山東省曲阜夫子學(xué)校高三語(yǔ)文上學(xué)期10月底測(cè)試試題

山東省曲阜夫子學(xué)校2019屆高三語(yǔ)文上學(xué)期10月底測(cè)試試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。黨的十九大報(bào)告提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。鄉(xiāng)村振興作為一種發(fā)展戰(zhàn)略,有內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)可供參考。要使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略獲得成功,必須了解國(guó)外鄉(xiāng)村振興的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及我國(guó)歷次“三農(nóng)”政策實(shí)施的效果與原因,在發(fā)展思路和具體措施上進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新。通過(guò)制度與技術(shù)創(chuàng)新振興農(nóng)村產(chǎn)業(yè)。沒有產(chǎn)業(yè)的振興,其他方面的振興和發(fā)展就失去了基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展指的是農(nóng)業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與融合。農(nóng)業(yè)的發(fā)展主要靠新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體,非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要吸引多元化的發(fā)展主體,調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此,需要?jiǎng)?chuàng)新制度,探索促進(jìn)資本、技術(shù)、人才等要素向農(nóng)村流動(dòng)的政策措施。新時(shí)期需要有高起點(diǎn),尤其是要避免過(guò)去產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有時(shí)出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)雷同、檔次不高、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)象。近期,需要在選準(zhǔn)特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)考慮重組產(chǎn)業(yè)鏈,并適當(dāng)調(diào)整空間布局,促進(jìn)企業(yè)聯(lián)盟和技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)盟的發(fā)展,逐步將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群改造升級(jí)為現(xiàn)代創(chuàng)新集群。未來(lái),則需要在繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)上,推動(dòng)龍頭企業(yè)集群發(fā)展,進(jìn)一步提高自主創(chuàng)新能力,使其不但在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈中發(fā)揮影響,同時(shí)在科技產(chǎn)業(yè)鏈與價(jià)值鏈中顯示出應(yīng)有的作用。通過(guò)社會(huì)管理創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居。生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明的有效治理都是為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居,而這些必須依靠社會(huì)管理創(chuàng)新。社會(huì)管理的基本任務(wù)是協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系,規(guī)范社會(huì)行為,解決社會(huì)問(wèn)題,化解社會(huì)矛盾,促進(jìn)社會(huì)公平正義,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。隨著農(nóng)村社區(qū)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn),無(wú)論是社會(huì)管理格局、社會(huì)管理體制、社會(huì)管理方式,還是社會(huì)管理問(wèn)題都發(fā)生了巨大變化,這需要我們進(jìn)行社會(huì)管理創(chuàng)新。越來(lái)越多的中介組織、非政府組織等第三部門渴望參與農(nóng)村社區(qū)建設(shè),這勢(shì)必會(huì)影響原來(lái)的管理格局。隨著地方政府的放權(quán)以及村民自治意識(shí)的增強(qiáng),管理方式必然要求發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此,需要因地制宜,根據(jù)農(nóng)村社區(qū)發(fā)展程度確定不同的社會(huì)管理方式。加強(qiáng)社會(huì)管理創(chuàng)新,要追求“以人為本”,為各利益相關(guān)者提供參與平臺(tái)和利益訴求渠道,通過(guò)全民參與解決社會(huì)問(wèn)題。只有推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新,提高鄉(xiāng)村振興多元主體參與決策的程度,才能減少?zèng)Q策的偏誤和實(shí)施的阻力,實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果的共享。因此,通過(guò)構(gòu)建有效的民間參與機(jī)制等,才能有效保障農(nóng)民利益,減少各種社會(huì)沖突,確保鄉(xiāng)村振興具體項(xiàng)目的順利推進(jìn)。(摘編自高啟杰《鄉(xiāng)村振興需要實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新》)舒中高三統(tǒng)考語(yǔ)文舒中高三統(tǒng)考語(yǔ)文第2頁(yè)（共10頁(yè)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.農(nóng)業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展融合是其他方面振興發(fā)展的基礎(chǔ),是鄉(xiāng)村振興的重要環(huán)節(jié)。

B.非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要促進(jìn)資本、技術(shù)、人才等向農(nóng)村流動(dòng),因此只有非農(nóng)產(chǎn)業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新。

C.農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范區(qū)既能影響農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,也能在科技產(chǎn)業(yè)鏈與價(jià)值鏈中顯示其作用。

