高三政治二輪復習 第1部分 專題9 唯物論和認識論（探索世界與追求真理）-人教高三政治試題

專題九唯物論和認識論(探索世界與追求真理)1.偶考點：物質(zhì)及世界的物質(zhì)性運動與物質(zhì)、靜止的關系實踐的概念與特點2．常考點：意識的概念實踐是認識的基礎真理3．必考點：意識的能動作用尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性認識過程考向1物質(zhì)運動的規(guī)律1．(2016·全國Ⅱ卷，22)在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()【導學號：23192107】①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認識作為軍事行動的出發(fā)點③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律④認識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A．①② B．①③C．②④ D．③④B[本題的題眼是“毛澤東用兵如神的奧秘”。毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，說明他重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署，善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律，①③當選；軍事行動的出發(fā)點是客觀存在的實際，而非真理性認識，故②錯誤；主觀能動性在戰(zhàn)爭中不起決定性作用，故④錯誤。]2．(2014·課標全國卷Ⅱ，21)地球上生物細胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實驗進一步證明()①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎和本質(zhì)②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進化的規(guī)律是能夠被認識的A．①② B．①④C．②③ D．③④B[本題考查物質(zhì)、規(guī)律的知識?；卮鸨绢}的關鍵是準確理解題干信息。研究人員的新發(fā)現(xiàn)為解開生命起源之謎提供了新的可能性，題干中的實驗進一步證明無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎和本質(zhì)，人類能夠認識無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進化的規(guī)律，①④符合題意，B項入選；②中“無條件的、必然的”、③中“同樣的表現(xiàn)形式”表述錯誤。]教材與考綱有機結合教材知識與考綱考點設置經(jīng)常存在不一致之處，務必將兩者結合起來掌握。如發(fā)揮主觀能動性在教材內(nèi)容中沒有單獨呈現(xiàn)，但考綱將其與尊重客觀規(guī)律合在一起作為單獨考點列出來。這要求我們在知識掌握上要將教材和考綱有機結合起來?？枷?物質(zhì)與意識的辯證關系3．(2016·全國Ⅱ卷，23)《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是()【導學號：23192108】①老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認識老馬識途的功能是解決迷路問題的關鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐A．①③ B．①④C．②③ D．②④C[本題考查老馬識途體現(xiàn)的哲學道理。正是由于管仲正確認識了馬有“識途”的功能，并利用老馬找到返回的路，才解決了迷路問題，體現(xiàn)了人的意識活動的能動性，②③當選；物質(zhì)決定意識，而非意識決定物質(zhì)，①顛倒了二者的關系，排除；實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)性活動，動物的活動不是實踐，故④錯誤。]4．(2016·全國Ⅲ卷，23)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出()①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化A．①② B．①③C．②④ D．③④C[從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，意識的內(nèi)容來自客觀世界，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化，②④符合題意?！耙庾R內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象”屬于唯心主義觀點，①③錯誤，排除。]細節(jié)決定成敗考查哲學中的意識、物質(zhì)、規(guī)律、發(fā)展、矛盾等概念的選擇題，往往是細節(jié)決定解答成敗。選項正確判斷主要根據(jù)其中的關鍵字、詞來進行，忽視這些細節(jié)，很容易出現(xiàn)錯選或誤選。5．[2015·全國卷Ⅱ，39(1)]閱讀材料，回答問題。抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進攻，中國人民克服經(jīng)濟力、軍力、政治組織力等遠遠弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻。結合材料，運用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。