教師的公正省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)全國(guó)示范課微課金獎(jiǎng)

第二節(jié)教師公正一、教師公正或教育公正必要性二、教師公正特點(diǎn)三、教師公正內(nèi)容

四、怎樣作到教育公正1/28三、教師公正內(nèi)容教師公正既表現(xiàn)為教師對(duì)自己公正，也表現(xiàn)在公正對(duì)待同事、領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)生家長(zhǎng)等方面，更表現(xiàn)在正確對(duì)待教育對(duì)象上。我們能夠分別稱之為：教師對(duì)自己公正、同儕性公正、對(duì)象性公正。教師公正關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生公正，重點(diǎn)則是對(duì)自己、對(duì)同事和對(duì)學(xué)生公正。以下談?wù)勥@三個(gè)教師公正重點(diǎn)。2/28亞里士多德曾經(jīng)將公正視為一個(gè)人際關(guān)系“中度”。孔子和孟子也提出了“中庸”理論。教師公正實(shí)際上就是要在以師生關(guān)系為基礎(chǔ)人際關(guān)系處理上實(shí)現(xiàn)某種中度。教師應(yīng)該對(duì)得起自己，所以必須有一個(gè)對(duì)自己公正。它包含對(duì)教師自尊、榮譽(yù)以及合理經(jīng)濟(jì)利益等等正當(dāng)權(quán)益要求和維護(hù)。教師對(duì)自己公正不但是“我—我”關(guān)系，也包括到教師與社會(huì)關(guān)系。在中國(guó)社會(huì)中，可能是人們對(duì)教師職業(yè)期望較高，首先社會(huì)在輿論上普遍贊同提升教師地位和待遇，但另首先人們包含教師本身往往又認(rèn)為教師應(yīng)該羞于言利，只做蠟燭，只問(wèn)耕耘。要討教師做苦行僧不論是社會(huì)還是教師本身，都是一個(gè)不公正，所以從倫理學(xué)角度看這一心態(tài)應(yīng)該給予糾正。3/28在自尊、榮譽(yù)以及其它利益處理上，教師同儕關(guān)系也必須保持適當(dāng)“度”，這是一個(gè)同儕公正。許多教師對(duì)于自己領(lǐng)導(dǎo)人往往做不到公正對(duì)待，要么恭敬有余，唯上主義，要么恃才傲物、目空一切。而實(shí)際上教師同他領(lǐng)導(dǎo)人之間除了管理關(guān)系之外，人格上是完全對(duì)等。這一對(duì)等性決定著前兩種態(tài)度都是不公正。所以教師在與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系處理上最關(guān)鍵是要在工作上服從分工，相互配合，在人格上相互了解、彼此尊重。教師與自己同事關(guān)系是一個(gè)真正意義上“同志”關(guān)系。在處理同其它教師關(guān)系上，主要是要公正地評(píng)價(jià)自己和他人工作，并在此基礎(chǔ)上做到相互配合，共同完成教育使命。教師之間經(jīng)常出現(xiàn)“文人相輕”現(xiàn)象，從根子上看，往往出自教師在同儕關(guān)系上不公正。

