讀寫(xiě)結(jié)合類(lèi)范文-備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文作文高分素材運(yùn)用（含解析）

讀寫(xiě)結(jié)合類(lèi)范文-備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文作文高分素材運(yùn)用（含解析）

2024年高考作文讀寫(xiě)結(jié)合類(lèi)范文6題

（真題呈現(xiàn)+審題指導(dǎo)+立意參考+高分范文）

【真題呈現(xiàn)】

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，子平極少對(duì)村民講述與自己有關(guān)的事，致使村民只能以自己的想法來(lái)猜度子平，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。生活中，一些矛盾往往是缺少溝通造成的。如果發(fā)生矛盾的雙方能懂得溝通，結(jié)果也許是不一樣的。不僅人與人之間，國(guó)與國(guó)之間也是如此。做到有效溝通，才能彼此了解。

對(duì)于“溝通”，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料首先敘述了子平因?yàn)楹苌倥c村民溝通，很少講與自己有關(guān)的事，村民只能靠揣測(cè)來(lái)想象子平的想法，最終發(fā)生了悲劇。然后指出缺少溝通往往是矛盾產(chǎn)生的原因，而有效的溝通是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。之后由人與人之間要注重溝通擴(kuò)展到國(guó)與國(guó)之間要注重溝通，指出國(guó)與國(guó)之間矛盾的化解也離不開(kāi)溝通。最后指出有效溝通，才能增進(jìn)彼此的了解，才能實(shí)現(xiàn)真正的了解。這里的彼此可以是人與人，也可以是國(guó)與國(guó)。

綜上，整體分析，命題的指向很明確，呼吁人們重視溝通，積極主動(dòng)地進(jìn)行溝通，以建立更和諧、更理解和更可持續(xù)的關(guān)系。無(wú)論是在個(gè)人生活中還是在國(guó)際關(guān)系中，溝通都是解決問(wèn)題和增進(jìn)理解的關(guān)鍵。同時(shí)，我們也可以注意溝通的技巧，盡可能讓溝通無(wú)障礙，讓溝通更通暢。

行文中，學(xué)生圍繞“溝通”展開(kāi)論述即可，重點(diǎn)闡述正確溝通的重要作用，作為個(gè)人，溝通可以填平“代溝”，溝通可以消除隔閡，溝通可以讓人相互理解，溝通可以解開(kāi)誤會(huì)，溝通可以使感情更深，溝通可以使人獲得朋友，溝通可以讓人心情愉悅。作為國(guó)家，溝通能讓不同文明之間展開(kāi)對(duì)話(huà)，可以促進(jìn)彼此的發(fā)展；溝通能夠化干戈為玉帛，讓兩個(gè)國(guó)家攜手前行；溝通能打破思想壁壘，促進(jìn)美美與共等。當(dāng)然，學(xué)生在肯定“溝通”的重要性之外，可以進(jìn)一步思考：“溝通"是不是解決所有矛盾的良藥？“溝通”是否存在局限性？如果存在，人們能否夸大其作用？如何最大化地發(fā)揮“溝通"的作用？……可以列舉鄒忌善于溝通、李斯善于溝通、周恩來(lái)擅長(zhǎng)溝通、中國(guó)注重溝通等事例，讓論證內(nèi)容更加充實(shí)。

【參考立意】

（1）與他人溝通，成就彼此。

（2）善于傾聽(tīng)，多一分理解。

（3）交流互鑒，共進(jìn)共榮。

【高分范文】

溝通無(wú)限好架起心間橋

印度詩(shī)人泰戈?duì)栐?shī)中曾說(shuō)，“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死；而是我站在你的面前，你卻不知道我愛(ài)你?！贝搜缘莱隽巳伺c人之間的溝通的重要性。溝通是心靈的橋梁，能夠清除誤會(huì)和障礙，化解沖突，撫平傷痕。它如同雨露，化解心中的疑惑；如同陽(yáng)光，驅(qū)散心頭的陰霾。

這是一個(gè)需要溝通理解的世界，因?yàn)闆](méi)有任何人可以活成一座孤島。這是一個(gè)需要聯(lián)系合作的時(shí)代，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)來(lái)獨(dú)往。如何在人與人之間、國(guó)與國(guó)之架起一座橋梁，溝通是最好的選擇。唯有溝通，可以拉近人與人的距離，可以化解國(guó)與國(guó)的糾紛，讓世界綻放出和諧共融之花。

溝通可以推動(dòng)人與人交往，增進(jìn)共識(shí)，消弭差異，共同營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。

紅雨隨心翻作浪，“溝通"著意化為橋。生活中因?yàn)橛辛藴贤?，才出現(xiàn)了冰釋前嫌、心心相印、相談甚歡、握手言和等詞語(yǔ)，我們的生活才更美好?！半m趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同。”世界本就五彩繽紛，個(gè)體之間的差異也不可避免，這就需要人與人之間加強(qiáng)溝通，消除隔閡。大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而藺相如一句“先國(guó)家之急而后私仇"最終消除兩人之間的嫌隙，成就了刎頸之交的美名。倘若沒(méi)有了溝通的橋梁，廉藺的隔閡怎能被沖破呢《傅雷家書(shū)》中，傅雷夫婦與子女之間真誠(chéng)的溝通，既加強(qiáng)了父母與子女的親情，也在諄諄教導(dǎo)中起到了對(duì)后輩的教育。正是因?yàn)樽⒅赜H情之間的溝通，才有了寬松的家庭氛圍，才有了傅家兒女的成人成材。

