青少年的道德發(fā)展與價(jià)值觀

青少年的道德發(fā)展與價(jià)值觀【內(nèi)容提要】道德發(fā)展理論青少年道德判斷的發(fā)展特點(diǎn)青少年的價(jià)值取向與人生價(jià)值觀道德發(fā)展的影響因素與道德教育第2頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

——《人民日?qǐng)?bào)》

，2006年3月5日

愛國(guó)守法

明禮誠(chéng)信團(tuán)結(jié)友善

勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)

—《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，中共中央，2001年9月20日

我國(guó)公民基本道德規(guī)范八榮八恥道德社會(huì)主義核心價(jià)值觀第3頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、道德發(fā)展理論(一)皮亞杰的道德發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)為，一切道德的實(shí)質(zhì)在于個(gè)體學(xué)會(huì)遵守一定的規(guī)則系統(tǒng)。皮亞杰采用臨床訪談法對(duì)兒童的游戲規(guī)則進(jìn)行了考察。考察的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：規(guī)則的實(shí)踐、規(guī)則的意識(shí)規(guī)則的實(shí)踐：主要考察個(gè)體是怎樣適應(yīng)規(guī)則的，在每個(gè)年齡段和每個(gè)心理發(fā)展階段是怎樣遵守規(guī)則的。規(guī)則的意識(shí)：考察兒童對(duì)規(guī)則的意識(shí)程度，以及隨著規(guī)則練習(xí)的不斷發(fā)展（隨年齡的增長(zhǎng)），兒童所產(chǎn)生的責(zé)任類型。第4頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天對(duì)偶故事法例類動(dòng)機(jī)與結(jié)果謊言問題懲罰問題公正問題例選A：某孩子在無(wú)意中打碎十五只杯子。B：某孩子為偷吃而打碎一只杯子。A：看到一條狗象牛一樣大。B：對(duì)母親說(shuō)老師給了他好分?jǐn)?shù)，而事實(shí)上沒有。A：不聽父母的話就不能騎木馬。B：不借書給不愛惜書的人。偷蘋果慌忙逃跑，經(jīng)過一座腐朽的木橋，橋斷掉進(jìn)河里。判斷結(jié)果年幼兒童：A壞年長(zhǎng)兒童：B壞年幼兒童：A壞年長(zhǎng)兒童：B壞年幼兒童：A公正年長(zhǎng)兒童：B公正年幼兒童：這是懲罰的報(bào)應(yīng)年長(zhǎng)兒童：橋斷與偷蘋果無(wú)關(guān)。第5頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展的三個(gè)階段：前道德階段：大約出現(xiàn)在五六歲以前。這一階段的規(guī)則實(shí)踐純粹是運(yùn)動(dòng)性質(zhì)和個(gè)人性質(zhì)的。規(guī)則還不具有強(qiáng)制性。他律道德階段：5、6—10、11歲。在這一階段，兒童認(rèn)為規(guī)則是神圣而不可違背的，是由成人制定的，是永恒不變的。第6頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天道德實(shí)在論(moralityrealism)：兒童把責(zé)任和依附于責(zé)任的價(jià)值看成是固在的、不受內(nèi)心支配的。道德實(shí)在論具有三個(gè)特征：責(zé)任受外界所支配，強(qiáng)調(diào)對(duì)外界既定規(guī)則的服從；要求遵守規(guī)則的詞句，而不是精神實(shí)質(zhì)；客觀的責(zé)任感，即個(gè)體評(píng)價(jià)行為的依據(jù)是行為的后果而非行為的動(dòng)機(jī)。自律道德階段：11歲以后。在這一階段，兒童認(rèn)為規(guī)則是人們經(jīng)過協(xié)商而制定的，具有一定的相對(duì)性。道德相對(duì)論：兒童對(duì)行為的評(píng)價(jià)，除了看行為的結(jié)果，還要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)。