4/28教師對(duì)學(xué)生公正主要含義是在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生持民主與尊重態(tài)度；對(duì)不一樣性別、年紀(jì)、出身、智力、個(gè)性、相貌以及關(guān)系親密程度不一樣學(xué)生能夠作到一視同仁、同等對(duì)待，不以個(gè)人私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)。我們能夠?qū)⑦@一教育公正稱之為對(duì)象性公正。教師應(yīng)該明白，教師對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)同儕等等公正關(guān)系主要性一是因?yàn)楣痉缎?，二是因?yàn)檫@些關(guān)系能夠?yàn)檎_和公正對(duì)待學(xué)生創(chuàng)造條件。假如對(duì)待教育對(duì)象做不到公正，其它公正努力就沒(méi)有意義。概括地說(shuō)，教師對(duì)學(xué)生對(duì)象性公正最主要是要作到：1.平等地對(duì)待學(xué)生；2.愛(ài)無(wú)差等，一視同仁；3.實(shí)事求是，賞罰分明；4.長(zhǎng)善救失、因材施教；5.面向全體，點(diǎn)面結(jié)合。5/28平等地對(duì)待自己學(xué)生實(shí)際上也就是教育學(xué)所常說(shuō)要樹(shù)立正確師生觀問(wèn)題。從倫理學(xué)角度看，教師要公正地對(duì)待學(xué)生，首先是要真正尊重和信賴學(xué)生。6/28為了尊重和保護(hù)兒童權(quán)利，1959年第14屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)曾經(jīng)經(jīng)過(guò)了聯(lián)合國(guó)歷史上第一個(gè)關(guān)于保護(hù)兒童權(quán)利國(guó)際性條約——《兒童權(quán)利宣言》。1989年聯(lián)合國(guó)大會(huì)深入經(jīng)過(guò)了《兒童權(quán)利條約》?！秲和瘷?quán)利條約》基本精神是強(qiáng)調(diào)兒童不但僅是被保護(hù)對(duì)象，而是主動(dòng)和創(chuàng)造性“權(quán)利主體”，擁有“包含生存、發(fā)展和充分參加社會(huì)、文化、教育生活以及他們個(gè)人成長(zhǎng)與福利所必需其它活動(dòng)權(quán)利”。聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利委員會(huì)副主席漢姆柏格在解釋《兒童權(quán)利條約》基本精神時(shí)曾經(jīng)這么說(shuō)過(guò)：過(guò)去人們關(guān)心兒童基點(diǎn)是使脆弱兒童免受傷害，人們還沒(méi)有普遍認(rèn)識(shí)到兒童是有自己能力、觀點(diǎn)和想法，應(yīng)該像全部人一樣受到尊重。漢姆柏格還對(duì)《兒童權(quán)利條約》基本精神四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做了詳細(xì)說(shuō)明：1.兒童最正確利益標(biāo)準(zhǔn)——任何包括兒童事情均以兒童利益為重；2.尊重兒童尊嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)——其意義不但局限于不被殺害或傷害，而是指向兒童生存和發(fā)展質(zhì)量；3.尊重兒童觀點(diǎn)和意見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)——任何包括兒童事情，必須認(rèn)真聽(tīng)取兒童意見(jiàn)；4.無(wú)歧視標(biāo)準(zhǔn)——全部?jī)和紤?yīng)該受到平等對(duì)待，不應(yīng)受到任何歧視或忽略[1]。所以，將兒童視為平等人格主體給予尊重是當(dāng)今世界普遍性要求之一。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)生也是一個(gè)有獨(dú)立人格個(gè)體。教與學(xué)關(guān)系既是一個(gè)制度性授受關(guān)系，也是一個(gè)人格上完全平等人際關(guān)系。7/28在我國(guó)傳統(tǒng)中，教師往往習(xí)慣于把自己置于“絕對(duì)權(quán)威”地位，往往認(rèn)為自己當(dāng)然在人格上高于學(xué)生，漠視學(xué)生獨(dú)立存在主體性。這么當(dāng)教師教誨學(xué)生應(yīng)該公正處世時(shí)，學(xué)生極有可能報(bào)一個(gè)不認(rèn)為然態(tài)度。因?yàn)樵谒c教師交往中，體會(huì)不到應(yīng)有尊重或人際公正。所以，古代社會(huì)產(chǎn)生“師道尊嚴(yán)”觀念是有違師德，尤其是有違當(dāng)代教育倫理基本要求。當(dāng)然，人格上平等并不意味著角色上對(duì)等。教師與學(xué)生之間關(guān)系還應(yīng)有對(duì)學(xué)生教養(yǎng)與要求一面。為了這一點(diǎn)，教師威信、威望存在又是非常必要。否定這一點(diǎn)就是否定教師職業(yè)特質(zhì)。所以教育公正主要內(nèi)涵之一是教師要努力作到對(duì)學(xué)生尊重與要求統(tǒng)一。8/28愛(ài)無(wú)差等，一視同仁所謂愛(ài)無(wú)差等，一視同仁，指主要是教師不能以自己私利和好惡做標(biāo)準(zhǔn)處理師生關(guān)系，應(yīng)該給全部學(xué)生提供平等學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。一個(gè)最為常見(jiàn)現(xiàn)象是，教師往往出于虛榮或其它利害有意無(wú)意偏愛(ài)一些學(xué)業(yè)成績(jī)好學(xué)生，而相對(duì)歧視或忽略一些成績(jī)差學(xué)生。有意不公正當(dāng)然屬于顯著師德缺點(diǎn)，無(wú)意不公正也是應(yīng)該注意防范。實(shí)際上正是因?yàn)楹笳叱煽?jī)差才更需要教師關(guān)心和幫助。正如俄羅斯一句諺語(yǔ)所說(shuō)“漂亮孩子人人喜歡；而愛(ài)難看小孩才是真正愛(ài)”。9/28實(shí)事求是，賞罰分明所謂實(shí)事求是，賞罰分明，就是要作到“尊重和要求統(tǒng)一”。首先要依據(jù)學(xué)生實(shí)際因材施教，不過(guò)另首先在制度上又不能允許有特殊學(xué)生存在。賞罰本身往往是次要，學(xué)生在意主要是賞罰所表達(dá)出教師對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)。當(dāng)代教育一大難題是怎樣認(rèn)識(shí)處罰教育性。許多抽象地人反對(duì)處罰，尤其是“體罰”，理由是損害學(xué)生身心健康。但處罰在何種情況下是損害學(xué)生身心健康，什么是體罰和普通處罰界限一直是人們爭(zhēng)論話題。實(shí)際上除了較為嚴(yán)重?fù)p害有背于教育活動(dòng)性質(zhì)和范圍之外，一定情況下對(duì)學(xué)生處罰與獎(jiǎng)勵(lì)一樣，是有利于他們成長(zhǎng)而不是相反。問(wèn)題關(guān)鍵在于處罰程度和性質(zhì)。10/28在馬卡連科學(xué)生“公社”里，只有社員才能接收諸如禁閉[1]這么處罰。普通學(xué)生在他們未成長(zhǎng)為“社員”之前，反而沒(méi)有接收處罰“資格”。所以，當(dāng)社員違反了某項(xiàng)紀(jì)律而走進(jìn)禁閉教室時(shí)他自尊不光沒(méi)有受損，相反，他反而以為自己作為光榮公社集體一員竟然違反了紀(jì)律，太不應(yīng)該。其自尊、內(nèi)疚和覺(jué)悟是成正比。在這里，我們能夠看到，公正是這一成功處罰模式要素之一。因?yàn)槿啃┤酥挥挟?dāng)他進(jìn)步到一定水平時(shí)，他才含有社員資格；而一當(dāng)他含有這一資格之后，他就有義務(wù)維護(hù)公社榮譽(yù)、負(fù)擔(dān)相同責(zé)任。所以問(wèn)題關(guān)鍵之一是處罰本身是否合理。而公正是合理要素之一。

