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要多少好書才能造就一個教師

鹽城市教育局馬群仁maqunren@163.com

1/67曬曬優(yōu)異教師書單

竇桂梅：閱讀，終究要走向精神成熟，但“至千里”是從“積跬步”出發(fā)，所以首先要選好“墊底”書籍。墊什么樣底，決定了建什么樣樓。在浩如煙海書籍當中，我認為，最省儉墊底方式，是選讀名著?！对陂喿x中經營生活》2/67

讀兒童經典：

《紅鞋子》《長襪子皮皮》《秘密花園》《草房子》《安徒生童話全集》《木偶奇遇記》《海底兩萬里》《蘇菲世界》《小王子》《彼得潘》《哈里波特》系列……

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讀文學社科經典：《哈姆雷特》《約翰克里斯朵夫》《復活》《遠離塵囂》《德伯家苔絲》《紅字》《簡·愛》《艱難時世》《兒子和情人》《高傲與偏見》《悲慘世界》《大衛(wèi)·科波菲爾》《情人》《麥田里守望者》《不能承受生命之輕》《洛麗塔》；人文社科叢書《非常道》《萬歷十五年》《與魯迅相遇》《書齋里革命》《36個知識分子精神檔案》《文化苦旅》《哲學藝術》《緘默視野》《尋找家園》《西方哲學史》《中國古代思想史》《沉重肉身》。《論語》《道德經》《哈姆雷特》《往事并不如煙》《文化苦旅》《書齋里革命》等等，不止讀過一遍，有些語句還能背下來。4/67

讀教育經典書：

《教育人類學》《后當代課程觀》《給教師提議》《教學勇氣》《明日之學?！贰睹裰髦髁x與教育》《教育和美好生活》《教育過程最優(yōu)化》《教育詩》《怎樣和學生說話》《教育——財富蘊藏與其中》《學會生存——教育世界今天與明天》《第五項修煉》《透視課堂》《自主課堂:主動課堂環(huán)境作用》《培養(yǎng)反思力》《生活體驗研究——人文科學視野中教育學》《教學機智——教育智慧意蘊》……5/67《名師語文講叢》：28位語文名師李海林醉心于哲學與政治學，他曾認真地啃過馬克思《資本論》和《1844年經濟學哲學手稿》，從中感受到了“一個強大邏輯力量”并取得了“教學科研方法”啟示。6/67鄧彤為開設《紅樓夢》導讀選修課前，對《紅樓夢》已相當熟悉，但為了開好選修課，他又“利用一個暑假將《紅樓夢》原著通讀四遍，在一本岳麓書社出版普及本《紅樓夢》上密密麻麻寫下了許多讀書心得”，隨即“又從《紅樓夢學刊》編輯部郵購了自發(fā)刊號直至當今15年間近六十本雜志”，認真通讀后，“又研讀了幾本‘紅學’專著，還非常認真地讀完了幾本小說理論”，正因這么全方面深入地閱讀，準備工作做得充分，所以鄧老師選修課一開幾屆，廣受師生贊譽，最終還出版了專著《<紅樓夢>導讀:中學生讀<紅樓夢>》7/67崔衛(wèi)平：北京電影學院教授

我得認可形而上傾向是我生命底色之一，很長時間之內，柏拉圖、濟慈、雪萊、里爾克這么詩人一直盤旋在我頭頂上方。柏拉圖關于靈魂馬車在天上觀看漂亮景致巡游，我以為那是最感人詩篇。8/67上海文藝出版社1980年開始陸續(xù)推出《外國當代派作品選》給了人們很好窗口。最早讀到艾略特、葉芝、龐德都是在這個版本中?？ǚ蚩ā蹲冃斡洝贰⒓涌姟毒滞馊恕?、包含普魯斯特、喬伊斯、福克納都在其中。我尤其應該感激中國社科院陳琨先生《西方當代派文學研究》，這本書提供了怎樣了解西方當代派最早、最全方面和最嚴厲立場。與此相關另一本書是臺灣陳鼓應教授領銜翻譯《存在主義》一書(商務印書館1987)，經過它我才讀到了克爾凱郭爾一些片段，印象至為深刻。

