(完整版)教師職業(yè)道德培訓(xùn)講稿20180116

教師職業(yè)道德一（2課時(shí)）教師職業(yè)道德發(fā)展的三個(gè)境界一、教育家的道德情懷我去臺(tái)灣訪問(wèn)，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的老師過(guò)的和我們不一樣，他們不需要評(píng)職稱，不需要做課題，不需要整天為職稱和各類考評(píng)發(fā)愁揪心——我們的職稱系列，初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)、特級(jí)，教師為了一級(jí)一級(jí)往上爬，弄得很累和疲憊，除了上課還得考慮寫論文，做課題，做課題還要申請(qǐng)項(xiàng)目申報(bào)立項(xiàng)，不知道我們的課題研究解決了什么教育教學(xué)的問(wèn)題。近些年江蘇搞了一個(gè)創(chuàng)新項(xiàng)目，就是評(píng)教授級(jí)的中學(xué)高級(jí)教師，這是比特級(jí)還高的一級(jí)，這又給老師們往上爬提了一個(gè)臺(tái)階。我還是榮幸聘為“江蘇省人民教育家工程”的專家，可是教育家不是誰(shuí)能夠培養(yǎng)出來(lái)的，真正的教育家都是在行動(dòng)中做出來(lái)的。我要講幾個(gè)真正的教育家。中國(guó)歷來(lái)真正的教育家只有兩個(gè)，一個(gè)是2500多年前的孔子，孔子能夠成為教育家，就因?yàn)檫@四個(gè)字——“有教無(wú)類”，這四個(gè)字體現(xiàn)了孔子具有教育家的情懷。孟子都不算不上是教育家，“得天下英才而育之”，孟子是搞精英教育的，喜歡掐尖子，所以不能算是教育家?？鬃映珜?dǎo)“有教無(wú)類”，而且善于“因材施教”，孔子面向各種各樣的學(xué)生，用不同的教學(xué)方法，培育學(xué)生成才，這充分體現(xiàn)了一個(gè)教育家的德性。中國(guó)的第二位教育家，是陶行知先生。陶先生的導(dǎo)師是大名鼎鼎地杜威博士。陶行知回國(guó)后在南京郊區(qū)的曉莊辦學(xué)，他辦的是鄉(xiāng)村師范學(xué)校，關(guān)注的是最底層人民孩子的教育，立志要為農(nóng)村的教育培養(yǎng)優(yōu)秀的教師，這項(xiàng)事業(yè)成就了中國(guó)歷史上第二個(gè)真正的教育家。曉莊師范培養(yǎng)的學(xué)生，就是要去廣闊的鄉(xiāng)村擔(dān)當(dāng)教育四萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民孩子的教育責(zé)任。當(dāng)時(shí)的南京，名校林立，曉莊師范剛開辦的時(shí)候，只有13個(gè)學(xué)生，作為海歸博士，當(dāng)時(shí)是多么稀罕的人才，但是陶先生只關(guān)注最底層的百姓。他是認(rèn)真做教育的，他的行為體現(xiàn)了“愛(ài)滿天下”的教育者的胸懷。陶行知比孔子還要高明之處，在于關(guān)心最底層百姓的教育需要，關(guān)注教育的目標(biāo)，他的教育目標(biāo)不是培養(yǎng)社會(huì)的精英分子，而是培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)家的“公民”。他大力宣傳自己的新公民教育思想，遺憾的是，他的思想在他那個(gè)時(shí)代和社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但是到今天也仍然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我們只是鑄了陶行知先生的銅像擺放在很多學(xué)校里，但是從來(lái)沒(méi)有想到要實(shí)踐陶先生的思想和理想。陶行知先生說(shuō)，不要教育我們的孩子出人頭地，“不要天下知我，而是要我知天下?！边@是一個(gè)很重要的思想，我們今天的教育就是要讓孩子“出人頭地”——“吃得苦中苦，方為人上人”，這是封建時(shí)代的思想，在今天卻仍然陰魂不散，大行其道。所以我覺(jué)得陶先生特別可貴，特別偉大，“我們不做人上人，也不做人下人，我們只要做人中人”，這是一種真正的“平民教育思想”，教育當(dāng)“以平常心培育平常人”，而不是以功利心培育各種所謂的社會(huì)精英、成功人士。我們今天做教師的，都已經(jīng)沒(méi)有了這種“以平常心培育平常人”的教育情懷了。在文革時(shí)期學(xué)校里的情況很亂，沒(méi)法正常教學(xué)，我就去圖書館找書看。圖書館里很多書都貼上了封條，我就找了圖書館的老管理員軟磨硬泡，最終得到了他的默許。