11/28長(zhǎng)善救失、因材施教長(zhǎng)善救失、因材施教是教師公正或教育公正另首先。如前所述，教師公正含有實(shí)質(zhì)性。在對(duì)學(xué)生愛(ài)護(hù)、幫助、評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲上應(yīng)該一視同仁。不過(guò)一視同仁不能了解為一個(gè)刻板機(jī)械公正形式。在落實(shí)一視同仁、愛(ài)無(wú)差等標(biāo)準(zhǔn)時(shí)要考慮到學(xué)生在個(gè)性、知識(shí)水平和智力程度等方面差異，因材施“愛(ài)”、因材施“罰”。不然那種貌視公正實(shí)際上卻是不公正。因?yàn)楣龢?biāo)準(zhǔn)既是“平等應(yīng)該平等地對(duì)待”，也是“不平等應(yīng)該不平等地對(duì)待”。12/28有一個(gè)非常經(jīng)典長(zhǎng)善救失、因材施教教育故事很能說(shuō)明問(wèn)題。兩個(gè)“差生”在宿舍里為了爭(zhēng)奪一把吉他而扭打起來(lái)，最終去找教師評(píng)理。出乎意料是老師聽(tīng)罷不但沒(méi)有批評(píng)他們，反而表彰了他們有進(jìn)步，理由是：“第一，你們?yōu)榱思蚣?，比上次為搶帽子而打架要好多了。因?yàn)橄霃椉呛檬?。第二，?dòng)手打人不對(duì)，但沒(méi)有上次厲害。第三，最主要是，你們想到了處理問(wèn)題新方式——找老師，而不是象以前那樣非打出一個(gè)輸贏不可?！苯又蠋熖岢隽俗屗麄儜{借自己智慧理智、友好地處理類似問(wèn)題要求。最終，兩個(gè)同學(xué)手拉著手離開(kāi)了老師。打架反而受表彰，表面上似乎不公正，但對(duì)于這兩個(gè)差生來(lái)說(shuō)，這可能是真正教育公正。

