第四單元　資本主義制度的確立 單元卷 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

第四單元資本主義制度的確立一、選擇題(本題共16個(gè)小題,每小題3分,每題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求,共計(jì)48分)1.文藝復(fù)興期間工匠不再受到鄙視,人們重視實(shí)用技術(shù),擁有理論的學(xué)者與掌握技術(shù)的匠人加強(qiáng)了聯(lián)系,彼此促進(jìn)。此外,文藝復(fù)興時(shí)期的一些藝術(shù)家既是能工巧匠,又是探討光學(xué)原理與幾何法則的學(xué)者。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.工匠成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主力 B.近代科學(xué)源于藝術(shù)領(lǐng)域C.理論與實(shí)踐呈現(xiàn)相結(jié)合的趨向 D.技術(shù)創(chuàng)新得到政府支持2.莎士比亞筆下的人,是有著基督教文化傳統(tǒng)取向的“新人”,“世界的美好主要是靠神性去制約趨惡的欲望”。哈姆雷特、《李爾王》中人性復(fù)歸后的李爾,都是擁有理想人格、合乎道德規(guī)范的人,是上帝的“選民”。莎士比亞的人文觀()A.表明宗教改革的成果被消耗殆盡B.表明弘揚(yáng)人文主義必須借助于宗教C.體現(xiàn)新舊交融并肯定了禁欲主義D.是對(duì)早期極端自由思想的一種匡正3.人文主義者是新思想的鼓吹者、未來(lái)新社會(huì)的憧憬者,但并不是激進(jìn)的社會(huì)改革家。他們雖然對(duì)教會(huì)的腐朽和僧侶生活的糜爛表示強(qiáng)烈不滿,但還是認(rèn)為教會(huì)的存在是維系社會(huì)秩序的必要條件。這表明當(dāng)時(shí)()A.文藝復(fù)興質(zhì)疑并改革教會(huì)B.資產(chǎn)階級(jí)無(wú)成熟理論指導(dǎo)C.理性主義成為主流思想D.資產(chǎn)階級(jí)欲擺脫宗教束縛4.歐洲教育家維多里諾將一生都獻(xiàn)給了教育實(shí)踐。1423年,他開(kāi)辦了一所宮廷學(xué)校,取名“快樂(lè)之家”,在這里維多里諾倡導(dǎo)自由教育,踐行體育、德育、智育并重的課程觀,特別重視兒童的天性和個(gè)性差異。其教育思想()A.突出了理性主義的教化作用B.意在抨擊教會(huì)引起社會(huì)共鳴C.豐富了人文主義的時(shí)代內(nèi)涵D.體現(xiàn)了分享政治權(quán)利的要求5.有學(xué)者認(rèn)為,文藝復(fù)興通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了淋漓盡致的揭露;馬丁·路德的宗教改革則是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)自由、平等的人文主義思想。由此可知,該學(xué)者強(qiáng)調(diào)()A.兩者都擺脫了宗教的束縛B.前者反封建的程度更徹底C.兩者斗爭(zhēng)的目標(biāo)大相徑庭D.后者有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)6.與僵化了的天主教神學(xué)不同,路德的新教容許個(gè)人在教義解釋上有更大的自由,因而蘊(yùn)藏著自由主義及個(gè)人主義因素。但是,新教仍然堅(jiān)持基督教的教義、制度和儀式,并排斥其他教派,這引起多次宗教沖突。這體現(xiàn)了宗教改革()A.適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求B.從根本上推翻了神學(xué)統(tǒng)治的權(quán)威C.體現(xiàn)了鮮明的反封建理念D.具有一定的時(shí)代進(jìn)步性和局限性7.據(jù)資料顯示,1515年日內(nèi)瓦圣皮埃爾大教堂的大鐘需要修理,城內(nèi)找不到合格的鐘表師。但1550年之后,當(dāng)法國(guó)和其他地方加緊迫害新教徒時(shí),一批優(yōu)秀的鐘表師傅來(lái)到了加爾文派控制的日內(nèi)瓦。此后,日內(nèi)瓦逐漸成為瑞士鐘表業(yè)的搖籃。這一變化表明()A.加爾文的“先定論”得到了認(rèn)同B.受迫害的新教徒都逃亡到日內(nèi)瓦C.鐘表業(yè)已經(jīng)成為瑞士的支柱產(chǎn)業(yè)D.宗教改革助推瑞士鐘表業(yè)的發(fā)展8.“人們因科學(xué)革命引發(fā)的理性思考習(xí)慣反復(fù)思忖著:如果人們無(wú)法依靠感性知識(shí)和啟示(亦即上帝的命令)來(lái)獲得真理,那么怎樣才能獲得真理？科學(xué)革命提供了答案:理性,能揭示關(guān)于自然界和人性的真理?！边@段文字表達(dá)的核心觀點(diǎn)是()A.反對(duì)利用宗教束縛人性B.提倡理性推動(dòng)社會(huì)變革C.揭示真理在于理性思考D.科學(xué)革命促進(jìn)思想解放9.學(xué)者高九江指出,18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗,猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義,倡導(dǎo)建立理性王國(guó)。不難看出,啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù),是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。