那段時(shí)間里，很多人都在搞運(yùn)動(dòng)，我則專心讀了大量的教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)方面的書，蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的書，就是在那個(gè)時(shí)候讀到的，我做了厚厚的筆記。馬卡連柯是個(gè)真正的了不起的教育家。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)十月革命后不久，蘇維埃政權(quán)剛剛成立，由于第一次世界大戰(zhàn)和國(guó)外帝國(guó)主義的武裝干涉，許多兒童失去父母，流浪街頭，有些甚至成了罪犯。馬卡連柯就是在這樣的情況下出現(xiàn)的，馬卡連柯的名字與“高爾基工學(xué)團(tuán)”、“捷爾任斯基公社”緊密相連。他在這兩所特殊學(xué)校15年的教育實(shí)踐中，使流浪的兒童成為正常的社會(huì)人。他形成了自己具有特色的教育思想體系，得到了社會(huì)的公認(rèn)和好評(píng)。馬卡連柯的教育是詩(shī)，他的偉大，在于“有教無(wú)類”“愛(ài)滿天下”。另一個(gè)偉大的教育家是蘇霍姆林斯基。他的那本《帕夫雷什中學(xué)》影響了無(wú)數(shù)教育人。位于烏克蘭的帕夫雷什中學(xué)，今天仍然是一所簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)村中學(xué)，但它是真正的國(guó)際模范學(xué)校，學(xué)校里至今沒(méi)有我們常見(jiàn)的塑膠跑道，沒(méi)有整齊的草坪，沒(méi)有高樓大廈。帕夫雷什中學(xué)培養(yǎng)的就是工人、農(nóng)民的孩子，這一點(diǎn)到今天都沒(méi)有變。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，其中26年擔(dān)任了校長(zhǎng)工作，他上課、觀察、寫作，一生和孩子們打交道，就是這樣。帕夫雷什中學(xué)的教育，是那種真正的培養(yǎng)人的教育。比如，有一位十年級(jí)的初中生在他的日記中這樣寫道：我馬上就要畢業(yè)了，我的工作也已經(jīng)確定下來(lái)，我要到農(nóng)場(chǎng)成為一名擠奶員。在農(nóng)場(chǎng)，除了擠奶，我還想要學(xué)習(xí)法語(yǔ)，因?yàn)閷W(xué)了法語(yǔ)，就可以讀雨果的書了。盡管只是做擠奶的工作，但是我可以看自己喜歡的雨果了。一個(gè)中學(xué)生，學(xué)習(xí)外語(yǔ)不是為了當(dāng)外交官，而是為了讀雨果的作品，這種境界是不得了的，這樣的教育才是人的教育，是不帶功利性的教育。這些讓我們敬仰的教育家，都有一顆博大、仁慈的內(nèi)心；他們的生命中有一份大慈大悲的情懷，一種宗教般的情懷。二、教師職業(yè)道德的特殊性教師的職業(yè)道德不同于其他行業(yè)的職業(yè)道德，對(duì)象不同、道德的影響力不同，我認(rèn)為有三個(gè)主要的特點(diǎn)。1.教師職業(yè)道德的對(duì)象是特殊的。教師的職業(yè)對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是人，是不斷成長(zhǎng)發(fā)展中的人。學(xué)生具有發(fā)展性的特點(diǎn)。在今天西方的教育中，教師的眼中是沒(méi)有所謂的差生和優(yōu)生的，差生和優(yōu)生是對(duì)人的發(fā)展性的否定。教育面向發(fā)展中的人，所以我們不能做結(jié)論性的判斷。教師的任務(wù)是把各種各樣發(fā)展性的人培養(yǎng)好，教育沒(méi)有最好，不應(yīng)以終結(jié)性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待學(xué)生。我們面對(duì)的學(xué)生總是在變化、在發(fā)展的，所以我們千萬(wàn)不要做出誰(shuí)好誰(shuí)差的判斷。今天在我們班里調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，學(xué)業(yè)不好的學(xué)生，以后說(shuō)不定是科學(xué)家、發(fā)明家。在基礎(chǔ)教育階段，孩子們的未來(lái)都還沒(méi)有結(jié)論。中考、高考都沒(méi)有太重要的價(jià)值，所謂的“不能讓孩子輸在起跑線上”完全是忽悠人的，難道考上北大清華就是杰出人才？比爾.蓋茨不是連大學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)？我們要用發(fā)展的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，對(duì)他們充滿期待，教育是充滿期待的事業(yè)，我們對(duì)每個(gè)學(xué)生都應(yīng)充滿善意美好的期待。