溝通可以加深國(guó)與國(guó)的合作，加強(qiáng)文化與文化的交流，在對(duì)話(huà)中助力世界的和諧與共榮。

古有張騫出使西域，加強(qiáng)了漢朝與西域諸國(guó)之間經(jīng)濟(jì)文化的溝通，一條越峻嶺、連沙漠，通向西亞和歐洲的貿(mào)易之橋——“絲綢之路”形成。它溝通了中土與異國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化和友誼，在中國(guó)的歷史寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。今有中國(guó)努力與世界溝通，展現(xiàn)獨(dú)特的中國(guó)魅力。無(wú)論是與世界各國(guó)友好交往，不斷拓寬對(duì)外交流渠道；還是大力推動(dòng)對(duì)外文化交流，不斷提高文化認(rèn)知、影響力和國(guó)際形象。無(wú)論是金磚國(guó)家峰會(huì)，還是上海合作組織、一帶一路區(qū)域合作，或是奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、亞運(yùn)會(huì)的舉辦，都是中國(guó)與世界溝通的最好注解。時(shí)代呼喚對(duì)話(huà)溝通，發(fā)展需要合作交流。

“相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰。"人與人之間加強(qiáng)溝通，密切聯(lián)系，才會(huì)有“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的真情相交，才可以唱出和睦協(xié)調(diào)、互友互愛(ài)的美妙樂(lè)曲。國(guó)與國(guó)之間加強(qiáng)溝通，緊密合作，才會(huì)有“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)"的守望相助，才可以搭建起攜手并進(jìn)、合作共贏的廣闊舞臺(tái)。愿我輩青年以溝通為橋，暢通交流，跨越山海，增進(jìn)共識(shí)，共建和諧社會(huì)。

【真題呈現(xiàn)】

二、閱讀下面的材料與漫畫(huà)，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用I提到“老年人擁有幸福的晚年，后來(lái)人就有可期的未來(lái)。”到本世紀(jì)中葉，老年人在我國(guó)總?cè)丝谥姓急葘⒃鲋两宸种覈?guó)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程同人口老齡化加速發(fā)展的過(guò)程相疊加，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的國(guó)家戰(zhàn)略"。老年人擁有幸福的晚年，后來(lái)人就有可期的未來(lái)。

那么作為年青人、作為社會(huì)未來(lái)發(fā)展的生力軍，也是“后來(lái)人”，你看了這幅漫畫(huà)又有怎樣的見(jiàn)解與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和漫畫(huà)寓意寫(xiě)一篇文章。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題上，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

【審題指導(dǎo)】

這是一道讀寫(xiě)結(jié)合類(lèi)作文題，也是圖畫(huà)式材料作文題。

材料是一幅漫畫(huà)，畫(huà)面上一位白發(fā)蒼蒼的老者在某大型醫(yī)院的門(mén)口因?yàn)椤皼](méi)有在網(wǎng)上預(yù)約"而進(jìn)不了醫(yī)院看病。漫畫(huà)生動(dòng)形象表現(xiàn)了現(xiàn)在社會(huì)上普遍存在的現(xiàn)象：隨著科技的進(jìn)步與互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，對(duì)于最新科技產(chǎn)品與技術(shù)掌握不夠好的老年人無(wú)法適應(yīng)社會(huì)而造成的生活不便。這種普遍存在的現(xiàn)象警示我們，關(guān)愛(ài)老人，不能僅僅停留在口號(hào)上，如何讓老人老有所依，老有所養(yǎng)，值得全社會(huì)思考討論。這個(gè)漫畫(huà)意在引導(dǎo)考生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思考科技對(duì)老人生活的影響，應(yīng)多關(guān)注老年人生活現(xiàn)狀，做有責(zé)任感的社會(huì)青年。

漫畫(huà)下面是一段文字材料，提到了我國(guó)老齡化加劇的現(xiàn)狀，指出“老年人擁有幸福的晚年，后來(lái)人就有可期的未來(lái)”，明確了本文的主題：作為新時(shí)代的年輕人、社會(huì)發(fā)展的生力軍，我們要在文中寫(xiě)明解決老年人難題的必要性，以及具體可行的建議。

行文思路上，考生要抓住漫畫(huà)的指向是聚焦老年人如何跨越“數(shù)字鴻溝"的問(wèn)題，不能天馬行空泛泛而談。可以先分析產(chǎn)生問(wèn)題的原因，再重點(diǎn)闡述解決問(wèn)題的辦法，分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人等角度，提出應(yīng)對(duì)人口老齡化，讓老人安享幸福晚年的策略，最后深化論點(diǎn)，點(diǎn)出其重大意義。

