一種寄宿學(xué)校，學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學(xué)生，男女同校。教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文、希臘文、教會(huì)法規(guī)、數(shù)學(xué)、幾何、歷史、音樂(lè)、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利()A．建立了近代化教育制度B．科技革命與社會(huì)進(jìn)步相互影響C．教育擺脫了宗教的束縛D．思想解放與教育變革相互促進(jìn)8．(2023·河南南陽(yáng)期末)1810年，德國(guó)人洪堡以“知識(shí)的總和”為理念，創(chuàng)辦柏林大學(xué)，提出“教學(xué)與研究合一”的精神，要求大學(xué)完全以知識(shí)及學(xué)術(shù)為最終目的，而非實(shí)務(wù)人才的培育。這一做法()A．確立了近代國(guó)民教育的制度B．有利于大學(xué)的商業(yè)化C．順應(yīng)第二次工業(yè)革命的需要D．促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變9．(2023·廣東佛山聯(lián)考)1902年，富商徐樹(shù)蘭仿照西方圖書館模式開(kāi)設(shè)了中國(guó)最早的公共圖書館。此后，一批現(xiàn)代圖書館先后成立，如湖南省圖書館、湖北省圖書館、福建省圖書館等，而宣統(tǒng)元年(1909年)興建的京師圖書館，則標(biāo)志著這場(chǎng)公共圖書館運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．圖書館事業(yè)的近代化B．政治局勢(shì)的急速變化C．民族危機(jī)的不斷加深D．全民文化素質(zhì)的提高10．(2023·江西宜春期末)2017年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，指出中國(guó)的非遺工作應(yīng)實(shí)行“活化”保護(hù)。在政策指引下，敦煌研究院主持了敦煌數(shù)字博物館的創(chuàng)建、西懸洞窟的人行棧道及保護(hù)性展示設(shè)施建設(shè)工程。這可以用來(lái)說(shuō)明()A．科技的運(yùn)用豐富了文化遺產(chǎn)內(nèi)涵B．文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)C．合理利用是遺產(chǎn)保護(hù)的首要原則D．文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重11．(2023·陜西延安中學(xué))歐洲從13—15世紀(jì)陸續(xù)辦起旨在為社會(huì)服務(wù)的各種世俗學(xué)校，一些新設(shè)學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。這一現(xiàn)象()A．植根于西歐的歷史文化傳統(tǒng)B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求C．說(shuō)明西歐宗教信仰遭到否定D．表明西歐出現(xiàn)人文精神萌芽12．(2023·福建福州期末)1930年8月，中央蘇區(qū)通過(guò)的《閩西蘇維埃政府目前文化工作總計(jì)劃》指出，需采取強(qiáng)迫性質(zhì)的義務(wù)教育，凡6—14歲男女兒童都可以免費(fèi)入學(xué)，接受小學(xué)教育，父母不得阻攔。由此可知()A．蘇維埃政府重視教育B．閩西普及了義務(wù)教育C．根據(jù)地重視人才培養(yǎng)D．閩西教育事業(yè)較落后13．(2023·天津期末)19世紀(jì)中后期，以英國(guó)為開(kāi)端，歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書館浪潮。無(wú)論是城市還是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，地方政府紛紛設(shè)立公共圖書館。進(jìn)入圖書館的讀者沒(méi)有性別、身份限制，除提供圖書閱讀服務(wù)外，讀者還可以享受臺(tái)球室、棋藝中心、咖啡屋等娛樂(lè)設(shè)施。公共圖書館運(yùn)動(dòng)的興起()A．是工業(yè)革命時(shí)代產(chǎn)物B．是基層政府自治體現(xiàn)C．滿足了精英群體文化訴求D．標(biāo)志著社會(huì)保障制度建立14．(2023·山東臨沂期中)世界遺產(chǎn)委員會(huì)在1978年將戈雷島列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)描述道“在戈雷島上，既能看到奴隸住的簡(jiǎn)陋的屋子，也能找到奴隸貿(mào)易商居住的優(yōu)雅的庭院，兩類建筑物形成鮮明對(duì)比。今天的戈雷島，依然能使人們記起那段人剝削人的歷史”。這一遺產(chǎn)()A．是殖民主義罪惡的見(jiàn)證B．宣傳了近代建筑的發(fā)展歷史C．展示了非洲的傳統(tǒng)文化D．推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展15．(2023·甘肅張掖)2003年5月《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》的報(bào)道說(shuō)，人口生態(tài)學(xué)家威廉·薩瑟蘭對(duì)6809種人類語(yǔ)言的瀕危程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，“根據(jù)人口規(guī)模和下降趨勢(shì)來(lái)看，人類語(yǔ)言的瀕危程度比鳥或哺乳動(dòng)物要大得多?！毕铝羞x項(xiàng)中，有助于改變這一狀況的是()A．《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》B．《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》C．《世界遺產(chǎn)公約》D．《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》二、非選擇題(本題共4小題，第16題14分，第17題14分，第18題13分，第19題14分，共55分)16．(2023·山東泰安期中)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料弦歌不斷——千年書院唐末五代智漩等僧人為“思儒者之道”，在麓山寺下，建起了“以居士類”的學(xué)舍。北宋“因襲增拓”而成岳麓書院。南宋初理學(xué)家張栻主教岳麓，以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)出了一大批當(dāng)世的經(jīng)世之才。朱熹自福建專程來(lái)訪，并與張栻論學(xué)——史稱“朱張會(huì)講”。其時(shí)前來(lái)聽(tīng)講者絡(luò)繹不絕，時(shí)人稱“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”?！