賞識(shí)教育是很有必要的，但是過(guò)分的賞識(shí)也是不對(duì)的。有些教師喜歡過(guò)分地、完全不顧實(shí)事求是地表?yè)P(yáng)學(xué)生，這是有害的。魯迅說(shuō)中國(guó)歷來(lái)有棒殺和捧殺，這兩種情況后果都是可怕的。我們要切記，教育不要輕易地畫句號(hào)，教育是逗號(hào)，是省略號(hào)，也可以是驚嘆號(hào)。2.教師就是教育。作為道德主體的教師，他的存在就是教育。這也是中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)。孔夫子提倡，“有道德者必有學(xué)問(wèn)，有學(xué)問(wèn)中未必有道德。”沒(méi)有道德，良心就會(huì)受到拷問(wèn)，修身齊家治國(guó)，求知是修身的重要內(nèi)容。教育最重要的一點(diǎn)是教師的存在本身就是極其重要的課程資源，教師的一言一行都發(fā)揮著教育的作用，教師的存在就是教育，這不是教育的原則，而是教育的規(guī)律。教師如果自己不好學(xué)習(xí)卻要求學(xué)生好好學(xué)習(xí)，那么教育就一定是無(wú)效的。一個(gè)教師對(duì)于自己職業(yè)的態(tài)度、投入，都影響著受教育者，一個(gè)教師對(duì)自己的工作是不是兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的？一個(gè)教師自己是愛(ài)學(xué)習(xí)、好學(xué)習(xí)的？這些，學(xué)生都會(huì)看在眼里記在心里，所有這一切，做人、做事、做學(xué)問(wèn)，都?jí)驑?gòu)成了教師自身作為教育的存在，有著無(wú)可估量潛移默化的影響力。3.教師的職業(yè)道德是發(fā)展的，是可以有不同的發(fā)展境界的。教師職業(yè)道德的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)非常微妙的問(wèn)題。一個(gè)教師的學(xué)問(wèn)（學(xué)歷）和道德發(fā)展有關(guān)嗎？和收入水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有關(guān)嗎？和年齡有關(guān)嗎？都不見(jiàn)得有直接、必然的關(guān)系吧。中國(guó)教師的職業(yè)道德建設(shè)，流于形式的多注重實(shí)效的少，最缺乏的是發(fā)展性、可持續(xù)性。我們印象最深的就是職業(yè)道德規(guī)范教育，把教師職業(yè)道德的要求降低為遵守規(guī)范的行為，按照規(guī)范來(lái)衡量和評(píng)價(jià)，當(dāng)今中國(guó)教師的職業(yè)道德只是停留在規(guī)范上，是一種沒(méi)有發(fā)展前途的道德教育。三、三個(gè)關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德發(fā)展的三個(gè)境界。1.規(guī)范。師德規(guī)范，遵守師德規(guī)范。（1）遵守師德規(guī)范是必須的、必要的，也是必不可少的。為什么要遵守師德規(guī)范？這很簡(jiǎn)單，第一，一個(gè)人做了教師，從事教育事業(yè)，就應(yīng)該知道和遵守這種職業(yè)的規(guī)定性要求；第二，教師自身的存在就是一種道德教育，他自己是不是守規(guī)矩，直接影響著身邊的學(xué)生，教師自己的日常的工作中是不是守住了底線，遵守規(guī)矩？如果教師自己都不能遵守，又有何資格去面對(duì)和教育學(xué)生呢？我曾經(jīng)遇到第一位女教師，從教34年，從來(lái)不遲到早退，不請(qǐng)假，這實(shí)在了不起，這種影響力就是一種道德的影響力，非常深刻。（3）如果教師僅僅停留在師德規(guī)范上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。僅僅會(huì)遵守規(guī)范就是道德嗎？規(guī)范只是對(duì)一個(gè)人行為的規(guī)定，而行為背后的德性顯然是無(wú)法彰顯的。規(guī)范具有三個(gè)特點(diǎn)，第一，規(guī)范是外部的規(guī)定性，不是內(nèi)在生成的東西；第二，規(guī)范是約束式的規(guī)定，只許這樣，不許那樣，是具有外部強(qiáng)制性的東西；第三，規(guī)范是可以通過(guò)一定的可量化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)的，是從外部對(duì)個(gè)體的行為進(jìn)行量化考核。很顯然，一個(gè)教師外在的行為是可以測(cè)量的，而行為背后的精神是無(wú)法測(cè)量的。