【參考立意】：

1.關(guān)注老人的現(xiàn)在，就是關(guān)注自己的未來(lái)。

2.關(guān)注老人，從我做起。

3.老人有需求，社會(huì)要重視。

【高分范文】

關(guān)注老人的現(xiàn)在，關(guān)注自己的未來(lái)

白發(fā)蒼蒼的老者在醫(yī)院門(mén)口因“沒(méi)有在網(wǎng)上預(yù)約”而進(jìn)不了門(mén)，漫畫(huà)中這一尷尬的形象，生動(dòng)表現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)普遍存在于老人們身上的問(wèn)題。疫情期間，老年人獨(dú)居在家，因不會(huì)使用手機(jī)而產(chǎn)生的“斷糧"、無(wú)法就醫(yī)等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，這些問(wèn)題，也引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。為何如此？究其原因，是我們忽視了老年人的需要。

我們得打開(kāi)手機(jī)，翻翻日歷，把日歷縮放到按年顯示，往前數(shù)數(shù)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，如今已到耳順之年的老人們，曾是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的參與者，是中國(guó)與國(guó)際接軌的接線員；已過(guò)古稀的老人們，則是改革開(kāi)放的引路人。他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了這個(gè)美好的時(shí)代，讓我們得以盡享科技的便利；當(dāng)他們有需要時(shí)，我們自然要保護(hù)這些共和國(guó)的建設(shè)者們，絕不能讓他們被自己一手創(chuàng)造的美麗新世界淘汰。

我們得從自己做起，尊老、敬老，從身邊出發(fā)，盡可能為老人們做點(diǎn)事情。很多老人并非抵觸新鮮事物，只是擔(dān)心自己學(xué)不會(huì)，或難免因?yàn)樽陨黼y免遲鈍，給他人帶來(lái)不便。我們?cè)撛谌粘Ｉ钪校嗪屠先私涣鹘涣?，時(shí)不時(shí)“傳授”他們一點(diǎn)“新技能"：怎么用手機(jī)拍照、二維碼該怎么保存，怎么調(diào)整設(shè)置讓字體大一點(diǎn)……老人們可以從中體驗(yàn)些“秉燭之樂(lè)”，更可以掌握不難而實(shí)用的技能，何樂(lè)而不為呢？

然而光靠我們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們更得呼吁，呼吁有關(guān)部門(mén)、相關(guān)企業(yè)重視老人們的需要，為老人們盡可能提供便利。不知何時(shí)起，“掃碼"一夜之間成為了辦事的不二之選，付車(chē)費(fèi)不能用現(xiàn)金，點(diǎn)餐只能掃碼自助，甚至醫(yī)院掛號(hào)、銀行辦理業(yè)務(wù)，都得依賴(lài)手機(jī)才能完成……然而這對(duì)不擅使用手機(jī)的老人群體來(lái)說(shuō)，本來(lái)就是不公平的。我們呼吁有關(guān)方面優(yōu)化政策，醫(yī)院、銀行該開(kāi)放人工窗口，并固定保留一定的號(hào)給窗口使用；餐廳該有服務(wù)員負(fù)責(zé)點(diǎn)餐，不能“一掃了之”。冰冷的手機(jī)無(wú)法代替溫暖的人心，社會(huì)永遠(yuǎn)都該為暫時(shí)落后于它的人開(kāi)一扇窗。

當(dāng)然，老人們需要什么，只有老人們自己最知道。知其欲，方能解其難?！?2345"熱線、市長(zhǎng)信箱等措施的出臺(tái)，已經(jīng)為老人們表達(dá)自己的訴求提供了諸多便利，但我們還必須努力維持這些成果，讓它們長(zhǎng)久地成為老人們的話(huà)筒，讓他們的聲音被我們聽(tīng)見(jiàn)。

我們都有老去的一天，如果那時(shí)我們想過(guò)得體面、溫暖，就必須從現(xiàn)在做起，讓關(guān)愛(ài)老人成為風(fēng)尚和習(xí)慣。我們一定要記?。宏P(guān)注老人的現(xiàn)在，就是關(guān)注自己的未來(lái)。

【真題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ提到“花香鳥(niǎo)語(yǔ)，草長(zhǎng)鶯飛，都是大自然的語(yǔ)言。”事實(shí)上，語(yǔ)言在生活中無(wú)處不在。不同的語(yǔ)言打開(kāi)不同的世界，音樂(lè)、雕塑、程序、基因……莫不如此。語(yǔ)言豐富生活，語(yǔ)言演繹生命，語(yǔ)言傳承文明……語(yǔ)言是有力量的。

請(qǐng)以“語(yǔ)言"為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

【審題指導(dǎo)】

這是一道話(huà)題作文題。

材料首先由本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用中提到的大自然的語(yǔ)言，引出生活中語(yǔ)言無(wú)處不在的話(huà)題，接下來(lái)列舉不同的語(yǔ)言可以打開(kāi)不同的世界，然后從三個(gè)方面剖析了語(yǔ)言的作用，最后用一句話(huà)做結(jié)：語(yǔ)言是有力量的。

