知識(shí)題庫(kù)-古代文學(xué)常識(shí)期末復(fù)習(xí)筆記

會(huì)計(jì)實(shí)操文庫(kù)知識(shí)題庫(kù)-古代文學(xué)常識(shí)期末復(fù)習(xí)筆記中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)大全1．先秦作家作品孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)代魯國(guó)陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。思想核心是“仁”?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語(yǔ)錄體專集?！罢摗保xlún，擇也，選擇摘錄之意。墨子，名翟（dí），春秋時(shí)代魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”。著有《墨子》一書，今存53篇。孫子，名武，字長(zhǎng)卿，春秋后期齊國(guó)人，軍事理論家，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱為“兵經(jīng)”，是我國(guó)第一部軍事著作。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（山東）人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之后的儒家大師。其中心思想是“仁義”，主張實(shí)行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背。在人性問題上提出“性善”論。著有《孟子》一書。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（河南）人，道家學(xué)派代表人物?，F(xiàn)存《莊子》一書，33篇，又名《南華經(jīng)》。代表作是《逍遙游》。荀子，名況，尊號(hào)“卿”，漢時(shí)避宣帝劉洵諱，改稱“孫卿”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙（河北）人，思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物。他針對(duì)孟子“性善論”提出“性惡論”，針對(duì)儒家“天命論”提出“天行有?！钡臉闼匚ㄎ镎摵汀爸铺烀弥钡摹叭硕▌偬臁彼枷?。著有《荀子》32篇，代表作有《勸學(xué)》、《天論》等。韓非，戰(zhàn)國(guó)末韓國(guó)人，荀況弟子，法家學(xué)派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)者諸項(xiàng)政策，主張君主集權(quán)，反對(duì)貴族操縱政治?，F(xiàn)存《韓非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見蔡桓公》。呂不韋，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)大商人，曾為秦國(guó)的相國(guó)。他集合門客編寫了《呂氏春秋》。列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭（河南）人，被道家尊為前輩，主和貴“虛”，即虛靜、無為。著有《列子》8篇。屈原，名平，字原，號(hào)靈均，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。?。他用楚辭形式寫了我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》（即遭遇憂愁，“離”通“罹”），還有《九歌》、《九章》、《天問》等。《涉江》是《九章》中的一篇。農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江自沉的紀(jì)念日。2．漢代作家作品賈誼，世稱賈生，或賈長(zhǎng)沙、賈太傅，洛陽(yáng)（河南）人，西漢政治家、文學(xué)家。主要文學(xué)成就是政論文，有“疏”7篇，《新書》10卷58篇；代表作有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。明朝人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，是以他曾做過長(zhǎng)沙王太傅命名的。劉安，沛郡（江蘇）人，西漢思想家、文學(xué)家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（陜西）人，太史令司馬談之子。西漢史學(xué)家、文學(xué)家。歷盡艱辛撰成《史記》，原名《太史公書》。劉向，本名更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。撰有《說苑》、《新序》，還整理修訂了《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚辭》。班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)（陜西）人，東漢史學(xué)家、文學(xué)家，歷盡二十余年修成我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》，開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例。辭賦方面以《兩都賦》最著名。3．魏晉南北朝作家作品曹操，字孟德，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人，漢獻(xiàn)帝時(shí)官到丞相，后被封為魏王，死后其子曹丕代漢建魏，追尊曹操為魏武帝。有抒情詩(shī)《觀滄?！?、《龜雖壽》、《蒿里行》等樂府歌辭。諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)代政治家、軍事家。官至蜀漢丞相，詩(shī)歌以《梁父吟》最著名，《出師表》是千古傳誦的名篇。曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三國(guó)文學(xué)家，代表作《燕歌行》，他的《典論？論文》是我國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專著。陳壽，字承祚（zuò），西晉史學(xué)家。著有國(guó)別體史書《三國(guó)志》。陶淵明，名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。干寶，字令升。東晉史學(xué)家、文學(xué)家，撰寫出我國(guó)第一部神話（志怪）小說集《搜神記》。范曄，字蔚宗，南朝宋史學(xué)家、散文家?！稑费蜃悠蕖?、《張衡傳》選自他的《后漢書》，“后漢”即“東漢”?！爸臼坎伙嫳I泉之水，廉者不受嗟來之食”出自他的《后漢書？列女傳》。劉義慶，南朝宋代小說家，著有我國(guó)第一部筆記小說集《世說新語(yǔ)》。這是一部記載魏晉人物言談?shì)W事的的筆記小說，書中許多故事成為詩(shī)文和小說戲劇的典故和題材，有的成為人們常用的成語(yǔ)，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若懸河”等。劉勰，字彥和，南朝梁代文學(xué)理論家，著有我國(guó)第一部文學(xué)理論專著《文心雕龍》50篇，涉及到創(chuàng)作的許多問題。酈道元，字善長(zhǎng)，北魏地理學(xué)家、散文家。撰成《水經(jīng)注》40卷，是富有文學(xué)價(jià)值的地理志。鐘嶸，字仲偉，南朝梁代文學(xué)批評(píng)家，著有我國(guó)第一部詩(shī)歌理論專著《詩(shī)品》。4．唐代作家作品王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學(xué)家，有抒情詩(shī)《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長(zhǎng)安古意》。駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。賀知章，字季真，自號(hào)四明狂客，唐代詩(shī)人。所作《回鄉(xiāng)偶書》（七絕），為傳誦名篇。王之煥，字季陵，唐代詩(shī)人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。孟浩然，唐代山水田園詩(shī)人?！哆^故人莊》（五律）描繪了綠水青山的田園風(fēng)光和“把酒話桑麻”的農(nóng)家情趣，體現(xiàn)了詩(shī)人與村民的真切感情。《春曉》（五絕）寫春曉之景及早春之情，成為流傳千古的好詩(shī)。王昌齡，字少伯，唐代詩(shī)人，擅長(zhǎng)七絕，多寫當(dāng)時(shí)邊塞軍旅生活，氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，《從軍行》七首、《芙蓉樓送辛漸》和《出塞》兩首都很有名。王維，字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞。唐代山水田園詩(shī)人，名篇有《鳥鳴澗》（五絕）、《送元二使安西》（七絕）、《觀獵》（五律）。“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，是蘇軾贊王維之語(yǔ)。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代浪漫主義詩(shī)人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不為權(quán)貴所容，使他對(duì)腐敗社會(huì)加深了認(rèn)識(shí)，寫下了抨擊帝王權(quán)貴荒淫奢侈和控訴現(xiàn)實(shí)政治黑暗的詩(shī)篇。五絕《靜夜思》、《秋浦歌》、七絕《望天門山》，五律《送友人》，七古《夢(mèng)游天姥吟留別》、《行路難》。著有《李太白全集》。高適，字達(dá)夫，唐代邊塞詩(shī)人，詩(shī)作對(duì)當(dāng)時(shí)的邊境形勢(shì)、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《別董大》（七絕）。崔顥，唐代詩(shī)人，開元進(jìn)士，官至司勛員外郎。所作邊塞詩(shī)慷慨豪邁。《黃鶴樓》（七律）甚得李白推崇。杜甫，字子美，曾居長(zhǎng)安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵，生于鞏縣（河南），唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。曾漫游各地，寓居長(zhǎng)安十年，“安史之亂”被俘，逃出后任左拾遺，后棄官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世稱浣花草堂，一度任劍南節(jié)度參軍，尚書工部員外郎，世稱杜工部。其作品顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，被稱為“詩(shī)史”，有《杜工部詩(shī)集》。代表作《自京赴奉先縣詠懷五百字》、組詩(shī)“三吏”、“三別”。岑參，唐代邊塞詩(shī)人，嘉州人，官至嘉州刺史。從軍多年，對(duì)邊塞生活體驗(yàn)深刻，有《岑嘉州詩(shī)集》。代表作《白雪歌送武判官歸京》（七古）。張志和，字子同，唐代詩(shī)人，多寫隱居閑適生活，著有《玄真子》，代表作《漁歌子》（詞）。韓愈，字退之，河陽(yáng)（河南）人，自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)文，又稱韓文公，官至吏部侍郎，又稱韓吏部。唐代散文家、詩(shī)人，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，列為“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有《劉夢(mèng)得文集》，《陋室銘》選自《全唐文》。名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”出自《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，深寓哲理，膾炙人口。白居易，字樂天，號(hào)香山居士，曾官太子少傅，又稱白太傅。