語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（素材）

語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（素材）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)-100個(gè)歷史典故

1.錢可通神

唐朝宰相張延賞有一次過(guò)問(wèn)一場(chǎng)冤獄，要有關(guān)獄吏十天內(nèi)查明判決。第二天一早，他見(jiàn)案頭放著一份小貼子，上寫：“錢三萬(wàn)貫，乞不問(wèn)此獄。"他大怒，把案子催得更緊。第三天，又見(jiàn)有小帖子，寫明“錢五萬(wàn)貫”。他更加光火了。要求兩天內(nèi)結(jié)案。第四天，又見(jiàn)小帖子，寫明“錢十萬(wàn)貫"。這一下，他氣餒了，說(shuō)道：“錢到十萬(wàn)，已可通神，我還管得了嗎！”見(jiàn)唐張固《幽閑鼓吹》。后以“錢可通神》極言錢的誘惑力之大。

2.騎豬

唐朝武則天時(shí)，河內(nèi)王武懿宗，率軍去趙州一帶打仗。懿宗聽(tīng)說(shuō)敵方有數(shù)千騎從北而來(lái)，便棄甲而逃，其實(shí)當(dāng)時(shí)雙方相距還有七百里之遙。后來(lái)懿宗回師京都，置酒慶功。張?jiān)辉谖鋭t天面前寫詩(shī)嘲笑他，有“忽然逢著賊，騎豬向南竄"之句。武則天問(wèn)：“懿宗難道沒(méi)有馬嗎？為什么要騎豬？”張?jiān)徽f(shuō)：“騎豬是是夾豕走也。"按：豕即豬，豕與屎同音，夾豕走，意思是來(lái)不及大便，夾著大便就逃走。見(jiàn)唐孟棨《本事詩(shī)。嘲戲》、唐張鷟《朝野僉載》卷四。后以騎豬指?jìng)}皇逃跑。

3.鳥盡弓藏

把鳥射完以后，弓就用不著了。漢高祖劉邦的妻子呂后懷疑韓信謀反，把他抓起來(lái)。韓信說(shuō)：“狡兔死，走狗烹，高鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡?，F(xiàn)在天下已定，我是應(yīng)該死了。”見(jiàn)《史記?；搓幒盍袀鳌?。又《越王勾踐世家》也載有范蠡的話：“飛鳥盡，良弓藏。"后以“鳥盡弓藏”為事后拋棄有功之人的典故。

4.屏風(fēng)誤點(diǎn)

三國(guó)時(shí)，曹不興給孫權(quán)畫屏風(fēng)，不小心，誤點(diǎn)了一滴墨，便將它畫成一只蒼蠅。孫權(quán)看到后。以為是真蒼蠅，用手去趕它。見(jiàn)唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記。曹不興》，后以“屏風(fēng)誤點(diǎn)"形容畫藝高超。

5.蒲柳先秋

晉代人顧悅之與簡(jiǎn)文帝同歲，但頭發(fā)早白了。簡(jiǎn)文帝問(wèn)他為什么會(huì)這樣，他說(shuō)“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，經(jīng)霜彌茂?！币馑际俏蚁衿巡菖c柳葉一樣，一到秋天就萎落；你像松樹(shù)和柏樹(shù)，雖然經(jīng)歷霜雪，卻越來(lái)越茂盛。簡(jiǎn)文帝說(shuō)他答得很好。見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)。言語(yǔ)》、《晉書。顧悅之傳》。后以“蒲柳先秋"為體質(zhì)弱的典故。

6.棄席

春秋時(shí)，晉國(guó)的重耳在外流亡二十年，不少人跟隨他出生入死。后來(lái)，他加國(guó)為晉文公。在途經(jīng)黃河邊時(shí)，下令把原來(lái)的生活用品如席蓐（臥具）籩豆（食具）等都丟掉。凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在后面。跟隨他流亡的人中有個(gè)叫咎犯的聽(tīng)后大哭。重耳問(wèn)他：“回國(guó)應(yīng)該高興，你為什么樣哭呢？”咎犯說(shuō)：“你所丟棄的，正是流亡中賴以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀嗎？"重耳當(dāng)即收回成命，表示永不拋棄故舊。見(jiàn)《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左上》，后以“棄席”比喻對(duì)下屬故舊棄置不用。