話(huà)題是“語(yǔ)言”，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和廣闊的寫(xiě)作空間。語(yǔ)言既是包羅萬(wàn)象的生活元素，又是不可或缺的生活技能，具有豐富厚重的意蘊(yùn)。其體系豐富而龐大，具有普適性和廣泛性，有大自然的語(yǔ)言、人類(lèi)的語(yǔ)言，有生活語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言、科技語(yǔ)言；可以是有聲的，亦可以是無(wú)聲的；可以是有形的，亦可以是無(wú)形的。所有的語(yǔ)言都是用來(lái)表情達(dá)意的，它可以傳承文化，是人類(lèi)、種族、國(guó)家得以生存和延續(xù)的媒介；可以交流溝通，是心意傳達(dá)和思想碰撞的媒介；可以豐富生活，用有形的語(yǔ)言表達(dá)無(wú)形的情趣；可以演繹生命，用無(wú)聲的語(yǔ)言詮釋生命的美好……語(yǔ)言在生活中無(wú)處不在，以千差萬(wàn)別，繽紛斑斕的形式支撐著我們的生活，在不經(jīng)意甚至是漫不經(jīng)心中顯示著自己的強(qiáng)大力量。我們可以充分運(yùn)用有聲的語(yǔ)言，表達(dá)意思，傳遞情意，交流思想；運(yùn)用無(wú)聲的語(yǔ)言，美化生活，豐富底蘊(yùn)，演繹生命；運(yùn)用有形的語(yǔ)言，記載生活，傳承文明，延續(xù)歷史。我們還可以發(fā)揮自己的聰明才智，運(yùn)用現(xiàn)有的語(yǔ)言，去創(chuàng)新，去探索，去開(kāi)辟新的航線。

這個(gè)話(huà)題考生寫(xiě)作自由度大，可根據(jù)個(gè)人的感悟思考及寫(xiě)作特長(zhǎng)，或記敘或議論或抒情，自由選擇，施展才華。需要注意的是，不管選擇何種“語(yǔ)言"對(duì)象，行文要注意兩點(diǎn)：一是選擇角度宜小巧，便于集中筆墨、深入開(kāi)掘，避免空乏粗淺；二是行文中一定要緊扣“語(yǔ)言”來(lái)寫(xiě)。比如，選擇寫(xiě)花鳥(niǎo)如何豐富這個(gè)世界或日常生活，要扣其“語(yǔ)"和“鳴”來(lái)寫(xiě)；寫(xiě)音樂(lè)和雕塑如何創(chuàng)造獨(dú)具魅力的藝術(shù)世界，也要扣緊其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，這樣才符合作文的命意。

【參考立意】

1.語(yǔ)言是透視世界的窗口。

2.語(yǔ)言用無(wú)形的力量塑造美好的生活。

3.生活中語(yǔ)言無(wú)處不在。

4.語(yǔ)言是有力量的。

【高分范文】

時(shí)代的瑰寶——語(yǔ)言

語(yǔ)言，是傳承歷史與文化的媒介，不管是在人類(lèi)社會(huì)還是大自然，處處都存在著語(yǔ)言。其內(nèi)涵之豐富，值得我們每個(gè)人深入探索。

語(yǔ)言豐富了我們的生活。語(yǔ)言之豐富，不只體現(xiàn)在輿論和新聞的傳播中，還存在于我們的日常生活中。當(dāng)我們與他人交流時(shí)，無(wú)論是簡(jiǎn)單直白的話(huà)語(yǔ)，還是反映我們內(nèi)心世界的肢體語(yǔ)言，都將我們的想法傳遞給對(duì)方。它讓人們的思想互相交換，并碰撞出激烈的火花。英國(guó)作家蕭伯納曾說(shuō)：“你和我各有一個(gè)蘋(píng)果，如果我們交換蘋(píng)果的話(huà)，我們還是只有一個(gè)蘋(píng)果。但當(dāng)你和我各有一個(gè)想法，我們交換想法的話(huà)，我們就都有兩個(gè)想法了。"語(yǔ)言的交流，使我們的生活更加豐富多彩，讓我們有了探索生活的欲望和勇氣。

語(yǔ)言詮釋了生命的意義。在匆忙的生活中，你是否注意過(guò)身邊不經(jīng)意間出現(xiàn)的語(yǔ)言呢？初春來(lái)襲，路邊吐露出綠芽的新枝，無(wú)聲地向我們通報(bào)著春的到來(lái)；進(jìn)入盛夏，窗外鳴叫不休的知了向我們抱怨著夏的炎熱；隨著我國(guó)工業(yè)的不斷發(fā)展，水污染現(xiàn)象層出不窮，那被污染了的河水和中毒的魚(yú)兒，向我們控訴著人類(lèi)的罪行，反映出目前環(huán)境面臨的巨大問(wèn)題……這些反映生命現(xiàn)象、詮釋生命意義的語(yǔ)言，其實(shí)是大自然給我們的饋贈(zèng)和警告。地球并不只屬于人類(lèi)，大自然也是重要的參與者，在我們?nèi)χ\發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)停下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)大自然的聲音。它的語(yǔ)言，告訴了我們平衡生態(tài)的重要性。

