16《阿房宮賦》《六國(guó)論》群文閱讀 公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

16《阿房宮賦》《六國(guó)論》群文閱讀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《六國(guó)論》《阿房宮賦》群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：結(jié)合文本背景，梳理文章說(shuō)理觀點(diǎn)。

思維發(fā)展與提升：對(duì)比閱讀，比較觀點(diǎn)異同。

審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章的語(yǔ)言，體會(huì)文章的現(xiàn)實(shí)意義。

文化傳承與理解：學(xué)習(xí)古代良臣賢士有擔(dān)當(dāng)、憂國(guó)憂民、心懷天下的精神，形成正確的價(jià)值觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：賞析文章的語(yǔ)言，體會(huì)文章的現(xiàn)實(shí)意義。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)古代良臣賢士有擔(dān)當(dāng)、憂國(guó)憂民、心懷天下的精神，形成正確的價(jià)值觀。

教學(xué)課時(shí)數(shù)

2課時(shí)

教學(xué)方法+工具

討論法、提問(wèn)法、合作探究/PPT+課本

教學(xué)內(nèi)容

課程導(dǎo)入：

我們都知道，吞并六國(guó)的秦國(guó)，最終落得滅亡的下場(chǎng)。今天讓我們繼續(xù)走進(jìn)《阿房宮賦》和《六國(guó)論》，進(jìn)一步探究為何強(qiáng)大的秦王朝會(huì)最終走向滅亡，以及兩篇文章對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義。

知人論世

杜牧：字牧之，唐京兆萬(wàn)年人。杜牧出身高門(mén)士族，祖父杜佑是中唐著名的宰相和史學(xué)家。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”，是晚唐詩(shī)人的主要代表之一，亦能文，散文氣勢(shì)雄渾，多針砭時(shí)事。

蘇洵：字明亮，號(hào)老泉，宋朝眉山人。與蘇軾、蘇轍合稱(chēng)“三蘇”，文學(xué)史上著名人物，“唐宋八大家"之一。蘇洵長(zhǎng)于散文，善用比喻。他十分關(guān)心政治，論文大多針對(duì)時(shí)政而發(fā)，議論鋒利，切中時(shí)弊，說(shuō)服力強(qiáng)，著作有《嘉祐集》。

文學(xué)常識(shí)：

賦”，是古代一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志"?！栋⒎繉m賦》主要是通過(guò)描摹事物來(lái)抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。

“論”，是古代散文的一種文體，以論證為主，長(zhǎng)于析理?！罢?又分為兩種：政論和史論。本文主要通過(guò)評(píng)論六國(guó)滅亡的歷史，總結(jié)教訓(xùn)并為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提供治國(guó)方面的借鑒。

梳理文章思路，兩位作者的觀點(diǎn)是什么？

明確：《阿房宮賦》在最后一段，杜牧：不愛(ài)其人《六國(guó)論》在第一段蘇洵：以地賂秦

思考：兩位作者是怎樣得出觀點(diǎn)的？有何不同？

明確：《阿房宮賦》先鋪敘阿房宮的奢華及毀滅，后得出觀點(diǎn)。

《六國(guó)論》開(kāi)篇直接提出觀點(diǎn)，接著論證觀點(diǎn)。

合作探究：孔子曾說(shuō)：“君君,臣臣,父父,子子。”學(xué)完這兩篇文章后,對(duì)于“古代士人的擔(dān)當(dāng)精神",這兩篇文章的作者站在怎樣的角度,發(fā)出了哪些理性的聲音（學(xué)生討論分組回答）

明確：

《阿房宮賦》:針對(duì)唐敬宗李湛貪好聲色、大興土木、游宴無(wú)度、不視朝政的危險(xiǎn)局勢(shì),杜牧借這篇賦,明寫(xiě)秦因修建阿房宮,揮霍無(wú)度,勞民傷財(cái),終致亡國(guó),實(shí)則借秦之古事諷唐之今事,規(guī)勸唐朝當(dāng)政者要以古為鑒,以免重蹈“后人而復(fù)哀后人也”的覆轍。

《六國(guó)論》:和杜牧相比,蘇洵的針對(duì)更加具體,只有個(gè)字“賂"。他針對(duì)北宋每年都要向契丹、西夏交納大量的銀、絹以換取和平的現(xiàn)實(shí),提出要拋棄現(xiàn)有的賄賂求和政策,以戰(zhàn)斗來(lái)阻止對(duì)方入侵的觀點(diǎn),只有打擊對(duì)方的翼張氣焰,國(guó)家才

能真正長(zhǎng)治久安。

再次明確，兩篇課文都寫(xiě)了什么內(nèi)容請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。你從兩位作者身上看到了古代賢臣良怎樣的情懷或精神品質(zhì)

明確：

《阿房宮賦》是唐代文學(xué)家杜牧創(chuàng)作的一篇借古諷今的賦體散文。杜牧通過(guò)描寫(xiě)阿房官的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)了一個(gè)封建時(shí)代的正直文人憂國(guó)憂民、匡時(shí)濟(jì)俗的情懷。

《六國(guó)論》是蘇洵史論文的代表作品，提出并論證了六國(guó)滅亡“弊在賂秦”的精辟論點(diǎn),借古諷今,抨擊宋王朝對(duì)遼和西夏的屈辱求和政策,告誡北宋統(tǒng)治者要吸取六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。

這些賢臣良士都對(duì)當(dāng)世之弊有著清醒的認(rèn)識(shí),且都能有針對(duì)性地提出自己的見(jiàn)解和主張,為此他們敢于逆流而上，冒著殺身之禍直言進(jìn)諫。他們胸懷天下,勇于擔(dān)當(dāng),其憂國(guó)憂。

秦和六國(guó)滅亡的原因給后世的統(tǒng)治者治國(guó)帶來(lái)怎樣的啟迪？都體現(xiàn)出作者怎樣的情感？結(jié)合文章談?wù)勛约旱目捶?。（找學(xué)生回答，學(xué)生自由發(fā)揮）

明確：

六國(guó)和秦的滅亡原因是因?yàn)榻y(tǒng)治者淫逸驕奢不愛(ài)民，并且國(guó)家不僅貧困還弱小，所有才會(huì)被強(qiáng)大的外部勢(shì)力所震懾。這告訴我們一個(gè)道理，國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久安定，首先必須要強(qiáng)國(guó)，國(guó)家只有自主強(qiáng)大，才有底氣不會(huì)被強(qiáng)大的外部勢(shì)力威懾。同時(shí)，作為統(tǒng)治者還要親民，愛(ài)民，行仁政，這樣才可以得到老百姓的認(rèn)可和擁護(hù)。

杜牧總結(jié)了秦朝覆亡教訓(xùn)，一陣見(jiàn)血；蘇洵探究六國(guó)破滅原因，目的在警示當(dāng)朝統(tǒng)治者。他們都有責(zé)任感，敢擔(dān)當(dāng)，且心系天下。他們自覺(jué)承擔(dān)大濟(jì)天下蒼生的責(zé)任，積極獻(xiàn)策建言，憂國(guó)憂民，堅(jiān)守道義，敢于擔(dān)當(dāng)，心懷