[解析]本題以抗日戰(zhàn)爭為話題，要求運用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神的作用。作為考查單一原理的題目，本題考查知識點較為簡單。首先要明確意識能動作用的原理，然后結合材料說明抗戰(zhàn)精神是強大的精神動力，激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志和信心，激勵中國人民克服困難，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。[答案]意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用?？箲?zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強大精神動力。抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利?？枷?實踐與認識6．(2015·全國卷Ⅱ，23)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替著地移動的。但是，當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術領域()【導學號：23192109】A．認識的發(fā)展與認識工具的進步?jīng)]有直接關系B．以往的認識經(jīng)驗阻礙認識的發(fā)展C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標準D．人們的主觀世界對認識的影響更加顯著D[盡管高速相機連拍照片已經(jīng)證明了飛奔時的馬蹄是交替移動的，但有人認為馬蹄交替移動的奔馬畫得不像，這表明人們的主觀世界影響人們的認識，D項符合題意。A項抹殺了認識工具對推動認識發(fā)展的作用，觀點錯誤；正確的認識和經(jīng)驗會推動認識的發(fā)展，B項錯誤；C項認為藝術沒有客觀的評價標準，說法錯誤。]7．[2014·課標全國卷Ⅱ，39(2)]閱讀材料，回答問題。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者，1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼，他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)。編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需要，他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方。查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疾病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。結合材料，運用實踐與認識的相關知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。[解析]本題以馮洪錢事跡為背景，考查實踐與認識的知識。題目范圍限定明確，知識具體。注意問題的轉(zhuǎn)換，實質(zhì)要求回答實踐的重要性。[答案]實踐是認識的基礎。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價值。 考向4真理8．(2016·全國Ⅰ卷，20)習近平強調(diào)，要從推動科學決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設作為一項重大而緊迫的任務切實抓好。重視智庫建設的認識論依據(jù)是()【導學號：23192110】①腦力勞動者的認識活動越來越具有直接現(xiàn)實性②任何具體的認識主體總是具有自身的局限性③不同認識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認識主體認同的知識才具有真理性A．①② B．①④C．②③ D．③④C[本題的題眼是“重視智庫建設的認識論依據(jù)”。受主客觀因素的影響，任何具體個體對事物的認識總是具有自身的局限性，需要集中眾人的智慧，這樣可以促進不同認識主體相互取長補短，有利于發(fā)現(xiàn)真理，故②③符合題意；認識活動本身不具有直接現(xiàn)實性，①說法錯誤；真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，得到不同認識主體認同的知識如果不同客觀實際相符合，也不是真理，④說法錯誤。]9．(2012·課標全國卷，22)以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生存。這從一個側面表明()①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復雜性決定了認識的反復性④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A．①② B．①④C．②③ D．③④C[從本題的關鍵詞“以前”“現(xiàn)在”可以發(fā)現(xiàn)，人們對生物生長的認識具有反復性，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，因此，②③正確。人們對真理的追求是不斷前進的，不是循環(huán)的過程，因此①說法錯誤。④說法錯在“超越歷史條件”上。]防止“前后錯位”某些哲學觀點對于關鍵詞的前后位置要求比較嚴格，不能隨意顛倒。如理解真理的含義時，一般要用到主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一，主觀與客觀的位置不能前后顛倒，理論與實踐的位置不能前后錯位。10．[2013·課標全國卷Ⅰ，39(3)]閱讀材料，回答問題。