語(yǔ)言傳承了悠久的文明。自古以來(lái)，或依靠人們口口相傳，或依靠書(shū)籍典章記載，文明乘著名為語(yǔ)言的小舟漂洋而來(lái)。當(dāng)下，我們根據(jù)語(yǔ)言了解了幾千年前的歷史，并從中總結(jié)出為人處世的經(jīng)驗(yàn)與方法。那些現(xiàn)有的科技成果也大部分是“站在巨人的肩膀上”，進(jìn)而有所創(chuàng)新與突破。如今聞名世界的“一帶一路”，其前身不就是古代的絲綢之路嗎？在全球范圍內(nèi)開(kāi)展的孔子學(xué)堂，如果沒(méi)有依靠語(yǔ)言傳承下來(lái)的中華文化，又從何而來(lái)呢？穿越了時(shí)間與空間，語(yǔ)言將文明送到我們的面前，讓我們可以觸碰到從前文明的時(shí)光，感受歷史歲月的變遷。這難道不是我們的幸運(yùn)嗎？

它神秘，它豐富，它平凡，它瑰麗，它就是凝結(jié)了人類(lèi)與自然從古至今精髓的琥珀語(yǔ)言。揭開(kāi)語(yǔ)言神秘的面紗，感受它豐富的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，應(yīng)是我們當(dāng)代青少年義不容辭的使命。讓我們攜起手來(lái)，共同探求語(yǔ)言的更深層面，讓語(yǔ)言的魅力滲透于我們生活的每一處吧！

【真題呈現(xiàn)】

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《瀛洲思絮錄（節(jié)選）》提到，“六坊”與“三院"好比軀與首的關(guān)系，“失去‘三院’，‘六坊’中的絲織坊會(huì)織出長(zhǎng)絲勒圍自身；煉鐵坊會(huì)鍛出利劍戕絕肉軀；鹽工坊堆出的鹽山也會(huì)把萊夷的三千童男童女腌制起來(lái)”。這是“我"對(duì)于一個(gè)時(shí)代的憂(yōu)思。這種憂(yōu)思在物質(zhì)日益豐富、技術(shù)飛速發(fā)展的今天，依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道讀寫(xiě)結(jié)合類(lèi)作文題，也是引語(yǔ)式材料作文題。

這段材料主要表達(dá)了一種對(duì)于時(shí)代發(fā)展的憂(yōu)思，通過(guò)比喻“六坊”與“三院"的關(guān)系來(lái)闡述這種憂(yōu)思。這里的“六坊”可以理解為社會(huì)的各個(gè)生產(chǎn)或功能部門(mén)，而“三院"則可能指的是某種引導(dǎo)、控制或監(jiān)督這些部門(mén)的機(jī)制或力量。

作者用“軀與首”的關(guān)系來(lái)形容“六坊"與“三院”的關(guān)系，意味著“三院"在引導(dǎo)、控制或監(jiān)督“六坊”方面起著至關(guān)重要的作用。如果失去了“三院"六坊”就會(huì)失去方向和控制，就像身體失去了頭腦一樣，可能會(huì)導(dǎo)致一系列的問(wèn)題。作者以絲織坊、煉鐵坊、鹽工坊為例，形象地說(shuō)明了這種情況的嚴(yán)重性。絲織坊會(huì)織出長(zhǎng)絲勒圍自身，暗示著過(guò)度的自我束縛；煉鐵坊會(huì)鍛出利劍戕絕肉軀，暗示著自我毀滅；鹽工坊堆出的鹽山也會(huì)把萊夷的三千童男童女腌制起來(lái)，暗示著過(guò)度的積累帶來(lái)的負(fù)面影響。

這種憂(yōu)思在物質(zhì)日益豐富、技術(shù)飛速發(fā)展的今天依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)殡S著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，我們面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。如果我們只注重物質(zhì)和技術(shù)的發(fā)展，而忽視了對(duì)于社會(huì)、環(huán)境、人文等方面的關(guān)注和思考，就可能會(huì)導(dǎo)致一系列的問(wèn)題和危機(jī)。因此，我們需要時(shí)刻保持清醒的頭腦和敏銳的洞察力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，確保社會(huì)的持續(xù)、健康和穩(wěn)定發(fā)展。

同時(shí)，這段材料也提醒我們要重視對(duì)于社會(huì)各個(gè)部門(mén)的引導(dǎo)和監(jiān)督。只有建立了完善的引導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制，才能確保各個(gè)部門(mén)在正確的軌道上運(yùn)行，為社會(huì)的繁榮和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

寫(xiě)作時(shí)，首先根據(jù)材料提出觀點(diǎn)。然后從“為什么"(重要性)和“怎樣做”(方法論)兩個(gè)方面確定分論點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際，對(duì)只注重物質(zhì)和技術(shù)的發(fā)展，而忽視了對(duì)于社會(huì)、環(huán)境、人文等方面的關(guān)注和思考進(jìn)行辯證論述。采取辯證分析的方法，一分為二看待物質(zhì)和思想的關(guān)系，如物質(zhì)也豐富，精神更豐盈，但在論述中，要適當(dāng)涉及另一方，使觀點(diǎn)不至于以偏概全、走向片面。