下列選項(xiàng)中屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的“新的歷史條件”的是()A.資本主義萌芽的出現(xiàn)B.宗教神學(xué)思想的影響C.近代自然科學(xué)的興起D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的壯大10.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。以下對(duì)二者共同點(diǎn)的表述,正確的是()A.反對(duì)君主專制,主張君主立憲B.反對(duì)蒙昧迷信,推崇人的理性C.反對(duì)宗教神權(quán),強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立D.反對(duì)封建制度,倡導(dǎo)主權(quán)在民11.1654年9月,英國(guó)議會(huì)要求限制“護(hù)國(guó)公”克倫威爾的權(quán)力。對(duì)此,克倫威爾采取直接威脅的方式,并脅迫所有議員在維護(hù)現(xiàn)有政體的宣誓書(shū)上簽名,否則他會(huì)將其趕出議會(huì)。材料可用于說(shuō)明,近代英國(guó)()A.民主政治的曲折B.議會(huì)權(quán)力的高度集中C.軍事獨(dú)裁的傳統(tǒng)D.君主專制制度的瓦解12.1789年起法國(guó)出現(xiàn)更改地名的現(xiàn)象。1789年流行的是“自由”和“法律”;1790年流行的是“國(guó)家”和“統(tǒng)一”;1791年則流行“平等”;1794年還出現(xiàn)了“自由人路”“共和國(guó)集市”“無(wú)套褲漢濟(jì)貧院”之類的新地名。這表明,法國(guó)大革命期間()A.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響漸次呈現(xiàn)B.權(quán)利觀念混亂導(dǎo)致政體更迭C.私有產(chǎn)權(quán)始終是革命焦點(diǎn)D.民主共和理念完全被人接受13.美國(guó)1787年憲法規(guī)定,若兩院議員2/3多數(shù)認(rèn)為必要,或2/3以上的州議會(huì)提出請(qǐng)求,可提出對(duì)聯(lián)邦憲法的修正案,經(jīng)適當(dāng)方式批準(zhǔn)后即可生效,這賦予憲法必要的靈活性和適應(yīng)性。這一規(guī)定()A.完善了美國(guó)政府行政機(jī)構(gòu)B.給予了地方廣泛的自治權(quán)C.打破了權(quán)力平衡制約機(jī)制D.增強(qiáng)了聯(lián)邦憲法的生命力14.1876年,哲學(xué)家尼采在《不合時(shí)宜的考察》一書(shū)中指出:普法戰(zhàn)爭(zhēng)雖以普魯士勝利告終,但其險(xiǎn)惡后果卻使德國(guó)文化頹敗,使德國(guó)精神為了“德意志帝國(guó)”的利益而遭失敗乃至消散。這段材料旨在()A.批判德國(guó)的軍國(guó)主義和強(qiáng)權(quán)政治B.說(shuō)明普法戰(zhàn)爭(zhēng)保護(hù)了德國(guó)文化C.反思德國(guó)給世界帶來(lái)的巨大災(zāi)難D.呼吁德國(guó)創(chuàng)造一種新的文化15.下面是法、英、美、德建立民主制度時(shí)間統(tǒng)計(jì)表,這表明()國(guó)家時(shí)間歷經(jīng)年限法國(guó)1789—1875年86年英國(guó)1640—1689年49年美國(guó)1775—1787年12年德國(guó)1864—1871年7年A.后起國(guó)家建立民主政治快而好 B.民主制度的建立越早過(guò)程越長(zhǎng)C.政治文明的發(fā)展具有不平衡性 D.世界形成了歐美兩個(gè)政治中心16.1871年,日本明治政府開(kāi)始實(shí)施斷發(fā)、易服、改歷等維新活動(dòng),太政官頒布《散發(fā)脫刀令》,接著明治政府將明治天皇西式發(fā)型、軍服姿態(tài)的“御真影”下賜至全國(guó)以推動(dòng)斷發(fā)。不久,天皇發(fā)布詔書(shū)。至此,日本斷發(fā)、易服、改用新歷之風(fēng)蔚然興起。這體現(xiàn)出日本明治維新的特點(diǎn)是()A.自上而下有序推進(jìn)B.突出天皇專制作用C.生活習(xí)俗全盤(pán)西化D.強(qiáng)制民眾參與維新二、非選擇題(本題共3小題,共52分)17.閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán),重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮,盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來(lái)世,而在現(xiàn)世。他們公開(kāi)申明,追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求。——摘編自王斯德《世界通史》材料二馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“信徒皆為教士”,鼓吹俗權(quán)至上,主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理,鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解?！