耷瓊培新概念唐卡繪畫(huà)

登?瓊培新概念唐卡繪畫(huà)

唐卡繪畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的一切的一切都充滿(mǎn)了故事。它的存在并發(fā)展至

今，證明了一種真實(shí)的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就是生命的價(jià)值，同時(shí)也是信仰

的價(jià)值。

在以往的漢語(yǔ)美術(shù)史里，唐卡被忽略或一筆帶過(guò);在國(guó)際上的美術(shù)史里,

除非是特別的區(qū)域歷史，唐卡也是付之闕如。原因是它太特殊了，它太

遙遠(yuǎn)了，它不存在于我們世俗的世界里。但是，它存在著，而且是一直

頑強(qiáng)地存在著。

終于，歷史的曙光在21世紀(jì)又重新發(fā)散，從多個(gè)縫隙里、從各方匯流

中，唐卡一躍成為今天眾多人的口頭禪和供奉物。對(duì)它的研究、對(duì)它的

展示、對(duì)它的評(píng)價(jià)，漸漸呈現(xiàn)在廣泛的世界里，特別是對(duì)于美術(shù)史的研

究，它成為豐富和改變美術(shù)史寫(xiě)作的一個(gè)領(lǐng)域。無(wú)論是在漢語(yǔ)言的美術(shù)

史研究里、還是在世界史的寫(xiě)作里，這都是需要增加的內(nèi)容，對(duì)它的深

入和全面的研究與整理將使得美術(shù)史學(xué)術(shù)領(lǐng)域以及藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，變得更

加夯實(shí)豐富和全新視野。

套?瓊培

對(duì)于唐卡，它今天也在重新煥發(fā)生命力，也在新一代的唐卡藝術(shù)家的筆

下得到創(chuàng)新。宜?瓊培就是這樣一位藝術(shù)家，因?yàn)槠涮厥獾纳矸荩沟?/p>

這一新概念唐卡在當(dāng)代藝術(shù)里具有了特殊的意味。我們知道，傳統(tǒng)上,

唐卡都是由僧人兼畫(huà)師來(lái)創(chuàng)作，這樣才在信仰的基礎(chǔ)上，保證了它的神

圣性和嚴(yán)肅性。唐卡首先是作為靈物，是因信守禮敬佛法而存在。它不

是一般的圖像，也不是普通的繪畫(huà)。它有佛法佛理的嚴(yán)格要求，在不同

時(shí)期，有著不同藏傳佛教的圖像格式。這些唐卡圖式漸有變化，但佛法

佛性不變。

但是對(duì)于作為活佛的宜?瓊培來(lái)說(shuō)，他深知傳統(tǒng)唐卡的制式法相和

圖像沿革，但他更懷有普法渡生的宏愿，更深知當(dāng)代社會(huì)的巨大變化以

及視覺(jué)文化的新特點(diǎn)。有此故，他才由繁入簡(jiǎn)、由多入少，賦予了唐卡

新的格式和圖式。這些全新的圖式依然是佛理法相、妙諦蓮語(yǔ)。但聾?

瓊培并不限于此，他在出世間法上同樣精進(jìn)不已，收放自如。他的新概

念唐卡作為繪畫(huà)，全然是一種新圖像，以文字（藏語(yǔ)）入畫(huà)，配以圖像或

圖符，畫(huà)面簡(jiǎn)單靜穆，但又形式喜悅，沁人心脾。圖文構(gòu)圖既是傳統(tǒng)繪

畫(huà)方式，同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)的一種觀念，文字的美感和意味都增加了圖

像的含義或補(bǔ)充，甚或獨(dú)立。每件作品的標(biāo)題又都是那么直指人心，徑

直通向法理佛語(yǔ)。這些作品圖文互為倚重、互為信守。如果當(dāng)代的藝術(shù)

追求觀念化，追求普適性的價(jià)值關(guān)懷，那么宜?瓊培的新概念唐卡又何

嘗不是追求一種更加普適性的價(jià)值關(guān)懷呢？又何嘗不是一種人性的觀念

化訴求呢?他將艱深的佛理以當(dāng)代的圖式和形式進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，這恰恰能

夠在更廣泛的層面上普度眾生，又使得藝術(shù)的功用性得到新的注解，使

得當(dāng)代的藝術(shù)介入生活多了一層含義和理路。

登?瓊培空樂(lè)115x254厘米當(dāng)代彩繪唐卡

甘?瓊培不僅繪畫(huà)，還寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)心語(yǔ)，將感悟人間萬(wàn)物的生死寂滅表達(dá)