7.黔婁被

春秋時(shí)，齊國(guó)賢者黔婁善于韜略，能退敵兵，國(guó)人對(duì)他很敬重。魯恭公請(qǐng)他為相，齊威王聘他為卿士，他都不去。他非常窮困，死后因被子太小，連遺體都蓋不住，孔子的學(xué)生曾子，建議他的妻子把被子斜過(guò)來(lái)蓋，他妻子說(shuō)：“寧可正而不足，也不能斜而有余。"見(jiàn)漢劉向《列女傳。魯黔婁妻》、晉皇甫謐《高士傳。黔婁》后以“黔婁被”為清貧的典故。

8.墻東窺宋

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的宋玉在《登徒子好色賦》中說(shuō)道：登徒子在楚王面前說(shuō)宋玉好色，宋玉否認(rèn)了，并且說(shuō)：天下的美色，沒(méi)有能比得上我家東鄰的女子，她增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，傅粉則太白，涂朱則太紅。但她登墻偷看我三年，我至今都沒(méi)有動(dòng)心。后以“墻東窺宋"為美女多情的典故。

9.喬遷

《詩(shī)經(jīng)。小雅》里有一首《伐木》詩(shī)，開(kāi)頭四句是：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。”意思是：砍伐樹(shù)木，丁丁丁，鳥兒鳴叫，嚶嚶嚶。它們飛出深谷，遷上高高的樹(shù)林。按：唐代以后，都把詩(shī)中的鳥認(rèn)作黃鶯，后以“喬遷"、“鶯遷”為遷居或升官的賀詞。

10.青白眼

晉代的阮籍能為青白眼，凡遇到他喜歡或尊敬的人就用青眼，即眼睛正視，眼珠在中間。遇到他討厭或輕視的人就用白眼，即眼珠向上或向旁邊看。他母親死后嵇喜來(lái)吊喪，他用白眼，嵇康來(lái)吊喪，他用青眼。見(jiàn)《晉書。阮籍傳》后以“青白眼"表示對(duì)人尊敬、重視或輕視、憎惡。

11.“蘧輪”

春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫蘧輪，字伯玉，有很好的名聲。一次，衛(wèi)靈公和夫人夜坐，聽(tīng)到車聲轔轔，到宮門附近就聽(tīng)不見(jiàn)了，過(guò)了一會(huì)兒，在宮門的另一邊又響了起來(lái)。衛(wèi)靈公問(wèn)夫人：“這是誰(shuí)的車子？"夫人說(shuō)：“一定是蘧伯玉的?！膘`公問(wèn)何以見(jiàn)得。夫人解釋說(shuō)：“只有像他這樣的人才會(huì)夜間行車也不失禮，過(guò)宮門而下車。"衛(wèi)靈公派人去查看，果然是蘧伯玉。見(jiàn)漢劉向《列女傳。衛(wèi)靈夫人》。后以“蘧輪”為稱頌賢臣的典故。

12.屈谷巨瓠

古代寓言：宋人屈谷去拜見(jiàn)齊居士田仲，說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)先生不恃人而食（不依賴別人生活）?，F(xiàn)在我有巨瓠（一種瓜）堅(jiān)硬的像石頭，又厚又沒(méi)有窟窿，想拿來(lái)獻(xiàn)給先生。"田仲說(shuō)：“瓠是用來(lái)盛東西的，而你的瓠，卻厚而無(wú)竅，又硬得像石頭，剖不開(kāi)來(lái)，我拿來(lái)做什么用呢？”屈谷說(shuō)：“是的，無(wú)益于人之物，我只好把它丟了。"其實(shí)，屈谷是借此諷刺田仲自稱不恃人而食，但也無(wú)益于人之國(guó)（宋國(guó)），屬于堅(jiān)瓠之類。見(jiàn)《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左上》。后以“屈谷巨瓠”、“堅(jiān)瓠"比喻無(wú)用之物或無(wú)用之人。

13.如皋射雉

春秋時(shí)，祁國(guó)大夫賈辛，相貌丑陋。妻子卻很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑。后來(lái)賈辛為妻子駕車如皋（到皋澤去），打獵，射中一只雉雞。妻子見(jiàn)他有本事，才開(kāi)笑口講話。賈辛感慨地說(shuō)：“人實(shí)在少不了本事，我如果沒(méi)有這點(diǎn)射技，你就一直不言不笑下去了。”見(jiàn)《左傳。昭公二十八年》，后以“如皋射雉"為一技之長(zhǎng)可以發(fā)揮作用的典故。

