2024年中考語文復(fù)習(xí)專題17：記敘文閱讀（三）含答案

例【十四】（2020·江蘇鹽城）閱讀下面的文章，完成下面小題?！案蓛簟笔亲詈玫臍赓|(zhì)王永清①人最好看的樣子，是干凈。一直喜歡那些目光清澈的人，干凈、自然、純真。眼睛是心靈之窗，內(nèi)心干凈，才會有眼神的干凈。當(dāng)一個人以孩子般的目光去看這個世界，世界也就變得簡單純凈起來。②干凈的人善良，無邪念。曾國藩說，為善最樂，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知。做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負擔(dān)何其沉重？常見四處逃亡的罪犯被抓后“一身輕松”。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈，看到在風(fēng)中賣菜的大娘，就把她的菜全部買下來，好讓她早點回家。給流浪漢兩個饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機?；蛘?，把垃圾從綠化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個微笑……總之，一直沿著善念走下去，就會覺得太陽每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起對萬事萬物感恩的情愫。③干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，才能身正心安夢魂穩(wěn)，心底無私天地寬。品行端正的人干凈，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，仰不愧于天，俯不怍于人。身處俗世，卻不為俗世所困，依然保持初心如故。無論取得怎樣的榮耀，始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪，不會變的喧器與功利，給人的感覺永遠是賞心悅目，如沐春風(fēng)。④干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草，無論命運有多么不公，不見一絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時美麗而富有，“文革”時期，因是資本家的女兒，淪落到去打掃廁所，但她見人永遠要化好妝，換上干干凈凈的衣服。別人不理解。她卻回答說：“因為這才是人活著的樣子。”⑤干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽。因為大家行事光明惡落，不算計人，不欺騙人，不出賣人，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然民風(fēng)淳，風(fēng)氣正，政風(fēng)清，人心平和。⑥孟德斯鳩說過：美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。生活本來單純，清白做人，干凈做事。人有凈氣，風(fēng)度自來。（選自《揚子晚報》2020年3月4日，有刪改）1.文章從哪幾個方面論述“干凈是最好的氣質(zhì)”？【答案】（1）干凈的人善良、無邪念；（2）干凈的人行為端正、坦坦蕩蕩；（3）干凈是一種修養(yǎng)，不邋遢，不潦草；（4）干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德?！窘馕觥勘绢}考查分析概括能力。仔細閱讀文本，根據(jù)文本內(nèi)容，找出幾個分論點即可概括出來。根據(jù)第②段內(nèi)容“干凈的人善良，無邪念。曾國藩說，為善最樂，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知”得出：干凈的人善良，無邪念；根據(jù)第③段內(nèi)容“干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，才能身正心安夢魂穩(wěn)，心底無私天地寬”得出：干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩；根據(jù)第④段內(nèi)容“干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草，無論命運有多么不公，不見一絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體”得出：干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草；根據(jù)第⑤段內(nèi)容“干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽”得出：干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。然后綜述即可。2.按要求回答下面的問題。（1）結(jié)合語境，寫出第③段中加點詞“喧囂”的意思。（2）聯(lián)系前文，說說第④段劃線句中“人活著的樣子”指什么？【答案】（1）喧囂是指炫耀自己的成就；（2）無論命運多么不公，都沒有一絲怨懟，無論處境多么艱難，始終保持外表干凈與得體?！窘馕觥勘绢}考查理解詞語含義的能力。（1）題，仔細閱讀文本，根據(jù)上文內(nèi)容分析。結(jié)合“無論取得怎樣的榮耀，始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪”分析，喧囂是指不謙虛，炫耀自己的成就。（2）題，仔細閱讀第④段內(nèi)容，根據(jù)文本內(nèi)容分析即可。結(jié)合“無論命運有多么不公，不見一絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時美麗而富有，‘文革’時期，因是資本家的女兒，淪落到去打掃廁所，但她見人永遠要化好妝，換上干干凈凈的衣服”這些語句的意思，概括“人活著的樣子”的意思為：無論命運多么不公，都沒有一絲怨懟，無論處境多么艱難，始終保持外表的干凈與得體。3.根據(jù)第②段內(nèi)容填空。本段首先提出分論點，接著以曾國藩的話為道理論據(jù)論證分論點；然后運用___________論證和________論證，通過逃亡罪犯被抓等例子，從“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的”和“_________”兩個方面進一步論證；最后總結(jié)出干凈的人保持善念，心存感恩?！敬鸢浮颗e例對比