爸鞆垥?huì)講”加強(qiáng)了岳麓書院在南宋教育和學(xué)術(shù)上的地位，推動(dòng)了宋代理學(xué)和中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展。元明時(shí)期，歷經(jīng)多次劫難，都得以修復(fù)，興學(xué)不變。隨著清末改革學(xué)制，廢書院，辦學(xué)堂，辛亥革命后改為高等學(xué)校直至湖南大學(xué)，均因舊址擴(kuò)建，千余年來(lái)都是湖南高等學(xué)府所在，培養(yǎng)了王夫之、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾、楊昌濟(jì)乃至毛澤東等大批彪炳史冊(cè)的歷史人物。自上世紀(jì)八十年代，岳麓書院經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來(lái)，延續(xù)其千年來(lái)的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能，成為全國(guó)書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被譽(yù)為“千年學(xué)府”。今日岳麓書院，既是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，又是湖南大學(xué)人文學(xué)科人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)研究的基地，更是整個(gè)長(zhǎng)沙市的文化窗口和文化名片?！幾院洗髮W(xué)《岳麓書院簡(jiǎn)介》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“千年學(xué)府”為題，寫一則歷史短文。(14分)(要求：表述成文，敘述完整，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密)17．(2023·黑龍江聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料墨海書館是1843年英國(guó)倫敦會(huì)傳教士麥都思等在上海創(chuàng)建的書館，為上海最早采用西式漢文鉛印活字印刷術(shù)的印刷機(jī)構(gòu)，1863年停業(yè)。以下為其主要出版書目：《中國(guó)內(nèi)地一瞥——在絲茶產(chǎn)區(qū)的一次旅行期間所見(jiàn)》，麥都思著，1845年?！洞竺缆?lián)邦志略》，二卷，(美國(guó))裨治文撰，1851年?！妒雇奖Ａ_達(dá)羅馬人書》，麥都思、王韜翻譯，1857年?！吨参飳W(xué)》，八卷，(英國(guó))韋廉臣著，(英國(guó))艾約瑟譯，1858年?！洞⒎e拾級(jí)》，十八卷，(美國(guó))羅密士撰，李善蘭譯，1859年?！缎录s全書》，麥都思、王韜翻譯，1861年?！洞鷶?shù)學(xué)》，(英國(guó))德·摩根著，李善蘭、偉烈亞力譯。依據(jù)上述材料，擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。(14分)(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰)18．(2023·天津河?xùn)|)閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)國(guó)家博物館曾展出大英博物館(該館建于1753年)的100件世界文物，各具代表性的文物引起大家的關(guān)注。關(guān)于大英博物館的價(jià)值或影響，學(xué)者間出現(xiàn)了不同見(jiàn)解。普羅克特認(rèn)為：“大英博物館有著濃重的殖民主義思想體系”；樂(lè)曉君在《大英博物館——藏品中的人類發(fā)展史》中提出：“大英博物館的每一件藏品都在講述人類文明發(fā)展的故事”；謝小琴、洪霞在《現(xiàn)代性視野下大英博物館》中講：“博物館是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，帝國(guó)的實(shí)力是大英博物館發(fā)展的基礎(chǔ)?！薄洞笥⒉┪镳^世界簡(jiǎn)史(下)》目錄(摘編)章節(jié)標(biāo)題代表性文物舉例第十五部分現(xiàn)代世界的入口(公元1375年至公元1550年)印加黃金美洲駝(黃金雕像，來(lái)自秘魯)、明代紙幣(紙幣，來(lái)自中國(guó))第十六部分第一次經(jīng)濟(jì)全球化(公元1450年至公元1650年)雙頭蛇(馬賽克裝飾小塑像，來(lái)自墨西哥)、柿右衛(wèi)門瓷象(陶瓷雕像，來(lái)自日本)………………第十八部分探索、剝削與啟蒙運(yùn)動(dòng)(公元1680年至公元1820年)阿坎鼓(制于西非，發(fā)現(xiàn)于美國(guó)弗吉尼亞州)、澳大利亞樹(shù)皮盾牌(來(lái)自澳大利亞)第十九部分批量生產(chǎn)，大眾宣傳(公元1780年至公元1914年)小獵犬號(hào)上的精密計(jì)時(shí)器(來(lái)自英格蘭)、維多利亞早期的茶具(炻瓷鑲銀茶具，來(lái)自英國(guó))………………從對(duì)大英博物館評(píng)價(jià)的三個(gè)觀點(diǎn)中任選一個(gè)觀點(diǎn)加以論證。(13分)(要求：觀點(diǎn)明確，表述成文，史論結(jié)合，邏輯清晰)19．(2023·黑龍江哈爾濱期中)2001年，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入第一批“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，開(kāi)啟了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的新篇章。閱讀材料，完成下列要求。材料觀點(diǎn)一加強(qiáng)原生態(tài)的保護(hù)，盡可能原汁原味地還原昆曲的本來(lái)面目如演員的聲腔、道白、身段、表演、舞臺(tái)布景和道具，還有劇本和廳堂式的表演場(chǎng)所，都盡量保留昆曲在明清時(shí)期的表演模式。要最大限度地保持昆曲作為正音雅韻所特有的傳統(tǒng)內(nèi)涵和文化表情觀點(diǎn)二對(duì)昆曲應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新性保護(hù)改編傳統(tǒng)劇目，應(yīng)在聲腔、道白、技巧、服飾、布景、樂(lè)隊(duì)、燈光等方面進(jìn)行適用性改造，或者引入現(xiàn)代科技手段以強(qiáng)化演出和接受效果，探索性地走出一條傳統(tǒng)昆曲現(xiàn)代化傳承和發(fā)展的新途徑。比如，青春版的《牡丹亭》便是一個(gè)成功的典范觀點(diǎn)三對(duì)昆曲應(yīng)進(jìn)行元素性保護(hù)在現(xiàn)有的各種實(shí)驗(yàn)昆曲、小劇場(chǎng)昆曲中，傳統(tǒng)昆曲只是以某些零散的唱腔、身段等棲身其中。而像在某些流行歌曲或者某些商業(yè)行為(如皇家糧倉(cāng)的廳堂版《牡丹亭》)的表演中，昆曲只是“搭臺(tái)”的角色——摘編自范紅娟《昆曲保護(hù)和傳承的三個(gè)維度》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從材料中選取一個(gè)觀點(diǎn)或提出一個(gè)新觀點(diǎn)并加以論述。