14.襦袴歡聲

東漢人廉范，字叔度，曾經(jīng)任蜀郡太守，有惠政。（有很好的政績(jī)），百姓為他作了這樣的歌：“廉叔度，來(lái)何暮；不禁火，民安作。平生無(wú)襦今五袴。”意思是：廉叔度啊，你早就該來(lái)了，你來(lái)了以后，不禁止我們開(kāi)夜工，我們都安心勞動(dòng)。過(guò)去，我們短衣沒(méi)有一件，現(xiàn)在我們褲子都有五條了。見(jiàn)《后漢書。廉范傳》后以“襦袴歡聲"為稱頌太守一級(jí)地方官惠政的典故。

15.孺子牛

孺子，小孩子。春秋時(shí)的齊景公喜愛(ài)小兒子荼，曾經(jīng)自己兩手著地當(dāng)作牛，口里銜著繩索，讓荼騎在背上玩耍。荼玩得高興，一不小心，從“牛背”上滾下來(lái)，繩子把齊景公的牙齒拉斷了。見(jiàn)《左傳。哀公六年》。后以“孺子牛"比喻為大眾謀利益而不惜獻(xiàn)身的人。

16.傾蓋論交

春秋時(shí)，孔子在郯地的路上遇見(jiàn)程子，兩人停車交談，車蓋靠得很近，因?yàn)橐庖?jiàn)投合，一談就是一整天。見(jiàn)《孔子。雜訓(xùn)》。后以“傾蓋論交”形容志同道合、一見(jiàn)如故。

17.青鳥傳書

傳說(shuō)漢武帝有一次在承華殿，見(jiàn)有青鳥從西方飛來(lái)，集于殿前。漢武帝就此事問(wèn)東方朔。東方朔說(shuō)：“這是西王母要來(lái)了，它們是先來(lái)報(bào)信的。"不久，西王母果然來(lái)了，有兩青鳥如鸞，夾侍其旁。見(jiàn)《漢武故事》。后以“青鳥傳書”比喻傳信，以“青鳥"比喻傳信的使者。

18.青錢萬(wàn)選

唐代著名傳奇小說(shuō)《游仙窟》作者張鷟所作的詩(shī)文，不僅流行國(guó)內(nèi)，連日本、新羅使者也紛紛前來(lái)購(gòu)求，_____________。他曾八次應(yīng)試，都登科甲。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫員半千的人說(shuō)張鷟的“文詞如青銅錢，萬(wàn)選萬(wàn)中?！笔廊艘虼朔Q他為“青錢學(xué)士"后以“青錢萬(wàn)選”為文才出眾的典故。

19.請(qǐng)纓

漢武帝派終軍去勸說(shuō)南越（亦作“粵"）王來(lái)朝，終軍請(qǐng)求給他一根長(zhǎng)纓，表示一定要把南越王縛回來(lái)。后來(lái)，他果然不出所料說(shuō)服南越王歸漢。見(jiàn)《漢書。終軍傳》。后以“請(qǐng)纓”為投軍報(bào)國(guó)或要求給以重任的典故。

20.染指

春秋時(shí)，鄭國(guó)大臣子公每逢食指動(dòng)起來(lái)，就會(huì)吃到好東西。鄭靈公知道這件事，有一次賜大家吃黿肉，故意不給子公吃。在這以前，子公的食指早已動(dòng)了起來(lái)。他見(jiàn)靈公不讓他吃黿，一氣之下，用指頭往鍋里一染，伸到嘴巴里去，說(shuō)道：“這不是也吃到了嗎？"見(jiàn)《左傳。宣公四年》。后以“染指”為吃到某種東西、沾到某種利益或參與某種事情的典故。