心存善念的人內(nèi)心光明、干凈

【解析】本題考查分析論證思路的能力。本段文字是總分總的結(jié)構(gòu)。首先提出分論點，然后具體論證分論點：先以曾國藩的話為道理論據(jù)論證分論點，然后根據(jù)“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負擔(dān)何其沉重？常見四處逃亡的罪犯被抓后‘一身輕松’和“心存善念的人內(nèi)心光明、干凈”這兩處語句分析，這是采用了對比論證方法。再根據(jù)“常見四處逃亡的罪犯被抓后‘一身輕松’”和“看到在風(fēng)中賣菜的大娘，就把她的菜全部買下來，好讓她早點回家。給流浪漢兩個饅頭，讓有急事的行人用一下你的手機。或者，把垃圾從綠化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個微笑……”這兩處語句分析，這是采用了舉例論證的方法。同時，兩處文字分別是從“做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的”和“心存善念的人內(nèi)心光明、干凈”這兩個方面進一步論證分論點的。據(jù)此填空即可。4.請摘抄文中給你啟示或感悟最深的一句話，并結(jié)合實際談?wù)勛约旱男牡?。原句：__________________

心得：________________【答案】原句：一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽。心得：群眾的力量是龐大的，如果我們每個人都能做到干凈，那么我們國家自然會民風(fēng)淳樸，政治清明，就像疫情發(fā)生時，我們每個人都為疫情控制做出了巨大貢獻，最終我們向全世界交出了一份完美的答卷?！窘馕觥勘绢}考查閱讀感悟和語言表達的能力。答案不唯一，只要從文本找出一句感觸較深的話，然后寫出心得（感悟）即可。如文中“一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽”這句話，給我?guī)淼拈喿x心得是：如果我們每個人都能做到干凈，那么我們國家自然會民風(fēng)淳樸，政治清明。例【十五】（2020·湖南長沙）閱讀下面的文章，完成下面小題。山不過來，我過去①我們有很多人常常習(xí)慣于要求別人按照自己的意愿行事，若別人未按照自己的意愿去做，心里便堵得慌，忍不住要對別人指手畫腳，大有不改變你就誓不罷休之勢。②但是，

【甲】

改變別人，談何容易！而當(dāng)我們無法改變別人時，我們的指責(zé)會越來越多，戾氣會越來越重。最后，不僅無濟于事，還會讓自己深陷負面情緒，變成牢騷滿腹、埋天怨地的“怨婦”。③所以，我們能否換一個角度來考慮問題？山不過來，我過去！既然改變別人難以實現(xiàn)，那就嘗試反思自我，改變自己。④思維角度一變，便會撥云見日，柳暗花明，心結(jié)煙消云散，世界豁然開朗。細思量，你甚至還會欣喜地發(fā)現(xiàn)嘗試改變自己的諸多好處。⑤嘗試改變自己，你就有可能收獲更積極的心態(tài)。每一步自我的改變，都是最好的修心養(yǎng)性，是積極心態(tài)的加油站。你的抑郁情緒因此而改變，心情舒暢，信心滿滿。消極拖延的毛病因此而消失，你會走在時間的前面。你嘗試著改變易怒易煩的習(xí)慣，做到“肚中能忍萬般事，哈哈一笑天地寬”。⑥嘗試改變自己，你就可能收獲更好的人際關(guān)系。三國時期的呂蒙在孫權(quán)的悉心勸導(dǎo)下，嘗試著改變自己，才贏得了魯肅的賞識，與之“結(jié)友而別”。新時代成功的人必須具備四種核心競爭能力，其中最重要的就是調(diào)整自我，適應(yīng)他人。因為這樣你就能建立良好的人際關(guān)系，帶領(lǐng)你的團隊披荊斬棘。⑦嘗試改變自己，你就可能收獲更大的成長。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”善于自我反省并改變的曾子，終成一代賢人。個人如此，企業(yè)也是一樣。阿里巴巴文化“六脈神劍”之一是“唯一不變的是改變”，

【乙】

這都體現(xiàn)了不斷改變自我才是企業(yè)不斷發(fā)展的真正內(nèi)驅(qū)力。⑧山不過來，我過去！有了這樣一種思想，夢想之路就會更寬闊。1.下面對文章的理解與分析不正確的一項是（

）A.文章第①段從指責(zé)別人的習(xí)慣引出話題，第②段則提出了改變別人有難度且于己無益的觀點。B.⑤~⑦段從心態(tài)、人際關(guān)系和成長三個方面來談改變自己的諸多好處，有理有據(jù)。C.第⑦段主要運用舉例和對比論證，論證了“嘗試改變自己就可能收獲更大的成長”的觀點。D.全文采用總——分——總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分論述了嘗試改變自己的好處，邏輯嚴(yán)謹?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對內(nèi)容的理解辨析能力。其中C項表述有誤。第7段“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不患乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”是道理論據(jù)，所以第⑦段主要運用舉例和道理論證，論證了“嘗試改變自己就可能收獲更大的成長”的觀點。故選C。2.從下面四句話中選擇兩句分別填入文中【甲】【乙】兩處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）①俗話說：“一葉障目，不見泰山?！雹谒自捳f：“江山易改，本性難移。”③華為價值觀是“客戶第一，員工第二”。正是永遠把客戶利益放在首位，華為才成為享譽全球的高科技企業(yè)。④“好空調(diào)，格力造。”格力空調(diào)如今能做到國內(nèi)乃至世界一流水平，就在于一直堅持“產(chǎn)品只有更好，沒有最好”的信念。A.

