河南省長垣市部分學校2022-2023學年高二上學期期末聯(lián)考語文試題2

2022～2023學年新鄉(xiāng)高二期末(上)測試語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容；部編版選擇性必修上冊和中冊。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自魏晉以來，隨著儒學的式微和佛道的興盛，人們逐漸普遍形成了不愿為師、不愿學習儒學的心態(tài)，及至韓愈、柳宗元生活的中唐時期，社會上竟然出現(xiàn)了以向老師學習為恥的現(xiàn)象。何以如此?除去儒學式微和佛、道興盛的影響，大概與中唐社會的官學多為科舉之附庸息息相關(guān)。韓愈針對“自漢氏以來，師道日微，然猶時有授業(yè)傳經(jīng)者，及于今則無聞矣”的現(xiàn)象，沿循先秦兩漢儒家由學而知、學而從師的教育傳統(tǒng)，力倡要學有所得就必須向老師求教。為此，韓愈結(jié)合自身的教育實踐經(jīng)驗寫出了著名的《師說》,旗幟鮮明地從理論上闡明從師求學的重要性和必要性。柳宗元十分贊同韓愈的意見，也主張從師求學，認為如果不從師學習，就很難增進自己的才識和完善自我的德性，他以其切身的感受指出自學者雖有學習的主動性，但單靠個人的努力，缺乏良師的指教，往往只能悟得一鱗半爪，而不能得其要領(lǐng)。可以說，韓愈與柳宗元都強調(diào)從師求學。但對于是否愿意為師，并敢為人師，韓愈與柳宗元的態(tài)度及做法有明顯的不同。作為一位虔誠的孔孟信徒，韓愈為了恢復和弘揚儒學的道統(tǒng)，不但熱切關(guān)注教育事業(yè)，而且敢為人師，樂為人師，熱心獎掖后進。依韓愈之見，只要后學前來請教，做教師的就應該熱心加以指導，勇于承擔起教育的責任。盡管韓愈因“獨有接后輩之名”而招致“名之所存，謗之所歸”,但他仍不改初衷。相形于韓愈，柳宗元則不愿任師，不愿與向他討教的人公開建立師生關(guān)系，柳宗元明確表示自己的才能和勇氣不如韓愈，所以始終都不肯接受別人請他為師的要求。但需要指出的是，柳宗元不愿任師，并不意味推卸教育后學的責任。事實上，柳宗元把師道看得非常神圣，他所拒絕的僅僅是表面上的師生關(guān)系，絕非要把真正虛心討教的求學者拒于千里，柳宗元以為不用老師的名義，只要實際上能起到老師的作用則足矣。史籍記載：“南方為進士者，走數(shù)千里從宗元游，經(jīng)指授者，為文辭皆有法。”韓愈生活在佛、道興盛的年代，儒家學說受到佛、道嚴重的挑戰(zhàn)。為了光大儒學學說，使之居于主導地位，韓愈張揚排佛擠老的旗幟，積極進行反對佛、道的思想斗爭。他為了阻止佛教的流傳，仿照佛教的傳法世系，也替儒家制造了一個“道統(tǒng)”。韓愈認定自己的使命是接續(xù)孟子，由自己來把中斷了近千年的儒學道統(tǒng)繼承起來。與韓愈一樣，柳宗元也提倡學習儒家經(jīng)典。柳宗元認為為師之道的目的在于培養(yǎng)既能“明道”又能“行道”的人才，即造就能對現(xiàn)實社會進行大膽改革、用仁政來治國安邦的人才。然而柳宗元所提倡的“道”并不純粹局限在儒家經(jīng)典的范圍，它還涵括老、莊、楊、墨、申等學說，乃至佛教學說的思想成分。柳宗元提倡博覽群書，并非不講先后主次。就讀書次第而言，柳宗元強調(diào)先讀六經(jīng)，次讀《論語》《孟子》,而后再讀其他諸子百家之書及歷史愛情。美于為師的標準，韓愈與柳宗元的意見是基本一致的，他們都把能夠“傳道”或“明道”作為教師的首要素質(zhì)。