21.御批韓翃

唐代詩(shī)人韓翃，曾任員外郎，晚年頗不得意，建中初，屈居幕吏，常辭疾在家。人多鄙之，惟一韋姓巡官知他是名士，與他交好。一日夜半，韋巡官急叩韓翃家門，祝賀其任駕部郎中、知制誥。知制誥職掌草擬朝廷詔告文書，為清貴之職。韓翃不信，韋巡官說(shuō)：據(jù)京報(bào)，知制誥缺人，中書省選中兩名呈德宗親批，御筆不點(diǎn)出，後批曰：與韓翃。時(shí)有兩人名韓翃，另一韓翃任江淮刺史。中書省又將兩韓翃同時(shí)呈進(jìn)請(qǐng)示。御筆錄詩(shī)一首：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。"在一旁批曰：與此韓翃。韋巡官曰：“此非員外詩(shī)耶？”韓翃方確信不誤。此事傳為佳話，後世詩(shī)文常用典實(shí)。

22.奉旨填詞

宋詞人柳永，原名柳三變。擅作慢詞長(zhǎng)調(diào)，每為教坊樂(lè)妓所傳唱，當(dāng)時(shí)有“凡有井水處，皆能歌柳詞"之謠。他常與歌妓來(lái)往，留連于燈紅酒綠，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作《鶴沖天》一首解嘲，詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句。景佑間中進(jìn)士。仁宗曾言：“此人好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去。"柳永從此益放浪形骸，逢人即自稱“奉旨填詞柳三變”。后因以“奉旨填詞"喻自我嘲諷，將錯(cuò)就錯(cuò)。（典見(jiàn)《本事詞》、《能改齋漫錄》、《方輿勝覽》及《藝苑雌黃》等）

23重見(jiàn)云英

晚唐詩(shī)人羅隱，十次應(yīng)試，俱未得中。初次趕考，途經(jīng)鐘陵時(shí)，風(fēng)華正茂，與歌妓雲(yún)英頗相得，雲(yún)英亦正妙年，色藝俱絕。十二年後，羅隱再次落第，路過(guò)鐘陵，又與她相遇。雲(yún)英仍未嫁，言談中，頗怪羅隱落拓不遇。羅隱作詩(shī)贈(zèng)之。詩(shī)曰：“鐘陵醉別十餘春，重見(jiàn)雲(yún)英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人?！痹?shī)中既慨歎功名蹭蹬，對(duì)雲(yún)英身世，亦深表憐惜之意。但後世用“重見(jiàn)雲(yún)英"一語(yǔ)，多指文中與鍾情女子離別多年又意外相逢，如清初吳偉業(yè)《臨江仙逢舊》詞中有句雲(yún)“落拓江湖常載酒，十年重見(jiàn)雲(yún)英”，即用此義。（典見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》）

24.蘭亭修禊

晉穆帝永和九年（353）三月三，大書法家王羲之與謝安、孫綽等親友四十餘人，相聚于山陰（今紹興）西南二十七裡的蘭亭。按照古代風(fēng)習(xí)，在此舉行祛除不祥的修禊之儀：各人依次分列蘭渚曲水旁，將酒杯置於水上，任其隨波而下。酒杯過(guò)時(shí)必須賦詩(shī)，不成則罰酒。其日天朗氣清，風(fēng)和日麗。王羲之等十一人各賦詩(shī)二首，另十五人各賦詩(shī)一首。王羲之為所賦詩(shī)作《蘭亭集序》，以紀(jì)其事。王羲之手寫此序的書法向被視為藝術(shù)瑰寶，與其事其文相得益彰。從此“蘭亭修禊"便成了文人聚會(huì)的典故，曲水傳杯或曲水流觴遂也為文人雅集的佳話。（典見(jiàn)《晉書王羲之傳》）

25.曉風(fēng)殘?jiān)屡c大江東去

蘇軾是北宋杰出的文學(xué)家，所作散文汪洋恣肆，為唐宋八大家之一。詩(shī)歌也清新豪健，獨(dú)具一格。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世頗具影響。他在翰林院任職時(shí)，曾遇一善歌的幕僚，因問(wèn)：“我詞比柳詞何如？”對(duì)方答道：“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢粚W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。"蘇軾聽(tīng)后，為之絕倒?！皶燥L(fēng)殘?jiān)隆睘榱馈队炅剽彙分芯?，“大江東去"為蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》首句。兩句頗能代表柳、蘇兩家詞的不同風(fēng)格，后人論詞，議及婉約派豪放派之不同特征時(shí)，常用此典。（典見(jiàn)《吹劍續(xù)錄》）