9/671988年在我個人閱讀史上應該有濃濃一筆：已過而立之年我，到這時候才讀懂了陀思妥耶夫斯基《罪與罰》，并認真寫了文章。讀陀氏這本小說對于我是一個換血過程。陀思妥耶夫斯基在其中提出問題是：一個人不論掌握了怎樣時代最強音，他都沒有一點比他其它人類同胞優(yōu)越理由，他不應違反最基本人類良知；比較起種種不一樣救世方案、高談闊論，俄羅斯大地上積雪、那些泥濘道路，風雪夜晚死在街頭人們更為值得關注。接著我又讀了《卡拉瑪佐夫弟兄》、《死屋手記》、《地下室手記》等，陀思妥耶夫斯基比較成功地幫助我完成從一個高音區(qū)降到一個低音區(qū)轉變。一樣參加這種轉變(它另一條平行線即“從主動自由到消極自由”)，還有米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》。

10/671989年之后我讀了英國藝術史家貢布里希一系列著作———《秩序感》、《圖像與眼睛》、《理想與偶像》、《藝術發(fā)展史》、《藝術與人文科學》，這批書與我以前接觸得比較多德國或俄國理論書籍完全不一樣11/67也是在1990年代初，卡爾·波普爾幾本書《歷史決定論》、《開放社會及其敵人》給了我很大啟發(fā)。以后才知道這個波普爾和貢布里希是多年老交情。我還喜歡上個世紀初一位叫做克萊夫·貝爾英國人兩本小書：《藝術》與《文明》。

有一段時間，黃梅先生與人合譯《伍爾芙隨筆選》是我“枕邊書”。我另外心儀女作家還有：英國小說家簡·奧斯丁、法國小說家尤瑟納爾和美國詩人狄金森，我仰慕她們作品中那種清楚和練達智慧。一樣擁有寫作上理想還有波伏瓦，不過因為寫作，她把自己弄得面目全非，是我不喜歡和所要警覺。12/67我讀漢娜·阿倫特時候，正值個人生活危機，尤其需要一個克服虛無主義、超出個人視野，重新回到“世界”中去那種力量。阿倫特從猶太人個人處境進入對于極權主義普遍思索，從海德格爾“林中空地”轉變到五光十色公共世界，她用個人痛苦澆鑄出保衛(wèi)這個世界城墻。《極權主義起源》、《人條件》、《艾克曼在耶路撒冷》與其說是學術著作不如說是一個個人言說，然而是精力充沛、活力四射那種。

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接觸瓦茨拉夫·哈維爾是一個偶然。在一個不經意機會翻開哈維爾著作之前，我并不知道世界上還有一個叫哈維爾人存在。不過很快我被哈維爾深深吸引，因為他所洞察和描述，正是我們現實生活和精神生活結構和形狀，是我們精神上痛感和道德生活中危機。一個人會因為無法了解和表述周圍環(huán)境而感到艱澀氣悶，哈維爾描述將人們從某種失語狀態(tài)中解放出來——從價值源頭出發(fā)，他提供了所處環(huán)境一個結構性描述。在試著翻譯過程中，所取得那種精神上道德上深呼吸感覺，是任何他人所不能代替。我一直以為，哈維爾不是我們前頭大師，不是英雄圣徒，而是我們休戚與共弟兄和搭檔?！豆S爾文集》是在許多朋友幫助下完成。14/67我最近閱讀幾本書15/67閱讀思維勞動智力與情感友好自我教育16/6730年經驗使我深信，學生智力發(fā)展取決于良好閱讀能力。17/67

必須教會少年閱讀!為何有些學生在童年時期聰明伶俐、了解力強、勤學好問，而到了少年時期，卻變得智力下降，對知識態(tài)度冷淡，頭腦不靈活了呢?就是因為他們不會閱讀!人腦子是一個復雜整體，假如它一部分不夠發(fā)達，就會妨礙整個腦工作。在大腦兩半球皮層里，有一些區(qū)域是管閱讀，它們跟腦一些最活躍、最富于創(chuàng)造性部分是親密聯絡。假如在管閱讀那些區(qū)域里有了死角，那么皮層全部部分解剖生理發(fā)展就受到妨礙。還有一個危險：在大腦兩半球皮層里發(fā)生過程是一去不復返。假如一個人在少年期沒有學會用眼睛和思維把握住句子邏輯上完整部分或整個句子，他以后就再也學不會這一點了?！?0.必須教會少年閱讀18/67