下（陜西）人，唐代詩(shī)人，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，有諷諭詩(shī)《秦中吟》、《新樂府》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》（并序）。還有《賣炭翁》（七古）、《錢塘湖春行》（七律）。柳宗元，字子厚，河?xùn)|（山西）人，世稱柳河?xùn)|，因參加政治革新失敗貶為永州司馬，又遷柳州刺史，世稱柳柳州。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，為唐宋八大家之一。有論說文《天說》、《封建論》，傳記文《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》、《捕蛇者說》，寓言散文《三戒》，山水游記《永州八記》之一，著有《柳河?xùn)|集》。杜牧，字牧之，唐代文學(xué)家，晚年居住長(zhǎng)安城南樊川別墅，因號(hào)杜樊川，善用絕句形式諷詠時(shí)事，如《赤壁》、《過華清宮絕句》三首。著有《樊川文集》。李商隱，字義山，號(hào)玉溪生，唐代詩(shī)人，有《李義山詩(shī)集》、《樊南文集》。代表作有《無題》、《隋宮》、《賈生》、《夜雨寄北》等。5．宋代作家作品柳永，字耆卿，原名三變，因排第七，世稱柳七，又曾官至屯田員外郎，世稱柳屯田。北宋第一個(gè)專業(yè)詞人。為人放蕩不羈，終身潦倒，長(zhǎng)于抒寫羈旅行役之情，著有《樂章集》。范仲淹，字希文，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家，溢號(hào)文正。名詞《漁家傲》反映了邊塞生活。貶為鄧州知州時(shí)寫了名文《岳陽(yáng)樓記》，著有《范文正公文集》。歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反對(duì)浮靡文風(fēng)。所作散文說理暢達(dá)，抒情委婉?！读辉?shī)話》開創(chuàng)了“詩(shī)話”這一新體載，對(duì)后世詩(shī)歌理論的發(fā)展有一定影響。著有《歐陽(yáng)文忠公文集》。蘇洵，字明允，號(hào)老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉集》?！读鶉?guó)論》選自《嘉集？權(quán)書》?！稒?quán)書》包括十篇文章，都是評(píng)論政治和歷史的。他與其子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，俱在“唐宋八大家”之列。司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣（山西）涑（sù）水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，北宋史學(xué)家、文學(xué)家，官至宰相，當(dāng)政八月即逝，追封溫國(guó)公，謚文正。著有《司馬文正公文集》。政治上是保守派，對(duì)抗王安石變法。在學(xué)術(shù)上有不朽貢獻(xiàn)，花十九年時(shí)間主編了我國(guó)最大的一部編年體通史《資治通鑒》，它與《史記》一起被譽(yù)為“史學(xué)雙璧”。王安石，字介甫，晚號(hào)半山，官至宰相，封荊國(guó)公，世稱王荊公，謚號(hào)文，也稱王文公。臨川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文學(xué)家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一?！秱儆馈饭?jié)選自《王文公文集》。沈括，字存中，錢塘（杭州）人，北宋科學(xué)家、政治家。他的《夢(mèng)溪筆談》（26卷）是用筆記文體裁寫成的綜合性學(xué)術(shù)專著，是我國(guó)第一部科學(xué)作品。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。官至禮部尚書，追謚文忠。其文明白暢達(dá)，列為“唐宋八大家”之一。其詞開豪放一派，對(duì)后世很有影響。著有《東坡全集》、《東坡樂府》等。李清照，字易安，號(hào)易安居士，山東濟(jì)南人，南宋女詞人，我國(guó)第一位女詞人。其詞善用白描手法，自辟蹊徑，語(yǔ)言清麗。《如夢(mèng)令》選自《漱玉詞》，另有《李清照集》。陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（浙江紹興）人，南宋愛國(guó)詩(shī)人，詩(shī)作今存九千多首，內(nèi)容豐富，主要表現(xiàn)渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情。詩(shī)作《關(guān)山月》、《書憤》、《農(nóng)家嘆》、《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》為世傳誦，《訴衷情》、《釵頭鳳》是很有藝術(shù)特色的詞，文有《過小孤山大孤山》等。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，歷城（山東濟(jì)南人），南宋愛國(guó)詞人。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾共為豪放派的代表。著有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》。姜夔，字堯章，號(hào)白石道人。鄱陽(yáng)（江西）人，南宋詞人，其詞多為寫景詠物、記述客游之作，有《白石道人詩(shī)集》。文天祥，字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，廬陵（江西）人，南宋大臣，愛國(guó)政治家。文學(xué)家，著有《文山先生全集》。《正氣歌》、《指南錄》、《酹江月》、《〈指南錄〉后序》皆為后人傳誦。6．元明清作家作品關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，大都（北京）人，元代雜劇（戲曲）作家，我國(guó)戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人。所作雜劇達(dá)60多種，今存14種，以《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》最為著名，有《關(guān)漢卿戲曲集》。《竇娥冤》是我國(guó)戲曲史上典型悲劇之一。王實(shí)甫，大都（北京）人，元代雜劇（戲曲）作家，代表作《西廂記》5本，21折，以歌頌反封建的愛情為主題，歌頌張生和鶯鶯為爭(zhēng)取婚姻自由所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，矛頭直指封建禮教和婚姻制度，具有強(qiáng)烈的反封建思想。馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，大都（北京）人，元代戲曲家、散曲家，所作雜劇15種，代表作有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙？秋思》。施耐庵，元末明初小說家。他的代表作《水滸》即《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國(guó)古代描寫農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇白話章回體小說。羅貫中，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說家，相傳為施耐庵學(xué)生，曾共同從事創(chuàng)作。傳有17種通俗演義，代表作《三國(guó)演義》，它是我國(guó)古代著名的長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說，也是我國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說。全書120回。于謙，字延益，錢塘（浙江）人，明朝大臣、愛國(guó)將領(lǐng)。官至兵部尚書，溢忠肅，詩(shī)人。有《于忠肅集》?！妒乙鳌窞樽髡?2歲所作，選自《古代詩(shī)歌選》。吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，山陽(yáng)（江蘇）人，明代小說家。四十多歲中貢生，官僅至縣丞，因恥于折腰而罷歸，一生貧寒，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿。晚年著成我國(guó)第一部神話長(zhǎng)篇小說《西游記》，既寄托了他濟(jì)世匡時(shí)的愿望，也是積極浪漫主義的杰作，其藝術(shù)性標(biāo)志著我國(guó)浪漫主義文學(xué)達(dá)到一個(gè)新高峰。歸有光，字熙甫，號(hào)震川，昆山（江蘇）人，后徙居嘉定（上海），明末散文家，60歲中進(jìn)士，官任南京太仆寺丞。所作散文樸素簡(jiǎn)潔，善于敘事，有《震川先生集》?！俄?xiàng)脊軒志》選自《震川文集》。湯顯祖，江西臨川人，明代戲曲家，曾任南京太常寺博士、禮部主事。代表作《牡丹亭》（又稱《還魂記》）。劇作多反對(duì)封建禮教，追求個(gè)性解放。馮夢(mèng)龍，字猶龍，號(hào)墨憨齋主人，長(zhǎng)州（江蘇）人，明代文學(xué)家，輯有話本集《喻世明言》（又稱《古今小說》），《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”《灌園叟晚逢仙女》出自《醒世恒言》，改編為影片《秋翁遇仙記》。徐宏（弘）祖，字振之，號(hào)霞客，江陰（江蘇）人，明代旅行家，地理地質(zhì)學(xué)家和游記散文作家，著有《徐霞客游記》，該書是日記形式的游記散文，是我國(guó)第一部日記體游記。書中作者描繪了祖國(guó)山河的壯美，表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛，被稱作“古今紀(jì)游第一”，《游黃山記》出自本書。（黃山，在安徽省境內(nèi)，有四絕：奇松、怪石、云海、溫泉。）李漁，字笠鴻，號(hào)笠翁，浙江蘭溪人，清代戲曲理論家、劇作家?！盾睫　饭?jié)選自《李笠翁一家言？笠翁偶集》中的“種植部”。蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川（山東）人，清代文學(xué)家。他用數(shù)十年的時(shí)間寫成我國(guó)第一部文言短篇小說集《聊齋志異》。方苞，字靈皋，號(hào)望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至禮部右侍郎。為桐城派創(chuàng)始人。散文多為經(jīng)說、序跋、書信、應(yīng)酬之作。吳敬梓，字敏軒，全椒（安徽）人，清代小說家，所作《儒林外史》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說，55回。曹雪芹，名，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，祖籍豐潤(rùn)（河北），生于南京，清代小說家，以十年時(shí)間從事《石頭記》（即《紅樓夢(mèng)》，又名《金玉緣》）的創(chuàng)作，全書未成，病而卒，后四十回為高鶚（è）所續(xù)，全書120回，屬于章回體小說，是我國(guó)古代小說中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。袁枚，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋、隨園老人，浙江錢塘（杭州）人，清代詩(shī)人，散文家、曾任知縣，辭官后于江寧（南京）小倉(cāng)山下修筑隨園定居，自號(hào)倉(cāng)山居士?！都烂梦摹愤x自他的《小倉(cāng)山房文集》，還著有《隨園詩(shī)話》。姚鼐，字姬傳，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是繼方苞、劉大木魁之后“桐城派”的集大成者。提出文章須以“考據(jù)”、“詞章”為手段闡明儒家的“義理”三者合一的古文理論。《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，其中“雪中觀日”一段，尤為后世稱道。龔自珍，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文學(xué)家，官至禮部主事，后辭職南歸。