第7頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天(二)柯爾伯格的道德發(fā)展理論1.柯爾伯格關(guān)于道德發(fā)展的主要觀點(diǎn)柯爾伯格認(rèn)為，道德問題應(yīng)該是關(guān)于人類事業(yè)的公正原則及其行動(dòng)。在道德發(fā)展問題上，同皮亞杰一樣，柯爾伯格認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知發(fā)展是整個(gè)認(rèn)知發(fā)展的一部分，兒童的道德成熟過程就是道德認(rèn)知發(fā)展過程。柯爾伯格區(qū)分了道德判斷的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。道德判斷的內(nèi)容：思考了什么，包括有關(guān)的道德事實(shí)，供參照的道德觀念及其相應(yīng)的看法，具體指?jìng)€(gè)體在對(duì)道德兩難故事反應(yīng)中所用的問題、規(guī)范和要素。道德判斷的結(jié)構(gòu)：怎樣思考問題或思考的方式，是對(duì)具體道德內(nèi)容進(jìn)行思維加工的方法和過程。第8頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天2.柯爾伯格的研究方法兩難故事法海因茲偷藥阿萊克斯的問題第9頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天3.柯爾伯格道德發(fā)展的階段及階段的序列水平一：前習(xí)俗道德水平（9歲以下兒童）具有關(guān)于是非善惡的社會(huì)準(zhǔn)則和道德要求，但主要從行動(dòng)結(jié)果及自身的利害關(guān)系來(lái)判斷是非。階段1：懲罰和服從的道德定向階段缺乏是非善惡觀念，認(rèn)為免受處罰的行為都是好的，遭到批評(píng)指責(zé)的行為都是壞的。他們因?yàn)榭謶謶土P而遵守規(guī)則。階段2：相對(duì)功利主義的定向階段采取個(gè)人主義和交換的取向，以個(gè)人的最大利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)考慮是否遵守規(guī)則。行為的好壞按行為的后果帶來(lái)的獎(jiǎng)罰而定，得賞者為是，受罰者為非，對(duì)自己有利就好，對(duì)自己不利就是不好。第10頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天水平二：習(xí)俗道德水平（9歲一直到成人）遵從道德準(zhǔn)則和社會(huì)習(xí)俗，關(guān)注社會(huì)需要和價(jià)值觀中個(gè)人的地位或作用。階段3：尋求認(rèn)可階段個(gè)體的推理是受眾人共同的期望和一致意見決定的。個(gè)體愿意按照大家對(duì)自己的期望作為行為的準(zhǔn)則，通過“做好人”而尋求認(rèn)可。階段4：遵守法規(guī)階段履行個(gè)人責(zé)任，尊重權(quán)威，不僅遵守現(xiàn)有社會(huì)秩序，而且對(duì)此進(jìn)行維護(hù)、支持和論證。他們認(rèn)為正確的行為就是盡到個(gè)人責(zé)任，尊重權(quán)威，維護(hù)社會(huì)秩序，否則就是錯(cuò)誤的。第11頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天階段5：社會(huì)契約定向階段認(rèn)識(shí)到社會(huì)契約和個(gè)人權(quán)利的重要性，認(rèn)為社會(huì)法制取向的價(jià)值觀，應(yīng)符合于社會(huì)大眾權(quán)益，當(dāng)社會(huì)習(xí)俗或制定的法律不合社會(huì)大眾權(quán)益時(shí)，應(yīng)該進(jìn)行修改，修改后的法規(guī)，個(gè)體就必須遵守，否則就是不道德行為。第12頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天水平三：后習(xí)俗道德水平這一階段已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律的境界。人們面臨道德情境時(shí)，可本著自己的良心以及個(gè)人的價(jià)值觀從事道德判斷，而未必受傳統(tǒng)習(xí)俗或社會(huì)規(guī)范所制約。階段6：普遍道德原則的定向階段遵守自我選擇的倫理原則、特定法令或社會(huì)協(xié)議；超越某些規(guī)章制度，更多考慮道德的本質(zhì)，而非具體的原則。