幾择R克垚《世界文明史》材料三他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面……伏爾泰說(shuō),“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教,政府很可能會(huì)變得專橫……但是,當(dāng)有大量的宗教時(shí),大家都能幸福地生活,和睦相處?！薄谡畏矫妗R梭在其主要政治著作《社會(huì)契約論》一書(shū)中說(shuō),所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中,把他們的個(gè)人意志融合成一個(gè)共同意志,同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一,概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的思想主張。(4分)(2)根據(jù)材料二,概括馬丁·路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。(6分)(3)根據(jù)材料三,指出啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的表現(xiàn)。(6分)18.閱讀材料,完成下列要求。(18分)材料一國(guó)際學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為,德意志帝國(guó)憲法是君主制和民主制的混合物,也是在中央集權(quán)和聯(lián)邦分權(quán)之間尋求平衡的妥協(xié)產(chǎn)物。一些學(xué)者對(duì)此有不同態(tài)度,如德國(guó)歷史學(xué)家漢斯-烏爾里?！ろf勒認(rèn)為,德意志帝國(guó)憲法主要是“由普魯士霸權(quán)、聯(lián)邦制的帝國(guó)聯(lián)盟、舊的集權(quán)體制和現(xiàn)代選舉法等構(gòu)成的混合體”。它不是君主立憲制,而是“一種獨(dú)裁的、半專制主義的虛假的立憲主義”。相反,德國(guó)憲法學(xué)家恩斯特·R.胡貝爾則認(rèn)為,1871年憲法是“德國(guó)憲法問(wèn)題的合適的解決之道”?！幾陨虺匠伞兜乱庵镜蹏?guó)憲法:富有特色的立憲議會(huì)制度》材料二1875年憲法確定了共和國(guó)的制度,雖然這是一個(gè)“連自己名稱幾乎都不敢宣布的不光彩的共和國(guó)”。但它終于站了起來(lái)。共和政體的確立,當(dāng)然是因?yàn)楫?dāng)時(shí)?；逝闪α糠至?共和派加強(qiáng)了自己的地位,更主要的是因?yàn)榻^大多數(shù)工人、小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民已經(jīng)憎惡了君主制度,而這正是法國(guó)大革命帶來(lái)的一個(gè)貢獻(xiàn)。在此以后,法國(guó)雖仍相繼出現(xiàn)了兩次君主復(fù)辟運(yùn)動(dòng),但都宣告失敗。材料三明治二十一年(1888年)四月,新設(shè)了樞密院。憲法草案的審議工作就在樞密院秘密進(jìn)行,明治二十二年(1889年)二月結(jié)束,擇同月十一日紀(jì)元節(jié),頒布了憲法、皇室典范及附屬各法令。頒布憲法時(shí)全都?xì)g騰,舉國(guó)慶賀;但實(shí)際上大多數(shù)人并不知憲法為何物。即使對(duì)此表示關(guān)心的人,事前也全然不知道它的內(nèi)容,大家只是對(duì)盼望已久的憲法終于發(fā)布了這件事本身表示慶祝而已?！度毡臼贰?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)劦聡?guó)兩位學(xué)者對(duì)德意志帝國(guó)憲法的不同認(rèn)識(shí),并結(jié)合德意志帝國(guó)憲法的內(nèi)容分別說(shuō)明理由。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括法國(guó)1875年憲法能夠確立共和政體的原因。(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納日本明治政府憲法制定及頒布的特點(diǎn)。(4分)第四單元資本主義制度的確立參考答案一、選擇題(本題共16個(gè)小題,每小題3分,每題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求,共計(jì)48分)1.C2.D3.B4.C5.D6.D7.D8.D9.C10.B11.A12.A13.D14.A15.C16.A二、非選擇題(本題共3小題,共52分)17.(1)主張:強(qiáng)調(diào)人性,反對(duì)神學(xué)束縛;追求現(xiàn)世的幸福和自由。(4分)(2)印記:承認(rèn)個(gè)性自由的人文主義精神。(承認(rèn)個(gè)人擁有宗教信仰的自主權(quán))(3分)深化:主張由各國(guó)政府管理教會(huì);提倡民族自由。(3分)(3)表現(xiàn):經(jīng)濟(jì)方面,主張自由放任;宗教方面,主張信仰自由;政治方面,主張人民主權(quán)和社會(huì)契約論。(6分)18.(1)漢斯-烏爾里?！ろf勒:持批判態(tài)度,認(rèn)為德意志帝國(guó)憲法是一種“虛假的立憲主義”。理由:憲法確立了君主立憲制政體,但皇帝掌握國(guó)家大權(quán),宰相由皇帝任命,而非議會(huì)選舉產(chǎn)