13/28面向全體，點(diǎn)面結(jié)合所謂面向全體，點(diǎn)面結(jié)合，是指教師怎樣在個(gè)別教學(xué)和集體教育中怎樣作到教育公正。這也是一個(gè)教育機(jī)會(huì)均等問(wèn)題。為了一些后進(jìn)同學(xué)進(jìn)步，適當(dāng)補(bǔ)課和其它個(gè)別關(guān)照是必要；給一些尤其聰慧優(yōu)等生創(chuàng)造提升條件，如適度“開(kāi)小灶”做法也是公正。這是因?yàn)橹挥幸蛉酥埔瞬挪恢劣诘R每一個(gè)學(xué)生發(fā)展，是一個(gè)愛(ài)無(wú)差等實(shí)質(zhì)上公正。不過(guò)超越程度，置大多數(shù)學(xué)生于不顧一些所謂“抓重點(diǎn)”做法，包含過(guò)份強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)校、重點(diǎn)班、重點(diǎn)苗子做法是有違教育公正。因?yàn)樵谥蛔ブ攸c(diǎn)做法中，太多學(xué)生受到忽略，失去了平等受教育機(jī)會(huì)。所以專長(zhǎng)校、專長(zhǎng)班、專長(zhǎng)學(xué)生是正確，而重點(diǎn)校、重點(diǎn)班、重點(diǎn)苗子做法即使在一定條件下有其合理性，但久遠(yuǎn)地看卻往往是要逐步給予矯正。正確做法是以全體學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)為目標(biāo)因材施教、點(diǎn)面結(jié)合。14/28除了對(duì)自己公正、對(duì)同儕公正、對(duì)學(xué)生公正之外，對(duì)家長(zhǎng)公正、對(duì)社會(huì)公正也是教師公正應(yīng)有之義。在中國(guó)，教師往往將對(duì)待學(xué)生教養(yǎng)關(guān)系自動(dòng)遷移到對(duì)家長(zhǎng)和普通社會(huì)人事上，造成不良后果。比如，許多學(xué)校家長(zhǎng)會(huì)不是教師與家長(zhǎng)正常溝通，變成了教師對(duì)家長(zhǎng)訓(xùn)斥。又比如，教師以其較為正統(tǒng)價(jià)值觀念要求社會(huì)上全部些人和事，將對(duì)社會(huì)不一定正確負(fù)面評(píng)價(jià)帶到自己教育活動(dòng)中，造成對(duì)學(xué)生誤導(dǎo)，等等。當(dāng)然，教師對(duì)家長(zhǎng)公正、對(duì)社會(huì)公正其實(shí)是教師對(duì)象性公正延伸。假如我們對(duì)學(xué)生公正能夠真正了解和施行，那么對(duì)家長(zhǎng)公正、對(duì)社會(huì)公正也就比較輕易實(shí)現(xiàn)。15/28以上我們談教師公正主要是就教師個(gè)人出發(fā)。如前所述，教育公正不但包含教師公正而且也包含教育制度性公正。實(shí)際上教師人際關(guān)系調(diào)整也是首先是個(gè)人行為，另首先又是制度性。制度性公正不但表現(xiàn)為教師角色本身含有制度代表性質(zhì)，而且也表現(xiàn)為必須建立教師對(duì)他人、社會(huì)，以及社會(huì)、他人對(duì)教師公正制度。即教育公正既包含教師對(duì)他者公正（“教師公正”），也包含他者對(duì)教師公正（“對(duì)教師公正”）。教師除了要從涵養(yǎng)上注意踐行公正標(biāo)準(zhǔn)之外，有義務(wù)為學(xué)校、社會(huì)制度中確立制度化教育公正，以及“對(duì)教師公正”傾注自己全部力量。16/28四、怎樣作到教育公正教師公正或教育公正在一定意義上講只是一個(gè)十分抽象道德標(biāo)準(zhǔn)，怎樣才能作到教育公正是一個(gè)既關(guān)系教師，也關(guān)系到教育體制課題；一個(gè)既關(guān)系到教師道德素養(yǎng)，也關(guān)系到他教育素養(yǎng)和技能等方面問(wèn)題復(fù)雜課題。我們這里主要是從教師涵養(yǎng)角度看這一問(wèn)題。從這一角度看，要真正踐行教育公正或教師公正是很不輕易。比如，教師公正就在主觀上受到自己情緒好壞，客觀上受到問(wèn)題情境性等等原因影響。要作到教育公正，實(shí)屬不易。17/28以以下舉教師在實(shí)踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)該注意幾個(gè)方面。1.自覺(jué)進(jìn)行人生涵養(yǎng)

2.提升教育素養(yǎng)