甲①

乙③

B.甲①

乙④

C.甲②

乙③

D.甲②

乙④【答案】D【解析】本題考查補寫論據(jù)的能力。分析題干可知，甲處應(yīng)從①②句中選填一句，乙處應(yīng)從③④句中選填一句。甲處：通過第1段“別人未按照自己的意愿去做，心里便堵得慌，忍不住要對別人指手畫腳，大有不改變你就誓不罷休之勢”和第2段“改變別人，談何容易”，再加上前面的“但是”可知，甲處所表達的意思是“一個人的性格不會輕易改變”，所以甲處填②句合適。乙處：第7段的觀點“嘗試改變自己就可能收獲更大的成長”，重點是“改變自己”，在③④句兩個例子中，華為永遠把客戶利益放在首位，不會因客戶利益主動“改變自己”；格力秉持“好空調(diào)，格力造”的理念，追求高品質(zhì)產(chǎn)品就是主動“改變自己”；所以乙處填④句合適。故選D。3.第⑧段劃橫線的句子“山不過來，我過去”的含義是什么？【答案】如果事情無法改變，我們就改變自己，只有改變自己，才可能收獲更積極的心態(tài)，才可能收獲更好的人際關(guān)系，才可能收獲更大的成長；山如果不過來，我就自己過去?！窘馕觥勘绢}考查理解句子含義的能力。解答此題關(guān)鍵要結(jié)合語境去思考，答出其表面義與深層含義。這句話處于文章的末段，還應(yīng)結(jié)合文章的論點去理解?！吧讲贿^來，我過去”這句話的表面意義是“山如果不過來，我就自己過去”。文章的論點是“嘗試改變自己”，結(jié)合論點分析這句話的深層含義。結(jié)合前兩段內(nèi)容，我們在做事情時，總想著改變別人，而這種情況多半不能實現(xiàn)，第3段提出論點，換個角度，“嘗試改變自己”。為了論證這個論點，文章從“嘗試改變自己，你就有可能收獲更積極的心態(tài)”、“嘗試改變自己，你就可能收獲更好的人際關(guān)系”、“嘗試改變自己，你就可能收獲更大的成長”三個方面具體論證，三個分論點很好地闡釋了“山不過來，我過去”的含義?！久麕熤д小孔h論文閱讀常見考點及解題策略一、明確文章的中心論點，直接從文中找出，或能用簡潔的文字加以概括敘述。（一）尋找文章論點解題思路：很多議論文的文章是直接指示型的，在原文中直接把觀點表述出來。觀點一般出現(xiàn)在：

（1）標(biāo)題

在尋找議論文的觀點的時候，首先要研究文章的標(biāo)題，因為有些議論文的題目本身就是論點。把握標(biāo)題，對于分析和把握文章的論點至關(guān)重要。題目本身是中心論點。

（2）開頭部分第一種情況：開門見山，直接把中心論點點出。第二種情況：引出論點。一些議論文是在初步議論之后，在第一段末尾或者第二、三自然段才擺出論點的，文章一開頭先引入一定的事例或現(xiàn)象，并對這些事例或現(xiàn)象進行分析闡述之后才提出中心論點，然后再圍繞中心論點展開論證。（事例引出；詩歌引出；現(xiàn)象引出）（3）結(jié)尾有些議論文將論點放在文末，先列舉大量論據(jù)然后進行分析論證，最后得出結(jié)論，這個結(jié)論就是中心論點。因此，我們找論點的順序是標(biāo)題——開頭部分——結(jié)尾；當(dāng)題目要求你找出某個段落的論點時，也可以采用這種方法，先在段首找，再在段尾找，最后才去段落中間找。找出來之后再用本段的論據(jù)去檢驗它，看看是不是論據(jù)要證明的內(nèi)容，如果是，那么就是分論點了。找論點還要注意五個分析：

第一，分析文章內(nèi)容，有助于找出論點。第二，分析論據(jù)有助于找到論點。因為論據(jù)是證明論點的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個問題就是論點。

第三，分析題目有助于找到論點。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點，而是論題。

第四，分析總結(jié)性的關(guān)鍵詞語。

特別提示在沒有要求的情況下，應(yīng)盡可能選用文段中的句子作答。

（二）提取文章論點解題思路：這類文章，論點并不明顯，需要自己歸納總結(jié)。歸納論點有三個步驟：歸納段意——歸納層意——概括論點。每一個自然段都在表達一個意思，有幾個自然段的關(guān)系比較緊密，構(gòu)成一個共同的層次，會有一個層意，然后把層意提取出來，歸納一下，就形成了文章的論點。