深于經(jīng)學(xué)、文學(xué)和史地學(xué)，為“今文學(xué)派”主要人物，近代改良運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之一。己亥年（道光十九年）歸途中寫了315首絕句，總題為《己亥雜詩(shī)》。表達(dá)對(duì)國(guó)事的感慨與生平經(jīng)歷的哀樂。劉鶚，字鐵云，筆名（別署）洪都百煉生，江蘇丹徒（鎮(zhèn)江）人，清末小說家，通數(shù)學(xué)、醫(yī)術(shù)、水利等，他的《老殘游記》是我國(guó)晚清四大譴責(zé)小說之一。吳趼（jiǎn）人，號(hào)沃堯，字繭人，后改趼人，廣東南海（廣州）人，因居佛山鎮(zhèn)，又自稱我佛山人，清末（近代）小說家。所作《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為晚清四大譴責(zé)小說之一。李寶嘉，號(hào)伯元，號(hào)南亭亭長(zhǎng)，江蘇武進(jìn)人，清末（近代）小說家，他的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》為晚清四大譴責(zé)小說之一。曾樸，字孟樸，江蘇常熟人，近代小說家，通法文。所作《孽?；ā窞橥砬逅拇笞l責(zé)小說之一。梁?jiǎn)⒊?，字卓如，?hào)任公，別號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人。戊戌維新的領(lǐng)袖，政治家、文學(xué)家。《少年中國(guó)說》、《譚嗣同》出自《飲冰室合集》。二、古籍名著1．“四書”、“五經(jīng)”“四書”指四部儒家經(jīng)典即《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》?！拔褰?jīng)”是五部儒家經(jīng)典，即《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、《易經(jīng)》、《春秋》。2．《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。收錄了自西周初年至春秋中葉約五百年間的作品?！对?shī)經(jīng)》通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典才稱《詩(shī)經(jīng)》，共305篇。分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”共160篇，大都是各地民間歌謠，這是《詩(shī)經(jīng)》的精華，如《伐檀》、《碩鼠》?！把拧狈帧洞笱拧贰ⅰ缎⊙拧?，共105篇，多系西周王室貴族文人的作品，也有少數(shù)民謠，內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的?！绊灐狈帧吨茼灐?、魯頌》、《商頌》共40篇，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，對(duì)我國(guó)文學(xué)，尤其是詩(shī)歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。詩(shī)歌的形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，并普遍運(yùn)用“賦”、“比”、“興”的手法，在章法上具有重章疊句反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。一、基本知識(shí)1、《詩(shī)三百》：即《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，如《論語(yǔ)》引《詩(shī)》評(píng)《詩(shī)》即是如此。《詩(shī)經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》，后世也有沿稱“詩(shī)三百”的。2、風(fēng)雅頌：是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。3、四家詩(shī)：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩(shī)。前三家屬“今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)?！睹?shī)》屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱“鄭箋”。5、賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。3．《左傳》《左傳》我國(guó)第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書。原名《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著。記事起于魯隱公元年（前722）止于魯哀公二十七年（前468），前后記敘了春秋時(shí)期250多年的史事。《左傳》具有很高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世影響很大。4．《國(guó)語(yǔ)》《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別體史書，共21卷。傳為左丘明所著。全書按不同國(guó)家記載了從周穆王到周貞定王前后500余年的史事。《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》明顯的區(qū)別是《國(guó)語(yǔ)》分別寫不同國(guó)家，以記言見勝；《左傳》則按年代編寫，長(zhǎng)于記事。5．《楚辭》《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。由于詩(shī)歌的形式在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”?！冻o》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集?！冻o》是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。1、楚辭：“楚辭”的名稱，始見于《史記？酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱。從詩(shī)歌體裁來說，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。2、《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國(guó)殤》一篇，是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。3、《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。4、屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對(duì)賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。6．《呂氏春秋》《呂氏春秋》又名《呂覽》，先秦雜家的代表著作，由戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋集合門客編成，全書共26卷，選入教材的有《察今》。7．《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》我國(guó)古代地理名著。內(nèi)容主要為古代民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，對(duì)古代歷史、地理、文化、民族、神話等的研究均有參考價(jià)值。其中保存了大量遠(yuǎn)古神話傳說，如“黃帝戰(zhàn)蚩尤”、“鯀禹治水”、“精衛(wèi)填?！?、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍視的材料。8．《戰(zhàn)國(guó)策》《戰(zhàn)國(guó)策》西漢末年劉向編訂的一部國(guó)別體史書，共33編。記事上起周貞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），輯錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交各方面的歷史史實(shí)，著重記錄了謀臣的策略和言論?！稇?zhàn)國(guó)策》在語(yǔ)言運(yùn)用上很成功，雄辯的論說，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。它標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文發(fā)展到一個(gè)新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。9．《玉臺(tái)新詠》《玉臺(tái)新詠》總集名，南朝陳徐陵編，共10卷，書成于梁代，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后一部很有影響的古詩(shī)總集。代表性的篇目有《孔雀東南飛》（原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）等。10．《樂府詩(shī)集》《樂府詩(shī)集》總集名，宋郭茂倩編。輯錄了漢魏至唐五代的樂府歌辭，兼及先秦至唐末歌謠。包括民間歌謠與文人作品以及樂曲原辭與后人仿作。樂府原是當(dāng)時(shí)官府設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂的歌辭。這些樂章、歌辭后來就叫“樂府詩(shī)”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而興起的一種新詩(shī)體。11．二十四史指從《史記》到《明史》的24部史書。其中中學(xué)課本涉及到的有：《史記》（漢？司馬遷）；《漢書》（東漢？班固）；《后漢書》（南朝宋？范曄）；《三國(guó)志》，（晉？陳壽）；《新唐書》（宋？歐陽(yáng)修）；《新五代史》（宋？歐陽(yáng)修）；《明史》（清？張廷玉等）。12．四史指二十四史的前四史，即《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》的總稱?！端膸?kù)全書》，是清代乾隆年間官修的薈萃古代典籍的大型綜合叢書。共輯錄清代乾隆以前歷代重要典籍3461種，79309卷，分裝為36000多冊(cè)，按經(jīng)（被儒家列為經(jīng)典和注釋經(jīng)典的著作）、史（記述歷史史實(shí)、地理疆域、官職等書）、子（戰(zhàn)國(guó)以來諸子百家的著作及工農(nóng)、醫(yī)等各種科學(xué)技術(shù)著作）、集（歷代作家詩(shī)文集）四大部分分別編列。1、三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。他們?cè)谠?shī)歌中抒寫自己的政治抱負(fù)和亂離的社會(huì)場(chǎng)景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩(shī)人，在五言詩(shī)歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽(yù)為“建安之杰”。2、建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。他們均以詩(shī)文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。3、建安風(fēng)骨：是對(duì)建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。當(dāng)時(shí)有不少作品反映了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了統(tǒng)一天下的愿望和對(duì)理想生活的追求。其詩(shī)歌情調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健爽朗。后人把建安詩(shī)歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”。4、《悲憤詩(shī)》：詩(shī)歌篇名。