【參考立意】

以思想之“首”，束物質(zhì)之“軀”。

讓思想的光芒照進(jìn)飛馳的世界。

讓人文思想（精神）豐盈物質(zhì)人生。

遠(yuǎn)離物質(zhì)至上，守住道德底線。

繪道德底色，展發(fā)展宏圖。

物質(zhì)也豐富，精神更豐盈

建設(shè)精神世界，引領(lǐng)物質(zhì)生活

讓思想光芒溫暖技術(shù)世界

讓技術(shù)在思想的引領(lǐng)下惠澤世界

追求技術(shù)發(fā)展，更要精神引領(lǐng)

遠(yuǎn)離物質(zhì)至上，守住道德底線

【高分范文】

瀛洲夢(mèng)碎，時(shí)代憂(yōu)思

在時(shí)間的長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的印記。然而，當(dāng)我們漫步于現(xiàn)代社會(huì)的繁華之中，是否曾想過(guò)，那個(gè)曾經(jīng)引領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)代，已漸行漸遠(yuǎn)，甚至在未來(lái)某一天，淪為記憶的碎片？這種憂(yōu)慮，如同一絲絲夢(mèng)魘，緊緊纏繞在我們的心頭，提醒我們，時(shí)代的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，其中充滿(mǎn)著曲折與挑戰(zhàn)。

曾幾何時(shí)，那里的絲織坊巧奪天工，織出一條條長(zhǎng)絲，細(xì)膩而又華麗。仿佛是那軀體的華美外衣，熠熠生輝。然而，在失去了“三院"的引領(lǐng)之后，這些長(zhǎng)絲卻成了束縛自身的枷鎖，勒得人心生疼痛。曾幾何時(shí)，那里的煉鐵坊爐火熊熊，鍛造出一把把利劍，鋒利無(wú)情。它們?cè)﹂_(kāi)拓，征服世界。然而，在這失去“三院”的日子里，它們成了戕絕肉軀的兇器，令人膽戰(zhàn)心驚。

曾幾何時(shí)，那里的鹽工坊辛勤勞作，堆出了一座座鹽山。那鹽，曾滋養(yǎng)了世間萬(wàn)物，給予了生命的延續(xù)。然而，在“三院"離去的日子里，那鹽山卻成了囚禁三千童男童女的牢籠，束縛了他們的青春與自由。

如今，我站在新時(shí)代的起點(diǎn)，回首那遠(yuǎn)去的瀛洲，心中滿(mǎn)是憂(yōu)思。那個(gè)時(shí)代，是否只是夢(mèng)境一場(chǎng)，醒來(lái)便消散無(wú)蹤？那個(gè)時(shí)代，是否已成了遙不可及的傳說(shuō)，只能在古籍中追尋其影蹤？

物質(zhì)日益豐富，技術(shù)飛速發(fā)展，我們擁有了前所未有的輝煌。然而，在這光鮮的背后，你是否看到了那束縛靈魂的枷鎖，那勒緊人心的長(zhǎng)絲？你是否看到了那失落的信仰，那被遺忘的道德？在追求物質(zhì)與技術(shù)的道路上，我們是否已丟棄了那曾經(jīng)的美好，那最初的夢(mèng)想？

我渴望回到那遠(yuǎn)去的瀛洲，去尋找那失去的“三院”，去喚醒那沉睡的靈魂。我渴望看到，那里的絲織坊不再是束縛，而是自由的翅膀，引領(lǐng)我們飛翔。我渴望看到，那里的煉鐵坊不再是利劍，而是堅(jiān)定的信仰，支撐我們前行。我渴望看到，那里的鹽工坊不再是牢籠，而是溫暖的陽(yáng)光，照耀我們的心靈。

愿我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代，不再被物質(zhì)與技術(shù)所困，而是用心去感受那美好的情感，去追尋那最初的夢(mèng)想。愿我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代，不再迷失自我，而是堅(jiān)守信仰，砥礪前行。愿我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代，不再遺忘歷史，而是汲取智慧，創(chuàng)造未來(lái)。

時(shí)光荏苒，時(shí)代變遷。那遠(yuǎn)去的瀛洲，也許只是夢(mèng)中的幻影。然而，那夢(mèng)中的憂(yōu)思，卻成了我心中永恒的牽掛。讓我們攜手前行，用心去感受那個(gè)時(shí)代，去守護(hù)那個(gè)時(shí)代，去傳承那個(gè)時(shí)代。讓那個(gè)時(shí)代的美好，永存于心。

【真題呈現(xiàn)】

五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，作者以飽含深情的筆墨，抒寫(xiě)對(duì)故都的熱愛(ài)與依戀。名山人川、尋常巷陌、小橋人家……家鄉(xiāng)的一磚一瓦、一草一木總在牽動(dòng)著我們的情思。我們生于斯長(zhǎng)于斯，在這里經(jīng)歷鮮活的體驗(yàn)，留下記憶的印痕，更鋪就生命里不變的底色。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