D.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)業(yè)雷同、檔次不高、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng),因此要改造升級(jí)為現(xiàn)代創(chuàng)新集群。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.文章第一段以十九大報(bào)告引出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,論述了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必要的舉措。

B.文章從制度技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)管理創(chuàng)新兩方面論述了鄉(xiāng)村振興需要的實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新內(nèi)容。

C.文章第五段論述了社會(huì)管理的格局、方式等,為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新指明了方向。

D.文章全文采用總分結(jié)構(gòu)，其中,后面三段層層推進(jìn),論述了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居的必要性。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.要使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略獲得成功，就要了解國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村振興的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),注重實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新,

B.社會(huì)管理的實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新可以推進(jìn)生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明的有效治理,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居。

C.中介組織、非政府組織不參與農(nóng)村社區(qū)建設(shè),鄉(xiāng)村管理格局和方式就不會(huì)發(fā)生改變。

D.全民參與解決社會(huì)問(wèn)題,利于有效保障農(nóng)民利益,確保鄉(xiāng)村振興具體項(xiàng)目的順利推進(jìn)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。汽笛·布鞋·紅腰帶陳忠實(shí)①他那時(shí)剛剛勒上頭一條紅腰帶。這是家鄉(xiāng)人遇到本命年時(shí)避災(zāi)禳禍乞福的吉祥物。半年以后，他勒著這根保命帶到30里外的歷史名鎮(zhèn)灞橋去報(bào)考中學(xué)。領(lǐng)著他們?nèi)?bào)考的是一位40多歲的班主任，姓杜。②這是一次真正的人生之旅。③為了這第一次走出家門三公里以外的旅行，他昨夜激動(dòng)慌懼得幾乎不能成眠。他肩頭挎著一只書包，包里裝著課本、一只毛筆和一只墨盒、幾個(gè)混面饃饃，還有一塊洗臉擦臉用的布巾……卻連一分錢也沒有。④開始，他和老師、同學(xué)相跟著走，大約走出十多里路也不覺得累。后來(lái)的悲劇是從腳下發(fā)生的。他感覺腳后跟有點(diǎn)疼，脫下鞋來(lái)看了看，鞋底磨透了，腳后跟上磨出紅色的肉絲淌著血。母親納扎的布鞋鞋底經(jīng)不住砂石的磨礪。當(dāng)他看到腳后跟上的血肉時(shí)便怯了，步子也慢了。杜老師和一位大同學(xué)倒追過(guò)來(lái)，他立即擦干了眼淚。抬腳觸地時(shí)的痛楚引發(fā)了他內(nèi)心的卑怯，他沒有說(shuō)明鞋底磨透腳跟磨爛的事，他怕那些穿耐磨的膠底鞋的同學(xué)笑自己的窮酸。⑤他已經(jīng)看不見那支小小的趕考隊(duì)列了。他終于下狠心從書包里摸出那塊擦臉用的布巾包住一只腳，踮著腳尖跛著往前趕，走了一段路程，布巾磨透了，他把布巾倒過(guò)來(lái)再包到腳上，直到那布巾被踩磨得稀爛。他最后從書包里拿出了課本，一扎一扎撕下來(lái)塞進(jìn)鞋窩……那些紙張更經(jīng)不住砂石的蹭磨，直到課本被撕光，走進(jìn)考場(chǎng)的最后一絲勇氣終于斷滅了。⑥偉大的轉(zhuǎn)機(jī)在他完全崩潰剛剛坐下的時(shí)候發(fā)生了，他聽到了一聲火車汽笛的嘶鳴。⑦他被震得從路邊的土地上彈跳起來(lái)，驚懼慌亂而茫然四顧，終于看見一股射向藍(lán)天的白煙和一列呼嘯奔馳過(guò)來(lái)的火車。這是他平生第一次看見火車，第一次聽見火車汽笛的鳴叫。