2012年6月，商務印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染?！薄拔蚁霑粫^幾十年，漢語成了漢英混雜的語言?！薄拔幕邪踩膯栴}，再國際化，也不能把自己的文字搞亂?！薄С帧冬F(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認為：“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥?！薄斑x錄字母詞只是對當下語言現(xiàn)實的承認，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應了社會生活變化的需要?！薄胬砻媲叭巳似降取＜偃缒闶菭幷摰囊环?，在爭論中應該怎樣堅持這一原則？[解析]本題以《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版)中收錄西文字母詞為背景，考查考生對真理面前人人平等的理解，抓住“怎樣堅持這一原則”等題眼信息，從怎樣做角度，圍繞實事求是、尊重對手、堅持真理等角度組織答案即可。[答案]堅持實事求是的科學態(tài)度；以理服人而不以勢壓人；尊重對方發(fā)表意見的權利；避免語言粗暴、行為過激；勇于堅持真理、修正錯誤?？枷?認識過程11．[2016·全國Ⅲ卷，39(1)]閱讀材料，回答問題。中國藥學家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎的復方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體。用現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。結合材料，運用追求真理的知識說明我國科學家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。[解析]本題以屠呦呦獲獎為背景考查“追求真理的知識”，設問指向是“我國科學家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的”，回答此問，涉及“實踐是認識的基礎、認識具有反復性”等知識。[答案]人們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復性。根據(jù)社會的需要選擇課題。克服困難、反復試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學資源，并與現(xiàn)代科技相結合。將研究成果應用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。12．[2015·全國卷Ⅰ，39(2)]閱讀材料，回答問題。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇，采取紀實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實待人村風的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的……《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學者認為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學者強調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗……運用認識論的相關知識并結合材料，分析不同學者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。[解析]本題以培育和踐行社會主義核心價值觀為載體，考查認識論的相關知識。要求運用認識論的相關知識，分析不同學者獲得不同感受的原因。認識要受到主客體因素的制約，呈現(xiàn)出差異性。據(jù)此聯(lián)系材料信息加以概述即可。[答案]認識是主體對客體的能動反映。認識受到主體狀況、客體狀況以及認識條件的制約。不同學者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，紀錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導致不同學者感受的差異性。[考情考向]1．從命題的內(nèi)容看，集中考查意識的概念及能動作用、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性、物質(zhì)和意識的關系原理及方法論、實踐是認識的基礎、認識的反復性和無限性等。從考查的形式上看，選擇題和主觀題兼顧，選擇題突出考查對材料信息的準確解讀和對細節(jié)知識的準確判斷，主觀題突出考查對某一知識點的深化運用。2．在復習備考中應注意：(1)大與小結合掌握知識。大就是系統(tǒng)把握唯物論、認識論等知識體系，小就是準確掌握各個概念、觀點等具體知識的內(nèi)容。(2)注意我國各項重大決策的出臺過程、科技研究領域取得的重大成果、人類改造和利用自然的典型事件等時政熱點，多角度加強對其研究和解析。(3)注意對引言類選擇題、漫畫類選擇題、辨析論證類主觀題的專項訓練，形成解答的基本思路或方法。提煉1兩個概念概念具體內(nèi)涵物質(zhì)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在①辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。②“不依賴于人的意識”表明堅持了唯物主義，與唯心主義劃清了界限；“能為人的意識所反映”表明堅持了可知論；“物質(zhì)是‘客觀實在’的”既與舊唯物主義劃清了界限，又表明物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。