【審題指導(dǎo)】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料首先以“現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，作者以飽含深情的筆墨，抒寫(xiě)對(duì)故都的熱愛(ài)與依戀"引出話(huà)題：家鄉(xiāng)與我們情感的關(guān)系，說(shuō)明我們之所以熱愛(ài)，依戀家鄉(xiāng)，一方面是我們生于斯長(zhǎng)于斯的客觀原因，一方面則是源于家鄉(xiāng)承載我們情思的情感原因。

由此看來(lái)，家鄉(xiāng)是我們的精神之根，是我們個(gè)體精神生活的重要依托。正因如此，我們才要積極關(guān)注家鄉(xiāng)的風(fēng)俗文化，深入認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的情感。而對(duì)于家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化的所見(jiàn)所聞，可以是自然風(fēng)物，可以是人文景觀，可以是生活體驗(yàn)，可以是生命印痕，可以是舊有的記憶。對(duì)于家鄉(xiāng)的所思所想，則可以是對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、文化環(huán)境等的思考，還可以是提出對(duì)豐富家鄉(xiāng)文化的建議。所以，可寫(xiě)的內(nèi)容非常豐富。

行文時(shí)，可寫(xiě)成記敘文，通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物人文的介紹，讓讀者能明白這一風(fēng)物人文的獨(dú)特之處，而且透過(guò)對(duì)風(fēng)物人文的描繪探尋到家鄉(xiāng)這一方“獨(dú)特水土”的特殊味道。可以寫(xiě)議論文，體現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)人事風(fēng)俗或文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)（歌頌或批判或者揚(yáng)棄），但必須有所依托，避免空頭議論?？梢灾塾诋?dāng)下，指出留住鄉(xiāng)愁的方式，可以記錄家鄉(xiāng)的人和物，可以感受家鄉(xiāng)生活現(xiàn)狀，可以參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)。

【參考立意】

1.探尋家鄉(xiāng)之美，追溯文化之根。

2.風(fēng)物有信，鄉(xiāng)土有味。

3.家鄉(xiāng)，生命之根。

4.一方鄉(xiāng)土，一方心靈的家園。

【高分范文】

家鄉(xiāng)，你在我的航程上

如果說(shuō)，一個(gè)人的精神氣質(zhì)，總會(huì)被打上原生家庭的烙??；那么一方水土養(yǎng)一方人，家鄉(xiāng)，往往是一個(gè)人的精神原鄉(xiāng)，影響人的一生。

家鄉(xiāng)，不是一個(gè)抽象的符號(hào)；家鄉(xiāng)，是山，是水，是童年，是那些難忘的人和事。素以為絢兮，繪事后素。在人生的畫(huà)卷上，你可以濃墨重彩，但家鄉(xiāng)，無(wú)疑是素淡的底色。

毛不易在《消愁》中唱道：“一杯敬故鄉(xiāng)，一杯敬遠(yuǎn)方。"是的，因?yàn)閴?mèng)想，所以選擇遠(yuǎn)方；因?yàn)槟钕?，所以皈依故鄉(xiāng)。一個(gè)人，無(wú)論走多遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)都在自己的航程上。

“何日歸家洗客袍”，古往今來(lái)，羈旅行役的游子，故鄉(xiāng)撫慰一身的疲憊；“萬(wàn)里中原皆漢土”，衣錦還鄉(xiāng)者，也感恩故鄉(xiāng)的哺育。懷土思鄉(xiāng)，是人類(lèi)共同的情結(jié)。

不少事業(yè)有成者，一生都做了家鄉(xiāng)的赤子。他們的征途中，作品中，夢(mèng)中，都有故鄉(xiāng)的一片山水，構(gòu)筑成屬于自己的精神世界。魯迅的紹興，沈從文的鳳凰，陳忠實(shí)的白鹿原，王安憶的上海弄堂，肖軍八月的鄉(xiāng)村，莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)……故鄉(xiāng)，不僅是他們世世代代賴(lài)以生存的家園，亦如博大無(wú)言的母親，使生于斯長(zhǎng)于斯的孩子們，受到哺育和濡染。

作為凡夫俗子的我們，一樣感念我們的哺育、滋養(yǎng)。或許我們的家鄉(xiāng)，不是延安、井岡山，紅星曾經(jīng)照耀中國(guó)；不是蘇杭，自古繁華，人文淵藪之地；不是金陵古都，有講不完的六朝那些事兒……或許我們的家鄉(xiāng)，就是普普通通的城鎮(zhèn)、村莊，在偌大的地圖上，找尋不到。但我們依然可以發(fā)掘她平常樸素的美。稻香蛙鳴，小橋流水，榆柳菜畦，林立的電線桿，田間小路，尋常巷陌，街角社區(qū)，熱情的鄉(xiāng)鄰……這就是我們的家鄉(xiāng)，我們?cè)谶@里長(zhǎng)大，灑下兒時(shí)的歡聲笑語(yǔ)，也萌生走向遠(yuǎn)方的斑斕夢(mèng)想。