列車飛馳過(guò)去，綠色的車廂，綠色的窗簾和白色的玻璃，啟開的窗戶晃過(guò)模糊的男人或女人的臉，還有一個(gè)把手伸出窗口的男孩的臉……直到火車消失在柳林叢中，直到柳樹梢頭的藍(lán)煙漸漸淡化為烏有，直到遠(yuǎn)處傳來(lái)不再那么令人震懾而顯得悠揚(yáng)的汽笛聲響，他仍然無(wú)法理解火車以及坐在火車車廂里的人會(huì)是一種什么滋味兒；坐在火車上的人瞧見一個(gè)穿著磨透了鞋底磨爛了腳后跟的鄉(xiāng)村娃子會(huì)是怎樣的眼光，尤其是那個(gè)和他年紀(jì)相仿已經(jīng)坐著火車旅行的男孩。⑧天哪!這世界上有那么多人坐著火車跑而根本不用雙腳走路!他用雙腳趕路卻穿著一雙磨穿了底磨爛了腳后跟的布鞋一步一蹭血地躑躅!他無(wú)端的憤怒了：不能永遠(yuǎn)穿著沒有厚底的破布鞋走路……他把殘留在鞋窩里的爛布綹爛紙屑騰光倒凈，咬著牙重新舉步。腳后跟還在淌血還疼，走過(guò)一陣兒竟然奇跡般的不疼了，似乎那越磨越爛得深的腳后跟不是屬于他的，而是屬于另一個(gè)怯懦者……在離考場(chǎng)還有一二里的地方，他終于趕上了老師和同學(xué)。⑨后來(lái)他成為一個(gè)作家，這個(gè)作家回顧整個(gè)生命歷程的時(shí)候，所有經(jīng)過(guò)的歡樂已不再成為歡樂，所有經(jīng)歷的苦難挫折引起的痛苦亦不再是痛苦，變成了只有自己可以理解的生命體驗(yàn)，剩下的還有一聲儲(chǔ)存于生命磁帶上的汽笛鳴叫和一雙磨透了鞋底的布鞋。⑩他想給進(jìn)入花季剛剛勒上頭一條或第二條紅腰帶的朋友致以祝賀，無(wú)論往后的生命歷程中遇到怎樣的挫折怎樣的委屈，不要?jiǎng)訐u也不必辯解，走你認(rèn)定了的路吧！因?yàn)槿魏蝿?dòng)搖包括辯解，都會(huì)耗費(fèi)心力耗費(fèi)生命，不要耽擱了自己的行程。（有刪減）4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“他”穿著母親納扎的布鞋，腳后跟被砂石磨出了血，暗示了母親的親情敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的寒酸與殘酷，使文章顯得含蓄而又深沉。B.“他”好勝心強(qiáng)，想到自己與火車上的人的差距，變得十分憤怒，強(qiáng)忍著疼痛，走到終點(diǎn)，想用這種方式來(lái)改變自己的命運(yùn)。C.本文描寫了“他”在報(bào)考中學(xué)路途中不斷變化的心理，由開始的激動(dòng)，到后來(lái)的卑怯、崩潰，最后又產(chǎn)生了希望，充滿了勇氣。D.本文運(yùn)用記敘、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式，敘寫了作家青年時(shí)期的一次趕考經(jīng)歷，表明了對(duì)待生活該有的信念與態(tài)度。5.文中的“紅腰帶”“布鞋”“汽笛”有什么象征意義?結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）6.文章為何將這次趕考經(jīng)歷稱為“人生之旅”？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勛约旱捏w會(huì)。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：近日，教育部公布了第二批1035所全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“傳承學(xué)?！保Ｔ谌珖?guó)中小學(xué)開展傳承學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)，旨在全面貫徹落實(shí)黨的十九大精神，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，傳承中華文化基因，引導(dǎo)青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)、參與豐富多彩的美育活動(dòng)的過(guò)程中，培育深厚的民族情感，增強(qiáng)文化自信。第二批傳承學(xué)校體現(xiàn)了三個(gè)特點(diǎn)。一是實(shí)現(xiàn)了31個(gè)?。▍^(qū)、市）全覆蓋，實(shí)現(xiàn)了城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)和鄉(xiāng)村學(xué)校的全覆蓋。二是傳承項(xiàng)目種類豐富。各地各校充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，培育傳承項(xiàng)目，各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目占比近55%。三是凸顯育人特質(zhì)。傳承學(xué)校以教育教學(xué)為基礎(chǔ)，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，以師資隊(duì)伍建設(shè)為支撐，采取專兼職教師結(jié)合的方法，聘請(qǐng)社會(huì)藝術(shù)工作者、民間藝人、非遺傳承人進(jìn)校園開展傳承項(xiàng)目教育教學(xué)活動(dòng)。以成果展示為助推，營(yíng)造向真、向善、向美、向上的校園文化。