一個(gè)人做了多少事情，上了多少課，批了多少作業(yè)，是可以測(cè)量的，但是這個(gè)人是否具有奉獻(xiàn)的精神，具有多大的奉獻(xiàn)精神，如何來(lái)測(cè)評(píng)呢？規(guī)范是個(gè)必須要的東西，但是以規(guī)范來(lái)評(píng)價(jià)道德，是不靠譜的。一個(gè)學(xué)校期末考評(píng)的時(shí)候，先預(yù)定10%的教師師德考核優(yōu)秀，而且凡是要評(píng)職稱的，師德必須是優(yōu)秀，這真是笑話，我就從來(lái)沒(méi)有沒(méi)有評(píng)上過(guò)優(yōu)秀。2.良心。師德直指良心，良心在規(guī)范之上。規(guī)范是必須要遵守的，而良心是必須拷問(wèn)的。從遵守規(guī)范，到拷問(wèn)良心，是教師職業(yè)道德由外而內(nèi)的發(fā)展。（1）相比于規(guī)范，良心有三個(gè)特點(diǎn)。第一，規(guī)范是外部的要求，良心是內(nèi)在的規(guī)定性；第二，規(guī)范是迫于外部的約束性，良心是自覺(jué)的道德需要；第三，規(guī)范需要外部評(píng)價(jià)來(lái)界定，良心是自我評(píng)價(jià)。老師一般是在什么情況下使用“良心”一詞的？一個(gè)老師受到挫折、受了委屈，但是當(dāng)他面對(duì)學(xué)生的時(shí)候，仍然會(huì)保持一種平常的心態(tài)去做好工作，他就會(huì)說(shuō)，“我憑自己的良心?！碑?dāng)一個(gè)社會(huì)失序的時(shí)候，雖然規(guī)范可能會(huì)不存在，但是仍然會(huì)有人堅(jiān)守自己的良心。（2）良心在現(xiàn)時(shí)代有什么價(jià)值？教師是需要學(xué)會(huì)選擇的。有許多現(xiàn)象、許多行為，當(dāng)它和我們的內(nèi)心不一致的時(shí)候，我們是必須要進(jìn)行判斷選擇的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)，教師面對(duì)各種各樣的價(jià)值觀，自己需要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地進(jìn)行價(jià)值選擇。比如我們講“三個(gè)代表”。但是，代表什么，是一個(gè)自覺(jué)選擇的結(jié)果?！耙冀K代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，有先進(jìn)文化就必定有落后的文化，從教育來(lái)說(shuō)，什么樣的教育文化、教育理念是先進(jìn)的？什么樣的是落后的，老師們應(yīng)該有一個(gè)判斷和選擇。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育，何者先進(jìn)何者落后，這是不言而喻的，但是為什么應(yīng)試教育大行其道？什么是先進(jìn)生產(chǎn)力？先進(jìn)生產(chǎn)力就是有效率，投入少產(chǎn)出多，我們的應(yīng)試教育算得上是先進(jìn)生產(chǎn)力嗎？學(xué)生的負(fù)擔(dān)重壓力大投入多，效果還很差，但是我們就是這樣樂(lè)此不疲的?！叭齻€(gè)代表”要代表最廣大人民的利益，我們的教育要代表最廣大人民的教育，只面向清華北大的教育代表最廣大人民么，只能是代表極少數(shù)人吧，就是所謂社會(huì)的精英分子。我們教育面對(duì)的大多數(shù)人是普通的工人、農(nóng)民，他們的孩子今后主要還是從事父母輩的職業(yè)，我們要做代表最廣大人民的教育，就必須要為這些普普通通的工人、農(nóng)民的孩子著想，這是拷問(wèn)良心的事業(yè)。我們要忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。教育是事業(yè)而不是職業(yè)。一字之差。職業(yè)是什么，職業(yè)的本質(zhì)是交換，我付出勞動(dòng)，你給我報(bào)酬和利益；事業(yè)不是交換，事業(yè)是超越交換的，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，教育是從職業(yè)走向事業(yè)的過(guò)程。（3）熱愛(ài)學(xué)生。要問(wèn)兩個(gè)問(wèn)題，愛(ài)誰(shuí)？怎樣愛(ài)？馬卡連柯關(guān)注失足流浪的兒童，讓他們接受教育成為一個(gè)正常的社會(huì)人；蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)辛勤耕耘，讓所有的學(xué)生都長(zhǎng)成負(fù)責(zé)任的公民，這都是因?yàn)閻?ài)。教育之愛(ài)，是面向全體學(xué)生的；教育之愛(ài)，就是一個(gè)都不能少。