③無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的意識意識是人腦對客觀存在的反映①從起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②從生理基礎看：人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。意識是人腦的機能。③從內(nèi)容看：意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的提煉2四對辯證關系辯證關系原理內(nèi)容方法論正確認識物質(zhì)與意識的辯證關系物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀；重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎；尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動性既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性；把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來物質(zhì)與運動的辯證關系運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者在運動中認識事物，在運動中把握事物的本質(zhì)及其規(guī)律離開運動談物質(zhì)會導致形而上學，離開物質(zhì)談運動會導致唯心主義運動與靜止的辯證關系物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的和相對的堅持用絕對運動和相對靜止相統(tǒng)一的觀點看問題只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯淪提煉3一對關系——實踐與認識的辯證關系原理方法論實踐是認識的基礎表現(xiàn)誤區(qū)實踐是認識的來源混淆認識的來源和獲得認識的途徑。認識的來源只有一個，即實踐；獲得認識的途徑有兩個，即通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗和學習知識獲得間接經(jīng)驗堅持實踐第一的觀點，重視正確認識的指導作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一實踐是認識發(fā)展的動力把認識絕對化，思想僵化實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準科學理論作為一種正確的認識，對實踐活動具有指導作用，但不能據(jù)此認為科學理論是檢驗認識的真理性的標準實踐是認識的目的認識的根本任務是透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，或者說是從感性認識上升到理性認識，這與認識的目的是不同的認識反作用于實踐認識對實踐具有反作用。正確的認識對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途提煉4兩個概念——實踐與真理含義特點解讀實踐實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動客觀物質(zhì)性強調(diào)實踐的基本要素(實踐的主體、對象和手段)、實踐的過程及其結果的客觀性，強調(diào)受客觀因素的制約能動性強調(diào)實踐是人有目的、有意識的改造客觀世界的活動，強調(diào)受主觀因素的影響社會歷史性強調(diào)“合作”，受橫向因素的影響——社會性；強調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響——歷史性真理真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映客觀性客觀性是真理最基本的屬性承認真理的客觀性，就應當堅持真理只有一個，真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤真理與謬誤往往是相伴而行的，要正確對待謬誤具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一提煉5認識的三個特點特點含義理解方法論反復性認識受到各種條件的限制。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成①從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命無限性人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程①認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；②作為認識主體的人類是世代延續(xù)的；③作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的上升性從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程真理在發(fā)展中不斷地超越自身探究一依托經(jīng)典文化，考查唯物主義與唯心主心的對立 (2016·保定模擬)在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學兩大基本派別的根本分歧的是()【導學號：23192111】①“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”②“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”③“氣者，理之依也”與“理生萬物”④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A．