(14分)(要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，史論結(jié)合，邏輯清晰)文化的傳承與保護(hù)一、選擇題(本題共15小題，每小題3分，共45分)1．(2023·甘肅白銀期末)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》自誕生至今，已經(jīng)有194個(gè)國(guó)家批準(zhǔn)了該公約，167個(gè)國(guó)家的897處文化遺產(chǎn)、218處自然遺產(chǎn)、39處文化和自然雙重遺產(chǎn)共1154處遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》(數(shù)據(jù)截至2022年11月中旬)。這體現(xiàn)了世界文化和自然遺產(chǎn)()A．具有普遍性和多樣性B．彰顯鮮明的人文價(jià)值C．得到了政府有效保護(hù)D．有利于傳承民族文化解析：根據(jù)材料“167個(gè)國(guó)家的897處文化遺產(chǎn)、218處自然遺產(chǎn)、39處文化和自然雙重遺產(chǎn)共1154處遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》”可知，很多國(guó)家都有世界文化和自然遺產(chǎn)，且類型多樣，A項(xiàng)正確；材料描述的是遺產(chǎn)的多樣性和普遍性，而不是說(shuō)明世界文化和自然遺產(chǎn)的價(jià)值，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)對(duì)世界文化和自然遺產(chǎn)的保護(hù)情況，排除C項(xiàng)；材料未涉及民族文化的傳承信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．(2023·江西上饒)2022年11月17—18日，《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》50周年紀(jì)念活動(dòng)以國(guó)際會(huì)議的形式召開(kāi)，來(lái)自世界各地的幾十位專家齊聚遺產(chǎn)地德?tīng)栰?。阿祖萊總干事在致辭中宣布未來(lái)幾十年的行動(dòng)計(jì)劃，該計(jì)劃以世界遺產(chǎn)的三個(gè)發(fā)展核心為基點(diǎn)：更具代表性，更具可及性，更具可持續(xù)性。世界遺產(chǎn)保護(hù)()A．是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力B．有利于民族文化的集中展示C．是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀D．有利于研究人類文明的演進(jìn)解析：根據(jù)所學(xué)可知，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成果的重要標(biāo)志，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)有利于研究人類文明的演進(jìn)，D項(xiàng)正確；推動(dòng)人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力應(yīng)該是生產(chǎn)力，排除A項(xiàng)；慶祝民族節(jié)日有利于民族文化的集中展示，而非文化遺產(chǎn)的保護(hù)，排除B項(xiàng)；因風(fēng)土人情而形成的民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．(2022·浙江寧波統(tǒng)考)江蘇省淮陰縣1912年調(diào)查：漁溝鄉(xiāng)有私塾38處，縣城亦有數(shù)十處，是公辦小學(xué)的五六倍?！秴墙h志》云：“民國(guó)建立后，新式學(xué)堂逐漸推廣，但私塾仍大量存在，少數(shù)私塾開(kāi)始仿照學(xué)校設(shè)置國(guó)文、算數(shù)等科，分堂講授。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)江蘇地區(qū)()A．傳統(tǒng)私塾在教育轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用B．政府重視傳統(tǒng)教育的發(fā)展C．近代教育與傳統(tǒng)私塾的本質(zhì)相同D．民主科學(xué)思想的影響有限解析：根據(jù)本題材料信息可知，私塾仿照新式學(xué)堂設(shè)置國(guó)文、算數(shù)等科目，在教育轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用，A項(xiàng)正確；材料未反映出政府對(duì)傳統(tǒng)教育的重視，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，傳統(tǒng)教育與近代教育本質(zhì)不同，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，民主科學(xué)思想的倡導(dǎo)是在1915年新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，而且與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．(2023·河南駐馬店統(tǒng)考)下表所示為文獻(xiàn)中有關(guān)雕版印刷術(shù)的部分記載。據(jù)此可以得出的合理推論是()記載來(lái)源“鄉(xiāng)人朱并，素性佞邪，為儉所棄，并懷怨恚，遂上書告儉與同郡二十四人為黨，于是刊章捕儉”《后漢書·張儉傳》晉惠帝永寧二年(公元302年)，黃門侍郎劉景先表奏：“臣遇太白山隱士，傳濟(jì)饑辟谷仙方……請(qǐng)將真方鏤版，廣傳天下……”[清]陳芳生《先憂集》“隋文帝開(kāi)皇十三年(593年)十二月八日，敕廢像遺經(jīng)，悉令雕撰”[隋]費(fèi)長(zhǎng)房《歷代三寶記》A.早期雕版印刷術(shù)的用途較廣泛B．文獻(xiàn)的記載與考古發(fā)現(xiàn)矛盾頗多C．最早的雕版印刷品是政府文書D．宗教活動(dòng)為技術(shù)發(fā)明作出了貢獻(xiàn)解析：根據(jù)材料可知，早期雕版印刷術(shù)廣泛用于告示(搜捕令)和宗教典籍印刷，說(shuō)明其用途較廣泛，A項(xiàng)正確；目前已知最早的有確切年代的雕版印刷品是唐后期的文物，與材料中的記述時(shí)間沒(méi)有交叉，故無(wú)法由此推出文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)的矛盾之處，排除B項(xiàng)；材料并沒(méi)有列舉所有和雕版印刷術(shù)有關(guān)的文獻(xiàn)記載，不能確定東漢以前是否將雕印技術(shù)用于其他用途，排除C項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)宗教典籍印刷對(duì)雕版印刷術(shù)的運(yùn)用，并不能說(shuō)明宗教對(duì)技術(shù)發(fā)明的貢獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．