歸納論點要注意，論點是作者在文章中體現(xiàn)出來的觀點和看法，因此論點應(yīng)該是明確的判斷（帶有作者明顯的傾向性），是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。我們要注意一下幾點：第一，要用判斷的形式，任何疑問的不確定的詞語都不能使觀點鮮明；常用“××是×××”、“××不是××”的句式。第二，概括出來的論點要簡潔利落；第三，要分清中心論點和分論點，分清論點和結(jié)論。二、概括事實論據(jù)，或者為文中某個觀點補充事實論技或道理論據(jù)。（一）概括事實論據(jù)

解題思路：這類考題常常針對某一個論點，請你找到事實論據(jù)后，用簡潔的語言概括之。在概括事實論據(jù)時，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點將論據(jù)的本質(zhì)特點把握住，然后用確切的語言進行表述。概括論據(jù)必須包含兩個要素：人物＋事情；其他要素如：時間（季節(jié)、年代）、地點、環(huán)境如果有特定意義，也應(yīng)概括在內(nèi)。（二）分析論據(jù)的作用解題思路：論據(jù)是用來證明論點的材料，因此論據(jù)必須和論點一致。分析論據(jù)的作用當(dāng)然要和論點聯(lián)系起來。無論是事實論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接和間接證明作者的哪個觀點。答題時往往要求答出直接證明的那個觀點。（三）根據(jù)論點補寫論據(jù)解題思路：這類題型，看起來要求比較寬泛，但補寫的論據(jù)也要求典型，有代表性，說服力強。根據(jù)短文提出的觀點補充舉例，如果是事實論據(jù)，必須使用概述的方法，將筆墨集中在能夠證明觀點的主要情節(jié)上。（1）補寫事實論據(jù)的基本要求：a、要典型；b、要真實；c、要一致；d、要簡潔概括。語言表述形式可用類似于概括事實論據(jù)的格式：人物（誰）+故事梗概（怎么做+結(jié)果怎么樣）。也可模仿原文的事例格式來寫?？膳e名人事例，有更大的說服力，并能展示出自己的知識面，但一定要寫準(zhǔn)確人物、事件，切忌張冠李戴。也可舉凡人事例，可以編造，但要注意具有真實感，切忌過于夸大，讓人一看就知道是胡編亂造的。格式：人物＋事例＋簡短評價。要答好這類題，需要平時留心生活，多讀書多積累，同時也要注意在使用論據(jù)的時候要適當(dāng)加以概括，不是說字數(shù)越多越好，往往是要求簡練，緊扣論點，在論據(jù)中與論點緊密相關(guān)的句子和部分應(yīng)該重點提到。三、對文章所運用的論證方法的認識及其作用的理解。（一）明確論證方法解題思路：常見的論證方法有：舉例論證（例證法或擺事實）、道理論證（講道理）、對比論證、比喻論證?；卮疬@類問題，首先需要明確常見的幾種論證方法的概念。

舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例或史實來證明論點的方法。道理論證是用經(jīng)過驗證的真理，自然科學(xué)的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等證明論點的方法。對比論證是用正反兩方面的事實或道理進行對比，在對比中證明論點的方法。比喻論證就是通過形象的比喻來證明論點的方法。找論證方法時，按比喻論證—對比論證—事實論證—道理論證的順序就可萬無一失。（二）論證方法的作用解題思路：解答這類試題主要是弄清例證法、引證法、對比論證法、比喻論證法的特點，運用掌握的知識進行選擇。解答時，先說某種論證方法的一般作用，即典型、有代表性、有很強的說服力，再結(jié)合具體內(nèi)容進行解說。分析其作用要和論點聯(lián)系起來。辨識論證方法，分析其作用，答題方式：這一段（一句）運用了……論證方法，論證了……（論點），顯得……（好處）。1．舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。因為“事實勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實來證明論點，能增強文章的說服力。答題方式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），從而使論證更具體更有說服力。2．道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威性，論證有力。答題方式：使用了道理論證的論證方法，引用……的名言（或引用格言、俗語等），充分有力地論證了……的觀點，增強文章的說服力3.對比論證：是用正反兩方面的事實和道理進行鮮明對比，從而證明論點的方法。分析對比論證方法作用，兩個方面比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。答題方式：使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強調(diào)了……的觀點。4.比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。答題方式：使用了比喻論證的論證方法，以事喻理，形象生動地論證了……的觀點，使論證淺顯易懂，易被接受。答論證方法的作用時，先從內(nèi)容上考慮，再從論證角度考慮?！坝辛φ撟C論點”一句必不可少。四、找出或概括與論點相關(guān)的觀點。解題思路：這類考題主要考查學(xué)生梳理文章思路、整體感知文章內(nèi)容以及提煉觀點的能力。這類考題所在的文章基本結(jié)構(gòu)方式是：提出問題－分析問題－解決問題。即先提出論點，然后從幾個方面論述，然后歸結(jié)。我們的答題指向基本可以確定在“分析問題”部分。具體操作如下：（1）抓中心句，一般情況是在段首。有時中心句會出現(xiàn)在段尾。（2）抓設(shè)問句、關(guān)聯(lián)詞語、標(biāo)志性詞語、過渡句。（3）對于題干中只是籠統(tǒng)提出“表現(xiàn)在那幾個方面”這樣的問題就要從結(jié)構(gòu)上把握。全文先提出論點，而后從幾個方面論述，最后總結(jié)歸納。五、理清論證思路，弄懂觀點與材料之間的關(guān)系。解題思路：這一類題牽涉到確定詞語、句子、甚至段落在文中的次序，一般來講，這些詞語、句子或段落與上下文之間都存在著一定的邏輯關(guān)系，常見的有主次、順承、照應(yīng)、對比等。答題方式：作者為了證明……觀點，首先使用了……論據(jù)，然后對……論據(jù)進行了怎樣的分析，從而證明了……觀點。關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性。議論文的語言特色考點：六、分析議論文的語言特色：①、要從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確，嚴(yán)密：②、要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性：③、要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情色彩。下面從不同角度解釋一下：