①④ B．②③C．③④ D．①②C[本題考查哲學基本派別的內(nèi)容。哲學兩大基本派別是唯物主義和唯心主義，二者的根本分歧在于物質(zhì)和意識誰是世界的本原，③④正確且符合題意。①都是唯心主義觀點，②是辯證法與形而上學的對立，不符合題意，均應排除。]【易錯辨析】區(qū)分唯物主義和唯心主義兩大陣營唯物主義唯心主義概念世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映世界的本原是意識，意識決定物質(zhì)基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別認為世界的本質(zhì)是一種或幾種物質(zhì)的具體形態(tài)，如“水”“火”“氣”“土”等把物質(zhì)歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。但缺少辯證法思想，自然觀是唯物的，但社會歷史觀是唯心的不僅承認世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，而且還承認意識對物質(zhì)的反作用認為世界是由人的主觀精神決定的認為世界是由客觀精神決定的代表人物王夫之狄德羅馬克思王守仁老子經(jīng)典觀點氣者，理之依也自然界是由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構成的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者心外無物道生一，一生二，二生三，三生萬物分歧物質(zhì)和意識究竟誰決定誰，是對哲學基本問題的不同回答根本分歧物質(zhì)和意識誰是世界的本原[創(chuàng)新預測1](2016·天津模擬)一些刑偵人員在辦案過程中，先確定嫌疑人有罪，然后把嫌疑人作案的過程和可能出現(xiàn)的罪證構想出來，再去查找人證物證，這稱為“疑罪從有”。以下與“疑罪從有”體現(xiàn)的哲學觀點最一致的是()①兩不立，則一不可見；一不可見，則兩之用息②意志是一切存在和運動的根源③經(jīng)驗是世界的最終構成要素④一天一地、并生萬物、萬物之生、俱得一氣A．①② B．①④C．②③ D．③④C[本題考查主觀唯心主義的基本觀點。“疑罪從有”是主觀唯心主義的表現(xiàn)，意志、經(jīng)驗是意識的形式，②③符合題意。①為辯證法思想，④為古代樸素唯物主義思想，不選。]探究二結合名人名言或典型事例，考查尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性(2016·廈門質(zhì)檢)“當這個世界連最后一滴干凈的水、一口干凈的空氣都沒有了，錢還有什么意義呢？”這是電影《美人魚》中的一句經(jīng)典臺詞。下列表述與該臺詞哲學寓意一致的有()①仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也②日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉③草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也④竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸A．①② B．③④C．①④ D．②③B[題干中的臺詞強調(diào)人類遵循自然界的客觀規(guī)律；①②觀點分別體現(xiàn)出唯心主義觀點、一切事物都在運動變化的觀點，故不符合題意；③④觀點都蘊含著按自然界規(guī)律辦事的道理，故符合題意。]【方法總結】尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。千萬不能顛倒二者的關系。材料中涉及人類能夠能動地認識或改造自然界、人類社會以及具體的客觀事件時，大都可以用尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合的原理進行分析概括。[創(chuàng)新預測2](2016·湖州期末)2015年，浙江省政府依據(jù)本省民營經(jīng)濟發(fā)達的狀況，重點推出88個PPP項目(注：PPP模式即公共部門和私人部門為提供公共產(chǎn)品或服務而建立的合作關系，把原來政府包辦的公共產(chǎn)品交由市場運作)，計劃引入社會資本1227億元，投入交通、醫(yī)療、教育以及環(huán)境等基礎設施和公共服務領域。PPP將政府的戰(zhàn)略規(guī)劃、市場監(jiān)管、公共服務與社會資本的管理效率、技術創(chuàng)新有機結合，使政府從公共產(chǎn)品的直接“提供者”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣Y本的“合作者”。PPP要求政府對公共產(chǎn)品和服務的質(zhì)量和價格進行全過程監(jiān)管，確保實現(xiàn)公共利益最大化。為了順利推進PPP項目，浙江省政府大力簡政放權，積極開展企業(yè)投資項目高效審批系列改革試點。結合材料，說明浙江省政府推出PPP項目是如何做到一切從實際出發(fā)、實事求是的。[解析]一是明確解答方向，即分析一切從實際出發(fā)的措施，這需要從尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性及兩者結合角度分析問題；二是結合材料信息來組織答案，做到答案有理有據(jù)。[答案]從本省民營經(jīng)濟發(fā)達的客觀實際出發(fā)推出PPP項目，尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。