韓愈較為深刻地認識到了道與師、道與業(yè)、師與生之間既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系，從而提出了教師在傳道、授業(yè)、解惑的整個教育活動中，必須充分發(fā)揮主導作用，如果教師在教育育活動中不能起到主導作用，不僅學生個體在學習過程中所產(chǎn)生的疑惑得不到圓滿解答，而且全社會也終將見不到德才兼?zhèn)涞娜瞬?，韓愈認為為社會培養(yǎng)人才是教師義不容辭的責任，向國家舉薦人才也是教師不可推卸的責任。柳宗元的為師之道，雖然鼓勵求學者從師學習，但極力主張把師生關(guān)系變成師友關(guān)系，充分肯定在學校教育之外所形成的師生關(guān)系，強調(diào)不論何種形式的教育活動都要視學生為主體，順應學生身心發(fā)展的需要，教師的教學方法要適應學習主體的需要，采取不同的方式方法助其發(fā)展，教師唯有充分把握學生身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，才能收到最佳的教育效果。(摘編自黃明喜《韓愈與柳宗元師道觀之比較》）材料二：韓愈不僅親自授徒講學，還通過通信、交游、個別輔導等形式指導后學，他總結(jié)出了一系列光輝燦爛的教育思想和教學經(jīng)驗，留給后人的有《師說》《進學解》《符讀書城南》等影響深遠的專門論述教育的詩文?！稁熣f》是中國教育史上首篇專門論述教師的名作，韓愈在此文中提出了許多卓越的見解。韓愈在《師說》中論述了道與業(yè)的關(guān)系。韓愈所謂的道，指儒家之道；所謂業(yè)，指《詩》《書》等儒家的六藝經(jīng)傳與古文。道是儒家的基本思想，業(yè)是儒家經(jīng)書。道與業(yè)二者之中，道為重，業(yè)為次，道比業(yè)更重要，而業(yè)是為道服務的。傳道和授業(yè)是教師最主要的任務，但在教學過程中，學生還有許多疑惑之處需要教師去解釋，解惑就是教師的第三個任務，解惑是解釋道和業(yè)中的惑，并不是脫離道和業(yè)去解其他無關(guān)的惑。韓愈還認為師與生的關(guān)系不是絕對的，而是相對的。這說明學生不一定完全處于被動接受的地位，師生之間存在著“道”的雙向交流，這一師道觀包含著師生平等和教育民主的進步因素，這在公元8世紀的中國封建社會確是難能可責的。韓愈師道觀的提出有其個人的、歷史的原因。韓愈認為，教育的過程是一個先覺傳后覺、先知傳后知的過程，教師聞道、受道在先，并在教學活動中起著主導作用，因而學生如果要學習體認仁義之道，就必須尊師重道。再者，他提倡師道的深層原因是當時唐朝國勢和教育的衰敗，佛、道宗教勢力的膨脹，儒家的師道觀日趨淡化，韓愈力挽狂瀾于既倒，作《師說》因抗顏而為師，就是力圖通過提倡尊師重道，鞏固封建的中央集權(quán)制，重振儒家道統(tǒng)。直至今天，韓愈的師道觀思想仍有切實的現(xiàn)實意義，我們要做的就是“法古而不泥古”,批判地繼承傳統(tǒng)教育思想，構(gòu)筑我們現(xiàn)代的教育理念，培育具有現(xiàn)代思想的一代新人。(摘編自王風銀《從<師說)看韓愈的師道觀》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中唐時期之所以出現(xiàn)恥學于師的現(xiàn)象，是因為佛、道興盛的影響和官學大多淪為科舉的附庸。B.韓愈主動承擔起繼承儒學道統(tǒng)的重任，他為儒家制造“道統(tǒng)”，旨在光大儒學學說，使之居于主導地位。C.柳宗元自認為在才能和在做事的膽識上都遜于韓愈，這也決定了其影響力在當時不如韓愈大。D.韓愈認為傳道和授業(yè)是教師最主要的任務，道是儒家的基本思想，業(yè)是儒家經(jīng)書，道比業(yè)重要，道是為業(yè)服務的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.