漢魏間著名女詩(shī)人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。其中五言體較可信。全詩(shī)五百四十字，自述在漢末動(dòng)亂中的不幸遭遇，反映了整個(gè)漢末動(dòng)亂時(shí)期廣大人民，特別是婦女的共同命運(yùn)，具有典型意義。全詩(shī)敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強(qiáng)烈的感染力。1、田園詩(shī)：指以田園風(fēng)光和農(nóng)村生活為描寫對(duì)象的詩(shī)篇。陶淵明的田園詩(shī)，多方面描寫田園景色和農(nóng)村生活，表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和詩(shī)人悠然自得的心情，也表現(xiàn)了詩(shī)人參與農(nóng)村勞動(dòng)的感受，以及與農(nóng)民的愉快交往。本來與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩(shī)注意表現(xiàn)日常生活中常見的景象，田園詩(shī)與山水詩(shī)的界限遂漸漸模糊。人們一般稱盛唐“山水田園詩(shī)派”，可見其合流的趨勢(shì)。1、陶謝：指東晉末宋初詩(shī)人陶淵明和謝靈運(yùn)。杜甫有“焉得詩(shī)如陶謝手，令渠述作與同游”之句，即指此二人。他們都善于描寫自然景物。但陶多寫田園，而謝多刻劃山水；陶詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)自然，謝詩(shī)則講究詞藻與對(duì)偶，崇尚綺麗，風(fēng)格并不相近。2、元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年間三位著名的詩(shī)人謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照的并稱。謝詩(shī)富艷精工，顏詩(shī)華美典雅，鮑詩(shī)雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩(shī)風(fēng)差異明顯，共同之點(diǎn)是描寫山水，都講究詞藻和對(duì)偶。3、永明體：南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩(shī)體。又稱新體詩(shī)。這種詩(shī)把音律聲韻與晉宋以來的對(duì)偶之風(fēng)結(jié)合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩(shī)歌藝術(shù)的形式美，對(duì)近體詩(shī)的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。4、宮體詩(shī)：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩(shī)風(fēng)。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調(diào)不高。倡導(dǎo)者是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風(fēng)格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風(fēng)氣所至，陳時(shí)陳后主與江總亦有此類創(chuàng)作。徐陵編有《玉臺(tái)新詠》，只收“艷詩(shī)”，可說是宮體詩(shī)的合集。4、《世說新語(yǔ)》：南朝劉義慶編，梁劉孝標(biāo)注的一部筆記體軼事小說名。全書分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞?shì)W事，對(duì)當(dāng)時(shí)士族思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣多所反映。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，贊揚(yáng)智慧，表彰善良，亦復(fù)不少。語(yǔ)言精煉，韻味雋永。對(duì)后代筆記文學(xué)頗有影響。三、團(tuán)體運(yùn)動(dòng)1．初唐四杰唐初文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。四人在初唐文壇較有成就，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)過于靡麗的文學(xué)風(fēng)氣。2．唐代古文運(yùn)動(dòng)和宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，反對(duì)駢文，提倡古文。韓愈和柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是歐陽(yáng)修。3．唐宋八大家唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元，宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱。八人在散文創(chuàng)作上皆有較高的文學(xué)成就。新樂府運(yùn)動(dòng)以白居易為代表，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。4．三蘇北宋文學(xué)家蘇洵和其兒子蘇軾、蘇轍的合稱。父子三人以文著名于世，人稱“三蘇”。5．元曲四大家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家的合稱。他們代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。6．復(fù)社明末文學(xué)社團(tuán)，主要領(lǐng)導(dǎo)人為張溥、張采，本為切磋學(xué)問，砥礪品行而設(shè)，但又帶有濃烈的政治色彩。7．桐城派清代散文流派，主要代表人物有方苞、劉大、姚鼐等，因他們都是安徽桐城人，故稱桐城派。桐城派提倡簡(jiǎn)明達(dá)意、條理清晰的文風(fēng)，力求清真雅正。四、文學(xué)體裁1．賦是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。2．駢文這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。3．原推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。4．辯“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。5．說古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！蔽覀儗W(xué)過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國(guó)說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。6．論論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”?！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國(guó)論》、《過秦論》等。7．奏議古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。《文章有體序說》：“七國(guó)以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！保?）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。（2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。（3）對(duì)策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。8．序、踐序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記？太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。9．贈(zèng)序文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈(zèng)言的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。10．銘古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”?？淘谂粕?，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。11．祭文在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。12．傳奇小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。五、史書體例1．編年體以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。2．紀(jì)傳體通過記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。3．紀(jì)事本末體以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋的袁樞。如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。4．國(guó)別體以國(guó)家為單位分別記敘的歷史。如《戰(zhàn)國(guó)策》。5．語(yǔ)錄體常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文彩，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系。如：《論語(yǔ)》、《孟子》。5．通史不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。6．?dāng)啻酚涗浤骋粫r(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。以上六種體例是按不同標(biāo)準(zhǔn)分的，實(shí)際上同一史書按不同標(biāo)準(zhǔn)可同時(shí)歸入不同體例。如《三國(guó)志》屬紀(jì)傳體、國(guó)別體、斷代史。一、文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類。1、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家學(xué)派化人物有：韓非子。5、屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。6、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚9、沈詩(shī)任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。11、沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問。12、唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。13、張王樂府：指張籍、王建所寫的樂府詩(shī)。14、郊寒島瘦：蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括。15、元白：指中唐詩(shī)人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。19、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。20、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。21、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。22、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、涂中行、吳國(guó)倫。