請記住：兒童學習越困難，他在學習中碰到似乎無法克服障礙越多，他就應該更多地閱讀。閱讀能教給他思索，而思索會變成一個激發(fā)智力刺激。書籍和由書籍激發(fā)起來活思想，是預防死記硬背(這是使人智慧遲鈍大敵)最強有力伎倆。學生思索得越多，他在周圍世界中看到不懂東西越多，他對知識感受性就越敏銳，而你，當教師人，工作起來就越輕易了?！?.談談對“后進生”工作19/67經過閱讀而激發(fā)起來思維，好比是整理得很好土地，只要把知識種子撒上去，就會發(fā)芽成長，取得收成。因為能對書籍進行思索，學生就更輕易掌握綱領要求教材。學生對書籍思索越多，他內心中因為書籍而激發(fā)喜愛感越強烈，他學習起來就越輕易?！?4.怎樣使小學生愿意學習20/67我還給費佳搜集了一套專門供他閱讀書籍，大約有100本書和小冊子，可供這孩子從三年級讀到七年級。以后又給費佳配置了另一套圖書(約有200本)。這一套書，在兩年內，除費佳以外，還有另外三個孩子利用過。有些書和小冊子是跟課堂上所教內容有直接聯絡，另一些書并沒有這種直接聯絡，不過我認為讀這些書是一個智力訓練。

21/67在一個善于思索學生來說，他在腦力勞動上所花費時間，大約有1／3是用在閱讀教科書上，而2／3是用在閱讀非必修書籍上面，因為，說實在，思索習慣形成，在決定性程度上是取決于非必修閱讀。假如一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上去，那么學習對他來說就會變成不堪忍受負擔，并由此而產生許許多多災難……

——62.讓學生生活在思索世界里22/67閱讀應該成為吸引學生興趣最主要發(fā)源地。學校應該成為書籍王國?？赡苣闶窃诤苓呥h偏僻地方工作，可能你那個村莊和文化中心要相距數千公里，學校里可能會有許多欠缺，——不過假如你那里有一個書籍王國，你就有可能把工作提升到這么教育學素養(yǎng)水平，而且取得這么結果，使之不次于在文化中心地域工作。你也不要擔心，因為學生迷住了看書而使他們學不到知識。

——27.讓每一個學生都有喜歡做事23/67學校里可能什么都足夠多，但假如沒有為人全方面發(fā)展及其豐富精神生活所需要書，或假如不熱愛書和冷淡地對待書，這還不算是學校；相反，學校里可能許多東西都缺乏，許多方面都可能是不足、簡陋，但假如有永遠為我們打開世界之窗書，這就是學校了。24/67我想強調指出，學生第一件興趣就應該是喜愛讀書。這種興趣應該終生保持下去。不論你教是哪一門學科(文學或歷史、物理或制圖、生物或化學)，你都應該(只要你想成為學生真正教育者)使書籍成為學生第一興趣。書籍也是一個學校，應該教會每一個學生怎樣在書籍世界里旅游。正因為如此，我才提議先建立本班小圖書角，然后再逐步教給學生利用學校圖書館。對這件事絕不可聽其自流。你能夠率領自己小學生到學校圖書館去，向他們介紹那里有些什么書，而且推薦他們能夠借閱哪些書。你也能夠把推薦讓學生閱讀書單交給圖書管理員(當然，這些書應該是圖書館里現有圖書)?！?7.讓每一個學生都有喜歡做事25/67我關于閱讀幾點思索

1.全部教師自己要真喜歡閱讀，而且仔仔細細地讀過一定數量專業(yè)書籍，而且把閱讀當成自己“業(yè)余興趣”（因為閱讀經常處理不了實際問題，但卻提供了豐富精神營養(yǎng)。）2.學校要有豐富圖書，要堅定地留出充裕閱讀時間，要專業(yè)、寬容地指導孩子們閱讀。3.孩子們要有自己藏書，要有一兩本自己喜歡、重復閱讀書籍。26/67關于教和學，帕克·帕默爾比任何人都更能使我受益匪淺?！督虒W勇氣》適合我們每一個人——領導者、公務員、輔導員，還有教師。該書通達而執(zhí)著地讓我們認識到，我們做好工作能力源自于對“我們自己是誰”認識。