我們的基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)未來(lái)負(fù)責(zé)任的國(guó)民的教育，還是培養(yǎng)考上重點(diǎn)大學(xué)的考生的教育？我們現(xiàn)在的應(yīng)試教育，只是面向部分學(xué)生的，是面向考生的教育，這種教育就必然會(huì)出現(xiàn)輕視、忽視、蔑視、歧視。今天所謂的優(yōu)質(zhì)教育到底是怎么區(qū)分出來(lái)的？重點(diǎn)學(xué)校、一級(jí)重點(diǎn)、二級(jí)重點(diǎn)到底是怎么劃分的？就像蘋果，果農(nóng)摘下的蘋果，按照8公分、7公分、6公分的標(biāo)準(zhǔn)，分成一、二、三的等級(jí)，本來(lái)是一樣的很好的蘋果，因?yàn)閭€(gè)頭大小不同，就有了級(jí)別？這是什么樣的教育？面向全體學(xué)生，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的國(guó)民，這是教育的根本任務(wù)和目的。所以，貧富差距不應(yīng)當(dāng)成為問(wèn)題，政府有義務(wù)讓每個(gè)學(xué)齡兒童都能接受良好的教育；學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差別也不應(yīng)當(dāng)成為問(wèn)題，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生都是發(fā)展中的人，發(fā)展本身意味著許多可能性。從第二個(gè)問(wèn)題看，我們現(xiàn)在的教育如何面對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、水平上的差異？教學(xué)應(yīng)該怎么教？這就要反問(wèn)我們現(xiàn)在的課程體系，教學(xué)評(píng)價(jià)體系，就要問(wèn)問(wèn)中國(guó)現(xiàn)在的教育目標(biāo)到底是什么？如果我們的教育是面向全體學(xué)生的，那么考試的難度完全可以再降低三分之一，每一個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的，是現(xiàn)在的教育把優(yōu)秀的孩子教育成不優(yōu)秀的，每一次考試都是一次分等級(jí)，都是為了分出優(yōu)劣，都是為了證明很多學(xué)生是不優(yōu)秀的，這種教育違背基本的人性。我有一個(gè)學(xué)生的小孩，在國(guó)內(nèi)讀完小學(xué)，成績(jī)一般，數(shù)學(xué)更是中下，初一到了美國(guó)的學(xué)校，不到兩個(gè)月，就變成了班里數(shù)學(xué)成績(jī)最好的學(xué)生，還拿了數(shù)學(xué)競(jìng)賽的金牌，了不起啊。這正說(shuō)明了我們的教育有問(wèn)題，是我們自己把原本優(yōu)秀的學(xué)生變成了差生。我特別同情那些學(xué)習(xí)成績(jī)“差”的學(xué)生，其實(shí)，現(xiàn)在最需要治療的，不是這些“差生”，而是我們的老師和家長(zhǎng)，中國(guó)的教育病得不輕。如何愛(ài)孩子，這是教育的大問(wèn)題。我們要培養(yǎng)的是面向全體的能夠負(fù)責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)男聡?guó)民，學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段，就是要打好基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)是德智體，這個(gè)基礎(chǔ)是各個(gè)方面的?，F(xiàn)在有一種觀點(diǎn)說(shuō)，學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，其實(shí)只是某些課的負(fù)擔(dān)很重，只有數(shù)理化這些高考科目的負(fù)擔(dān)重的不得了。有些課業(yè)，如體育、藝術(shù)、德育課程，是沒(méi)有負(fù)擔(dān)的，哪個(gè)學(xué)校的體育課負(fù)擔(dān)重？哪個(gè)學(xué)校的德育課負(fù)擔(dān)重？中國(guó)的優(yōu)秀孩子，身體素質(zhì)真讓人擔(dān)心；我們現(xiàn)在的教育中，德育是不應(yīng)該丟失的課程，現(xiàn)在我們的社會(huì)連道德底線都坍塌掉了；勞動(dòng)技術(shù)課的課業(yè)，是最輕視的，像我們這樣忽視勞動(dòng)教育的國(guó)家，全世界都是沒(méi)有的。3.幸福。師德幸福，是一種寶貴的體驗(yàn)。因?yàn)榈赖露@得幸福，是不是一個(gè)奇怪的問(wèn)題？