23、唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初著名詩(shī)人施閏章和宋琬。27、宋詩(shī)派：即清代“同光體”詩(shī)人，代表作家是陳三立、陳衍。28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。29、陽(yáng)羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。30、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。31、桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。34、南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。二、作家在文學(xué)史上的地位的歸類。1、孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。3、莊子是老子之后道家的主要代表。4、屈原是我國(guó)古代第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人。5、茍于是戰(zhàn)國(guó)末期儒家思想的集大成者。6、韓非于是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想員著名的代表。7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。8、曹操是建安文壇的領(lǐng)袖，開風(fēng)氣之先，影響一代詩(shī)風(fēng)。9、曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家。10、陶淵明：中國(guó)文學(xué)史上第一人以自己的田園生活為內(nèi)容進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。11、鮑照：是南朝劉宋時(shí)期成就最高的詩(shī)人，其樂府詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)人有很大影響。12、王維是盛唐田園山水詩(shī)派的代表作家。13、李白是繼屈原之后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人。14、杜甫是我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。15、岑參是盛唐著名的邊塞詩(shī)人。16、白居易是中唐杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。17、韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，被后人尊為“唐宋八大家”之首。18、李商隱是晚唐詩(shī)壇上的著名詩(shī)人。19、歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)人革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。20、王安石是北宋著名的政治家和文學(xué)家，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。21、蘇拭是宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的一位作家，豪放詞派的創(chuàng)始人。22、柳永是北宋第一個(gè)專力寫詞的作家，也是婉約派詞人的代表。23、陸游是南宋偉大的愛國(guó)詩(shī)人。24、李清照是我國(guó)古代文學(xué)史上難得的女作家、女詞人。25、關(guān)漢卿是元代雜劇的奠基人。26、馬致遠(yuǎn)是元代著名的雜劇家、散曲家，有“曲狀元”之稱。27、王實(shí)甫是元代前期杰出的雜劇作家。28、張養(yǎng)浩是元代著名的散曲家。29、于謙是明代著名的詩(shī)人。30、湯顯祖是明代成績(jī)最高的劇作家。31、馮夢(mèng)龍是明末通俗文學(xué)的一代大家。32、王夫之是清初著名詩(shī)文理論家。33、李漁是清初杰出的戲劇理論家和創(chuàng)作家。34、瞥雪芹是我國(guó)清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。35、梁?jiǎn)⒊亲钤绺叨仍u(píng)價(jià)和極為提倡小說創(chuàng)作的人。36、黃遵憲是“詩(shī)界革命”的一面旗幟。37、龔自珍是近代歷史開端之際得風(fēng)氣之先的思想家和文學(xué)家。三、主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)的歸類。1、《論語(yǔ)》的藝術(shù)特色有：①淺顯、簡(jiǎn)練、富于哲理性。②在簡(jiǎn)單的對(duì)話中表現(xiàn)人物形象。2、《墨子》的藝術(shù)特色有：①質(zhì)樸少文采，但邏輯性很強(qiáng)。②善于運(yùn)用具體事例來說理，從具體問題的爭(zhēng)論進(jìn)而為概括性的辯難，是說理文的一大進(jìn)展。3、孟子散文的藝術(shù)特色有：①氣勢(shì)充沛，筆力鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事來闡明道理，生動(dòng)而有說服力。4、莊子散文的藝術(shù)特色有：①想象奇幻，構(gòu)思奇特，極富浪漫主義色彩。②好用各種比喻和寓言來闡明道理，寓抽象概念于具體形象。②行文汪洋恣肆，變化萬端。5、《茍子》的藝術(shù)特色是：體系完整，長(zhǎng)篇大論，論點(diǎn)明確，論證嚴(yán)密，巧譬博喻，句式整齊。6、《韓非子》議論透辟，觀點(diǎn)鮮明，切中要害，標(biāo)志著先秦理論文的進(jìn)一步發(fā)展。7、《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特色是：①敘事說理鋪張渲染，縱橫您肆。②善用比喻和寓言故事。③刻劃人物，鮮明生動(dòng)。8、《離騷》的藝術(shù)特色是：①273句，2400余字，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。②塑造了詩(shī)人偉大愛國(guó)者的主體形象。③融鑄神話傳說，馳聘想象，創(chuàng)造出神奇瑰麗的境界以表現(xiàn)對(duì)理想的熱烈追求，具有濃郁的浪漫主義色彩。④繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，香草美人，寄托遙深。9、《呂氏春秋》是一種系統(tǒng)化的集合許多單篇的說理文，層層深入，最負(fù)條理，往往以寓言故事為譬喻，富有形象性。10、《史記》的藝術(shù)特色有：①塑造了豐富多彩的、性格鮮明的一系列人物形象。②謀篇布局，獨(dú)具匠心、善于選擇、剪裁和集中史料，善用“互見法”，善寫大事和緊張場(chǎng)面，并以細(xì)節(jié)描寫來刻劃人物。③寓褒貶于敘事，有強(qiáng)烈的抒情性。④語(yǔ)言生動(dòng)、準(zhǔn)確、靈活。11、《孔雀東南飛》的藝術(shù)特色有：①是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，代表了漢樂府的最高藝術(shù)成就。②成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等幾個(gè)鮮明的人物形象。③情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，結(jié)尾富有浪漫主義色彩。12、曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的特色有：①大都用樂府舊題表現(xiàn)新的內(nèi)容。②風(fēng)格蒼涼悲壯。13、《世說新語(yǔ)》的藝術(shù)特色有：①善于通過富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②記事與記言相結(jié)合。③語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神。14、陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色有：①風(fēng)格完整，意境深遠(yuǎn)。②語(yǔ)言平淡自然、富于韻味。③對(duì)田園有著真摯的愛，情景交融。15、南朝樂府民歌的藝術(shù)特色有：①體裁短小，多為五言四句。②語(yǔ)言清新自然。③廣泛運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)。16、《搜神記》的藝術(shù)特色有：①行文簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，有魏晉史家的行文特征。②一些名篇結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)較豐富，粗具短篇小說的規(guī)模，人物形象比較鮮明。17、王維詩(shī)歌的特色有：①融詩(shī)情畫意于一體。②風(fēng)格清新淡雅、意境幽遠(yuǎn)。18、李白詩(shī)歌的風(fēng)格是：飄逸、奔放、雄奇、壯麗。19、杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格是：濃郁頓挫。20、岑參詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)有：感情真實(shí)、氣勢(shì)磅礴、想象新奇、格調(diào)激越。21、白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)是：①通俗易懂、雅俗共賞。②常用對(duì)比手法。③注重人物描寫。22、李商隱詩(shī)歌的特色有：①詩(shī)歌風(fēng)格雄渾悲壯。②詞作兼有豪放和婉約之長(zhǎng)。23、柳永詞作的特點(diǎn)有：①多寫都市繁華景象及青樓歌妓的生活。②尤善于表達(dá)羈行役之苦。③大量制作慢詞。④以鋪敘見長(zhǎng)。24、辛棄疾詞作的特色有：詞風(fēng)以豪放悲壯為主，“慷慨縱橫，有不可一世之概”。25、《三國(guó)演義》藝術(shù)特色：①善于刻畫人物形象。②語(yǔ)言傳神、生動(dòng)、準(zhǔn)確。四、主要著作的文體性質(zhì)歸類。1、《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集。2、《春秋》是魯國(guó)的編年史。3、《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體雜史書，也是一部?jī)?yōu)秀的散文總集。4、《國(guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別體史書。5、《左傳》是我國(guó)早期的編年體歷史著作，同時(shí)也是具有文學(xué)價(jià)值的散文名著。6、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)它也是一部偉大的傳記文學(xué)作品。7、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。8、《樂府詩(shī)集》是唐五代以前樂府詩(shī)的總集。9、《世說新語(yǔ)》是一體按內(nèi)容分類的筆記小說集。10、《西廂記》是元雜劇，是我國(guó)古典雜曲國(guó)的不朽著作。11、《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。12、《西游記》是一部神怪小說。13、《金瓶梅》是第一部文人獨(dú)作的白話長(zhǎng)篇小說。14、“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小說集。15、《聊齋志異》是清初最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的志怪傳奇文言小說。16、《儒林外史》是我國(guó)古代最杰出的諷刺文學(xué)的代表作。17、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的高峰。五、主要著作的基本內(nèi)容歸類。