柳宗元十分認同韓愈從師求學的主張，認為如果沒有良師的幫助，一個求學的人即使具有學習的主動性，最終也將一無所獲。B.柳宗元注重對儒家經(jīng)典的閱讀，他認為與其他諸子百家之書及歷史要籍相比，儒家的六經(jīng)、《論語》、《孟子》更值得人們閱讀，C.韓愈敢為人師，也樂為人師，他親自授徒講學，還通過多種形式指導后學。在這個過程中，韓愈也遭受到了一些人的指責與誹謗。D.韓愈對師生的角色進行重新定位，他所構(gòu)造的師生關(guān)系具有平等意識，他的這種認識對當下構(gòu)筑現(xiàn)代教育理念仍有借鑒意義。3.下列選項，最符合韓愈師道觀的一項是（）A.人之患在好為人師。B.茍去其名，全其實，以其余易其不足，亦可交以為師矣。C.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。D.師道既尊，學風自善；片言之賜，皆事師也。4.請簡要梳理材料二的行文思路。5.韓愈與柳宗元的師道觀呈現(xiàn)出“同旨異調(diào)”的特點。請結(jié)合材料一，簡要概括兩人師道觀的不同之處。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題?？茽栺R①地方法官的幻覺都德科爾馬地方法院的小個子法官多林格在威廉皇帝②面前宣誓之前，世界上沒有任何人比他更幸福。那時，他戴著法官戴的無邊高帽，挺著大肚子走進審判庭，嘴唇紅潤，三層下巴舒服地疊在又薄又軟的勛章綬帶上?！班?我又該美美地打個盹兒了。”他在坐下時似乎在對自己這么說。看上去很好玩：他伸出胖乎乎的雙腿，深深坐進他的大圈椅里，圈椅上圓圓的皮坐墊坐上去又涼快又軟。他當了三十年的審判官，之所以還能臉色明凈，全仗著這又涼快又柔軟的皮坐墊。不走運的多林格!正是這塊皮坐墊毀了他。他坐在那上面感覺那么舒適，他的位置設在這個鼠皮緞坐墊上是那么合適，弄得他寧可變成普魯士人也不愿離開那里。威廉皇帝對他說：“繼續(xù)坐下去吧，多林格先生!”于是，多林格便繼續(xù)坐下去。如今，他已是科爾馬法院的推事，代表在柏林的陛下進行果斷的審判。在他周圍，一切如常，永遠是那同樣毫無色彩、單調(diào)乏味的審判。在投靠普魯士時，科爾馬法院并沒有丟份：皇帝的半身像依然懸掛在法院最靠里的地方……然而，那又何妨!多林格仍然感到很不自在。他在自己的圈椅里蜷縮起來，他狂怒地深深陷進圈椅里，全都枉費心機，他在那里再也享受不到往日打盹兒的好滋味。每當他偶爾在審判時間睡了過去，那也是做做噩夢而已。多林格夢見自己在一座高高的山上，那山與奧奈克山或阿爾薩斯圓頂山有幾分相似……他孤單單一個人，穿著法官袍坐在大圈椅里，這里高得無邊無際，不見一切。一輪巨大的紅日從萊茵河對岸黑森林的冷杉樹后面冉冉升起。隨著太陽升起，在下邊，在坦恩和明斯特的河谷，從阿爾薩斯這頭到那頭，響起一片混亂的隆隆聲，有腳步聲，有車倆行進聲，聲音越來越大，越來越近，多林格感到揪心!緊接著，這位科爾馬的法官看見一隊行色憂傷、沒完沒了的隊伍沿著長長的在山腰延伸的彎路朝他走來，阿爾薩斯的全體居民都相約在孚日山脈的這個關(guān)隘，準備莊嚴流亡。走在登山前列的是些長長的四頭牛拉的四輪運貨大車，這類帶柵欄的大車在收獲季節(jié)都載滿了麥捆，如今則裝著家具、衣物、勞動工具往前走。大車群后面緊跟著默不作聲的人群，身份不同，年齡各異。所有的人都在公路上自豪地魚貫前行，公路邊上則坐著科爾馬的法官。在走過他面前時，人們把臉轉(zhuǎn)到一邊，帶著憤怒和憎惡的表情……啊!倒霉的多林格!他很想藏起來，逃跑掉，但不可能。他的安樂椅穩(wěn)穩(wěn)地嵌在了高山上，他那塊圓圓的皮坐墊則嵌在安樂椅里，他自己也嵌在了皮坐墊里。于是，他明白了，他在那里有如綁在了犯人的示眾柱上，人們把示眾柱放得越高，他的恥辱就可以從越遠的地方被看見……撤退隊伍繼續(xù)走著，此刻到來的是科爾馬法庭，為首的是庭長。