（摘自2018年材料二：某雜志社進(jìn)行了一次關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的調(diào)查，部分調(diào)查結(jié)果如下：教師對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度教師眼里導(dǎo)致活動(dòng)開展困難的因素材料三：2014年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。然而，轟轟烈烈的活動(dòng)之后，不少學(xué)校發(fā)現(xiàn)，師資缺、涵養(yǎng)淺，不系統(tǒng)，課時(shí)緊、不持久，家校分……成為實(shí)踐中幾乎所有學(xué)校都要面對(duì)的問(wèn)題。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)校是最現(xiàn)場(chǎng)，課堂是主陣地，教師是基礎(chǔ)?！敖處煴旧淼乃仞B(yǎng)、人文價(jià)值，學(xué)術(shù)專業(yè)水平和教書育人的精神非常重要。僅從這三個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們傳統(tǒng)文化教育的師資仍很欠缺?！痹谥袊?guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授袁濟(jì)喜看來(lái)，教師數(shù)量不足、內(nèi)涵不夠使系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育難以展開?！爱?dāng)前，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園以一種嵌入式、摻沙子式的模式開展，是對(duì)現(xiàn)有教育體制的有益補(bǔ)充，應(yīng)該充分肯定這種進(jìn)步?！痹谠瑵?jì)喜看來(lái)，當(dāng)下主要是在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等，要與現(xiàn)在的西式教育體系融合還需要一個(gè)過(guò)程。

（摘自2016年材料四：傳統(tǒng)文化進(jìn)校園更多的是一種熏陶和感染，校園文化要有活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，擴(kuò)大師生參與度。校園文化活動(dòng)的目的不是比賽拿獎(jiǎng)，少數(shù)特長(zhǎng)生參加的活動(dòng)雖然有“看點(diǎn)”，但受眾面不廣，要提供給更多學(xué)生鍛煉成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。從學(xué)理上而言，文化有“道”與“術(shù)”兩個(gè)層面?！暗馈笔抢砟?，是文化的內(nèi)核、本質(zhì)；“術(shù)”是形式、方法?！暗馈背休d的是價(jià)值觀體系，抽去“道”，文化將成為沒有生命的空殼。兩者孰輕孰重，毋庸贅言。因此，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是簡(jiǎn)單地開展一系列文體活動(dòng)來(lái)“堆積”，不能僅僅停留在活動(dòng)層面，而要不斷挖掘校園文體活動(dòng)的思想內(nèi)涵。校園文化其實(shí)也是一種和諧文化，和諧能激活教育的潛力，成為促進(jìn)教育教學(xué)發(fā)展的正能量。對(duì)于傳統(tǒng)文化教育存在的“弱勢(shì)”問(wèn)題，要整合現(xiàn)有教材，結(jié)合師生需求，進(jìn)行板塊式的專題教育，形成有學(xué)校特色的校本課程，真正實(shí)現(xiàn)課程育人。當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮如火如荼，要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，來(lái)彌補(bǔ)師資不足的“短板”。