1、《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分，“風(fēng)”是采自15個(gè)地區(qū)的詩(shī)，其中大多數(shù)是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是產(chǎn)生地王都附近的詩(shī)；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，是用于宗廟祭祀的詩(shī)。2、《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行。3、《戰(zhàn)國(guó)策》記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士洲說各國(guó)或互相辯難的言論和行動(dòng)。4、《左傳》記敘了春秋時(shí)期250多年間各諸侯國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)。5、《史記》記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史。6、《西廂記》寫書生張生與崔相國(guó)之女鶯鶯追求婚姻自由、反對(duì)封建禮教的故事。7、《世說新語(yǔ)》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名人的言談逸事。8、《三國(guó)演義》以蜀漢與曹魏的斗爭(zhēng)為主線，描寫了自漢末群雄逐鹿至西晉統(tǒng)一歷史進(jìn)程。9、《西游記》以孫悟空為中心，寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。寄寓了廣大人民反抗黑暗勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、克服困難的精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。10、《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林籬玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。11、《聊齋志異》描寫歌頌愛情。抨擊科舉制度的腐敗。揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和政治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)。12、《桃花扇》以候方域、李香君的愛情故事為線索，寫南明王朝興亡的歷史，“借離合之情，寫興亡之感?！?3、《長(zhǎng)生殿》一方面頌揚(yáng)李、楊之間生死不渝的愛情，表達(dá)了作者的愛情理想；另一方面又譴責(zé)他們荒淫禍國(guó)，企圖達(dá)到“垂戒來世”的目的。14、《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死合的愛情故事，提示了反封建禮教的主題六、作家，文論家的文學(xué)主張歸類。1、孔子文論：以詩(shī)教為核心，倡“興觀群怨”說。2、孟子提出“與民同樂”的文藝美學(xué)思想，和“以意逆志”、“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法論。3、老子提“大音希聲，大象無形”論。4、莊子文論祟尚自然，反對(duì)人為，提“虛靜”、“物化”和“得意忘言”。5、屈原倡“發(fā)憤抒情”說。6、司馬遷提“發(fā)憤著書”說。7、王充文論倡“真善美”相統(tǒng)一。8、鐘嶸文論以“直尋”為核心。9、李白詩(shī)歌理論祟尚自然清新。10、王昌齡倡“詩(shī)境”論。11、詞空?qǐng)D論詩(shī)歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。12、韓愈文論：文道合一，務(wù)去陳言，氣盛言宜，文從字順。13、歐陽(yáng)修文論：文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。14、白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。15、嚴(yán)羽論詩(shī)倡“別才、別趣”、“妙悟”、“以盛唐為法”。16、李蟄主張“童心說”。17、公安派：倡導(dǎo)“性靈說”，各盡其變，力求創(chuàng)新。18、王土幀主張“神韻說”。19、沈德潛主張“格調(diào)說”。20、翁方綱主張“肌理說”。21、袁枚主張“性靈說”。七、文學(xué)理論作品歸類。1、曹丕《典論?論文》。2、陸機(jī)《文賦》。3、鐘嶸《詩(shī)品》。4、劉勰《文心雕龍》。5、杜甫《戲?yàn)榱^句》。6、白居易《與元九書》。7、皎然《詩(shī)式》。8、司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》。9、李清照《論詞》。10、張戒《歲寒堂詩(shī)話》。11、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》。12、張炎《詞源》。13、葉燮《原詩(shī)》。宋--近代部分一、知識(shí)要點(diǎn)1、宋初詩(shī)壇最早流行應(yīng)答酬唱、淺切易曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉等。2、晚唐體尊崇的對(duì)象實(shí)際是賈島、姚合。代表作家是林逋。3、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩(shī)集》?！渡綀@小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。4、宋初最早提倡儒學(xué)復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開，有《柳河?xùn)|集》。5、王禹偁是宋初創(chuàng)作實(shí)績(jī)最為豐厚的詩(shī)人?！氨九c樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”（樂天：白居易，子美：杜甫）。7、石介在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古，鼓勵(lì)了古文中險(xiǎn)怪奇澀的“太學(xué)體”的形成。8、歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。有《歐陽(yáng)文忠公集》。9、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽(yáng)修共同倡導(dǎo)詩(shī)文革新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。10、王安石，字介甫，號(hào)半山。11、王安石寫有不少詠史詩(shī)，也以議論見長(zhǎng)。著名的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達(dá)了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復(fù)雜感情。12、明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說遂定型。13、前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）14、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國(guó)維《人間詞話》曾說“昨夜西風(fēng)凋碧樹”三句似“詩(shī)人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”的“第一境”。15、歐陽(yáng)修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。他的《六一詩(shī)話》是最早的詩(shī)話。16、晏幾道，字叔原，號(hào)小山，詞集《小山詞》17、柳永《樂章集》中的慢詞已超過二分之一。李清照稱他“變舊聲作新聲”。18、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。蘇軾認(rèn)為作文應(yīng)當(dāng)“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”19、蘇軾有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語(yǔ)的“以詩(shī)為詞”，確實(shí)是構(gòu)成蘇軾新詞風(fēng)的重要條件。20、黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人?！包c(diǎn)鐵成金”。有《豫章黃先生文集》。21、蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀。22、陳師道作詩(shī)以苦吟著稱，黃庭堅(jiān)稱他為“閉門覓句陳無已”。23、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅(jiān)為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩(shī)派的“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。24、張耒，字文潛，號(hào)柯山，文集《宛丘集》25、晁補(bǔ)之，字無咎，《晁氏琴趣外篇》26、秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》和《淮海詞》。其政論文“雄篇大筆”，但詞卻是“專主情致”，是婉約詞家的最杰出代表。27、賀鑄，字方回，詞集名《東山詞》。他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點(diǎn)是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風(fēng)。28、周邦彥，字美成，號(hào)清真居士，詞集名《片玉集》。周詞在藝術(shù)上吸取了《花間》的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。周詞所謂“集大成”，僅是就對(duì)傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)的總結(jié)而言。29、李清照，自號(hào)易安居士，詞集《漱玉集》。堅(jiān)持詞“別是一家”。30、陳與義，有《簡(jiǎn)齋集》31、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》32、楊萬里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，有《誠(chéng)齋集》。他年輕時(shí)學(xué)詩(shī)從江西詩(shī)派入。33、范成大，號(hào)石湖居士。有《石湖居士詩(shī)集》和《石湖詞》。作品將記述農(nóng)事活動(dòng)，反映農(nóng)民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩(shī)的集大成者。他晚年在石湖所作《四時(shí)田園雜興》組詩(shī)六十首，是他田園詩(shī)的代表作。34、葉適是與朱熹同時(shí)的永嘉學(xué)派的代表人物。35、陸游，年輕時(shí)從學(xué)江西派詩(shī)人曾幾。詩(shī)集《劍南詩(shī)稿》和文集《渭南文集》36、陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中最具特色的是《老學(xué)庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩(shī)文評(píng)析等幾類。37、清代王士禎：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”（易安：李清照；幼安：辛棄疾）38、辛派詞人陳亮有《龍川集》、劉過有《龍洲集》和《龍洲詞》，此外還有劉先倫等人。39、“永嘉四靈”:徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。提倡學(xué)習(xí)晚唐，主要取法對(duì)象實(shí)際是姚合、賈島。40、姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，有《白石道人詩(shī)集》和《白石道人歌曲》。