專題08 內(nèi)容分析選擇題（練習含答案）-2023年高考語文二輪復習專題精講精練

2023年高考語文二輪復習：文言文閱讀之：內(nèi)容分析選擇題練習題一、閱讀下面的文言文，完成1～5題。余每覽越人入虢之診①，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢企踵權豪孜孜汲汲惟名利是務崇飾其末忽棄其本華其外而悴其內(nèi)皮之不存毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命。若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也！余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒者十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，并《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉？觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。省疾問病，務在口給。夫欲視死別生，實為難矣！孔子云：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。(節(jié)選自張仲景《〈傷寒論〉原序》)【注】①《史記》載扁鵲游醫(yī)虢國，巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”，使之起死回生。扁鵲，姓秦，名越人。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A．但競逐榮/勢企踵權豪/孜孜汲汲/惟名利是務崇飾其末/忽棄其本華其外而悴/其內(nèi)皮之不存/毛將安附焉B．但競逐榮勢/企踵權豪/孜孜汲汲/惟名利是務/崇飾其末/忽棄其本/華其外/而悴其內(nèi)/皮之不存/毛將安附焉C．但競逐榮/勢企踵權豪/孜孜汲汲/惟名利是務/崇飾其末/忽棄其本華/其外而悴其內(nèi)皮之不存/毛將安附焉D．但競逐榮勢/企踵權豪/孜孜汲汲/惟名利是務崇飾其末/忽棄其本/華其外/而悴其內(nèi)/皮之不存/毛將安附焉2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A．方術，指方士求仙煉丹的方法，也指醫(yī)、卜、星、相等技術。文中主要指醫(yī)學。B．巫祝，古代稱祭主贊詞者為巫，事鬼神者為祝；后來連用，指掌占卜祭祀的人。C．紀年，人們給年代起名的方法，主要紀年法有年號紀年法、干支紀年法等。D．五藏，中醫(yī)術語，文中指的是“五臟”，是人體心、肝、脾、肺、腎五個臟器的合稱。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)A．張仲景斥責陋俗，警醒世人。他對追名逐利的社會風氣進行了批判，為世人執(zhí)迷不悟和輕視生命的行為深感痛惜。B．張仲景醫(yī)者仁心，精研醫(yī)道。宗族因傷寒人口大減，這激發(fā)他博采眾方、刻苦鉆研醫(yī)學之志，結合己學，終有建樹。C．張仲景謙虛謹慎，醫(yī)德高尚。他廣學博見，著書立說，但認為自己才識有限，難以探究醫(yī)理精微，進而登堂入室。D．張仲景熱愛醫(yī)學，積極研習。他看不慣習醫(yī)者因循守舊、巧言敷衍的做法，4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)赍百年之壽命，委付凡醫(yī)，恣其所措。(5分)(2)雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。(5分)5.作者立志鉆研醫(yī)學的原因有哪些？請結合全文簡要概括。(6分)二、閱讀下面的文言文，完成6～9題。齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前!”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦?！钤唬骸心艿谬R王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭，曾不士之壟也?！毙跄粣?。左右皆曰：“斶來，斶來!大王據(jù)千乘之地，天下之士，仁義皆來役處；辯知并進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野、監(jiān)門、>閭里，士之賤也，亦甚矣!”斶對曰：“不然斶聞古大禹之時諸侯萬國何則德厚之道得貴士之力也故舜起農(nóng)畝出于野鄙而為天子及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監(jiān)門、閭里，安可得而有乎哉？”宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今聞君子之言，乃為細人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都?！鳖仈咿o去曰：“士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。”則再拜而辭去也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策四》）6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()（3分）A.不然/斶聞古大禹之時/諸侯萬國/何則/德厚之道/得貴士之力也/故舜起農(nóng)畝/出于野鄙/而為天子/B.不然/斶聞古大禹之時/諸侯萬國何/則德厚之道/得貴士之力也/故舜起農(nóng)畝/出于野鄙/而為天子/C.不然/斶聞古大禹之時/諸侯萬國何/則德厚之道/得貴士之力也/故舜起農(nóng)畝/出/于野鄙而為天子/D.不然/斶聞古大禹之時/諸侯萬國/何則/德厚之道/得貴士之力也/故舜起農(nóng)畝/出/于野鄙而為天子/7.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()（3分）A.鎰是古代重量單位，合二十兩（一說二十四兩）；秦始皇時期成為通用貨幣。B.閭里，古代將皇城以外居住區(qū)劃分為國宅和閭里，后者指一般平民居住之地。C.“安步以當車”的“當”指當作，與《與妻書》中“當哭相和也”的“當”相同。D.再拜是古代一種隆重的禮節(jié)，拜兩次，意思是表達敬意；有時亦作書信敬辭。8.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()（3分）A.齊宣王對顏斶說“顏斶上前”，顏斶回了一句“大王上前”，這使齊宣王不高興，侍臣認為齊宣王可說“顏斶上前”，但顏斶不可說“大王上前”。B.齊宣王怒問顏斶“王與士誰更高貴”，顏斶直言“士高貴，王不高貴”；齊宣王問“你有根據(jù)嗎”，顏斶以柳下季為例講明道理，齊宣王仍不高興。C.顏斶認為當今時代諸侯數(shù)量之所以無法與上古相比，是因為當政者決策有誤，不重視士人；經(jīng)過顏斶一番說辭，齊宣王改變了先前不悅的態(tài)度。D.齊宣王為讓顏斶留在身邊，許諾一些物質(zhì)待遇，但顏斶不為所動，他認為士人一旦顯達，就不能主宰自己的身體和精神了，不如回家逍遙自在。9.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。（5分）（2）及今聞君子之言，乃為細人之行，愿請受為弟子。（5分）2023年高考語文二輪復習：文言文閱讀之：內(nèi)容分析選擇題練習題答案1.B（句末涉及俗語“皮之不存，毛將焉附”，故“皮之不存”前應斷開，排除A、C兩項。句中涉及句式“惟……是……”，且“崇飾其末”“忽棄其本”句式一致，其前后應斷開，排除D項。）2.B（B項，“?！敝浮凹乐髻澰~者”，而“巫”指“事鬼神者”。）3.C（C項，關鍵詞語解讀錯誤?！罢J為自己才識有限，難以探究醫(yī)理精微”對應原文“自非才高識妙，豈能探其理致哉”，其中“自非”的意思是“倘若不是”，并不是“自認為不是”，此句原文的意思是說探究“五?！薄拔宀亍钡膴W秘，非得才高識妙不可，這是作者從醫(yī)學角度發(fā)表的個人看法，而選項誤解為謙說自己，于文不符。）4.(1)拿可以活到百歲的壽命，交給平庸無能的醫(yī)生，任憑他們擺布處置。(2)即使不能全部治愈各種疾病，或許可以在看到病癥時就能知道發(fā)病的根源?！窘馕觥康?1)題，“赍”，把東西送給人，此處意譯為拿自己可活百年的壽命送人；“委付”，交付、交給；“恣”，任憑、聽任。第(2)題，“雖”，譯為“即使”，表讓步關系；“庶”，譯為“或許”，表推測。①敬古代名醫(yī)的才華；②責當今社會人們以追求權勢榮華為要務，而輕視醫(yī)方醫(yī)術的陋習；③哀宗族因病死亡人數(shù)之多而不能救治；④悲今醫(yī)者固守家傳醫(yī)技而不學習的不正風氣?！窘馕觥拷獯鸨绢}，考生需要通讀文章，在了解文章整體意思的基礎上重點篩選使“作者立志鉆研醫(yī)學的原因”。原因①：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也”→敬古代名醫(yī)的才華。原因②：“怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥……但競逐榮勢……忽棄其本”→責當今社會人們以追求權勢榮華為要務，而輕視醫(yī)方醫(yī)術的陋習。原因③：“余宗族素多，向余二百……其死亡者三分有二，傷寒者十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”→哀宗族因病死亡人數(shù)之多而不能救治。