（摘自2017年7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．第二批傳承學(xué)校覆蓋了31個(gè)省（區(qū)、市），傳承項(xiàng)目種類豐富，其中各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目占比近55%。B．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)校是最現(xiàn)場(chǎng)，教師本身的素養(yǎng)、學(xué)術(shù)專業(yè)水平和教書育人的精神都影響著傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的成效。C．被調(diào)查教師普遍認(rèn)為課程設(shè)置是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)開展困難的主要障礙，而袁濟(jì)喜教授則認(rèn)為師資力量不足、內(nèi)涵不夠才是主要問(wèn)題。D.文化有“道”與“術(shù)”兩個(gè)層面，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是要在活動(dòng)層面開展文體活動(dòng)，而是要不斷挖掘文體活動(dòng)的思想內(nèi)涵。8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）A．戲曲、書法、傳統(tǒng)手工技藝等進(jìn)校園是傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素也是傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。B．雖然近年來(lái)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)開展得轟轟烈烈，但調(diào)查顯示，比較了解傳統(tǒng)文化的教師不足40%，這有可能成為制約傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的一個(gè)因素。C．當(dāng)前傳統(tǒng)文化進(jìn)校園主要以嵌入式、摻沙子式的模式開展，雖然值得肯定，但不如在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等方式好。D．傳統(tǒng)文化進(jìn)校園更多的是一種熏陶和感染，開展具有文化內(nèi)涵的校園文化活動(dòng)有利于創(chuàng)建和諧的校園文化，促進(jìn)教育教學(xué)的發(fā)展。9．第三、四則材料報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合這兩則材料談?wù)勀阏J(rèn)為有效開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)應(yīng)采取哪些措施。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。劉弘，字和季，沛國(guó)相人也。父靖，鎮(zhèn)北將軍。弘有干略政事之才，與武帝同居永安里，又同年，共研席。以舊恩起太子門大夫，累遷寧朔將軍；假節(jié)，監(jiān)幽州諸軍事，甚有威惠，寇盜屏跡，為幽朔所稱。太安中，張昌作亂，以弘為鎮(zhèn)南將軍、都督荊州諸軍事。弘遣南蠻長(zhǎng)史陶侃為大都護(hù)，牙門將皮初為都戰(zhàn)帥，進(jìn)據(jù)襄陽(yáng)。侃、初等累戰(zhàn)破昌，前后斬首數(shù)萬(wàn)級(jí)。昌懼而逃，其眾悉降，荊土平。時(shí)荊部守宰多闕，弘請(qǐng)補(bǔ)選，帝從之。弘乃敘功銓德，隨才補(bǔ)授，甚為論者所稱。朝廷以前東平太守夏侯陟為襄陽(yáng)太守。陟，弘之婿也。弘下教曰：“夫統(tǒng)天下者宜與天下一心化一國(guó)者宜與一國(guó)為任若必姻親然后可用則荊州十郡安得十女婿然后為政哉乃表“陟姻親，舊制不得相監(jiān)”。詔聽之。弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。弘嘗夜起，聞城上持更者嘆聲甚苦，遂呼省之。兵年過(guò)六十，羸疾無(wú)襦。弘憫之，乃謫罰主者，遂給韋袍復(fù)帽，轉(zhuǎn)以相付。益州刺史羅尚為李特所敗，遣使告急，請(qǐng)糧。弘移書贍給，而州府綱紀(jì)以運(yùn)道懸遠(yuǎn)，文武匱乏，欲以零陵一運(yùn)米五千斛與尚。弘曰：“諸君未之思耳。天下一家，彼此無(wú)異，吾今給之，則無(wú)西顧之憂矣?！彼煲粤懔昝兹f(wàn)斛給之。尚賴以自固。陳敏寇揚(yáng)州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。侃與敏同郡，又同歲舉吏，或有間侃者，侃遣子及兄子為質(zhì)，弘遣之曰：“賢叔征行，君祖母年高，便可歸也。匹夫之交尚不負(fù)心，何況大丈夫乎！”陳敏竟不敢窺境。永興三年，詔進(jìn)號(hào)車騎將軍。弘每有興廢，手書守相，丁寧款密，所以人皆感悅，爭(zhēng)赴之，咸曰：“得劉公一紙書，賢于十部從事?！焙胱溆谙尻?yáng)。士女嗟痛，若喪所親矣。

（選自《晉書·劉弘傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一/心化一國(guó)者/宜與一國(guó)為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿然后為政哉。B．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一心/化一國(guó)者/宜與一國(guó)為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿然后為政哉。C．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一心/化一國(guó)者/宜與一國(guó)為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿/然后為政哉。D．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一/心化一國(guó)者/宜與一國(guó)為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿/然后為政哉。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．假節(jié)，即借以符節(jié)，皇帝將符節(jié)借給執(zhí)行臨時(shí)任務(wù)的臣子使用，以威懾一方。B．同年，文中指在科舉時(shí)代，同榜或同一年中試者，也可以指年齡相同或相同的年份。C．從事，古代官名，亦稱“從事掾”，漢以后三公及荊州郡長(zhǎng)官自辟僚屬，多稱從事。D．綱紀(jì)，漢魏晉對(duì)公府、州、郡屬吏中的高級(jí)人員的總稱，也指社會(huì)秩序和國(guó)家法度。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．劉弘才能卓越，為政恩威并用。監(jiān)管幽州軍事時(shí)，他用威嚴(yán)和恩德，使盜寇絕跡；太安年間，他平定了張昌的叛亂。B．劉弘無(wú)私大度，擁有大局觀念。益州遭受危難之時(shí)，他在人員匱乏的情況下，及時(shí)調(diào)派糧草，使益州防守得以穩(wěn)固。C．劉弘寬宏仁愛，體恤士兵疾苦。一名年老士兵沒有棉衣，他脫下外衣，摘下帽子，交給士兵，并責(zé)罰了士兵的上司。D．劉弘待人誠(chéng)懇，信任重用人才。他選人注重德行才干，被人稱贊；有人詆毀陶侃，陶侃送來(lái)人質(zhì)，他將人質(zhì)打發(fā)回去。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。（5分）（2）陳敏寇揚(yáng)州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415題.九日使君席奉餞①衛(wèi)中丞赴長(zhǎng)水岑參節(jié)使橫行西出師，鳴弓擐②甲羽林兒。臺(tái)上霜風(fēng)凌草木，軍中殺氣傍旌旗。預(yù)知漢將宣威日，正是胡塵欲滅時(shí)。為報(bào)使君多泛菊③，更將弦管醉東籬。【注】①奉餞：餞行。②擐：穿著。③泛菊：菊花酒。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．B．在重陽(yáng)節(jié)這一天，州郡長(zhǎng)官設(shè)下宴席，為即將奔赴邊關(guān)長(zhǎng)水的衛(wèi)中丞壯行。C．頸聯(lián)借漢將擊潰胡人，平定邊塞的歷史，表達(dá)此次出兵邊塞必勝的信心。D．詩(shī)中以霜風(fēng)吹凌草木渲染了出征前的悲壯氣氛，有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”之意。15．本是與范仲淹的《漁家傲》都寫到飲酒，請(qǐng)分析表達(dá)的情感有什么不同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《勸學(xué)》中“