推進過程中充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，保證了模式的制定和實施。探究三以國家重大政策調(diào)整為背景，考查實踐是認識的基礎(2016·信陽模擬)唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點與該詩句所含哲理相符的是()【導學號：23192112】①知是行之始，行是知之成②學至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶，知天下；不窺牖(窗戶)，見天道A．①③ B．①④C．②③ D．②④C[本題考查實踐決定認識。解題的關鍵是準確理解詩句蘊含的哲理。這句詩的大意是：太依賴書籍會造成誤解，經(jīng)歷了事情之后漸漸就會明白是非黑白的分辨。這體現(xiàn)了實踐決定認識。柳宗元的詩強調(diào)的是“通過實踐獲得正確的認識”。②③都強調(diào)要高度重視實踐，不要片面相信書本知識，符合題意；①強調(diào)知與行都很重要，④強調(diào)了學習間接知識的重要性，均不符合題意。故答案選C項。]【易混辨析】區(qū)分實踐是認識的基礎的四個方面分析示例來源強調(diào)認識從實踐中來吃了梨子，才知道梨子的滋味動力強調(diào)的是實踐對認識的推動作用，因為實踐的需要推動認識的發(fā)展中國國情的變化發(fā)展，促使鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的產(chǎn)生檢驗標準相對比較容易區(qū)分，認識正確與否得經(jīng)過實踐的檢驗中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，證明“改革開放”的政策是正確的目的強調(diào)認識的發(fā)展是為了更好地指導實踐“科學發(fā)展觀”的產(chǎn)生是為了指導中國經(jīng)濟的發(fā)展[創(chuàng)新預測3]通過近30年的不懈努力，我國的扶貧開發(fā)取得了舉世公認的輝煌成就。但是，長期以來貧困居民人口底數(shù)不清、情況不明、針對性不強、扶貧資金和項目指向不準的問題較為突出。2013年11月，習近平總書記在湖南湘西考察時提出“精準扶貧”的思想。2014年到2015年，經(jīng)過在不同地區(qū)進行考察和交流，習近平總書記關于精準扶貧的思路逐步清晰并不斷完善?！熬珳史鲐殹彼枷胧侵袊斍昂徒窈笠粋€時期關于貧困治理的指導性思想，將對中國扶貧成敗起關鍵作用。結合材料，說明中央扶貧思路是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎的。[解析]考生首先要明確“實踐是認識的基礎”的具體內(nèi)容，即實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準、實踐是認識的目的。其次，審讀材料并提煉有效信息，將其與原理結合具體分析即可。“精準扶貧”是當下的社會熱點，本題將社會熱點與“實踐是認識的基礎”這一核心考點結合考查，具有較強的時效性和預測性。[答案]①實踐是認識的來源?！熬珳史鲐殹彼枷胧橇暯娇倳浽诓煌貐^(qū)進行考察和交流的基礎上提出并不斷完善和發(fā)展的。②實踐是認識發(fā)展的動力?！熬珳史鲐殹彼枷胧墙鉀Q長期以來貧困居民人口底數(shù)不清、情況不明、針對性不強、扶貧資金和項目指向不準的問題的需要。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。我國扶貧開發(fā)雖然取得了舉世公認的輝煌成就，但近30年的扶貧實踐也證明了粗放式扶貧的效率低下，需要實行“精準扶貧”。④實踐是認識的目的?！熬珳史鲐殹彼枷胧侵袊斍昂徒窈笠粋€時期關于貧困治理的指導性思想，將對中國扶貧成敗起關鍵作用。探究四依托科技、科研發(fā)展，考查認識的特點(2016·鄭州模擬)從iPhone到iPhone4，繼而衍生出iPhone4s、iPhone4c，再到iPhone5、iPhone6，而iPhone7又將屏幕升級至1080P水平，并且支持240FPS超慢速攝影等。從認識論看，科技一次次跨越和更新表明()①認識具有無限性和上升性②物質(zhì)與意識具有同一性③主體認識受客體因素的制約④科技發(fā)展促成實踐的新飛躍A．①③ B．①②C．①④ D．③④C[iPhone不斷升級換代和iPhone7將屏幕升級至1080P水平，并且支持240FPS超慢速攝影，說明人的認識具有無限性和上升性，也體現(xiàn)了科技發(fā)展在社會發(fā)展中的作用，①④正確；意識與物質(zhì)具有同一性，②錯誤；材料未涉及客體對認識發(fā)展的影響，③不選。]【易錯警示】(1)認識是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，而不是圓圈式的循環(huán)運動。(2)獲得終極真理的觀點違背了認識的無限性，永遠達不到真理的觀點則屬于不可知論。(3)認識只有不斷超越歷史才能成為真理的觀點，違背了真理的條件性、具體性。[創(chuàng)新預測4]快速眼動睡眠是哺乳動物夢境發(fā)生時的夜間生理活動，此項研究一直讓眾多科學家為之著迷。近來，日本理研腦科學研究所的研究者通過研究在大腦中鑒別出了調(diào)節(jié)快速眼動睡眠的神經(jīng)回路，然而目前并沒有可用的方法人工復現(xiàn)睡眠時發(fā)生的事件。這表明()①真理具有反復性和無限性②真理在認識發(fā)展中不斷突破歷史條件③實踐是認識的來源④人們對事物的認識受主客觀因素的影響A．①② B．②③C．③④ D．①④C[認識具有反復性、無限性，①錯誤；真理是有條件的、具體的，②中“不斷突破歷史條件”的說法錯誤；“研究者通過研究在大腦中鑒別出了調(diào)節(jié)快速眼動睡眠的神經(jīng)回路”表明實踐是認識的來源，③當選；“目前并沒有可用的方法人工復現(xiàn)睡眠時發(fā)生的事件”表明主客觀因素影響認識的發(fā)展，④當選。]