第13頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天第14頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天二、青少年道德判斷的發(fā)展特點(diǎn)(一)青少年期的道德判斷階段1.青少年早期的道德判斷階段處于青少年早期階段的（13—14歲）個(gè)體，道德判斷以階段2和階段3為主，這一時(shí)期的道德推理有80%以上是處于階段2和階段3，在這兩個(gè)階段上接近相等。這一年齡段的青少年是從維護(hù)自身的物質(zhì)利益或贏得他人贊同的角度來(lái)看待道德問題的。13—14歲的青少年的許多推理還是前習(xí)俗水平的（特別是階段2），即自我物質(zhì)利益決定著他們價(jià)值選擇的許多方面。但是，和10歲時(shí)相比，前習(xí)俗水平的道德判斷有明顯的下降，階段3的模式將起更重要的作用。然而，從前習(xí)俗水平到習(xí)俗水平的轉(zhuǎn)變要到高中階段才能完成。第15頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天第16頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天2.青少年中期的道德判斷階段到16—18歲，階段3的推理成為主要的模式。約2/3的關(guān)于公平問題、公正游戲等的推理是由對(duì)主要參照群體的社會(huì)遵從所決定的。能加入主要參照群體、被這一群體所接納和尊重以及在該群體中獲得好的聲望等，在這一發(fā)展階段特別重要。此外，在青少年中期出現(xiàn)了一些階段4的推理，盡管其比例相對(duì)較低(14%)。3.青少年晚期的道德判斷階段在這一時(shí)期，階段3的比例與青少年中期相比已經(jīng)有所下降，但此階段的推理仍然為主要的道德判斷模式，這說(shuō)明青少年在這一時(shí)期仍然較多地考慮到人際期望、人際關(guān)系。第17頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天階段4的推理在青少年晚期有了明顯的增加(14%→34%)。個(gè)體對(duì)社會(huì)的責(zé)任以及社會(huì)秩序的維持等在青少年道德判斷中所占的比重越來(lái)越大。青少年的道德判斷在這個(gè)時(shí)期有一個(gè)質(zhì)的變化，即出現(xiàn)了后習(xí)俗水平的道德判斷。約有3%的被試開始使用階段5—以契約為定向的道德判斷。大多數(shù)青年和成人都使用階段3和階段4的推理。只有大約10%的少數(shù)人在20—25歲以后達(dá)到了后習(xí)俗水平。第18頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天4.年齡組中的變異第19頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天(二)青少年道德判斷的性別差異Holestein對(duì)道理推理的研究發(fā)現(xiàn)，男性青少年處于階段4的最多，而女性青少年在階段3上最多。第20頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天吉利根的女性關(guān)懷道德發(fā)展理論Gilligan認(rèn)為，女性的道德推理指向人際間的關(guān)系，涉及對(duì)他人的關(guān)懷和同情，即女性是關(guān)懷道德取向?？聽柌竦牡赖屡袛嗍枪∠虻?，其原則水平的推理太客觀、太強(qiáng)調(diào)理性，因而更適合于男性。關(guān)懷道德發(fā)展的三個(gè)階段水平1：自我生存定向自我是關(guān)心的唯一目標(biāo)，自我生存的觀念是最為重要的。第一個(gè)過渡時(shí)期：從自私轉(zhuǎn)向責(zé)任感個(gè)體自己的愿望和個(gè)體對(duì)他人的責(zé)任感是相互矛盾的，即個(gè)體“將要”做和“應(yīng)該”做之間存在沖突。第21頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天水平2：善良即自我犧牲出現(xiàn)了對(duì)他人的責(zé)任感，善良與自我犧牲被認(rèn)為是等同的，并與關(guān)心他人的需要相結(jié)合。第二個(gè)過渡時(shí)期：從善良轉(zhuǎn)向真實(shí)女性開始認(rèn)識(shí)到道德意味著既要關(guān)心他人，也要關(guān)心自己。女性試圖同時(shí)考慮自己與他人的需要，對(duì)他人負(fù)責(zé)而使自己善良，對(duì)自己負(fù)責(zé)而使自己誠(chéng)實(shí)和真實(shí)。