其詩(shī)初學(xué)江西詩(shī)派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅”41、吳文英有《夢(mèng)窗詞》。張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質(zhì)實(shí)”，“如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。42、王沂孫，有《碧山樂府》43、張炎，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一部很重要的詞學(xué)理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創(chuàng)作。他論詞主張“清空”，反對(duì)“質(zhì)實(shí)”，同時(shí)又非常推崇姜夔的“騷雅”，也就是要求詞旨深遠(yuǎn)，有所寄托。44、嚴(yán)羽對(duì)宋代影響最大的蘇、黃兩家詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，指出這兩家是“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”。45、汪元量，有《水云集》和《湖山類稿》46、劉辰翁，有《須溪集》。發(fā)展了“評(píng)點(diǎn)”這一新的文學(xué)批評(píng)形式。47、道宗宣懿皇后蕭觀音，作《回心院詞》十首。48、院本雜劇和諸宮調(diào)是金代興起的兩種重要的文藝形式。元雜劇就是在金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。49、元好問，編纂了金詩(shī)總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當(dāng)時(shí)南北詩(shī)壇上最有力度的詩(shī)人。50、元好問在河南鄉(xiāng)居時(shí)所作的《論詩(shī)絕句》，共三十首，評(píng)述了漢魏至宋的許多重要詩(shī)人和詩(shī)派，系統(tǒng)反映了作者的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇多所針砭。51、《西廂記諸宮調(diào)》是唯一保存了全本的諸宮調(diào)作品，作者董解元。52、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會(huì)劇、公案劇、神仙道化劇等五類。四大愛情劇：《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府”54、南戲產(chǎn)生于宋代（北宋末南宋初的溫州）。55、宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮56、關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一57、雜劇演出的中心逐漸由大都（今北京）轉(zhuǎn)移到臨安（今杭州）一帶。58、在結(jié)構(gòu)體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。59、雜劇劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。60、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。61、有關(guān)元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。62、關(guān)漢卿社會(huì)劇的代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等63、從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。王國(guó)維評(píng)：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”。64、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》又名《會(huì)真記》。明人稱《西廂記》為傳奇之祖。65、王國(guó)維《宋元戲曲考》評(píng)此?。ā段嗤┯辍罚骸俺列郾瘔?，為元曲冠冕”66、《黃粱夢(mèng)》、《岳陽(yáng)樓》、《任風(fēng)子》、《陳摶高臥》通稱“神仙道化”劇。67、鄭光祖，《倩女離魂》68、楊顯之的《瀟湘雨》；石君寶的《秋胡戲妻》；尚仲賢的《柳毅傳書》；李好古的《張生煮?！罚粏碳摹稉P(yáng)州夢(mèng)》和《兩世姻緣》。69、社會(huì)劇包括公案劇和家庭劇。元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，其代表作《看錢奴》是一部著名的社會(huì)諷刺喜劇。70、秦簡(jiǎn)夫，代表作《東堂老》，寫出商人的獨(dú)特風(fēng)貌。71、水滸戲中最著名的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》。72、元曲“四大家”，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。73、在元代散曲作家中，馬致遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)最大。代表作《夜行船。秋思》套。他參加過元貞書會(huì)，白樸和關(guān)漢卿參加過玉京書會(huì)。74、馬致遠(yuǎn)被《中原音韻》譽(yù)為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國(guó)維《人間詞話》評(píng)：“寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙境?！?5、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》76、明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜”77、貫云石，出自維吾爾族貴胄。78、徐再思與貫云石同時(shí)，他與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府”79、張養(yǎng)浩，散曲集《云莊休居自適小樂府》80、睢景臣，套曲《般涉調(diào)哨遍。高祖還鄉(xiāng)》81、南戲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發(fā)展而來，大約在北宋末、南宋初產(chǎn)生于浙江溫州，謂之溫州雜劇。82、四大南戲--“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》）83、《琵琶記》被后人譽(yù)為“曲祖”。84、南戲的體制特點(diǎn)：在結(jié)構(gòu)形式上，南戲結(jié)構(gòu)龐大，一本往往十多出或幾十出，篇幅長(zhǎng)短自由，便于表現(xiàn)比較復(fù)雜的故事；一出為一場(chǎng)，每出例有下場(chǎng)詩(shī)，重要人物上場(chǎng)時(shí)先唱引子，繼以一段自我介紹的長(zhǎng)白，叫做定場(chǎng)白。85、《琵琶記》的作者高明，字則誠(chéng)，號(hào)菜根道人86、元代前期，北方詩(shī)文源于金末趙秉文、元好問，學(xué)習(xí)蘇軾。前期南方詩(shī)文的代表作家是戴表元和趙孟睢u悅項(xiàng)，著有《松雪齋集》。87、虞集為元代后期詩(shī)壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)南北詩(shī)家馳騁競(jìng)進(jìn)，使元代詩(shī)壇達(dá)到極盛。88、薩都剌，著有《雁門集》89、元末文壇泰斗是楊維楨，字廉夫，號(hào)鐵崖。楊維楨論詩(shī)主張寫個(gè)人性情。90、小說家的話本稱作小說；講史家的話本稱作平話。91、現(xiàn)存宋元小說中，在以愛情為題材的作品中，《碾玉觀音》為代表。92、宋元話本小說通篇用通俗、生動(dòng)的語(yǔ)言敘述，標(biāo)志著我國(guó)古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言上的一個(gè)新的階段。93、《三國(guó)志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國(guó)春秋后集》、《秦并六國(guó)平話》、《前漢書平話續(xù)集》，今人合稱《全相平話五種》。94，《三國(guó)演義》和《水滸傳》奠定了長(zhǎng)篇章回小說發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長(zhǎng)篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。95、章回小說是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。96、章回小說更加成熟，表現(xiàn)在：內(nèi)容上已不完全是講史，講史的形式與小說的內(nèi)容合流，在形式上，不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回?！醇t樓夢(mèng)〉最終確立了八言回目的完整體例。97、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國(guó)志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國(guó)第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說《三國(guó)志通俗演義》98、羅貫中《三國(guó)志通俗演義》全書二十四卷，二百四十則。99、《三國(guó)演義》思想傾向擁劉反曹。西晉陳壽的〈三國(guó)志〉擁曹貶劉，東晉習(xí)鑿齒的〈漢晉春秋〉則尊蜀漢為正統(tǒng)，司馬光作〈資治通鑒〉，尊曹魏而貶蜀漢。100、《三國(guó)演義》在語(yǔ)言上吸收了傳記文學(xué)？101、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。明末清初，金圣嘆使全書成為七十回。102、劉基，尤以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時(shí)寫的《郁離子》是一部寓言體散文集。103、高啟的詩(shī)最能表現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的是歌形體和七言律詩(shī)。104、在永樂至成化間（明末），出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺(tái)閣體。105、李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。106、朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評(píng)一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻(xiàn)，影響較大。107、丘濬將戲劇視為傳播理學(xué)的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。108、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。109、戲曲理論：徐渭的〈南詞敘錄〉開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的〈南詞全譜〉、王驥德的〈曲律〉、呂天成的〈曲品〉等。110、徐渭的《四聲猿》是〈漁陽(yáng)弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個(gè)雜劇的合稱。111、王衡擅長(zhǎng)寫諷刺喜劇，《郁輪袍》寫王推冒名王維。112、沈泰編為〈盛明雜劇〉是明雜劇有代表性選本。113、嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對(duì)昆腔進(jìn)行了改革。經(jīng)過魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點(diǎn)，同時(shí)部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。