”一句，以金屬變化來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人改變和提升，而“

”一句，則說(shuō)明了君子智慧明理、行為無(wú)過(guò)的原因。（2）杜甫的《登高》中“

”一句，點(diǎn)出困苦催生白發(fā)，而“

”一句，則表達(dá)了使人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。（3）《送東陽(yáng)馬生序》中，宋濂能做到“

，

”，是因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事。第Ⅱ卷

表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。獵鷹作為猛禽被崇拜為神鳥，在隋唐文獻(xiàn)里______，隋唐文學(xué)家筆下出現(xiàn)了大量吟誦鷹鷂的詩(shī)歌。唐代懿德太子李重潤(rùn)墓留存了胡人架鷹擎雕壁畫，金鄉(xiāng)縣主墓里胡人騎馬狩獵俑中也有手持鷂隼者，都________地描繪了當(dāng)時(shí)的皇家貴族的野獵生活。草原上胡人自古便有馴鷹、養(yǎng)鷹的傳統(tǒng)，飼養(yǎng)獵鷹在當(dāng)?shù)厥菣?quán)威和財(cái)富的象征，具有濃厚的地域文化色彩。（

），所以被認(rèn)為是神鳥圣禽。獵鷹、馴鷹藝術(shù)在中國(guó)文化中有著重要影響，從漢唐至明清________。貴族王室對(duì)獵鷹________，常常將獵鷹當(dāng)作重要的家庭成員，對(duì)獵鷹有著非同尋常的愛護(hù)之情。唐人對(duì)鷹的喜愛超出其他朝代，所以唐詩(shī)中有關(guān)獵鷹的描述也頗多。在獵鷹身上凝聚著唐代貴族的激情風(fēng)采和原始野性，唐代詩(shī)文中的獵鷹是唐代文學(xué)家對(duì)貴族生活的標(biāo)志，這些了不起的藝術(shù)創(chuàng)造我們值得一睹其風(fēng)采。17、依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.俯拾即是

有板有眼

歷久彌堅(jiān)

頂禮膜拜B.目不暇接

有板有眼

歷久彌堅(jiān)