有的人因?yàn)闈q工資而幸福，有的人因?yàn)榘l(fā)表了一篇文章而幸福，有的人因?yàn)榭吹綄W(xué)生成才出息了而幸福。“幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭卻各有不同?！崩蠋熢趲煹聠?wèn)題上也是各有各的幸福體驗(yàn)。我們總喜歡把老師比喻為蠟燭、春蠶、人梯，這是悲涼悲壯，但絕對(duì)不是幸福。幸福的關(guān)鍵詞是體驗(yàn)，不管是窮人還是富人，年輕人還是老年人，能夠通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)到的幸福才是幸福。（1）有信仰的教師是幸福的。教師應(yīng)當(dāng)以宗教的情懷對(duì)待工作，對(duì)待學(xué)生。教育是世界上最有情懷的職業(yè)之一（另一種是醫(yī)生）。教師是需要信仰的，信仰應(yīng)該是虔誠(chéng)的。一個(gè)陌生的孩子來(lái)到你的身邊，接受你的教育，聆聽(tīng)你的教誨，這樣的機(jī)會(huì)只有一次，他們以后不會(huì)再來(lái)了，他們?cè)谧蠲篮玫臅r(shí)候曾經(jīng)停留在你的身邊，然后離開校園走向自己的未來(lái)，面對(duì)這樣的事業(yè)，你如何不敞開自己的情懷？教師要有信仰，要有宗教般的情懷，對(duì)待教育不僅是虔誠(chéng)的，而且是敬畏的，這樣的教師就能體會(huì)到幸福。（2）心存感激的教師是幸福的。到今天為止，我們作為教師，都是被學(xué)生感激的對(duì)象。教師節(jié)就要來(lái)了，我們的短信會(huì)收到很多祝福，聽(tīng)到“師恩難忘”的時(shí)候，你的心里涌起的是欣慰，而不是幸福，你有沒(méi)有感覺(jué)到自己的學(xué)生很對(duì)你很重要？當(dāng)我在和四十年前，文革時(shí)代的學(xué)生相逢相聚的時(shí)候，當(dāng)他們感激我的時(shí)候，我的內(nèi)心里涌起的是對(duì)他們的感激，不僅是感謝黨和人民，我感激我的學(xué)生，是他們成就了我的教育事業(yè)，是他們成就了我的人生道路。沒(méi)有他們，就沒(méi)有我，就沒(méi)有我現(xiàn)在坐著這里和你們說(shuō)話。（3）自我實(shí)現(xiàn)的教師是幸福的。一個(gè)教師就是一個(gè)大寫的人，是一個(gè)真正成就別人也成就自我的大寫的人。我們常常說(shuō)的比喻，教師是紅燭，燃燒自己，點(diǎn)燃別人，真是悲哀的。紅燭燃燒自己，除了犧牲，還有什么？紅燭燃燒自己，是痛苦還是喜悅？是絕望還是希望？是付出自我還是實(shí)現(xiàn)自己？教師的愛(ài)，教師的付出，不是犧牲，不是奉獻(xiàn)，而是自我實(shí)現(xiàn)，自我完善。這樣的教師才是幸福的。我心目現(xiàn)在涌起的是斯霞老師的形象。她83歲那一年，回到自己從教多年的小學(xué)，一群孩子圍了上來(lái)。斯霞老師的目光是慈祥的，臉色是和藹的，她的生命里有著內(nèi)在的喜悅和充實(shí)感，一群孩子在陽(yáng)光下圍著一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，這是多么幸福的畫面。那不是犧牲，不是奉獻(xiàn)，而是幸福。幸福，就是發(fā)自內(nèi)心的愉悅，是生命的大滿足。教師職業(yè)道德二（1課時(shí)）使命·人格·愛(ài)心老師們，你們理解"學(xué)高為師，身正為范"嗎？這是來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完美統(tǒng)一，這是社會(huì)對(duì)我們“人類靈魂工程師”提出的基本要求。下面我想從“五個(gè)一”說(shuō)起：一、要有一個(gè)正確的定位今天的教育，就是明天的科技，后天的經(jīng)濟(jì)。今天的教師應(yīng)該定位在"過(guò)去與未來(lái)之間的環(huán)節(jié)，是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代接班人之間的中介"。振興國(guó)家的希望在教育，振興教育的希望在教師，社會(huì)賦予了這一職業(yè)的高度的責(zé)任感和榮譽(yù)感，我們教師不單是謀生的一種崗位，更是關(guān)系到整個(gè)國(guó)家，民族，社會(huì)興旺發(fā)達(dá)的重要角色。要不然怎么整天自豪地說(shuō)"教師這個(gè)職業(yè)--太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)"。二、要有一個(gè)正確的理念理念，是與時(shí)俱進(jìn)的，適應(yīng)時(shí)代要求的新理念。