家鄉(xiāng)，或許無(wú)法讓我們引以為傲，無(wú)法成為打卡勝地，但我們是否就慨嘆家鄉(xiāng)乏善可陳，是窮山惡水呢？?jī)翰幌幽赋?，一個(gè)憎惡故鄉(xiāng)，只有逃離感的人，總有點(diǎn)數(shù)典忘祖，也難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)。水是家鄉(xiāng)甜，月是故鄉(xiāng)明，一個(gè)人的格局，往往從故鄉(xiāng)為圓心，一圈圈向外延伸，到家國(guó)天下。你看，歷史上、現(xiàn)實(shí)生活中，為了身后的家鄉(xiāng)、親人無(wú)恙，戰(zhàn)士們從守土有責(zé)、保衛(wèi)家鄉(xiāng)，到抵御外侮的愛(ài)國(guó)情懷。所以說(shuō)，沒(méi)有對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，哪來(lái)的對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。

當(dāng)我們宣示自己的“家國(guó)情懷”時(shí)，當(dāng)我們誦讀著“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們"時(shí)，別忘了身后那一方靜默的鄉(xiāng)土，關(guān)注她的變遷，感受她的召喚。她就像天上的月亮，你始終走不出她的視線。

【真題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷文言文閱讀中，作者與世人對(duì)于桃李的不同態(tài)度，折射出對(duì)雅與俗的辯證關(guān)系的思考。有人說(shuō)，人類(lèi)文化的悲哀，正在于流俗的易傳、高雅的失傳；也有人說(shuō)，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，俗者未必恒俗，雅者也未必恒雅；還有人說(shuō)，高雅與流俗并無(wú)高下之分，二者對(duì)立統(tǒng)一，雅俗共賞才是正確態(tài)度。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、鑒別與取舍。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文休，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道讀寫(xiě)結(jié)合類(lèi)作文題，也是引語(yǔ)式材料作文題。

本次作文與前卷中的文言文閱讀關(guān)聯(lián)，更加考查學(xué)生的綜合理解能力。在文言文閱讀中，一句“彼以桃李為俗，吾亦不得不以彼為俗”，體現(xiàn)出了作者與世人對(duì)于桃李的不同態(tài)度，從中折射出對(duì)雅與俗的辯證關(guān)系的思考。

對(duì)于“雅”與“俗”，材料中給出了三種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)，俗的易傳、雅的失傳，是人類(lèi)文化的悲哀。在幾乎人人皆可閱讀的現(xiàn)代化時(shí)代中，厚重的典籍被遺忘在舊紙堆中，深刻的思想亦不再為眾人所喜。人們往往沉溺于單一的愉悅，追求即時(shí)的滿(mǎn)足，用上網(wǎng)代替讀書(shū)，用游戲代替冥思，用短視頻代替精思。對(duì)此須知，雅俗之間，本沒(méi)有什么優(yōu)劣之分。但若是只知追逐下里巴人，而將陽(yáng)春白雪束之高閣，不僅是人類(lèi)文化的損失，更是整個(gè)人類(lèi)歷史和新時(shí)代的悲哀。

第二種觀點(diǎn)，俗者未必恒俗，雅者也未必恒雅。就拿古典小說(shuō)的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》而言，在產(chǎn)生的當(dāng)初，就是不折不扣的通俗小說(shuō)，難登大雅之堂，而在今天，卻成為了讓人肅然起敬的“高雅文學(xué)”。俗文學(xué)是一切文學(xué)作品之母，任何文學(xué)體式，都是由俗而漸變雅的，而所謂雅文學(xué)，無(wú)非淵源于俗文學(xué)，這是古今中外的一條普遍規(guī)律。正所謂大俗即大雅，因此，雅與俗能進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這也啟示我們要保持開(kāi)放的思想，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不能固執(zhí)拘泥。

第三種觀點(diǎn)，高雅與流俗并無(wú)高下之分，雅俗共賞才是正確態(tài)度。誠(chéng)然，俗是物質(zhì)基礎(chǔ)，誰(shuí)也不能免俗；雅是精神的寄托，是內(nèi)在的探索。若把俗和雅單純地分開(kāi)、自成一格，太雅，則曲高和寡，亦生清冷之氣；太俗，則讓人生厭，難有愉悅之情。只有在雅俗之間掌握一個(gè)平衡，既不失雅致之意，又不失通俗之情，在雅中體味俗的煙火氣，在俗中體味雅的情趣，相得益彰、相映成趣，才是人生的高境界。

材料中關(guān)于“雅"與“俗”的三種觀點(diǎn)，都有其合理性?？忌扇芜x其中一種觀點(diǎn)切入分析，也可以結(jié)合其中的兩種觀點(diǎn)辯證談聯(lián)系。提示語(yǔ)部分“寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、鑒別與取舍"這一內(nèi)容，提示我們，在文體上本文更適合寫(xiě)成議論文，考生可自行選擇觀點(diǎn)，展開(kāi)具體寫(xiě)作。

寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。先結(jié)合材料提出中心論點(diǎn)，如在俗世中詩(shī)意地棲居，在雅趣中俗白地活著，雅俗共賞，領(lǐng)悟生活真諦。然后具體闡述雅與俗的內(nèi)涵及二者的辯證關(guān)系。接著論述雅俗共賞的重要性，考生可以從人生的豐富、文化的繁榮等角度切入論證，也可以