多林格羞愧難當，試圖藏起自己的面孔，但他的雙手已經(jīng)癱瘓；他想設法閉上眼睛，他的眼皮卻僵直不動。他應該自己能看見，也能被人看見。他最好別漏掉他的同事路過時扔給他的每一個蔑視的目光……綁在恥辱柱上的法官，這本來就十分恐怖!然而，更恐怖的是，他的所有親人都在人群里走著，但是沒有一個親人顯出認識他的樣子。他的妻子、他的幾個孩子走過他面前時都埋下了頭。他們好像也非常羞愧!直到他最寵愛的小米歇爾，從他身邊永遠消失時，竟然不屑看他一眼。只有他過去的老庭長在他面前停了一會兒，悄聲對他說：“跟我們一起走吧，多林格。別待在那里，我的朋友……”然而多林格無法起身。他焦躁不安，他呼喊，隊伍仍然絡繹不絕，足足走了幾個鐘頭。整個阿爾薩斯都出走了，只有科爾馬的法官留在那上面，釘在恥辱柱上，他坐在那里，終生不得免職……突然，情景驟變。出現(xiàn)了紫杉、黑色十字架、一排排墳塋和送葬的人群。那是科爾馬的墓地，那是舉行盛大葬禮的日子。城里所有教堂的鐘都敲響了。原來是多林格推事剛剛?cè)ナ?。榮譽無法完成的一切，都由死亡承擔下來了。死亡將那位終生不得免職的法官從他的皮墊上拆卸下來，將這個堅持坐堂的人從頭到腳平放在地上……在夢里想象自己死了而且只有自己哭自己，再沒有比這更可怕的感覺。多林格參加自己的葬禮，滿心哀傷。而比看見自己死亡更讓他感到絕望的是，在這一大群圍著他忙乎的人當中竟沒有一個朋友，也沒有一個親人，但他能感受到他們面部的鄙視的笑。沒有一個科爾馬人，盡是些普魯士人!忽然，人群恭敬地散開了。一個穿一身白色軍裝英姿颯爽的鎧甲騎兵朝這邊走來，在他的大氅里面藏著一個東西，看上去像是永垂不朽的大花圈。周圍的人們說道：“那是俾斯麥③!……俾斯麥來了!……”而科爾馬的法官卻傷心地想：“大駕光臨，鄙人不勝榮幸，伯爵先生，然而，如在下的小米歇爾來到這里……”一片笑聲阻止他說完自己的話，那是瘋狂的笑、可恥的笑、野蠻的笑、難以控制的笑。……俾斯麥先生適才慎重擺放在他墳前的，正是他的坐墊，他的皮坐墊，坐墊周圍的鼠皮緞上寫著這樣的銘文：沉痛悼念審判官之榮光多林格法官從墓地這頭到那頭，所有的人都在笑，所有的人都笑得前仰后合，直到墓室最深處，到處回蕩著這種粗鄙的普魯士式的歡笑聲。墓室里的死者卻因羞愧而哭泣著，他被一種永恒的嘲弄徹底壓垮了。(有刪改)[注]①科爾馬，法國東北部阿爾薩斯的一個小鎮(zhèn)，也是上萊茵省首府。②威廉皇帝，普魯士王國國王，后加冕為德意志帝國皇帝。③俾斯麥，普魯士政治家，人稱“鐵血宰相”。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.多林格是科爾馬地方法院的一名法官，在普魯士軍隊占領(lǐng)科爾馬之前，他已經(jīng)當了三十年的審判官，心情十分舒暢。B.普魯士軍隊占領(lǐng)科爾馬以后，多林格接受了威廉皇帝的委任，繼續(xù)留任，擔任科爾馬法院的推事，照常進行審判。C.雖然工作照常進行，但是多林格的內(nèi)心并不好受，有時陷入狂怒中，即使打盹，也找不到往日的滋味，甚至做噩夢。D.多林格背叛了祖國，投靠了普魯士人。他死后有許多普魯士人為他送葬，普魯士“鐵血宰相”俾斯麥也親自為他送葬。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“代表在柏林的陛下進行果斷的審判”，含蓄地表明作為法官的多林格其實是傀儡。B.“他在自己的圈椅里蜷縮起來”，這一細節(jié)描寫很生動，表明多林格尚有羞愧之心。C.小說描寫隊伍撤退時既有場面描寫，也有身份交代，寫出了多林格可悲的結(jié)局。D.小說描寫了流亡人群中多林格的同事和親人對他的態(tài)度，大家都用蔑視的目光看他。8.“皮坐墊”在小說中有什么作用？請結(jié)合全文簡要說明。