(2023·河北張家口尚義一中)晚清中央政府在籌辦京師大學(xué)堂的同時(shí)，鼓勵(lì)地方政府創(chuàng)建中小學(xué)堂。京師順天府尹會(huì)同五城察院聯(lián)合具奏：“方今時(shí)勢(shì)多艱，需才孔亟，京師為首善之區(qū)，尤當(dāng)先行舉辦。”奏折獲批，1901年中國(guó)第一個(gè)公立中學(xué)五城學(xué)堂誕生。這反映出()A．清末新政推動(dòng)了近代教育的發(fā)展B．教育變革服務(wù)于民族資本主義需要C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了教育領(lǐng)域近代化D．政治體制改革與教育進(jìn)步相輔相成解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清末新政時(shí)期新式學(xué)堂建立，推動(dòng)了近代教育的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有相關(guān)民族資本主義發(fā)展的信息，排除B項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與材料所述時(shí)間明顯不符，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了政治體制改革促進(jìn)教育進(jìn)步，但不是相輔相成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．(2023·黑龍江期末)盧浮宮起初是一座存放王室檔案和珍寶的城堡。1791年，法國(guó)國(guó)民議會(huì)宣布盧浮宮既是王室居所，也是匯集科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及公共教育的場(chǎng)所，隨后成立公共博物館并正式向公眾開(kāi)放。至第三共和國(guó)時(shí)期，共和派將盧浮宮打造為公民教育的重要場(chǎng)所。由此可知，盧浮宮的發(fā)展()A．利于共和國(guó)的建立B．體現(xiàn)了追求自由的風(fēng)氣C．呈現(xiàn)平民化的趨勢(shì)D．提升了國(guó)民的專業(yè)素養(yǎng)解析：根據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：盧浮宮由“存放王室檔案和珍寶的城堡”到“匯集科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及公共教育的場(chǎng)所，隨后成立公共博物館并正式向公眾開(kāi)放”，反映了盧浮宮發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出平民化的趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；盧浮宮向公眾開(kāi)放與共和國(guó)建立沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料反映的是向公眾開(kāi)放的平民化趨勢(shì)，沒(méi)有體現(xiàn)自由風(fēng)氣，排除B項(xiàng)；盧浮宮有利于提升國(guó)民的素養(yǎng)，但對(duì)專業(yè)素養(yǎng)影響較小，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．(2023·遼寧鞍山)15世紀(jì)，意大利興辦了一種寄宿學(xué)校，學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學(xué)生，男女同校。教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文、希臘文、教會(huì)法規(guī)、數(shù)學(xué)、幾何、歷史、音樂(lè)、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利()A．建立了近代化教育制度B．科技革命與社會(huì)進(jìn)步相互影響C．教育擺脫了宗教的束縛D．思想解放與教育變革相互促進(jìn)解析：根據(jù)材料“學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學(xué)生，男女同校。教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文……”可知，意大利通過(guò)創(chuàng)辦寄宿學(xué)校，促進(jìn)了思想解放的發(fā)展，說(shuō)明思想解放與教育變革之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，D項(xiàng)正確；僅從教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，并不能得出其建立了近代化教育制度，排除A項(xiàng)；科技革命興起的時(shí)間是19世紀(jì)后半期，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；此時(shí)教育并沒(méi)有擺脫宗教的束縛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．(2023·河南南陽(yáng)期末)1810年，德國(guó)人洪堡以“知識(shí)的總和”為理念，創(chuàng)辦柏林大學(xué)，提出“教學(xué)與研究合一”的精神，要求大學(xué)完全以知識(shí)及學(xué)術(shù)為最終目的，而非實(shí)務(wù)人才的培育。這一做法()A．確立了近代國(guó)民教育的制度B．有利于大學(xué)的商業(yè)化C．順應(yīng)第二次工業(yè)革命的需要D．促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變解析：根據(jù)材料“要求大學(xué)完全以知識(shí)及學(xué)術(shù)為最終目的，而非實(shí)務(wù)人才的培育”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，柏林大學(xué)創(chuàng)辦之后，將學(xué)術(shù)研究放在首位，將培養(yǎng)人才放在第二位，這種做法將促進(jìn)大學(xué)職能發(fā)生轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；創(chuàng)辦柏林大學(xué)并不能起到確立近代國(guó)民教育制度的作用，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與大學(xué)的商業(yè)化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于第二次工業(yè)革命需求的相關(guān)論述，且該表述不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．(2023·廣東佛山聯(lián)考)1902年，富商徐樹(shù)蘭仿照西方圖書館模式開(kāi)設(shè)了中國(guó)最早的公共圖書館。