——魏特里，著《領導與新科學》，合著《更簡單通道》27/67《教學勇氣》一書思想精華，是認為要實現從人心靈內部引出智慧內核、用真理啟迪生命最高教育理念。教師需要心靈之旅，這是出于教師天職神圣！是因為我們都有渴望教育返璞歸真之心！鮮活生命教育和真正以學生為本，必須依靠教師自己成為學生心靈導師，而教師要成為心靈導師，首先需要自我意識喚醒，成為探索內心世界主人。只有當教師自己能夠清醒地與他自我意識深層對話，傾聽到自己內心深處真實聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應學生內心深處聲音，才能夠進入學生內心深處，成為學生心靈導師。

28/67帕默爾認為，真恰好教學不能降低到技術層面，真恰好教學來自于教師本身認同與本身完整。好老師形成聯絡不在于他們方法，而在于人類本身中整合智能，情感，精神和意志心靈。良好教學不在于教學技巧熟練，真恰好教學源于教師正直、老實優(yōu)異品質。優(yōu)異教師都有這么一個特點：他們完全沉醉在課堂上，和學生作深層次交流。

29/67作者用了生動故事，描述發(fā)自真實自我心靈、與自我天性契合教學，是怎樣不但僅守護了教師自己靈魂，愈加是愛護了學生心靈。而疏離于真實自我教學是怎樣傷害自己靈魂，又不可防止地最終侵犯到學生和同仁、把心靈疏離痛苦加諸于學生身上。只有依靠優(yōu)異教學生命之源泉本身認同和本身完整滋養(yǎng)，教學工作才是人性化天職，是內心深層愉悅與對外部聯絡深層渴望之間交融圣殿。

30/67教師怎樣才能夠含有專心靈聯絡課程魅力智慧？怎樣能夠讓優(yōu)異教學源自心靈？能夠讓教學由一個標準衍生出無窮盡改變？作者明示我們無須再為教師中心或學生中心、哪種教學方法技巧孰優(yōu)孰劣爭論不休了，最主要是以富于魅力偉大事物為中心，形成真正學習共同體，憑籍教師心靈與偉大事物魅力聯絡，引導學生自己心靈向奇特奧秘開放，找回失去驚喜能力，還原來屬于教育彩色與靈光。

31/67一位心靈大師喃喃自語。這是一本不能急忙閱讀，而要以宗教般情懷慢慢閱讀，甚至沉思默想書。32/67教育已經失敗今日教育已經完全失敗，因為它過分強調了技術。因為這種技術過分強調，我們便毀滅了人。磨練技能和效率，然而對生活卻不了解，對思想、欲望行蹤不能領悟，只會使我們變得日益殘暴無情，以至于觸發(fā)戰(zhàn)爭，危害了我們肉體和安全。技術上知識即使主要，它卻不能處理我們內心壓力和心理上沖突；因為我們取得了技術上知識，而缺乏對生活過程了解，所以技術變成了一個毀滅伎倆。一個知道怎樣分裂原子，而內心卻沒有愛人，便成了一只恐怖怪物33/67在我們追求知識、貪得無厭欲望中，我們失去了愛，我們磨損了對美感受，以及對殘酷事物敏感性；我們變得越來越有所專長，也越來越破碎不完整。知識無法取代智慧，不論有多少解釋，聚集了多少知識，都無法使人從痛苦中解脫出來。知識是必須，科學也應由它地位，然而，假如心靈被知識所窒息，假如借著解釋而將痛苦原因敷衍過去，則生活便是虛度而無意義。我們大部分人不真是如此嗎？教育使我們日趨淺薄，它并未幫我們揭露生命深邃底層，我們生活日益空洞而不友好。34/67正確教育乃是回到內心，喚醒智慧與愛無知人并不是沒有學問人，而是不明了自己人。當一個有學問人依賴書本、知識和權威，借著他們以獲取了解，那么他便是愚蠢。了解由自我認識而來，而自我認識，乃是一個人明白他自己整個心理過程。所以，教育真正意義是自我了解，因為整個生活是匯聚于我們每個人身心。智慧遠比智力主要，因為，智慧是理智和愛結合。然而，惟有認識自我，對自己整體過程有深入了解，智慧才會產生。真正教育，乃是幫助個人，使其成熟、自由，綻放于愛與善良之中。這才是我們應該關心事，而非按照理想模式來塑造孩子。35/67正確教育依靠正確教師正確教育始自教育者……因為他本身是什么，他傳授便是什么。假如他沒有收到正確教育，那么除了他所接收一樣機械化知識之外，他還能教什么呢？所以，問題不在孩子，而是在父母和教師；問題在于對教育者加以教育。教育者并不只是一個傳授知識人。他是一個指向智慧、指向真理人。對于真正教師來說，教育不是一項技術，而是他生活方式。克里希那穆提《一生學習》36/67正確教師源于內心革命你們考慮總是大型運動、眾人行動和責任。然而沒有些人愿意負起個人責任，你們?yōu)楹尾幌惹鍜咦约议T前馬路？那條馬路就是你心?！犊死锵Ｄ悄绿醾鳌?7/67給教師幾點閱讀提醒實踐+閱讀+反思=教師專業(yè)成長根本書籍+知性閱讀=教師閱讀