A、語言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：①概念使用準(zhǔn)確，②定語、狀語等修飾成分恰當(dāng)。B、語言嚴(yán)密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴(yán)密，語言表達周密，邏輯性強。C、語言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛憎分明，恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式，增強語言的生動性和說服力。D、語言概括簡潔表現(xiàn)為：議論文中事實敘述不細致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細敘事。否則會喧賓奪主。這一點一般的議論文都有體現(xiàn)，就不再舉例說明了。解題思路：（1）加點詞語有什么作用？A確定、回答詞語在語境中的（表層）含義；B詞語對表達中心或闡明觀點的（深層、比喻或引申）作用；這類題主要考語言的準(zhǔn)確周密性和形象生動性。(2)詞語順序是否可以顛倒？A解釋詞語的含義；B闡明詞語之間的時間或事理程序的先后順序，強調(diào)其先后順序或?qū)哟涡浴?3)議論文中代詞的指代對象考點：這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見。基本上分為兩種情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的。二是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗其正誤。七、開放性、拓展題考點。這種題一般都是考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗或理性思考。解題時需結(jié)合文章發(fā)揮個人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當(dāng)于寫一篇小的議論文，要有論點、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來證明自己的觀點或認識?！緦崙?zhàn)演練】【一】（2020·湖北咸寧）論述類文本閱讀理直何必氣壯張勇①理直氣壯看上去好像沒什么不好，我有理呀，怎么就不能氣勢足一點呢？別忘了，我們老祖宗還有一句話呢——有理不在聲高，得理還須饒人。如果是對待敵人，對待那些居心叵測的小人，我們當(dāng)然要“理直氣壯”?，F(xiàn)實中，這樣深仇大恨的對立畢竟很少。洪應(yīng)明在《菜根譚》中指出：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。”因此，發(fā)現(xiàn)了別人的不足，理直氣壯地直接指出，不如理直氣和地巧妙指出。后者既容易被人接受，也能夠體現(xiàn)出批評者的涵養(yǎng)和氣度。②人人都愛聽好話，誰也不愿挨批評。既然如此，批評就成為一項高難度的技術(shù)活，有技術(shù)的人會做得很好，既達到了批評的目的，又讓對方樂于接受，使良藥不苦口、忠言不逆耳。著名教育家陶行知先生當(dāng)年任育才學(xué)校的校長時，他親眼看到一名男生用磚頭砸另一名同學(xué)，遂將其制止，并責(zé)令他到校長室接受批評。陶先生回到辦公室，見男生已在等候。陶先生掏出一塊糖遞給他說：“這是獎勵你的，因為你比我按時到了?！苯又置鲆粔K糖給他：“這也是獎勵你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手，說明很尊重我?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖果。陶先生又說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因為他欺負女生，說明你有正義感。”陶先生遂掏出第三塊糖給他。這時男生哭著說：“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式?！碧障壬帜贸龅谒膲K糖說：“你已認錯，再獎你一塊，我們談話也該結(jié)束了?！睂W(xué)為人師，行為示范，陶行知先生不愧人民教育家，在批評這件事上，沒有理直氣壯、盛氣凌人，技術(shù)含量相當(dāng)?shù)母摺＂鄱韲骷臆嚑柲嵫┓蛩够f：“既然太陽也有黑點，人世間的人和事就更不可能沒有缺陷?！泵鎸λ说腻e誤，我們不宜死揪不放，不依不饒，而要辯證地、全面地分析問題，這樣說出來的話才具有客觀性、公正性，從而更好地評價人。明代思想家呂坤說：“心平氣和，而有強毅不可奪之力?！笨梢姡蜌馐且环N力量，是一種直抵心靈的力量，而那種盛氣凌人靠粗暴打壓的力量，根本無法與之相提并論。④理直不必氣壯，這需要有一顆寬容之心，得饒人處且饒人，需要有一種自律自我控制的修養(yǎng)。義正需辭婉，理直也語柔，這不但是一種寬容與謙讓，更顯示了一種風(fēng)度與涵養(yǎng)，能夠讓你有一個更為和諧友好的人際氛圍。（選自《今晚報》）1.下列選項中，對選文主旨概括準(zhǔn)確的一項是（