此后，一批現(xiàn)代圖書館先后成立，如湖南省圖書館、湖北省圖書館、福建省圖書館等，而宣統(tǒng)元年(1909年)興建的京師圖書館，則標(biāo)志著這場(chǎng)公共圖書館運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．圖書館事業(yè)的近代化B．政治局勢(shì)的急速變化C．民族危機(jī)的不斷加深D．全民文化素質(zhì)的提高解析：根據(jù)材料“富商徐樹(shù)蘭仿照西方圖書館模式開(kāi)設(shè)了中國(guó)最早的公共圖書館。此后，一批現(xiàn)代圖書館先后成立，如湖南省圖書館、湖北省圖書館”等信息可知，近代中國(guó)仿照西方圖書館模式設(shè)立了中國(guó)早期的公共圖書館，這有利于我國(guó)圖書館事業(yè)的近代化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要反映我國(guó)近代圖書館事業(yè)的發(fā)展，不能體現(xiàn)政治但局勢(shì)的變化，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容反映了近代我國(guó)圖書館事業(yè)的發(fā)展，但不能體現(xiàn)我們民族危機(jī)的加深，近代中國(guó)民族危機(jī)的加深主要來(lái)自西方列強(qiáng)的侵略，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了我國(guó)圖書館事業(yè)的近代化進(jìn)程，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)圖書館事業(yè)的發(fā)展對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)方面的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．(2023·江西宜春期末)2017年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，指出中國(guó)的非遺工作應(yīng)實(shí)行“活化”保護(hù)。在政策指引下，敦煌研究院主持了敦煌數(shù)字博物館的創(chuàng)建、西懸洞窟的人行棧道及保護(hù)性展示設(shè)施建設(shè)工程。這可以用來(lái)說(shuō)明()A．科技的運(yùn)用豐富了文化遺產(chǎn)內(nèi)涵B．文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)C．合理利用是遺產(chǎn)保護(hù)的首要原則D．文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重解析：根據(jù)材料“指出中國(guó)的非遺工作應(yīng)實(shí)行‘活化’保護(hù)”可知，這體現(xiàn)出對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，根據(jù)材料“主持了敦煌數(shù)字博物館的創(chuàng)建、西懸洞窟的人行棧道及保護(hù)性展示設(shè)施建設(shè)工程”可知，這體現(xiàn)出對(duì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，因此，材料說(shuō)明文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的豐富，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而主要體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)，排除B項(xiàng)；遺產(chǎn)保護(hù)的首要原則是真實(shí)性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．(2023·陜西延安中學(xué))歐洲從13—15世紀(jì)陸續(xù)辦起旨在為社會(huì)服務(wù)的各種世俗學(xué)校，一些新設(shè)學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。這一現(xiàn)象()A．植根于西歐的歷史文化傳統(tǒng)B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求C．說(shuō)明西歐宗教信仰遭到否定D．表明西歐出現(xiàn)人文精神萌芽解析：根據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：歐洲辦起旨在為社會(huì)服務(wù)的各種世俗學(xué)校，注重學(xué)生的德智體美，重視古典文學(xué)和自然科學(xué)，可見(jiàn)人文主義思想教育占有重要地位，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息沒(méi)有體現(xiàn)歷史文化傳統(tǒng)對(duì)教育的影響，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)宗教信仰問(wèn)題，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，歐洲人文精神萌芽于古希臘智者運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．(2023·福建福州期末)1930年8月，中央蘇區(qū)通過(guò)的《閩西蘇維埃政府目前文化工作總計(jì)劃》指出，需采取強(qiáng)迫性質(zhì)的義務(wù)教育，凡6—14歲男女兒童都可以免費(fèi)入學(xué)，接受小學(xué)教育，父母不得阻攔。由此可知()A．蘇維埃政府重視教育B．閩西普及了義務(wù)教育C．根據(jù)地重視人才培養(yǎng)D．閩西教育事業(yè)較落后解析：根據(jù)材料“中央蘇區(qū)通過(guò)的《閩西蘇維埃政府目前文化工作總計(jì)劃》指出，需采取強(qiáng)迫性質(zhì)的義務(wù)教育”等信息可直接得出，蘇維埃政府重視教育，A項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了政府重視教育，不能得出是否普及了義務(wù)教育，排除B項(xiàng)；材料中是面向6—14歲兒童的義務(wù)教育，與人才培養(yǎng)存在一定差距，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，材料可側(cè)面體現(xiàn)閩西教育事業(yè)較落后，但不是材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．(2023·天津期末)19世紀(jì)中后期，以英國(guó)為開(kāi)端，歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書館浪潮。無(wú)論是城市還是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，地方政府紛紛設(shè)立公共圖書館。進(jìn)入圖書館的讀者沒(méi)有性別、身份限制，除提供圖書閱讀服務(wù)外，讀者還可以享受臺(tái)球室、棋藝中心、咖啡屋等娛樂(lè)設(shè)施。公共圖書館運(yùn)動(dòng)的興起()A．