26.前度劉郎

古代神仙故事：東漢時(shí)，劉晨和阮肇同赴天臺(tái)山采藥，在桃源遇二仙女，劉阮被邀留居半年，兩人返回家鄉(xiāng)時(shí)，子孫已經(jīng)歷七世。於是二人又重返天臺(tái)。唐代詩(shī)人劉禹錫自屯田員外遷朗州司馬凡十年，始被召回京，游玄都觀，作《贈(zèng)看花諸君子詩(shī)》曰：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀裡桃千樹(shù)，盡是劉郎去後栽?！庇腥讼驁?zhí)政進(jìn)讒，謂意存諷刺，乃出任連州刺史，十四年後方召回，得再游玄都觀。庭院內(nèi)一片荒涼，桃樹(shù)無(wú)存，道士也不知去向，不禁感慨萬(wàn)端，又作一詩(shī)道：“百畝庭中半是苔，桃花淨(jìng)盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)。"前度劉郎”，既是以姓自指，又是用劉、阮故事，後人因稱去而複來(lái)的人為“前度劉郎”，亦為詠桃花的熟典。蘇軾《留別釋迦院牡丹呈趙粹》詩(shī)結(jié)句“去年崔護(hù)若重來(lái)，前度劉郎在千里”，即用此典。（典見(jiàn)《幽明錄》、《本事詩(shī)》）

27.秉燭夜游

《古詩(shī)十九首》有“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游"之句。曹丕為魏王時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐乾、劉楨、應(yīng)玚、阮瑀、陳琳、王粲等均罹疾死亡，曹丕因作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)?。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游"喻及時(shí)行樂(lè)。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，均襲此意。（典見(jiàn)《文選魏文帝與吳質(zhì)書》）

28.金龜換酒

唐代著名詩(shī)人李白初至京師長(zhǎng)安，宿于旅邸。詩(shī)人賀知章雖對(duì)李白慕名已久，但未曾謀面，聞李白來(lái)京，亟往拜訪。李白出門迎客，兩人相攜入屋，縱論古今，一見(jiàn)如故。李白出示詩(shī)作《蜀道難》、《烏夜啼》。賀知章贊賞備至，稱李白為謫仙人。倉(cāng)卒間未攜錢帛，當(dāng)場(chǎng)解下身上所佩金龜，交酒家沽酒與李白對(duì)酌，盡歡散。賀知章死后，李白曾作《對(duì)酒憶賀監(jiān)》記其事，詩(shī)曰：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。"后人每以金龜換酒為傾心結(jié)交的佳話。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》）

29.登龍門

黃河禹門口（在今山西河津縣西北和陜西韓城縣東北），兩岸峭壁對(duì)峙，形如闕門。古代傳說(shuō)，每年春末數(shù)千尾鯉魚集于此，爭(zhēng)登龍門。能躍登者不過(guò)七十二尾。登龍門后，鯉即化為龍，故禹門亦稱為龍門?！逗鬂h書李膺傳》：“膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高。士有被其接者，名為登龍門?！碧评畎住杜c朝荊州書》：“一登龍門，則聲譽(yù)十倍。"科舉時(shí)代凡會(huì)試得中，致身榮顯，也叫登龍門?！斗馐下勔?jiàn)記》卷二“貢舉”：“故當(dāng)代以進(jìn)士登科為登龍門"。（典見(jiàn)《太平廣記》卷四六六引《三秦記》）

30.春風(fēng)得意

唐代詩(shī)人孟郊，少年時(shí)隱居嵩山，兩試進(jìn)士不第，曾作《下第》詩(shī)一首，中有云：“棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷。”又作《再下第》詩(shī)云：“一夕九起嗟，夢(mèng)短不到家。兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見(jiàn)花。"表達(dá)科場(chǎng)失意和仕途困頓的痛苦心情。直至四十六歲他才應(yīng)舉中試，欣喜之情，不能自已，遂作《登科后》詩(shī)云：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！焙笠蛞浴按猴L(fēng)得意"喻進(jìn)士及第。元喬吉《金錢記》“他見(jiàn)我春風(fēng)得意長(zhǎng)安道，因此上迎頭兒將女婿招”，用典本此。（典見(jiàn)《唐才子傳》）