50%本體性知識+30%條件性知識+20%人類基本知識=教師知識結構38/671.教師要把優(yōu)異書籍融進自己生命天天不間斷地讀書，跟書籍結下終生情誼。潺潺小溪，每日不停，注入思想大河。讀書不是為了應付明天課，而是出自內心需要和對知識渴求。假如你想有更多空閑時間表，不至于把備課變成單調乏味死摳教科書，那你就要讀學術著作。應該在你所教那門科學領域里，使學校教科書里包含那點科學基礎知識，對你來說只不過是入門常識。在你科學知識大海里，你所教給學生教科書里那點基礎知識，應該只是滄海一粟。——2.教師時間從哪里來？一晝夜只有24小時39/67一些優(yōu)異教師教育技巧提升，正是因為他們持之以恒地讀書，不停地補充他們知識大海……時間每過去一年，學校教科書這一滴水，在教師知識海洋里就變得越來越小。這里問題還不但在于教師理論知識在數量上增加。數量能夠轉化為質量：襯托著學校教科書背景越寬廣，如同強大光流照射下一點小光束，那么為教育技巧打下基礎職業(yè)質量提升就越顯著，教師在課堂上講解教材（敘述、演講）時就能愈加自如地分配自己注意。

——2.教師時間從哪里來？一晝夜只有24小時

40/67萬一我不讀書，是不是必得所以而死去？假如答案是必定，假如放棄閱讀之后，我們就會失掉精神光照，就會以為生活索然無味，失掉了最主要光彩，那么，我們一起閱讀吧！用閱讀來建造我們生活，不要沉溺于流行作品，而要靠近偉大作品，靠近根本書籍，像一個原人似去練習聆聽，用一個“深幽、寂靜、謙虛真誠”去閱讀，并從這種閱讀中重新尋找自己。

(為何讀書？――給新教育教師專業(yè)發(fā)展項目試驗者第八封信（一年盤點）作者:蓋玉春)41/67好教師總是不停地鉆研他所教那門學科以及與這門學科相關聯知識，他永遠也不會停頓學習。他總能夠把不相關東西變成他所教學科一部分。好教師不是一個一個單元地教，而是把每一個單元都與其它單元緊密聯絡起來，比如，減法與除法、外語與文學、地理與歷史等等。好教師決不能只有一個刻板、有限內心世界。他必須總是探索、再探索以及學習、再學習。好教師必須富于創(chuàng)造性、有良好教養(yǎng)以及豐富知識。他必須對許多事物及其內在關系以及意義保持好奇心。他必須對所教內容及其與生活中問題關系以及其它領域知識非常熟悉。他必須知道他學生對不一樣刺激將會產生反應。他一定痛恨因為無知而帶來無知，但他熱愛那些不停進步學生，熱愛全部學生?！绹媒處煒藴?2/67