探究五依托精神層面的現(xiàn)象，考查意識及其作用(2016·合肥模擬)習近平總書記強調(diào)，要建設文明之中國、先進之政黨，必須具有“治天下者先治己，治己者先治心”的理念。長期以來，他始終把修身立德、治心養(yǎng)性作為立身之本、從政之基。從辯證唯物論角度看，以上論述體現(xiàn)了()【導學號：23192113】①意識活動具有目的性和自覺選擇性②意識活動具有直接現(xiàn)實性③人的主觀精神是改造客觀世界的可靠保證④意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用A．①③ B．②③C．①④ D．②④C[文明之中國、先進之政黨須有“治天下者先治己，治己者先治心”的理念，體現(xiàn)出意識活動具有目的性和自覺選擇性，故①正確；把修身立德、治心養(yǎng)性作為立身之本、從政之基，體現(xiàn)出意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，故④正確。實踐活動才具有直接現(xiàn)實性特點，故②錯誤。③錯在“可靠保證”上，夸大了人的主觀精神在改造客觀世界中的作用。]【名師點撥】準確區(qū)分意識的三個特點(1)目的性側重于行動目標、方式和步驟的確定。(2)自覺選擇性強調(diào)意識對象的選擇。(3)主動創(chuàng)造性突出意識反映的程度(不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律)和時間跨度(追溯過去、反映當前、推測未來)。[創(chuàng)新預測5]近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和人們生活節(jié)奏加快，“快餐式閱讀”日益盛行。這種閱讀方式大多借助電腦、手機等電子產(chǎn)品，具有方便快捷、生動、輕松等特點，但往往浮光掠影，缺乏深刻的理性思考和叩問心靈的力量。如何從“快餐式閱讀”中突圍，提升閱讀的品味和質(zhì)量，值得我們每個人思考。結合材料，運用意識能動作用的知識，說明我們該如何克服“快餐式閱讀”的局限。[解析]一是對意識作用知識的細化分解和運用，二是語言表述要求嚴謹，圍繞著解決措施來組織答案。[答案]意識活動具有目的性，閱讀書籍應著眼于提升自我人文素養(yǎng)，而不僅以休閑消遣為目的。意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，閱讀應選擇優(yōu)秀作品，重視深層精神思索。意識對人們認識世界和改造世界具有指導作用，通過閱讀質(zhì)量提升認識能力，以更好地改造世界。探究六從某個具體知識點切入，以主觀題形式考查認識的發(fā)展過程(2016·鄭州質(zhì)檢)閱讀材料，回答問題。在非洲和亞洲部分地區(qū)，瘧疾是僅次于艾滋病的“第二號殺手”，上世紀六七十年代，屠呦呦率領團隊與中國其他機構合作，成功創(chuàng)制了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國神藥”而受益。研究初期，屠呦呦團隊從系統(tǒng)整理歷代醫(yī)籍、本草入手，收集二千多種方藥，并篩選出了最有希望的青蒿，但實驗結果并不十分理想。之后，他們查閱中醫(yī)藥典籍《肘后備急方》，從“青蒿一握，水一升漬，絞取汁服，可治久瘧”等文字記載中獲得靈感，在嘗試用水、乙醇等方法提取失敗后，最終采用沸點較低的乙醚提取青蒿，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了具有100%抗瘧作用的青蒿素。后來，他們采用元素分析、光譜測定等西醫(yī)藥常用的技術手段，明確了青蒿素是一種全新的抗瘧藥，打破了過去認為“抗瘧藥必須含氮雜環(huán)”的斷言。針對青蒿素成本高、難以根治瘧疾等缺點，他們又創(chuàng)制出臨床藥效高于青蒿素10倍的雙氫青蒿素。世界衛(wèi)生組織評價“青蒿素是目前世界范圍內(nèi)治療惡性瘧疾的唯一真正有效的藥物”。結合材料，運用認識論知識，說明屠呦呦在創(chuàng)制青蒿素的實踐中是如何推動認識發(fā)展的。[解析]一是注意知識要求，即認識論中的實踐是認識發(fā)展的動力的相關知識；二是對知識要進行細化運用，從新問題和新要求、思維方式、認識工具等分析問題；三是答案組織過程中注意理論與事實的統(tǒng)一。[答案]實踐是認識發(fā)展的動力。屠呦呦創(chuàng)制青蒿素的實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動了研究的發(fā)展；提取青蒿素經(jīng)歷多次失敗后，屠呦呦改變思維方式，最終找到提取青蒿的科學方法；屠呦呦運用新的認識工具進行分析、測定，明確了青蒿素是一種全新的抗瘧藥?！久麕燑c撥】從大處著眼，從小處切入高考考查認識論的題目，設問中的知識范圍雖然可能是整個認識論知識，但往往是只考查一個具體的知識點，而不一定是全面考查。[創(chuàng)新預測6]每年入冬，中國多地就會遭遇嚴重霧霾天氣，引起公眾擔心，也引發(fā)了人們對人與自然關系的反思。古人敬畏自然，依賴自然，提出“天人合一”的思想，倡導人與自然的和諧統(tǒng)一；隨著生產(chǎn)力水平的提高，我們產(chǎn)生了“征服自然”“改造自然”的觀念，甚至提出“人定勝天”的口號；如今，面對日益嚴峻的氣候變化現(xiàn)狀，我們再次認識到，人與自然應該和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。結合材料，運用認識論的知識，從主客體兩個方面說明人們對人與自然關系的認識不斷變化發(fā)展的原因。[解析]一是注意知識范圍，即認識論中有關認識發(fā)展的有關知識；二是注意從主體與客體兩個角度分析認識發(fā)展變化的原因，這要結合影響認識發(fā)展主觀與客觀因素來分析問題。[答案]從認識的主體看，人類是世代延續(xù)的，不同時期人們對自然界的認識受到具體的實踐水平的限制，受到不同立場