原因④：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨……各承家技，始終順舊……夫欲視死別生，實為難矣”→悲今醫(yī)者固守家傳醫(yī)技而不學習的不正風氣?！緟⒖甲g文】我每次讀到《史記》中秦越人到虢國去給虢太子診病，在齊國望齊侯之色的記載，沒有一次不激動地贊嘆他的才華突出。就奇怪當今生活在社會上的那些讀書人，竟然都不重視醫(yī)藥，精心研究醫(yī)方醫(yī)術，以便對上治療國君和父母的疾病，對下用來解救貧苦人的病災和困苦，對自己用來保持身體長久健康，以保養(yǎng)自己的生命。只是爭著去追求榮華權勢，踮起腳跟仰望著權勢豪門，急急忙忙只是致力追求名利，重視那些次要的身外之物，輕視拋棄養(yǎng)生的根本之道，使自己的外表華貴，而使自己的身體憔悴。皮都不存在了，那么毛將依附在哪里呢？突然遭受到外來致病因素的侵襲，被不平常的疾病纏繞，病患災禍臨頭，方才震驚發(fā)抖；于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神禱告，巫祝宣告辦法窮盡，就只好歸于天命，束手無策地等待死亡。拿可以活到百歲的壽命，交給平庸無能的醫(yī)生，任憑他們擺布處置。唉！他們的身體已經(jīng)死亡，精神消失了，變成了鬼物，深深地埋在九泉之下，別人白白為他的死亡哭泣。痛心??！整個世上的讀書人都昏迷糊涂，沒有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像這樣輕視生命，他們還談什么榮華權勢呢？而且，他們即使做了官也不能愛護別人，不做官又不能愛護自己，遇到災難，碰上禍患，身處在危困的境地，糊涂愚昧，愚笨得就像沒有頭腦的游魂。悲哀啊！那些在社會上奔波的讀書人，追逐著去爭奪表面的榮華，不保重身體這個根本，忘記了身體去為權勢名利而死，危險得如履薄冰，如臨深谷一樣，竟達到了這種地步！我的同宗同族的人口本來很多，從前有二百多人。從建安元年以來，還不到十年，其中死亡的人有三分之二，而死于傷寒的要占其中的十分之七。我為過去宗族的衰落和人口的喪失而感慨，為早死和枉死的人不能被療救而悲傷，于是勤奮研求前人的遺訓，廣泛地搜集很多醫(yī)方，選用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，并結合《平脈辨證》，寫成了《傷寒雜病論》共十六卷。即使不能全部治愈各種疾病，或許可以在看到病癥時就能知道發(fā)病的根源，如果能運用我編寫的這本書的有關內(nèi)容，那么就能領悟大半。自然界分布著五行之氣，而運轉(zhuǎn)化生萬物，人體秉承著五行之常氣，因此才有五臟的生理功能，其道理玄妙、隱晦、幽深、奧秘，變化難以窮盡，假如不是才學高超、見識精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？看看當今的醫(yī)生，他們不想思考研求醫(yī)學經(jīng)典著作的旨意，用來擴大加深他們所掌握的醫(yī)學知識，只是各自秉承著家傳的醫(yī)技，始終沿襲舊法。察看疾病、詢問病情時，總是致力用花言巧語應付病人。這樣想要辨識不治之癥或判別出可治之癥，實在是很難呀！孔子說：生下來就懂得事理的人是上等的，通過學習而懂得事理的人是第二等的，多方面聆聽求教，廣泛記取事理的人，又次一等。我素來推崇醫(yī)方醫(yī)術，請允許我奉行“學而知之”和“多聞博識”這樣的話吧。6.A（“何則”為文言文中的固定結構，意為“為什么呢”，中間不能斷開，排除B、C兩項；“出于鄙野”與“起農(nóng)畝”結構相同，意思相近，表示出身卑賤的意思，“出于鄙野”中間不能斷開。排除D項）7.C（“當哭相和也”的“當”是“應當”的意思。）8.B（“以柳下季為例講明道理”概述不準確，根據(jù)原文的意思，應為以兩項“令曰”的內(nèi)容為例。）9.(1)由此看來，活著的國君的頭顱，竟比不上死去的賢士的墳墓。(2)等到今天聽到君子的高論，才（明白輕賢慢士）是小人行徑，希望先生能接受寡人為弟子?！緟⒖甲g文】

齊宣王召見顏斶，說：“顏斶上前！”顏斶也說：“大王上前！”齊宣王不高興。侍臣（責備顏斶）說：“大王，是一國之君，而你顏斶，只是一介臣子。大王說‘顏斶上前’，你也說‘大王上前’，（這樣做）可以嗎？”顏斶回答說：“我上前是貪慕權勢，而大王上前則是謙恭待士。與其讓我（蒙受）趨炎附勢（的惡名），倒不如讓大王（獲?。┒Y賢下士（的美譽）。”齊宣王因憤怒而變了臉色，說：“是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶回答說：“士人尊貴，君王并不尊貴?！饼R宣王說：“這話有根據(jù)嗎？”顏斶說：“有。以前秦國征伐齊國，（秦王）下令說：‘有敢去柳下季墳墓周圍五十步內(nèi)打柴的，一概處死，決不寬赦?！窒铝钫f：‘有能取得齊王首級的，封侯萬戶，賞賜千金?！纱丝磥?，活著的國君的頭顱，竟比不上死去的賢士的墳墓?！饼R宣王默不作聲，很不高興。侍臣都說：“顏斶上前來，顏斶上前來！大王擁有千乘之國，天下賢士