3.正確對(duì)待處罰公正

4.作到公正與仁慈結(jié)合

18/281.自覺(jué)進(jìn)行人生涵養(yǎng)自覺(jué)進(jìn)行人生涵養(yǎng)首先是由公正價(jià)值依賴性決定。就是說(shuō)假如沒(méi)有價(jià)值觀上必要涵養(yǎng)，了解和實(shí)踐公正一開(kāi)始就是不可能。教育公正更是如此。沒(méi)有價(jià)值自覺(jué)，就沒(méi)有教育公正。19/28教育公正對(duì)于教師而言，就是一個(gè)適當(dāng)?shù)貙?duì)人對(duì)己?jiǎn)栴}。對(duì)人對(duì)己公正要討教師首先要有寬敞胸懷和高度使命感，同時(shí)還必須有一定自制力和抵制壓力堅(jiān)持公正勇氣。公正看起來(lái)是一個(gè)很輕易實(shí)現(xiàn)道德標(biāo)準(zhǔn)。但實(shí)際上沒(méi)有對(duì)教育意義深刻領(lǐng)悟或使命感，沒(méi)有沒(méi)有私貢獻(xiàn)情懷，不含有較高人生境界者極難完全實(shí)現(xiàn)公正標(biāo)準(zhǔn)。公正含義之中，“公平”與“正直”是有一些細(xì)微差異。前者指對(duì)人對(duì)己都應(yīng)該一碗水端平，而后者則是指一個(gè)人疾惡如仇、剛正不阿品質(zhì)。一個(gè)自私或有偏見(jiàn)教師極難作到教育公正。一個(gè)明哲保身、不能堅(jiān)持真理教師也難作到真正教育公正。要實(shí)現(xiàn)教育公正，首先要討教師成為一個(gè)公正人。所以教師道德和心性涵養(yǎng)十分主要。20/28教師進(jìn)行人格涵養(yǎng)主要關(guān)鍵是形成教育活動(dòng)中必須正義感。這一正義感既是教育活動(dòng)進(jìn)行基礎(chǔ)，也是教師克服困難、同不良職業(yè)道德進(jìn)行斗爭(zhēng)動(dòng)力所在。21/282.提升教育素養(yǎng)教育公正實(shí)現(xiàn)不能僅僅是一個(gè)心理東西，而是要在教育實(shí)踐中落實(shí)實(shí)踐法則。比如形式上教育公正和實(shí)質(zhì)上教育公正矛盾怎樣處理，就不但僅是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)選擇問(wèn)題，它實(shí)際上主要是這一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)方式尋找問(wèn)題。所以，教師公正實(shí)現(xiàn)，需要教師有較高教育技能上素養(yǎng)。22/28有一個(gè)處理作弊例子說(shuō)明了公正對(duì)于教育技巧需要。一位教師在監(jiān)考時(shí)發(fā)覺(jué)一個(gè)學(xué)生剽竊了一道一分題目。事后，老師在這個(gè)學(xué)生試卷上打分為：“100-1”。這位學(xué)生接到試卷后非常慚愧，馬上找到老師，認(rèn)可錯(cuò)誤，要求老師將100分改回99。老師聽(tīng)后，在他試卷上批了一個(gè)“99+1”，并對(duì)他說(shuō)：知錯(cuò)就改就行，以后要尤其注意，這一分是對(duì)你能認(rèn)識(shí)和更正錯(cuò)誤獎(jiǎng)勵(lì)……在這一例子中，教師公正得以真正落實(shí)是與他有高超教育技能這一教育素養(yǎng)分不開(kāi)。所以教育公正從某種意義上說(shuō)，就是對(duì)普通教育標(biāo)準(zhǔn)另外一個(gè)論證與說(shuō)明。

23/28另外，教師公正落實(shí)在許多方面都與教育管理素養(yǎng)聯(lián)絡(luò)在一起。我們說(shuō)過(guò)，教師公正含有制度化性質(zhì)。所以教師還應(yīng)努力在教育教學(xué)管理上加強(qiáng)涵養(yǎng)，努力在自己周圍創(chuàng)造一個(gè)良好公正氣氛，同時(shí)努力實(shí)踐真正公正。24/283.正確對(duì)待處罰公正如前所述，正確對(duì)待處罰公正十分主要是因?yàn)樘幜P在一定條件下是有教育意義。懲戒權(quán)一直是教師職業(yè)權(quán)力和工具。當(dāng)代社會(huì)因?yàn)槿说乐髁x傾向不停強(qiáng)化，也因?yàn)閮和瘷?quán)利保護(hù)立法努力加強(qiáng)，行使懲戒權(quán)已經(jīng)越來(lái)越困難。教師應(yīng)該抵制無(wú)條件否定懲戒教育意義傾向。當(dāng)然無(wú)庸諱言，處罰也確實(shí)是一個(gè)消極教育辦法。除了要注意努力作到公正處罰以外，我們還