歸結(jié)起來(lái)有以下五條：(1)教育要面向全體學(xué)生；(2)教育要關(guān)注學(xué)生全面和諧的發(fā)展；(3)教育要注意學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展；(4)教育要尊重學(xué)生的個(gè)體差異和自主發(fā)展；承認(rèn)個(gè)體的差異，承認(rèn)學(xué)生暫時(shí)的后進(jìn)。對(duì)后進(jìn)生更要有愛(ài)的付出，愛(ài)一個(gè)好生并不難，因?yàn)樗旧砭陀懭讼矚g，愛(ài)一個(gè)“問(wèn)題學(xué)生”這才是我們的重大考驗(yàn)，這是教師的天職。愛(ài)那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，家庭條件優(yōu)越的學(xué)生，思想品德優(yōu)良的學(xué)生；也要愛(ài)那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，家庭條件差的學(xué)生，思想行為暫時(shí)偏差的學(xué)生。而恰恰是他們更需要教師的關(guān)愛(ài)。（5）教育要培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新精神。三、要有一身過(guò)硬的本領(lǐng)一個(gè)理想教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)界定了三個(gè)方面的內(nèi)容：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；扎實(shí)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)；全面準(zhǔn)確的教育學(xué)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)。這就是要求教師不但對(duì)所教課程有精深的認(rèn)識(shí)，還應(yīng)有廣博的知識(shí)。今天當(dāng)老師，論及文化科學(xué)和專業(yè)知識(shí)時(shí)，我們每一個(gè)人首先捫心自問(wèn)：我在念中學(xué)時(shí)，念大學(xué)時(shí)是優(yōu)秀畢業(yè)生？還是一般生？甚至通過(guò)補(bǔ)考，勉勉強(qiáng)強(qiáng)拿到一張大學(xué)畢業(yè)文憑呢？在起跑線上客觀存在的"巨大"差異性就要求我們不斷再學(xué)習(xí)、再提高。更何況，時(shí)代在發(fā)展，知識(shí)在"爆炸"，即便原來(lái)是一位成績(jī)優(yōu)異的畢業(yè)生踏上工作崗位后也會(huì)碰到許多新問(wèn)題，而且不斷會(huì)碰到新問(wèn)題。面對(duì)二十一世紀(jì)，創(chuàng)業(yè)社會(huì)的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展，更使傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)模式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。千萬(wàn)不要：語(yǔ)文教師詞語(yǔ)貧乏，不會(huì)寫工作小結(jié)；數(shù)學(xué)教師不會(huì)算思考題；音樂(lè)教師不會(huì)樂(lè)器，體育老師不會(huì)打球，美術(shù)老師不會(huì)畫畫。所以，重視終身學(xué)習(xí)，的確是今天我們教師能走在時(shí)代前列的必不可少的前提。今天當(dāng)老師，也要努力提高自己的組織管理能力、教學(xué)能力、育人能力、交際能力、創(chuàng)新能力。特別是努力推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)候，我們的教育加大了開放力度，教室的面積已不再是原來(lái)的平方米。關(guān)鍵要記?。何沂墙處?！教師是有不同于一般人的特殊要求。四、要有一顆平常人的心今天當(dāng)老師，對(duì)心理的要求已凸現(xiàn)。其效果不僅僅對(duì)自已，而且會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生。"平常人的心"，就是要正確地對(duì)待自己，愉快地接納自己；正確地對(duì)待別人，真誠(chéng)地理解別人；正確地對(duì)待成績(jī)，積極地投入事業(yè)；正確地對(duì)待挫折，勇敢地接受挑戰(zhàn)；正確地對(duì)待名利，泰然地淡泊名利等等。這種良好的心理素養(yǎng)在當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中對(duì)老師來(lái)說(shuō)尤為重要。