情有獨(dú)鐘C.目不暇接

惟妙惟肖

歷久不衰

頂禮膜拜D.俯拾即是

惟妙惟肖

歷久不衰

情有獨(dú)鐘18、下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.在宗教文化里，獵鷹可以與天神溝通，翱翔天空B.在宗教文化里，獵鷹翱翔天空，可以與天神溝通C.獵鷹翱翔天空，在宗教文化里，可以與天神溝通D.獵鷹與天神溝通，可以翱翔天空，在宗教文化里19、文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.唐代詩(shī)文中的獵鷹是唐代文學(xué)家對(duì)貴族生活的再現(xiàn)，這些了不起的藝術(shù)創(chuàng)造我們值得一睹其風(fēng)采。B.唐代詩(shī)文中的獵鷹反映了唐代文學(xué)家對(duì)貴族生活的再現(xiàn)，這些了不起的藝術(shù)創(chuàng)造值得我們一睹其風(fēng)采。C.唐代詩(shī)文中的獵鷹是唐代文學(xué)家對(duì)貴族生活的再現(xiàn)，這些了不起的藝術(shù)創(chuàng)造值得我們一睹其風(fēng)采。D.唐代詩(shī)文中的獵鷹反映了唐代文學(xué)家對(duì)貴族生活的再現(xiàn)，這些了不起的藝術(shù)創(chuàng)造我們值得一睹其風(fēng)采。20．下面這則通知有的詞語(yǔ)不夠得體，請(qǐng)指出后并修改。（5分）通知全校師生：我校將于9月20日與實(shí)驗(yàn)中學(xué)展開辯論賽，現(xiàn)萬(wàn)事俱備，急需母校師生找一找辯論時(shí)的背景音樂，希望廣大師生不吝賜教。請(qǐng)于明天下午2：005校團(tuán)委821．下面是某醫(yī)院門診“一卡通”掛號(hào)流程圖，把這個(gè)流程寫成一段話，要求內(nèi)容完整得當(dāng)，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100字。(6分)四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）盛中國(guó)，陽(yáng)春白雪，殿堂藝術(shù)的巔峰；單田芳，下里巴人，市民藝術(shù)之典范。梁?；ィ藗兊乃季w仍會(huì)伴著樂曲的馨香翩翩起舞；下回再無(wú)分解，但一個(gè)個(gè)故事廣博而不淺薄，如綿綿善意，流淌于歲月長(zhǎng)河?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，文化傳播速度更快、范圍更廣。面對(duì)“十五秒成名”、“圈粉無(wú)數(shù)”的諸多網(wǎng)紅，有公眾哀嘆：盛中國(guó)、單田芳故去，可供敬仰的大師越來(lái)越少了。是的，既然“速成文化”“快餐文化”可以一夜暴富，誰(shuí)還愿意躬耕藝海、專心致志、持之以恒？“流量經(jīng)濟(jì)”風(fēng)潮下，我們?cè)摬辉撚兴鶊?jiān)守，又該如何堅(jiān)守？這是大師遠(yuǎn)去的背影留給我們的時(shí)代之問(wèn)。讀完以上材料，你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。語(yǔ)文參考答案1.A【解析】B項(xiàng)，“只有非農(nóng)產(chǎn)業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新”錯(cuò)，文中并未說(shuō)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)不需要?jiǎng)?chuàng)新。C項(xiàng)，混淆概念，應(yīng)該是在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范區(qū)基礎(chǔ)上推動(dòng)的龍頭企業(yè)集群，能影響農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，也能在科技產(chǎn)業(yè)鏈與價(jià)值鏈中顯示其作用。D項(xiàng)，“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)業(yè)雷同、檔次不高、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)”，于文無(wú)據(jù)。2．D【解析】“論述了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居的必要性”錯(cuò)，應(yīng)是論述通過(guò)社會(huì)管理創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居。3．C【解析】此項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，另外，鄉(xiāng)村管理格局和方式發(fā)生改變的原因不僅僅是中介組織、非政府組織參與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。4.【答案】A（3分）【解析】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。A并沒有暗示親情敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的寒酸與殘酷，只是表現(xiàn)了生活窘迫，文章也不算含蓄深沉。5.【參考答案】（6分）（1）“紅腰帶”是本命年時(shí)避災(zāi)求平安的吉祥物，每12年系一次，象征對(duì)美好生活的向往、期盼，也象征著人生的不同階段。（2）“布鞋”象征著艱難窘迫的生活現(xiàn)狀。當(dāng)同學(xué)們都穿著耐磨的膠底鞋時(shí)，他只能穿手工縫制的布鞋，這雙布鞋給他帶來(lái)了很大的痛苦。（3）“汽笛”象征著警醒與啟示。在他幾近崩潰時(shí)，汽笛聲讓他驚醒，他的精神狀態(tài)由此發(fā)生了巨變。6.【參考答案】（6分）（1）這次趕考讓作家明確了人生目標(biāo)，那就是不能永遠(yuǎn)穿著沒有厚底的破布鞋走路，于是他開始不斷奮斗，努力改變生活的狀態(tài)。（2）這次趕考令作家獲得了獨(dú)特的生命體驗(yàn)，改變了對(duì)待生活的態(tài)度，讓他面對(duì)人生的苦難挫折不再卑怯、痛苦，不再動(dòng)搖、辯解，而是充滿希望和勇氣。7.(3分)D（“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是要在活動(dòng)層面開展文體活動(dòng)”錯(cuò)，原文“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是簡(jiǎn)單地開展一系列文體活動(dòng)來(lái)‘堆積’”）