114、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。這種借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對(duì)后世傳奇有明顯的影響。115，在〈浣紗記〉前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開先的〈寶劍記〉。116，沈璟的主要曲著是〈南詞全譜〉。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對(duì)“場(chǎng)上之曲”強(qiáng)調(diào)，他提出“合律依腔”和“語(yǔ)言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場(chǎng)上之曲”。117、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)史上也稱作“格律派”。118、孟稱舜的〈嬌紅記〉是部愛情劇。在〈西廂記〉、〈牡丹亭〉之后，〈嬌紅記〉把愛情劇推向了一個(gè)新的高度，成為〈紅樓夢(mèng)〉之前一部杰出的愛情悲劇作品。119、〈東郭記〉是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。120、《牡丹亭》來源：話本短篇小說《杜麗娘暮色還魂記》。121、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢(mèng)》，又稱〈臨川四夢(mèng)〉。122、〈邯鄲記〉和《南柯記》標(biāo)志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛情題材擴(kuò)大到社會(huì)政治題材。從“以夢(mèng)寫愛情”到“以夢(mèng)寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創(chuàng)作道路上的一個(gè)新的發(fā)展階段。123、魯迅稱《西游記》為神魔小說。宋代的〈大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話〉是西游故事見于文字的最早雛形。124、白話小說就題材內(nèi)容而言分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇。125、〈金瓶梅〉的作者，屬名為“蘭陵笑笑生”。126、《封神演義》是繼〈西游記〉之后最著名的神魔小說。127、《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說。128、歷史演義小說中較著名的是馮夢(mèng)龍的(新列國(guó)志)。129、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》，作者熊大木。130、公案小說較著名的有李春芳的〈海剛峰先生居官公案〉和安遇時(shí)的〈包龍圖判百家公案〉。131、講史話本成為我國(guó)長(zhǎng)篇白話小說的先驅(qū)，小說話本則成為白話短篇小說的遠(yuǎn)祖。132、洪木便編刊《六十家小說》，即{清平山堂話本}成為最早的話本專集。133、明后期擬話本小說最著名的集于是馮夢(mèng)龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡(jiǎn)稱“三言”。此外有凌初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡(jiǎn)稱“二拍”。134、在三言二拍之后，著名的作品有陸人龍的〈型世言〉。135、茅坤，所選〈唐宋八大家文鈔〉影響很大。歸有光，著有〈震川先生集〉。136、李贄提倡童心"，童心就是真心。137、以袁宏道為首的公安派就受到李贄思想的直接影響。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張獨(dú)抒性靈，不拘格套。138、公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的傳記文最著名的是《徐文長(zhǎng)傳》。139、“竟陵派”的代表人物是鐘惺和譚元春，他們反對(duì)擬古，但強(qiáng)調(diào)從古人詩(shī)中求性靈，在詩(shī)文中開眼界，形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。140、馮惟敏是明后期散曲家的代表。141、復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥，著有《七錄齋集》?！皫咨纭?，代表人物有陳子龍，夏完淳。142、在晚明融合“公安”、“竟陵”之長(zhǎng)而較著名的作家是張岱。著有〈陶庵夢(mèng)憶〉、《瑯環(huán)文集》、〈西湖夢(mèng)尋〉等。143、清初遺民詩(shī)人最著名的是顧炎武、吳嘉紀(jì)、屈大均。顧炎武被公推為清代考據(jù)學(xué)的開山祖，他參加過復(fù)社。被稱為“一代史詩(shī)”。144、清初的散文以侯方域、魏禧與汪琬最為有名，號(hào)稱清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有《大鐵椎傳》。145、“江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。146、王士禎，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，是清初詩(shī)壇上“神韻說”的倡導(dǎo)者。147、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標(biāo)舉北宋歐陽(yáng)修、蘇軾，兼尊南唐二主。以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派。148、朱彝尊的詞標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。149、江蘇蘇州是昆曲的發(fā)源地。150、李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五貫〉。151、“家家收拾起，戶戶不提防”:“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句，“不提防”指洪升〈長(zhǎng)生殿。彈詞〉。152、李漁認(rèn)為自己的創(chuàng)作達(dá)到了思想追求的最高境界，完成了把風(fēng)流和道學(xué)融為一體的目的。才子的風(fēng)流艷情既不違背道德，他們的道德觀念也不否定風(fēng)流;道學(xué)中充溢情感，風(fēng)流里暗藏性理。153、李漁的傳奇無一不是地地道道的場(chǎng)上之劇。154、李漁特別標(biāo)舉“立主腦”，即確立作為全劇結(jié)構(gòu)樞紐的“一人一事”，它既是戲曲結(jié)構(gòu)的主線，又是作者立意的焦點(diǎn)，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。155、《四嬋娟》為四折短劇，以古代才女韻事為題材，“四大才女”:謝道韞、衛(wèi)茂漪、李易安，管仲姬。156、蒲松齡，別號(hào)柳泉居士。《聊齋志異》現(xiàn)存作品四百九十一篇。蒲松齡從自己的體會(huì)和經(jīng)歷中，在一定程度上認(rèn)識(shí)到科舉制度的弊端，并對(duì)此進(jìn)行了批判。這批判主要集中在科舉制度的不公正這一現(xiàn)象上。157、《聊齋志異》的藝術(shù)成就，代表了我國(guó)古代文言短篇小說已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平。158、袁枚〈新齊諧〉，紀(jì)昀〈閱微草堂筆記〉。清代的文言筆記小說，要么模仿《聊齋志異》，要么模仿〈閱微草堂筆記〉。159、清初的小說大別可以分為四個(gè)系統(tǒng)：一為〈金瓶梅〉系統(tǒng)，以家庭生活為描寫的中心，著名的有署名西周生的《醒世姻緣傳》；二為《水滸傳》系統(tǒng)，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸后傳》、錢彩、金豐的《說岳全傳》；三為《三國(guó)演義》系統(tǒng)，主要是演義歷史的通俗小說，著名的有《梼杌閑評(píng)》、褚人獲的《隋唐演義》；四為才子佳人系統(tǒng)的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》等。160、《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心。161、(醒世姻緣傳)是用山東淄博一帶的方言土語(yǔ)寫成的。162、明末清初，特別是順治、康熙年間小說林中涌現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)勁的說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個(gè)分支，又是中國(guó)古代愛情與婚姻小說長(zhǎng)期發(fā)展衍化的結(jié)果。163、才子佳人小說大都在二十回左右，相當(dāng)于現(xiàn)代中篇小說的規(guī)模；小說的作者大都為江浙一帶的人，所寫主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的地方色彩；小說描寫的才子佳人大都出身于上層官宦人家，且為獨(dú)生子女；敘述的內(nèi)容雖然或祥或簡(jiǎn)，或牽涉他事，但主旨無非是“以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為之主。始或乖違，終多如意”（魯迅）。164、《儒林外史》首先是塑造了幾個(gè)科舉迷的形象。其中范進(jìn)、周進(jìn)是一個(gè)類型。作者不僅寫出他們被科舉制度折磨得如癡如狂的迂腐可憐的形象，而且寫出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境。第二種類型是一批舉業(yè)至上主義者。他們向往功名，推崇科舉，但本身并沒有痛苦的經(jīng)歷。這批人的面目可概括為八個(gè)字，即迂執(zhí)酸腐、空疏不學(xué)。第三類人以蘧駪夫、匡超人為代表。他們?cè)仁呛芗儤愕那嗄?，后來中了八股文的毒害而墮落?65、《儒林外史》杜少卿（是一個(gè)具有一定程度個(gè)性解放思想的人）和沈瓊枝，反映了資本主義萌芽孳生時(shí)期新興市民階層要求沖破封建束縛、爭(zhēng)取個(gè)性解放的初步民主主義思想。166、《儒林外史》給予后代文學(xué)的影響，突出表現(xiàn)在晚清的譴責(zé)小說上。167、《紅樓夢(mèng)》初名〈石頭記〉，簡(jiǎn)稱脂評(píng)本。程偉元和高鶚增補(bǔ)了后四十回。脂評(píng)本系統(tǒng)就被程本所代替，后四十回文字，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。168、《紅樓夢(mèng)》的研究，五四運(yùn)動(dòng)以前，最有影響的是“評(píng)點(diǎn)”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)”派是紅學(xué)研究中影響最大的流派。169、李汝珍的《鏡花緣》談才學(xué)和婦女問題。170、清中期專以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。清中期最著名的戲曲作家是蔣士銓。171、沈德潛，編選有〈古詩(shī)源〉、〈唐詩(shī)別裁〉、《清詩(shī)別裁》。172、翁方綱，論詩(shī)主張“肌理”說，主張用學(xué)問做根柢，以增加詩(shī)的骨肉。173、袁枚作品有〈小倉(cāng)山房詩(shī)文集〉、《隨園詩(shī)話》、〈新齊諧〉等。袁枚寫詩(shī)主張抒寫性靈，認(rèn)為詩(shī)就是要寫出人的真性情。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，有時(shí)代特色。詩(shī)只有工拙之分，而不能以古今定優(yōu)勢(shì)，以宗唐或宗宋分高下。174、桐城派：在方苞、劉大櫆、姚鼐的號(hào)召下，當(dāng)時(shí)鼓吹程朱道學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動(dòng)。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們?yōu)橥┏桥伞?75、姚鼐論文強(qiáng)調(diào)寫文章要義理、考