）A.對待敵人、小人，我們應(yīng)當(dāng)要“理直氣壯”。B.人人愛聽好話，誰也不愿挨批評。C.學(xué)為人師，行為世范。D.理直不必氣壯，義正需辭婉，理直也語柔?！敬鸢浮緿【解析】本題考查辨析論點的能力。論點，是作者對所議論的問題所持的見解或主張。可以采用位置判斷法來尋找論點或概括論點。論點常出現(xiàn)在標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、中間。依據(jù)文題，通讀全文，文章結(jié)尾處歸納了本文的觀點：“理直不必氣壯”“義正需辭婉，理直也語柔，這不但是一種寬容與謙讓，更顯示了一種風(fēng)度與涵養(yǎng)，能夠讓你有一個更為和諧友好的人際氛圍”，據(jù)此概括為“理直不必氣壯，義正需辭婉，理直也語柔”。故選D。2.下列對選文的理解和分析不正確的一項是（

）A.文中第①段洪應(yīng)明的話告訴我們：發(fā)現(xiàn)別人的短處，不要以短攻短，以頑濟頑，要巧妙指出。B.本文第②段舉陶行知批評教育學(xué)生的例子，主要是為了說明他是一個學(xué)為人師、行為世范的人民教育家。C.面對他人的錯誤，我們要辯證、全面地分析，才能做出客觀、公正的評價。D.本文告訴我們，要想創(chuàng)造一個和諧友好的人際環(huán)境，就應(yīng)該有一顆寬容之心，得饒人處且饒人，真正做到理直不必氣壯。【答案】B【解析】本題考查辨析舉例論證及其作用的能力。通讀第②段，本段舉陶行知批評教育學(xué)生的例子，主要是為了說明陶行知先生在批評這件事上，技術(shù)含量相當(dāng)?shù)母摺Ｅc題干中“主要是為了說明他是一個學(xué)為人師、行為世范的人民教育家”這一表述相悖。故選B。3.下列說法不正確的一項是（

）A.本文采用的是總分總結(jié)構(gòu)，先提出觀點，然后從正反兩方面論證，最后總結(jié)歸納論點。B.本文主要采用的是舉例論證和引用論證的方法，通過具體事例和名人名言來證明自己的觀點。C.文章開頭用一個反問句，引出論題——有理時究竟如何待人，語氣較強，能引起讀者注意。D.文章結(jié)尾處歸納了全文觀點，并進一步指出了如何做到這一點及其意義?！敬鸢浮緼【解析】本題考查辨析論證結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章第①段提出論題，接著引用洪應(yīng)明的話告訴我們，發(fā)現(xiàn)別人的短處，不要以短攻短，以頑濟頑，要巧妙指出；第②、③段運用舉例論證和道理論證，通過具體事例和名人名言來論證自己的觀點；第④段歸納了全文觀點，并進一步指出了如何做到這一點及其意義。因此本文采用層進式結(jié)構(gòu)。題干中“總分總結(jié)構(gòu)”和“先提出觀點”這樣的表述語言不正確。故選A?！径浚?020·湖北武漢）閱讀下面的文章，完成下面小題。讀書就是要“過河拆橋”①我的讀書經(jīng)驗總結(jié)起來有四點：精其選，解其言，知其意，明其理。②先說第一點，古今中外，積累起來的書真是浩如煙海，書雖多，有價值的還是少數(shù)?？梢园褧譃槿?，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。③哪些書是值得精讀的呢？自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個評選家就是時間，這些推薦者就是群眾。歷來的群眾，把他們認為有價值的書推薦給時間，時間照著他們的推薦，把那些沒有永久價值的書都刷下去了，讓那些有永久價值的書流傳下來，現(xiàn)在我們所讀的古典著作都是經(jīng)過時間考驗的，這一類的書都是應(yīng)該精讀的。當(dāng)然隨著時間的推移和歷史的發(fā)展，這些書之中有些還要被刷下去，不過直到現(xiàn)在為止，它們都是榜上有名的。④在讀書的時候，先要解其言，就是要攻破語言文宇關(guān)。攻這道關(guān)的時候，要先做許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書之類。⑤有句老話“言不盡意”，意思是說，他所說的話總比他的意思少，因為語言總離不了概念，概念對于具體事物來說，總不會完全合適，不過是一個大概輪廓而已，有些意是語言文字所不能完全表達出來的。⑥所以在讀書的時候，即使書中的字都認得，話全懂了，還未必能知道作者的意思。從前有人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音、味外味”，這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。這就是知其意。⑦意，是離不開語言文字的，語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”，在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。⑧知其意之后，還要明其理，理是客觀的道理；意是作者主觀的認識和判斷，也就是客觀的道理在他主觀上的反映。⑨理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。人總是人，做不到全知全能。他主觀上的反映、體會和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，所以讀書僅至知其意還不行，還要明其理，才不至于為前人所得的意所誤。如果明其理，就有自己的意。我的意當(dāng)然也是主觀的，也不完全合乎客觀的理，但我還可以把我的意和前人的意互相比較，互相補充，互相糾正，得出的意就可能比較正確，這個意是我的，我就可以用它處理事務(wù)，解決問題。⑩讀書到這個程度就算是把書讀活了，就是書為我所用、讀書就算讀到家了。（原文/馮友蘭，基于命題需要改寫）1.下列對讀書“精其選”的理解，不正確的一項是（