31.曲江宴

曲江池以水流曲折得名。故址在今陜西省西安市東南，漢武帝所鑿。唐代開(kāi)元、天寶間，曾于池岸廣筑樓臺(tái)亭閣，花木繁茂，煙水明媚，風(fēng)景佳麗，為長(zhǎng)安勝景。每逢中和（二月初一）、上巳（三月初三）等節(jié)日，帝王將相以及商賈庶民，游者接踵。唐制，新科進(jìn)士放榜后，皇帝賜宴游賞于曲江池旁的杏園，時(shí)人稱為“曲江宴"、“杏園春宴”。后遂被專指進(jìn)士及第。唐劉滄《及第后宴曲》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。"唐溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》詩(shī)也有云：“知有杏園無(wú)路入，馬前惆悵滿枝紅。”（典見(jiàn)《唐國(guó)史補(bǔ)》、《唐摭言》）

32.雁塔題名

長(zhǎng)安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經(jīng)和佛像，于唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開(kāi)始，新科進(jìn)士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔題名，請(qǐng)同科進(jìn)士中擅長(zhǎng)書法者將全榜諸人姓名寫于塔上。后遂成為考中進(jìn)士的代稱?！短妻浴芬拙右自?shī)云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年"。又元楊載《送完者都同知》詩(shī)：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙。”（典見(jiàn)《唐摭言》、《雍錄》）

33.龍虎榜

唐德宗貞元八年（729）會(huì)試，當(dāng)時(shí)天下名士韓俞、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽(yáng)詹等二十三人同登進(jìn)士第，得人才之盛。于是時(shí)人稱為龍虎榜。后凡會(huì)試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進(jìn)士第一，王禹偁以詩(shī)賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標(biāo)終屬鹡鸰原。"龍虎榜亦稱虎榜（但清代以后，虎榜專指武科），元方回《石峽書院賦》：“領(lǐng)袖者誰(shuí)？予同姓兮，又同登于虎榜”；薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”，均用此典。（典見(jiàn)《新唐書歐陽(yáng)詹傳》）

34破題：

唐翰林學(xué)士李程初應(yīng)博學(xué)宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句云：“德動(dòng)天鑒，祥開(kāi)日華?！睍r(shí)人稱之為破題。又，宋詩(shī)人梅堯臣，應(yīng)范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚》詩(shī)一首，詩(shī)云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當(dāng)是時(shí)，貴不數(shù)魚蝦。"歐陽(yáng)修評(píng)此詩(shī)道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩(shī)者謂只破題兩句，已道盡河豚好處?！焙笠蚍Q詩(shī)文起首數(shù)句點(diǎn)破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思回避，破題兒又遭別離?！保ǖ湟?jiàn)《國(guó)史補(bǔ)》、《六一詩(shī)話》）

35青錢萬(wàn)選

唐代著名傳奇小說(shuō)《游仙窟》作者張鷟所作詩(shī)文，不僅流行國(guó)內(nèi)，日本、新羅使者紛紛購(gòu)求。他曾八次應(yīng)試，均登甲科，當(dāng)時(shí)文人員半千說(shuō)他的文辭如青銅錢，萬(wàn)選萬(wàn)中。世人因稱他為青錢學(xué)士。后人因以青錢萬(wàn)選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王?？薄吩?shī)：“游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢萬(wàn)選才。"（典見(jiàn)《唐新語(yǔ)》、《新唐書張薦傳》）

36破天荒

唐代荊州文風(fēng)不振，每年解送舉人應(yīng)考，均未中試，時(shí)人稱為“天荒”。后劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無(wú)人中舉的局面，時(shí)人稱為“破天荒"。荊州刺史崔鉉特獎(jiǎng)勵(lì)劉蛻七十萬(wàn)貫破天荒錢。劉蛻答謝說(shuō)：“五十年來(lái)，自是人廢；一千里外，豈曰天荒?！庇肿运纬詠?lái)，江西地方無(wú)人以狀元及第，后有何昌以對(duì)策居第一，有人以詩(shī)寄何昌言云：“萬(wàn)里一時(shí)開(kāi)驥足，百年今始破天荒。"后用以指前所未有或首次出現(xiàn)。如清黃遵憲《番客篇》詩(shī)：“平生不著襪，今段破天荒。”（典見(jiàn)《唐摭言》、《北夢(mèng)瑣言》、《獨(dú)醒雜志》）