出來(lái)，與他的新概念唐卡構(gòu)成了立體的佛法世界。讀其詩(shī)，在心靈的滌

蕩中，回味沉思在法相的莊嚴(yán)肅穆;觀其畫(huà)，為其簡(jiǎn)樸透悟的佛法觀念

所折服。詩(shī)畫(huà)一體本來(lái)是一種恒久的文化傳統(tǒng)，但隨著時(shí)代的變遷，它

開(kāi)始分離開(kāi)，似乎二者不相干，但在聳?瓊培身上卻彌合在一起，他的

詩(shī)不是語(yǔ)言的形式，而是內(nèi)心喜悅充沛的自然流露，是萬(wàn)法歸心的自由

抒發(fā)。詩(shī)畫(huà)一體對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家在今天非常彌足珍貴，更顯現(xiàn)為當(dāng)代文

化的稀有寶藏。因而作為畫(huà)家的聾?瓊培與作為詩(shī)人的宜?瓊培心意合一、

一心二用、法自心出，在視覺(jué)與語(yǔ)言的聯(lián)通表達(dá)上是互為對(duì)話(huà)和彼此交

融。對(duì)于當(dāng)代的藝術(shù)，它極富有意義和特殊。對(duì)于彼此促進(jìn)、互相滋養(yǎng)，

大有裨益;這樣會(huì)使得繪畫(huà)與詩(shī)歌的內(nèi)涵更加深邃、意味深長(zhǎng)。因?yàn)橐?

瓊培善于以心寫(xiě)詩(shī)，故而他的繪畫(huà)頗得言簡(jiǎn)意賅的神韻，要言不煩，意

蘊(yùn)無(wú)窮。而他的詩(shī)則形象感極強(qiáng)，仿佛是一幅幅畫(huà)卷鋪陳在我們眼前。

宜?瓊培一體的矛盾66x86厘米當(dāng)代彩繪唐卡

事實(shí)上，套?瓊培的新概念唐卡不談其功能作用，就其形式語(yǔ)言來(lái)講，

也是可圈可點(diǎn)。它們富有現(xiàn)代主義藝術(shù)的簡(jiǎn)單明了，圖像符號(hào)富有象征

性，色彩單純統(tǒng)一，構(gòu)圖奇崛與獨(dú)特，畫(huà)面整體呈現(xiàn)為一件統(tǒng)一的作品，

空白的背景增加了繪畫(huà)形式的無(wú)限和意味，等等。登?瓊培能夠?qū)F(xiàn)代

藝術(shù)的特質(zhì)和精粹吸收到唐卡繪畫(huà)中，就使得這一傳統(tǒng)一躍而成為新概

念唐卡。當(dāng)新概念唐卡蔚為大觀之時(shí)，就足以撬動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)人為割裂不

同藝術(shù)形式的邊界隔板，同時(shí).，重要的是以最直接的方式還原繪畫(huà)的意

義。

營(yíng)?瓊培八寶63x82厘米當(dāng)代彩繪唐卡

新概念唐卡的功能意義與藝術(shù)表現(xiàn)是統(tǒng)一的，它化繁為簡(jiǎn)，是為了取得

表意的明確，而形式的單純也是為實(shí)現(xiàn)這一目的。新概念唐卡既嚴(yán)守傳

統(tǒng)唐卡對(duì)佛理法相的要求，同時(shí)又積極做出符合當(dāng)代人的視覺(jué)表現(xiàn)。這

樣就實(shí)現(xiàn)了雙重的目標(biāo)：既弘揚(yáng)正道，又探索了藝術(shù)的新表現(xiàn)。作為新

一代學(xué)人和藝術(shù)家的聾?瓊培，對(duì)于理解當(dāng)世的社會(huì)發(fā)展和新?tīng)顟B(tài)，都

有不同于以前的解讀和認(rèn)識(shí)，既做出自己獨(dú)到的佛學(xué)闡釋以解放心靈,

又用新圖像、新筆法、新構(gòu)圖來(lái)傳遞慈悲、智慧、勇猛的法相，他用一

朵花、一片祥云、一條河流、一捧細(xì)沙、一種姿態(tài)來(lái)款款顯現(xiàn)真善美。

宜?瓊培之所以努力創(chuàng)作新概念唐卡，是想''超越陳舊固化，放開(kāi)心靈枷

鎖”，讓唐卡走入尋常百姓家，而不僅僅是供奉在佛堂里。這是新時(shí)代

的需要，是適應(yīng)更多信眾的需要，同時(shí)也是借用現(xiàn)代藝術(shù)的多種手法來(lái)

實(shí)現(xiàn)唐卡的自身語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。這樣，新概念唐卡與現(xiàn)代藝術(shù)的語(yǔ)匯就