）A.讀書要“精其選”是因為書籍雖繁多，但有價值的書還是不多。B.時間是“精其選”最公正的評選家，相對而言，讀者只起推薦作用。C.我們今天所讀的古典著作，都是經(jīng)過時間考驗?zāi)軌蛴谰昧鱾鞯?。D.時間精選出來的作品是值得精讀的，需要細細品味，反復(fù)咀嚼?！敬鸢浮緾【解析】本題考查內(nèi)容的理解辨析能力。結(jié)合第③段“現(xiàn)在我們所讀的古典著作都是經(jīng)過時間考驗的，這一類的書都是應(yīng)該精讀的。當(dāng)然隨著時間的推移和歷史的發(fā)展，這些書之中有些還要被刷下去”可知，我們今天所讀的古典著作，在未來有些可能要被刷下去，故“我們今天所讀的古典著作，都是經(jīng)過時間考驗?zāi)軌蛴谰昧鱾鞯摹北硎鲥e誤。故選C。2.下列對讀書“知其意”的理解，不正確的一項是（

）A.讀書要“知其意”，因為與豐富的意相比，受概念限制的語言，表意是有限的，會出現(xiàn)“言不盡意”的情況。B.讀書要“知其意”，就需要把功夫下在文字之外，扔掉語言文字這個拐杖，才可體會文字以外的精神實質(zhì)。C.“知其意”需要在了解字面意思的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會字里行間的意思，體會“弦外音”“味外味”。D.本文的標(biāo)題是“讀書要‘過河拆橋’”，這里的“過河拆橋”指的是“知其意”之后的“得意忘言”?！敬鸢浮緽【解析】本題考查理解辨析內(nèi)容的能力。結(jié)合第⑦段“意，是離不開語言文字的，語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思，最好扔了拐棍”可知，要在理解了意思的基礎(chǔ)上才能扔掉語言文字這個拐棍，進而體會文字以外的精神實質(zhì)，不能一開始就扔掉語言文字，故“讀書要‘知其意’，就需要把功夫下在文字之外，扔掉語言文字這個拐杖，才可體會文字以外的精神實質(zhì)”表述錯誤。選B。3.下列對讀書“明其理”的理解，不正確的一項是（