五、要有一個(gè)健康的身體健康的身體是今天當(dāng)老師的必備素質(zhì)。為了事業(yè)，為了家庭，為了自己，請(qǐng)保重身體。教師的辛勞是眾所周知的，特別是我們?cè)S多中青年教師，上有老，下有小，在學(xué)校里又往往是骨干力量"沖鋒陷陣"，"敢挑重?fù)?dān)"，繁重的工作確實(shí)以健康的身體作保證。試想一下，如果一位教師事業(yè)心強(qiáng)，師德修養(yǎng)好,水平高,教育教學(xué)效果又顯著，但身體素質(zhì)差，"二天打魚五天曬網(wǎng)",他能勝任工作嗎？要有一個(gè)健康的身體，一般來(lái)說(shuō)有四個(gè)因素決定：一遺傳，二保養(yǎng)，三鍛煉，四心態(tài)。后三個(gè)是我們能做到的，你做的怎樣呢？請(qǐng)珍惜我們的生命，提高我們生活的質(zhì)量吧！我想，前面論及到的"五個(gè)一"歸結(jié)到一點(diǎn)就是希望我們每個(gè)人要有三意識(shí)：責(zé)任意識(shí)，學(xué)習(xí)意識(shí)，危機(jī)意識(shí)。最后送大家一句話：與諸位共勉：“如果一個(gè)人生活在譴責(zé)之中，他就學(xué)變得消極。如果一個(gè)人生活在充實(shí)之中，他就獲得了快樂(lè)”。教師職業(yè)道德三-四（2課時(shí)）教師作為一種職業(yè)，是人類產(chǎn)生社會(huì)分工以后出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。作為培養(yǎng)造就勞動(dòng)者的教師，只有具備良好的職業(yè)道德，才能順利完成教育教學(xué)任務(wù)，要造就千千萬(wàn)萬(wàn)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，其保證在于建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、又紅又專、忠于人民教育事業(yè)的教師隊(duì)伍。學(xué)高為師，身正為范。教師應(yīng)當(dāng)具有高尚的職業(yè)道德，這是教師的職業(yè)要求和勞動(dòng)特點(diǎn)所決定的，因?yàn)椋阂?、教師的勞?dòng)對(duì)象是可塑性大、尚未成熟的兒童和青少年。二、教師的勞動(dòng)任務(wù)，主要是從學(xué)生的心理上去造就完美的個(gè)性，塑造高尚的靈魂，而不是簡(jiǎn)單地從外部去“雕琢”對(duì)象。三、教師的勞動(dòng)“產(chǎn)品”具有全面性和高質(zhì)量。四、教師的勞動(dòng)手段，是以自己的學(xué)識(shí)、才能、思想水平和道德品質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生。五、教師的勞動(dòng)過(guò)程，是直接處理人與人之間的關(guān)系。六、教師的勞動(dòng)成果，是各個(gè)教師作用的有機(jī)總和，是集體勞動(dòng)的結(jié)晶。教師的職業(yè)特點(diǎn)和歷史作用，不僅要求教師是一個(gè)博學(xué)多才的人，更要求教師是一個(gè)道德高尚的人。因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育和修養(yǎng)，對(duì)于把青少年培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代社會(huì)主義新人，具有特別重要的意義。同時(shí)，高尚的職業(yè)道德又能鼓舞教師自覺(jué)地為人民的教育事業(yè)而獻(xiàn)身。加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)和教育既是新時(shí)期為把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化目的需要，也是教師職業(yè)特點(diǎn)和崇高職責(zé)的客觀要求。第一講道德與職業(yè)道德道德是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)倫理習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系的，表現(xiàn)為善惡對(duì)立的社會(huì)意識(shí)和行為規(guī)范的總和?！暗赖隆币辉~，源于拉丁語(yǔ)的moig，意指風(fēng)尚、習(xí)俗。我國(guó)古籍中是把道與德分開用的。所謂“道”是指人所以行走的道路,也指事物存在、運(yùn)行、生、滅所由以遵循的法則，并引伸為人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩和規(guī)范。“德”即行，所謂“德者，得也”。“道”的客觀性較強(qiáng)，主要指外在的規(guī)范要求；