9.小說的結(jié)尾部分反復寫到“笑”，“笑”的內(nèi)涵意蘊豐富，請結(jié)合全文簡要分析。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦攻魏，取寧邑，諸侯皆賀。趙王①使往賀，三反不得通。趙王憂之，謂左右曰：“以秦之強，得寧邑，以制齊、趙。諸侯皆賀，吾往賀而獨不得通，此必加兵于我，為之奈何？”左右曰：“使者三往不得通者，必所使者非其人也。有諒毅者，辨士也，大王可試使之?！闭徱阌H受命而往。至秦，獻書秦王②曰：“大王廣地寧邑，諸侯皆賀，敝邑寡君亦竊嘉之，不敢寧居，使下臣奉其幣物三至王廷，而使不得通。使若無罪，愿大王無絕其歡；若使有罪，愿得請之。”秦王使使者報曰：“吾所使趙國者，小大皆聽吾言，則受書幣。若不從吾言，則使者歸矣?！闭徱銓υ唬骸跋鲁贾畞?，固愿丞大國之意也，豈敢有難？大王若有以令之，請奉而西行之，無所敢疑。”于是秦王乃見使者曰：“趙豹、平原君數(shù)欺弄寡人，趙能殺此二人則可，若不能殺，請今率諸侯受命邯鄲城下?！闭徱阍唬骸摆w豹、平原君，親寡君之母弟也，猶大王之有葉陽、涇陽君也。大王以孝治聞于天下，衣服使之便于體，膳啖之嗛于口，未嘗不分于葉陽、涇陽君。葉陽君、涇陽君之車馬衣服，無非大王之服御者。臣聞之：‘有覆巢毀卵而鳳凰不翔，刳胎焚夭而麒麟不至?！袷钩际艽笸踔钜赃€報，敞邑之君畏懼不敢不行，無乃傷葉陽君、涇陽君之心乎？”秦王曰：“諾，勿使從政?！闭彋г唬罕忠刂心傅懿荒芙陶d以惡大國請黜之勿使與政事以稱大國秦王乃喜受其幣而厚遇之(選自《戰(zhàn)國策·趙策四》,有刪改)【注】①趙王，指趙惠文王。后文的趙豹、平原君，是趙王的兩個弟弟。②秦王，指秦昭王。后文的葉陽君、涇陽君，是秦昭王的兩個弟弟。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.敝邑之君有母弟不/能教誨/以惡大國/請黜之/勿使與政/事以稱大國/秦王乃喜/受其幣而厚遇之/B敝邑之君有母弟不/能教誨/以惡大國/請黜之/勿使與政事/以稱大國/秦王乃喜/受其幣而厚遇之/C.敝邑之君/有母弟不能教誨/以惡大國/請黜之/勿使與政事/以稱大國/秦王乃喜/受其幣而厚遇之/D.敝邑之君/有母弟不能教誨/以惡大國/請黜之/勿使與政/事以稱大國/秦王乃喜/受其幣而厚遇之/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.寡君，寡德的君主，這是古代臣民對其他國家的人謙稱自己的國君。B.“愿大王無絕其歡”與“而絕江河”(《勸學》)兩句中的“絕”字含義相同。C.若，如果，與“而自令若是”(《屈原列傳》)中的“若”字含義不同。D.受命，文中指討個公道，是一種委婉的說法；現(xiàn)在則用來指接受命令或任務。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.秦國攻打魏國，奪取了魏國的寧邑，可借此控制齊國、趙國，諸侯都去祝賀，趙王也派人去祝賀，可使者往返三次都沒有得到接見，趙王對此很擔心。B.趙王身邊的人認為，使者三次前往秦國卻得不到秦王的接見，這一定是派出的人不得力的緣故，于是推薦能言善辯的諒毅，請趙王派他前去試試。C.諒毅到達秦國后上書說：趙王派來祝賀的使者三次都得不到秦王的接見，如果使者沒有罪過，希望不要斷絕兩國的友好；如果使者有罪過，愿聞其詳。D.秦王說，只有趙國的官吏百姓都聽他的話，才肯接受趙國的祝賀。在得到肯定答復后，秦王接見了趙國的使者，還要求趙國殺死趙豹和平原君。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①下臣之來，固愿承大國之意也，豈敢有難？②敝邑之君畏懼不敢不行，無乃傷葉陽君、涇陽君之心乎？14.秦王要求趙國處死趙王的兩個弟弟趙豹和平原君，諒毅是如何讓秦王放棄這一要求的？請簡要說明。（二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詞，完成下面小題。少年游