水平3：非暴力道德個(gè)體利用非暴力原則解決自私和對(duì)他人責(zé)任之間的沖突。自己與他人之間的道德平等要通過平等地運(yùn)用避免傷害的原則而獲得，關(guān)心成為普遍的義務(wù)。第22頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天(三)對(duì)個(gè)人問題和性兩難問題的道德判斷男女青少年被試在標(biāo)準(zhǔn)道德兩難故事上，其推理介于階段3和階段4之間，即正由對(duì)同伴群體的社會(huì)遵從階段向以法律作為價(jià)值判斷的根據(jù)的階段過渡，中學(xué)階段男孩和女孩的道德判斷不存在差異。第23頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天當(dāng)兩難故事的內(nèi)容更關(guān)乎個(gè)人時(shí)——對(duì)性嘗試問題進(jìn)行推理，男孩和女孩的判斷水平都有所下降，下降了近半個(gè)階段?？偟膩?lái)看，當(dāng)兩難故事中含有性內(nèi)容時(shí)，無(wú)論是男孩還是女孩，其道德推理水平都有顯著下降。第24頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天三、青少年的價(jià)值取向與人生價(jià)值觀價(jià)值觀(values)：一種外顯或內(nèi)隱的、“有關(guān)什么是值得的”的看法，它是個(gè)人或群體的特征，可能影響人們對(duì)行為方式、手段及其結(jié)果的選擇。(一)青少年個(gè)人—集體主義價(jià)值取向個(gè)人主義—集體主義取向的研究總體上，青少年的價(jià)值觀是偏向集體的，但同時(shí)也表現(xiàn)出在愿意歸屬集體的前提下仍想保持自己的個(gè)性的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)隨著年齡的增長(zhǎng)越來(lái)越明顯。被試的集體—個(gè)人主義價(jià)值觀存在著年齡和地區(qū)差異：隨著年齡的增長(zhǎng)，青少年的集體—個(gè)人價(jià)值觀越來(lái)越趨向于個(gè)人主義。鄉(xiāng)村青少年比城市青少年更趨向于集體。第25頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天公私觀念從總體上看，青少年學(xué)生關(guān)于公私關(guān)系的基本觀點(diǎn)按比例依次為：公私兩利→先公后私→大公無(wú)私→先私后公→自私自利。初中、高中與大學(xué)之間差異極其顯著，表現(xiàn)為從初中、高中到大學(xué)集體主義取向逐漸減少。這可能與青少年自我意識(shí)的逐步發(fā)展、所接受的社會(huì)信息增多有關(guān)。行為的自評(píng)與他評(píng)存在差異，表現(xiàn)為自評(píng)偏向于集體主義取向，而他評(píng)時(shí)偏向于個(gè)人主義取向。公私觀念與行為的評(píng)定之間存在著不一致。青少年的公私觀側(cè)重于集體主義取向，在行為自評(píng)中仍存在這種傾向，但其強(qiáng)度已經(jīng)減弱；而在行為他評(píng)中，則表現(xiàn)出個(gè)人主義取向的傾向。第26頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天青少年的四種價(jià)值取向：接受權(quán)威、平等主義、個(gè)人主義、基于需要的表達(dá)隨著年齡的增長(zhǎng)，青少年的權(quán)威價(jià)值取向降低，平等價(jià)值取向微弱下降。初高中階段的青少年最重視平等價(jià)值取向，其次是個(gè)人主義的價(jià)值取向，最不重視“需要表達(dá)”的價(jià)值取向，表現(xiàn)出不同于小學(xué)和大學(xué)生的特點(diǎn)?？傮w上講，青少年的價(jià)值取向沒有性別差異，男女青少年對(duì)接受權(quán)威、基于需要的表達(dá)、平等主義和個(gè)人主義四種價(jià)值取向表現(xiàn)出一致性的認(rèn)同。錢理群：精致的利己主義者我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者。他們高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。第27頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天(