是工業(yè)革命時(shí)代產(chǎn)物B．是基層政府自治體現(xiàn)C．滿足了精英群體文化訴求D．標(biāo)志著社會(huì)保障制度建立解析：根據(jù)材料“19世紀(jì)中后期，以英國(guó)為開(kāi)端，歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書館浪潮。無(wú)論是城市還是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，地方政府紛紛設(shè)立公共圖書館?！x者還可以享受臺(tái)球室、棋藝中心、咖啡屋等娛樂(lè)設(shè)施”及所學(xué)可知，19世紀(jì)中后期在工業(yè)革命背景之下，圖書館的建立一方面為適應(yīng)提高國(guó)民文化素養(yǎng)的需要，同時(shí)滿足人們?cè)诠ぷ髦嘈蓍e娛樂(lè)的需要，歐洲公共圖書館的修建，是工業(yè)革命時(shí)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，A項(xiàng)正確；公共圖書館的修建與基層自治無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；公共圖書館的服務(wù)對(duì)象是整個(gè)公民群體，并不僅僅是精英群體，排除C項(xiàng)；公共圖書館的修建并不是社會(huì)保障制度建立的標(biāo)志，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．(2023·山東臨沂期中)世界遺產(chǎn)委員會(huì)在1978年將戈雷島列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)描述道“在戈雷島上，既能看到奴隸住的簡(jiǎn)陋的屋子，也能找到奴隸貿(mào)易商居住的優(yōu)雅的庭院，兩類建筑物形成鮮明對(duì)比。今天的戈雷島，依然能使人們記起那段人剝削人的歷史”。這一遺產(chǎn)()A．是殖民主義罪惡的見(jiàn)證B．宣傳了近代建筑的發(fā)展歷史C．展示了非洲的傳統(tǒng)文化D．推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展解析：根據(jù)材料“在戈雷島上，既能看到奴隸住的簡(jiǎn)陋的屋子，也能找到奴隸貿(mào)易商居住的優(yōu)雅的庭院，兩類建筑物形成鮮明對(duì)比。今天的戈雷島，依然能使人們記起那段人剝削人的歷史”可以看出，戈雷島作為歷史文化遺產(chǎn)，保留了奴隸住的簡(jiǎn)陋的屋子，作為歷史的見(jiàn)證，是殖民主義罪惡的見(jiàn)證，A項(xiàng)正確；這一遺產(chǎn)主要是對(duì)殖民主義罪惡的見(jiàn)證，并不能宣傳近代建筑的發(fā)展歷史，排除B項(xiàng)；戈雷島展示的是殖民主義的罪惡，不能展示非洲的傳統(tǒng)文化，排除C項(xiàng)；“推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展”，屬于夸大遺產(chǎn)的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．(2023·甘肅張掖)2003年5月《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》的報(bào)道說(shuō)，人口生態(tài)學(xué)家威廉·薩瑟蘭對(duì)6809種人類語(yǔ)言的瀕危程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，“根據(jù)人口規(guī)模和下降趨勢(shì)來(lái)看，人類語(yǔ)言的瀕危程度比鳥或哺乳動(dòng)物要大得多?！毕铝羞x項(xiàng)中，有助于改變這一狀況的是()A．《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》B．《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》C．《世界遺產(chǎn)公約》D．《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》解析：根據(jù)材料“根據(jù)人口規(guī)模和下降趨勢(shì)來(lái)看，人類語(yǔ)言的瀕危程度比鳥或哺乳動(dòng)物要大得多”并結(jié)合所學(xué)可知，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》于2003年10月在聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)上通過(guò)，旨在保護(hù)以傳統(tǒng)、口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂(lè)、舞蹈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與材料中的保護(hù)人類語(yǔ)言相關(guān)，D項(xiàng)正確；人類語(yǔ)言不屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除A項(xiàng)；人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到人類價(jià)值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡看作共同的遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到為后代保護(hù)這些古跡的共同責(zé)任，《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》有利于古代建筑的保護(hù)與修復(fù)，但與材料不符，排除B項(xiàng)；《世界遺產(chǎn)公約》主要規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，文化和自然遺產(chǎn)的國(guó)家保護(hù)和國(guó)際保護(hù)措施等條款，規(guī)定了各締約國(guó)可自行確定本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，并向世界遺產(chǎn)委員會(huì)遞交其遺產(chǎn)清單，由世界遺產(chǎn)大會(huì)審核和批準(zhǔn)。凡是被列入世界文化和自然遺產(chǎn)的地點(diǎn)，都由其所在國(guó)家依法嚴(yán)格予以保護(hù)，也與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題(本題共4小題，第16題14分，第17題14分，第18題13分，第19題14分，共55分)16．(2023·山東泰安期中)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料弦歌不斷——千年書院唐末五代智漩等僧人為“思儒者之道”，在麓山寺下，建起了“以居士類”的學(xué)舍。北宋“因襲增拓”而成岳麓書院。南宋初理學(xué)家張栻主教岳麓，以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)出了一大批當(dāng)世的經(jīng)世之才。