日常閱讀組成了人精神長相基本元素。真正日常閱讀對任何課題研究都是主要，但它本身并不為了完成某個詳細研究課題。也正因為日常閱讀所隱含這種內在精神追求，它才對人日常生活組成有深度持久影響。

——劉良華43/6744/672.閱讀根本書籍

根本書籍，也稱原經典書籍，是指奠定教師精神及學術根基，影響和形成其專業(yè)思維方式經典書籍。不是全部經典書籍都能成為某位教師根本書籍。成為一個人根本書籍，意味著，你深刻地了解了這本書，而這本書也成為你思索教育教學問題以及閱讀根本書籍原點。組成一個老師思索原點原經典書籍高度，往往會影響到這個老師學術高度。（可惜是，許多，甚至大部分老師終其一生，都缺乏屬于自己根本書籍，只是不自覺地被時代風尚所影響，漂浮在詞語之中而缺乏根基。）

45/67與根本書籍相聯絡，是基本概念。根本書籍中往往包含一些基本概念，這些基本概念在根本書籍中被最深刻地揭示出來，并成為教師把握教育問題基本概念。若沒有對根本書籍透徹研讀，教師便無法具備自己經過反思“基本概念”，便會形成雙重概念系統，一是人云亦云外顯概念系統，比如主體性、生成、對話等等，一是自己甚至也意識不到但實際發(fā)揮作用概念系統，比如基于不自覺行為主義經驗系統。許多老師寫文章時與教育實踐時利用概念系統不一致，即由此產生，這造成部分老師認為閱讀無用。46/67成長久類別書名作者閱讀類型本體性知識毛蟲與蝴蝶共讀書目（36本）略讀/精讀大量優(yōu)異文學作品略讀/精讀《唐宋詞十七講》葉嘉瑩精讀《名作細讀》孫紹振精讀《古老回聲》王富仁精讀《圖畫書》彭懿精讀《聽王榮生教授評課》王榮生精讀名師課堂實錄略讀/精讀47/67專業(yè)知識《孩子們，你們好》阿莫納什維利共讀《學校是一段旅程》托靈·芬瑟略讀《尤其女生薩哈拉》愛斯米·科德爾精讀《小王子》圣?？颂K佩里精讀《新教育之夢》朱永新略讀《愛心與教育》李鎮(zhèn)西略讀《在與眾不一樣教室里——8位美國當代名師精神檔案》李茂編譯略讀《今天怎樣“管”學生》李茂編譯略讀《成功無捷徑——第56號教室奇跡》雷夫·艾斯奎略讀《小學課堂管理》溫斯坦共讀《優(yōu)異是教出來——創(chuàng)造教育奇跡55個細節(jié)》羅恩·克拉克略讀《做一個專業(yè)班主任》王曉春略讀《班主任工作漫談》魏書生略讀48/67人類基本知識《教師人文讀本》商友敬等主編略讀《希臘神話和傳說》斯威布略讀《圣經故事》房龍略讀《近距離看美國》林達略讀《青春讀書課》嚴凌君主編略讀49/67成熟期類別書名作者閱讀類型本體性知識大量優(yōu)異文學作品略/精讀《漢字密碼》唐漢略/精讀《簡明

連貫

得體》章熊

繆小放略/精讀《詩詞例話》周振甫精讀《漢字魔方——中國古典詩歌語言學札記》葛兆光略讀《小說家十三堂課》王安憶略/精讀《語文教學內容重構》王榮生等略讀《巫婆一定得死——童話怎樣型塑我們性格》雪登·凱許登略讀《永恒魅力——童話世界與童心世界》布魯姆·貝特爾海姆50/67專業(yè)知識《給教師提議》蘇霍姆林斯基精讀《兒童人格教育》阿德勒精讀《愛藝術》弗洛姆精讀《三種心理學》羅伯特·D·奈略/精讀《西方教育心理學發(fā)展史》高覺敷、葉浩生略/精讀51/67人類基本知識《儒教》杜維明略讀《老子智慧》林語堂略讀《童年消逝》尼爾·波茲曼略讀《大學人文讀本》夏中義略讀《萬歷十五年》黃仁宇略讀《蘇菲世界》喬斯坦·賈德略讀52/67卓越期類別書名作者閱讀類型本體性知識大量優(yōu)異文學作品《人間