歐陽修闌干十二獨憑春，晴碧①遠連云。千里萬里，二月三月，行色苦愁人。謝家池上，江淹浦②畔，吟魄與離魂。那堪疏雨滴黃昏。更特地、憶王孫③。南鄉(xiāng)子

馮延巳細雨濕流光，芳草年年與恨長。煙鎖風樓④無限事，茫茫。鸞鏡鴛衾⑤兩斷腸。魂夢任悠揚，睡起楊花滿繡床。薄悻不來門半掩，斜陽。負你殘春淚幾行。[注]①碧，指春草。②江淹浦，指別離之地。③王孫，公子，指遠游之人。④鳳樓，指女子的妝樓。⑤鴛衾，繡著鴛鴦圖案的被子。15.下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詞都寫到了雨，“疏雨滴黃昏”渲染不堪離愁之苦，“細雨濕流光”則含有幽怨。B.《少年游》寫憑欄獨眺，表達了心中的滿腔愁緒；而《南鄉(xiāng)子》寫夢境，抒發(fā)了情感。C.歐詞中，“行色苦愁人”寫“行色”之景讓“愁人”更加痛苦，也開啟了下片的議論。D.馮詞中，“鸞鏡鴛衾兩斷腸“中的“兩”字包含著兩對成雙之物，反襯了人的孤獨感。16.這兩首詞都寫到了“春草”,“春草”在兩首詞中分別起到了什么作用？請簡要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語?顏淵》中，孔子用“___________”解釋了顏淵關(guān)于什么是“仁”的疑問，并強調(diào)一旦做到了這一點，就能達到“______________”的效果。(2)司馬遷《屈原列傳》中，“____________”一句解釋了“離騷”的意思，“___________”一句闡明了“人困窘?jīng)]有出路，就會追念根本”的道理。(3)賈誼《過秦論》中，“_________________，__________________”兩句，表明秦始皇的武力統(tǒng)治震懾了北方的少數(shù)民族，也震懾了國內(nèi)的勇士。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。侯祥麟曾就讀于美國卡乃基理工學院化學工程系，并獲博士學位。1950年，他回到了祖國。后來有人問起他為什么當時選擇回到①的祖國時，他堅定地說，建設祖國是我的信念，是必須做的事……我出去最終是為了回國。20世紀60年代初，航空煤油進口銳減，全國性“油荒”蔓延，軍用和民航飛機所用煤油的國產(chǎn)化②。面對緊迫的形勢,侯祥麟親自帶領(lǐng)科研人員不分黑夜白晝地攻關(guān)，除夕夜也是在實驗室里度過的。不計其數(shù)的失敗，侯祥麟團隊不斷嘗試、總結(jié)、分析，終于尋找了航空煤油燒蝕問題的答案。侯祥麟又③,帶領(lǐng)大家一起研制出了用于解決這一問題的添加劑配方，終于攻下了生產(chǎn)航空煤油這個技術(shù)難題。盡管做出了卓越貢獻，侯祥麟?yún)s很“平淡”地回顧自己的一生：作為一個中國人，我為今天的中國感到驕傲；作為一名有著60多年黨齡的中國共產(chǎn)黨黨員，我對我的政治信仰始終不悔；作為新中國的科學家，我為自己一生所從事的科學工作感到欣慰。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面文字，完成下面小題。研究人員開發(fā)了一種靈活，可拉伸的計算芯片，該芯片通過模仿人腦來處理信息。研究人員表示，這項工作將可穿戴技術(shù)與人工智能和機器學習相結(jié)合，創(chuàng)造出一種功能強大的設備，可直接分析人體的健康數(shù)據(jù)。目前，人們要深入了解自己的健康狀況，①