朱熹自福建專程來(lái)訪，并與張栻論學(xué)——史稱“朱張會(huì)講”。其時(shí)前來(lái)聽(tīng)講者絡(luò)繹不絕，時(shí)人稱“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。“朱張會(huì)講”加強(qiáng)了岳麓書院在南宋教育和學(xué)術(shù)上的地位，推動(dòng)了宋代理學(xué)和中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展。元明時(shí)期，歷經(jīng)多次劫難，都得以修復(fù)，興學(xué)不變。隨著清末改革學(xué)制，廢書院，辦學(xué)堂，辛亥革命后改為高等學(xué)校直至湖南大學(xué)，均因舊址擴(kuò)建，千余年來(lái)都是湖南高等學(xué)府所在，培養(yǎng)了王夫之、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾、楊昌濟(jì)乃至毛澤東等大批彪炳史冊(cè)的歷史人物。自上世紀(jì)八十年代，岳麓書院經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來(lái)，延續(xù)其千年來(lái)的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能，成為全國(guó)書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被譽(yù)為“千年學(xué)府”。今日岳麓書院，既是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，又是湖南大學(xué)人文學(xué)科人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)研究的基地，更是整個(gè)長(zhǎng)沙市的文化窗口和文化名片?！幾院洗髮W(xué)《岳麓書院簡(jiǎn)介》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“千年學(xué)府”為題，寫一則歷史短文。(14分)(要求：表述成文，敘述完整，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密)答案：千年學(xué)府。岳麓書院是中國(guó)古代四大書院之一，初創(chuàng)于唐末五代，正式創(chuàng)建于北宋時(shí)期，南宋時(shí)進(jìn)一步發(fā)展，“朱張會(huì)講”后影響巨大，元明清雖遭受劫難但仍繼續(xù)發(fā)展。它的興起與發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，科舉制度下社會(huì)流動(dòng)的加速、政府開(kāi)放包容的文化心態(tài)、社會(huì)對(duì)文化的崇尚、三教合流趨勢(shì)下理學(xué)的興盛、印刷技術(shù)的進(jìn)步與文化的下移、私學(xué)的興盛，都極大地推動(dòng)了書院的發(fā)展。部分時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞使其歷經(jīng)劫難，但仍興學(xué)不斷。進(jìn)入近代，受西學(xué)影響，岳麓書院不斷改革教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整學(xué)校體制。晚清時(shí)期，清政府順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，廢除科舉制，改革學(xué)制，書院轉(zhuǎn)型為近代學(xué)堂。之后，在此基礎(chǔ)上建立了現(xiàn)代大學(xué)湖南大學(xué)。岳麓書院秉持開(kāi)放自由、兼容并蓄的辦學(xué)宗旨，經(jīng)世致用的價(jià)值取向，培養(yǎng)和熏陶了大批人才，至今仍然發(fā)揮著人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、文化交流與傳播的重要功能。從岳麓書院至湖南大學(xué)的千年辦學(xué)歷史，反映了中國(guó)教育制度的變遷，是我國(guó)教育發(fā)展史的縮影。岳麓書院作為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位反映了我國(guó)文教事業(yè)的悠久歷史，是十分寶貴的文物史跡。解析：根據(jù)“唐末五代智漩等僧人為‘思儒者之道’，在麓山寺下，建起了‘以居士類’的學(xué)舍”可得出，岳麓書院是中國(guó)古代四大書院之一，初創(chuàng)于唐末五代，正式創(chuàng)建于北宋時(shí)期。根據(jù)“南宋初理學(xué)家張栻主教岳麓，以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)出了一大批當(dāng)世的經(jīng)世之才”可得出，南宋時(shí)進(jìn)一步發(fā)展，“朱張會(huì)講”后影響巨大，元明清雖遭受劫難但仍繼續(xù)發(fā)展。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可得出，它的興起和發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，科舉制度下社會(huì)流動(dòng)的加速、政府開(kāi)放包容的文化心態(tài)、社會(huì)對(duì)文化的崇尚、三教合流趨勢(shì)下理學(xué)的興盛、印刷技術(shù)的進(jìn)步與文化的下移、私學(xué)的興盛，都極大地推動(dòng)了書院的發(fā)展。根據(jù)“元明時(shí)期，歷經(jīng)多次劫難，都得以修復(fù)，興學(xué)不變”可得出，部分時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞使其歷經(jīng)劫難，但仍興學(xué)不斷。根據(jù)“隨著清末改革學(xué)制，……楊昌濟(jì)乃至毛澤東等大批彪炳史冊(cè)的歷史人物”可得出，進(jìn)入近代，受西學(xué)影響，岳麓書院不斷改革教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整學(xué)校體制。晚清時(shí)期，清政府順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，廢除科舉制，改革學(xué)制，書院轉(zhuǎn)型為近代學(xué)堂。根據(jù)“自上世紀(jì)八十年代，岳麓書院經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來(lái)，延續(xù)其千年來(lái)的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能……”可得出，之后，在此基礎(chǔ)上建立了現(xiàn)代大學(xué)湖南大學(xué)。岳麓書院秉持開(kāi)放自由、兼容并蓄的辦學(xué)宗旨，經(jīng)世致用的價(jià)值取向，培養(yǎng)和熏陶了大批人才，至今仍然發(fā)揮著人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、文化交流與傳播的重要功能。