8.（3分）C(“不如在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等方式好”錯(cuò)誤，“在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等方式”是“嵌入式、摻沙子式的模式”的具體表現(xiàn)形式。)

9.（6分）（1）（2分，每點(diǎn)1分）材料三側(cè)重頂層設(shè)計(jì)與基層實(shí)施之間的差距，強(qiáng)調(diào)要從師資和課程的角度落實(shí)傳統(tǒng)文化教育。材料四側(cè)重基層落實(shí)，主要論述如何開展好傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)。（2）（4分）答案示例：課程方面：整合現(xiàn)有教材，開發(fā)有學(xué)校特色的校本課程。（1分）開展師生參與度高且具有文化內(nèi)涵的校園文化活動(dòng)。（1分）師資方面：采取專兼職教師結(jié)合的辦法，聘請(qǐng)專人開展傳承項(xiàng)目教育教學(xué)活動(dòng)。（1分）利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，彌補(bǔ)師資不足的“短板”（1分）10．C11．A（魏晉時(shí)沒有科舉制度，文中“同年”指年齡相同）12．B（應(yīng)為讓人轉(zhuǎn)交衣帽）13．（10分）（1）劉弘于是鼓勵(lì)、督促民眾從事農(nóng)桑生產(chǎn)，寬刑律減賦稅，每年的糧食、用度都有豐余。（勸、課、省、用、年各1分，意思對(duì)即可）（2）陳敏進(jìn)犯揚(yáng)州，帶兵準(zhǔn)備西進(jìn)，劉弘任命陶侃為前鋒督護(hù)，把討伐陳敏的重任交給他。（寇、引、以……為、委、介賓短語(yǔ)后置句各1分，意思對(duì)即可）14．C（“悲壯氣氛，有‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒’之意”錯(cuò)，本句寫景渲染的一種威武和殺氣）15．（6分）范詞寫將士離家萬(wàn)里，只能用一杯濁酒消解鄉(xiāng)愁，抒發(fā)的是凄涼愁苦的情懷。本詩(shī)寫出征前飲酒餞別，勸將士痛飲美酒，表達(dá)的是渴望為國(guó)立功殺敵的豪邁情懷。16．（6分）（1）金就礪則利

君子博學(xué)而日參省乎己（2）艱難苦恨繁霜鬢

潦倒新停濁酒杯（3）余則缊袍敝衣處其間

略無(wú)慕艷意17、D【解析】此題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及成語(yǔ)的意思綜合考慮分析。俯拾即是：形容地上的某一類東西要找的某一類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。目不暇接：形容東西太多，眼睛看不過(guò)來(lái)。不合語(yǔ)境。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常好,非常通真。有板有眼：形容言語(yǔ)行動(dòng)；有條不素，富有節(jié)奏或章法。不合語(yǔ)境。歷久不衰：經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間不衰退。歷久彌堅(jiān)：經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)久，更加堅(jiān)定不移。不合語(yǔ)境。情有獨(dú)鐘：因?qū)δ橙嘶蚰呈挛锾貏e喜愛而感情專注。頂禮膜拜：比喻對(duì)人特別恭敬或極端崇拜。多用于貶義。對(duì)象、感情色彩不當(dāng)。文中橫線上的成語(yǔ)依次填寫正確的是：俯拾即是、惟妙惟肖、歷久不衰、情有獨(dú)鐘。故選D。18、B【解析】此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類題目要在快速閱讀整段文字、初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來(lái)分析推理、判斷。B.“宗教文化”與上句末尾“文化色彩”銜接緊密，“天神”與下句“神烏圣禽”銜接緊密。故選B。19、C【解析】此題考查學(xué)生辨析病句的能力。此類題目要在理解句意的基礎(chǔ)上，仔細(xì)分析病句的類型，如語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。分析句子最常見的方法是結(jié)構(gòu)分析法，壓縮主干后，看看句子成分是否有殘缺，句子成分之間是否搭配等。句中有并列成分的需要分析并列成分之間是否有包含關(guān)系、交叉關(guān)系，先后順序是否合理等。C.語(yǔ)序不當(dāng)，“值得”應(yīng)移到“