）A.因為作者表達的意與客觀的理會存在一定的偏差，所以讀書還要進一步“明其理”。B.“明其理”是在把握作者主觀認識和判斷的基礎(chǔ)上進一步把握他所反映的客觀的理。C.“明其理”的過程中，讀者之意和作者之意經(jīng)過比較、補充、糾正，能得到客觀的理。D.“明其理”之后，讀者會獲得較為正確的意，就可以在它指導(dǎo)下處理事務(wù)，解決問題?！敬鸢浮緾【解析】本題考查理解辨析內(nèi)容的能力。結(jié)合第⑨段“我的意當(dāng)然也是主觀的，也不完全合乎客觀的理，但我還可以把我的意和前人的意互相比較，互相補充，互相糾正，得出的意就可能比較正確”可知，讀者之意和作者之意經(jīng)過比較、補充、糾正，得到的是“比較正確”的道理，而不是客觀的道理。選C?！救浚?020·湖北隨州）閱讀下面的評論，完成下面小題?！拔簳x風(fēng)韻”為何難以超越嵇紹玉①書法史上的魏晉時期留下了無盡的輝煌，以清雅、高逸、流美、灑脫為特征的“魏晉風(fēng)韻”，一直被后期書家苦苦追索。書法演進有種奇特現(xiàn)象:一種審美風(fēng)格的形成，從萌動、滋生、繁茂、壯大到成熟，往往經(jīng)過漫長時間的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同樣，“魏晉風(fēng)韻”在隋唐后便跌入低俗，雖也不乏書家踵其前賢而光耀千秋，但水準(zhǔn)始終難以接近、持平或超越，只能空發(fā)仰慕之思。②書法特別垂青于魏晉，魏晉書家才情早熟，素養(yǎng)寬博，韻致別具，人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷。我們從書家行為與心路歷程便可知曉“魏晉風(fēng)韻”產(chǎn)生的本質(zhì)和動因。魏晉時期書家大多放浪形骸，舉止超脫，不滯于物，不拘于事。這種外界表現(xiàn)緣于他們充沛的內(nèi)在感情。他們情感豐富，易于動情，對事對物一往情深，執(zhí)著而癡迷。而這種情感體認與把握，又緣于他們對生命意識的高度敏感。一方面，他們哀嘆生命之倉促短暫。王獻之《桃葉歌》中的“春花映何限，感郎獨采我”，對人生短促一唱三嘆深感于懷，人生如夢、所欣皆為陳跡的悲涼始終縈繞胸際。另一方面，他們感受到生命反復(fù)無常。那個時代，誰都可能瞬間抓住偶然的機遇而登朝入室，誰都可能因不測之際而面臨滅頂之災(zāi)，世事動蕩成為人們存活的強大而酷烈的異己力量。《三國志·鐘繇傳》中記載：“人當(dāng)?shù)狼?，愛我者一何可愛，憎我者一何可憎！”正是社會炎涼極好的寫照。再一方面，他們欷歔生命之虛空無依。謝安在《與支遁書》中說：“人生如寄耳，頃風(fēng)流得意之事，殆為都盡?！鄙S波逐流、風(fēng)雨飄搖，使得趁時縱欲、及時行樂心態(tài)甚囂塵上。為此，他們反復(fù)叩問生命真諦與意義，在心靈深處自覺地認識到，真正的人生就是要以自己的風(fēng)度、智慧和思想來證明自身的存在與價值，用寬廣曠達的胸懷深情擁抱這個世間。③這種自覺的“生命之思”，直接導(dǎo)致“魏晉風(fēng)韻”的形成和發(fā)展。而與之相比較，后世書家再也沒有這種自覺自醒的機緣，失去了原生態(tài)感悟的底蘊，有的僅是享受智慧之果的福報，以此喚醒自己的審美意識，“睡他人之榻，被他人喚醒”，正是后期書家無法超越“魏晉風(fēng)韻”的本質(zhì)原因。④從書法史上最接近王羲之、王獻之的書家來分析，我們可以更清晰地看到這一點。⑤功利目的和生活體驗使智永成為“魏晉風(fēng)韻”的謝幕者。作為“二王”后裔的隋朝書家智永書藝過人，但他書寫目的十分功利，生活方式也十分怪異，躲進樓閣臨摹40年，只望復(fù)興祖上宏業(yè)，留芳百代。強烈的功利心和生活際遇使他無關(guān)嚴(yán)冬酷暑，無關(guān)春青秋黃，既不聞外界自然風(fēng)風(fēng)雨雨，也不見寺內(nèi)楊柳岸曉風(fēng)殘月，這樣的舉止本身就與“魏晉風(fēng)韻”難以合轍，使之書法相較王羲之筆法的秀潤與圓勁還差一些火候，清健流便稍顯不足，欲傳承祖上風(fēng)韻只能徒生望洋之嗟，僅成為這一脈最后一位杰出的傳承人。⑥個性追求和創(chuàng)新理解，使米芾成為“魏晉風(fēng)韻”信奉者。北宋的米芾天資高邁，為人狂放，信仰“魏晉風(fēng)韻”，心慕手追“二王”書跡，《宣和書譜》中記載：“米芾書學(xué)羲之，篆宗史籀，隸法師宜官。”《宋史·文苑傳》中說：“芾特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意?！彪m然他一生臨池不輟，但刻意角逐個人筆法，求其特殊而又設(shè)法求變，最突出的是他筆法圓轉(zhuǎn)、豎鉤呈現(xiàn)陡起與“蟹爪”，使書作外形過分竦削。他有“穩(wěn)不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”“中和”思想的體驗，但又自稱書寫過程為“刷字”，講究痛快淋漓，欹縱變幻。這種人為的色彩和“魏晉風(fēng)韻”還是有一段不小的距離。⑦內(nèi)在情性和自我意念使蘇軾成為“魏晉風(fēng)韻”突出者。與智永、米芾不同，蘇軾有著自己對生命意義的見解與思考，這正是其《黃州寒食帖》被世人評為“天下第三行書”的重要原因。他理解王羲之的“況修短隨化，終期于盡”，把有限的生命投入到無限價值創(chuàng)造之中，所以有駭世之言“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。他的“生命之思”主要表現(xiàn)在人生不必對流逝的生命作無謂哀嘆，不能把生命絕對化，而應(yīng)多維度去加以體驗，順則“兼治天下”，逆則“獨善其身”?？梢钥闯觯嗟氖菍ν豸酥睦^承與發(fā)展，而且繼承大于發(fā)展，失卻“首創(chuàng)”與“自覺”意義。他將情性和自我意念舉得過高，提出“我書意造本無法，點畫信手煩推求”“書初無意于佳乃佳爾”的書學(xué)思想，過分注重書家主觀情感作用，格外追求創(chuàng)作心態(tài)自由。情感濃郁甚于王羲之，有其優(yōu)也有其劣，盡管如此，還是可以認為，在書法的千年歷史長河中，蘇軾是最接近且具有“魏晉風(fēng)韻”的卓越書家。⑧時代審美和承續(xù)動機使趙孟頫成為“魏晉風(fēng)韻”追隨者