根據(jù)“今日岳麓書院，既是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，又是湖南大學(xué)人文學(xué)科人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)研究的基地，更是整個(gè)長(zhǎng)沙市的文化窗口和文化名片”可得出，從岳麓書院至湖南大學(xué)的千年辦學(xué)歷史，反映了中國(guó)教育制度的變遷，是我國(guó)教育發(fā)展史的縮影。岳麓書院作為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位反映了我國(guó)文教事業(yè)的悠久歷史，是十分寶貴的文物史跡。17．(2023·黑龍江聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料墨海書館是1843年英國(guó)倫敦會(huì)傳教士麥都思等在上海創(chuàng)建的書館，為上海最早采用西式漢文鉛印活字印刷術(shù)的印刷機(jī)構(gòu)，1863年停業(yè)。以下為其主要出版書目：《中國(guó)內(nèi)地一瞥——在絲茶產(chǎn)區(qū)的一次旅行期間所見(jiàn)》，麥都思著，1845年?！洞竺缆?lián)邦志略》，二卷，(美國(guó))裨治文撰，1851年?！妒雇奖Ａ_達(dá)羅馬人書》，麥都思、王韜翻譯，1857年?！吨参飳W(xué)》，八卷，(英國(guó))韋廉臣著，(英國(guó))艾約瑟譯，1858年?！洞⒎e拾級(jí)》，十八卷，(美國(guó))羅密士撰，李善蘭譯，1859年。《新約全書》，麥都思、王韜翻譯，1861年?！洞鷶?shù)學(xué)》，(英國(guó))德·摩根著，李善蘭、偉烈亞力譯。依據(jù)上述材料，擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。(14分)(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰)答案：示例：論題：近代圖書出版推動(dòng)了“西學(xué)東漸”。論述：墨海書館是近代外國(guó)人在華創(chuàng)辦的書館，為上海最早采用西式漢文鉛印活字印刷術(shù)的印刷機(jī)構(gòu)，引進(jìn)西方先進(jìn)的機(jī)器生產(chǎn)，有利于中國(guó)印刷出版業(yè)的近代化。從其20年間出版發(fā)行的書目來(lái)看，有利于中國(guó)人了解西方，學(xué)習(xí)西方，推動(dòng)了“西學(xué)東漸”?！吨袊?guó)內(nèi)地一瞥——在絲茶產(chǎn)區(qū)的一次旅行期間所見(jiàn)》，有助于西方人對(duì)中國(guó)的進(jìn)一步了解?！洞竺缆?lián)邦志略》可以幫助中國(guó)人了解美國(guó)等西方國(guó)家的歷史地理及制度等，《植物學(xué)》《代微積拾級(jí)》《代數(shù)學(xué)》介紹西方的科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的傳播，《使徒保羅達(dá)羅馬人書》《新約全書》則為宗教書籍，傳播西方的基督教思想。在墨海書館組織下，一批通曉西學(xué)的學(xué)者如王韜、李善蘭，他們和外國(guó)人合作撰寫、翻譯了許多介紹西方政治、科學(xué)、宗教的書籍。這些介紹西方政治、科學(xué)、宗教的書籍，促進(jìn)了“西學(xué)東漸”的進(jìn)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門，隨著西方資本主義勢(shì)力侵入中國(guó)，西方的思想、科技、宗教在中國(guó)得到傳播，中國(guó)人也從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)驚醒，矚目世界，向西方學(xué)習(xí)的思潮逐步形成?？傊?，墨海書館的出現(xiàn)適應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)了“西學(xué)東漸”，對(duì)中國(guó)社會(huì)走向近代化起到了一定的推動(dòng)作用。解析：首先，從材料獲取重要信息，如書館創(chuàng)建人，創(chuàng)建的時(shí)間，生產(chǎn)的方式，出版的書目及作者，根據(jù)書目判斷其核心內(nèi)容，并加以分類等。然后擬定論題，根據(jù)書目以及作者等信息，可以從“西學(xué)東漸”的角度擬定。論題可以是近代圖書出版推動(dòng)了“西學(xué)東漸”。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)論題進(jìn)行論述，如從書目涉及的內(nèi)容、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的社會(huì)背景等角度論述，最后強(qiáng)調(diào)結(jié)論。表述成文要注意史論結(jié)合，論從史出，敘述完整，邏輯嚴(yán)密，條理清晰，緊扣主題。言之有理即可。18．(2023·天津河?xùn)|)閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)國(guó)家博物館曾展出大英博物館(該館建于1753年)的100件世界文物，各具代表性的文物引起大家的關(guān)注。關(guān)于大英博物館的價(jià)值或影響，學(xué)者間出現(xiàn)了不同見(jiàn)解。普羅克特認(rèn)為：“大英博物館有著濃重的殖民主義思想體系”；樂(lè)曉君在《大英博物館——藏品中的人類發(fā)展史》中提出：“大英博物館的每一件藏品都在講述人類文明發(fā)展的故事”；謝小琴、洪霞在《現(xiàn)代性視野下大英博物館》中講：“博物館是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，帝國(guó)的實(shí)力是大英博物館發(fā)展的基礎(chǔ)?！薄洞笥⒉┪镳^世界簡(jiǎn)史(下)》目錄(摘編)章節(jié)標(biāo)題代表性文物舉例第十五部分現(xiàn)代世界的入口(公元1375年至公元1550年)印加黃金美洲駝(黃金雕像，來(lái)自秘魯)、明代紙幣(紙幣，來(lái)自中國(guó))第十六部分第一次經(jīng)濟(jì)全球化(公元1450年至公元1650年)雙頭蛇(馬賽克裝飾小塑像，來(lái)自墨西哥)、柿右衛(wèi)門瓷象(陶瓷雕像，來(lái)自日本)………………第十八部分探索、剝削與啟蒙運(yùn)動(dòng)(公元1680年至公元1820年)阿坎鼓(制于西非，發(fā)現(xiàn)于美國(guó)弗吉尼亞州)、澳大利亞樹(shù)皮盾牌(來(lái)自澳大利亞)第十九部分批量生產(chǎn)，大眾宣傳(公元1780年至公元1914年)小獵犬號(hào)上的精密計(jì)時(shí)器(來(lái)自英格蘭)、維多利亞早期的茶具(炻瓷鑲銀茶具，來(lái)自英國(guó))………………從對(duì)大英博物館評(píng)價(jià)的三個(gè)觀點(diǎn)中任選一個(gè)觀點(diǎn)加以論證。(13分)(要求：觀點(diǎn)明確，表述成文，史論結(jié)合，邏輯清晰)答案：觀點(diǎn)1：大英博物館很多文物是殖民侵略的產(chǎn)物。論證：15—16世紀(jì)，新航路開(kāi)辟，歐洲殖民者踏上美洲土地，屠殺印