37八百孤寒

唐朝大臣李德裕，出身閥閱世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱其對(duì)家世寒微、無(wú)以依恃的讀書人常能施以援手，為他們的科第仕進(jìn)開(kāi)方便之門。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在黨爭(zhēng)中失敗，被貶為崖州（今廣東瓊山東南）司戶，蒙恩士子對(duì)他被貶荒遠(yuǎn)，都一掬同情之淚。當(dāng)時(shí)有人作詩(shī)云：“八百孤寒齊下淚，一時(shí)南望李崖州。"后因以“八百孤寒”指貧寒之士或喻處境困難、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現(xiàn)在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。"（典見(jiàn)《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩(shī)話》）

38.冬烘

顏真卿是唐代著名的書法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間，鄭薰主考，時(shí)徐州一代戰(zhàn)亂頻仍。鄭薰意欲激發(fā)士人之氣，特選一忠烈之后作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標(biāo)當(dāng)作顏魯公的后裔，取為狀元。發(fā)榜后，顏標(biāo)按禮拜見(jiàn)主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之后。時(shí)有無(wú)名子作詩(shī)嘲鄭薰云：“主司頭腦太冬烘，錯(cuò)認(rèn)顏標(biāo)作魯公。"冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不達(dá)事理。如宋范成大《四時(shí)田園雜興》“長(zhǎng)官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回”，即用此典。（典見(jiàn)《唐摭言》卷八、卷十三）

39.倒繃孩兒

宋人苗振考取進(jìn)士后，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學(xué)儒臣所處之地，錄取者皆為飽學(xué)多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習(xí)也?！泵缯癫灰詾橐猓唬骸柏M有三十年老娘而倒繃孩兒者乎？"晏殊俯首笑而不語(yǔ)。后經(jīng)考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣！”繃即包扎嬰兒，為老娘所熟諳?！暗箍嚭?意為將孩兒包扎顛倒。比喻多年老手，因一時(shí)疏忽大意，亦將失誤。《朱子語(yǔ)類雜類》所記事同人異，云是陳易赴試，宰相韓珂對(duì)陳規(guī)勸事。后世文人常用此典，尤多見(jiàn)于通俗小說(shuō)。（典見(jiàn)《東軒筆錄》、《事文類聚》）

40.悔讀《南華》

唐宣宗時(shí)宰相令狐綯曾以一典故詢問(wèn)溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書也?；蚣较喙评碇?，時(shí)宜覽古。”令狐綯遭到輕薄，懷恨在心，上書朝廷，言溫庭筠有才無(wú)行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩(shī)云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。"《南華》，《南華經(jīng)》，即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學(xué)問(wèn)高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人常悔讀《南華》。"（典見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》、《北夢(mèng)瑣言》）

41.沆瀣一氣

唐人崔沆主乾符二年進(jìn)士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時(shí)被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時(shí)人有“座主門生，沆瀣一氣”之謠。后人因稱氣味相投為“沆瀣一氣"。今多用于貶義。（典見(jiàn)《南部新書》、《唐語(yǔ)林》）

42.名落孫山

吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉(xiāng)赴他郡應(yīng)舉，鄉(xiāng)鄰中有人托其攜子同往應(yīng)試。試畢，鄉(xiāng)鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉(xiāng)鄰探詢其子是否考中，他吟詩(shī)兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外?！焙笠蚍Q考試落第為“名落孫山"。詩(shī)文中常用，通俗小說(shuō)中尤多用此典。（典見(jiàn)《過(guò)庭錄》）

43梁州夢(mèng)契

元稹和白居易均為唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)宣導(dǎo)者，兩人友誼深厚，常以詩(shī)文互相酬和，世稱“元白”。元稹任監(jiān)察禦史，於元和四年三月出使梓潼勘察案件，時(shí)白居易在京於同月二十一日與弟白行簡(jiǎn)及知友李杓直等遊慈恩寺後至李家飲灑。席間，白居易忽停杯道：“微之（元稹字）當(dāng)已至梁州了。"隨即題詩(shī)一首於壁上：“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州?！卑拙右鬃髟?shī)之日，元稹果恰至褒城（今屬陝西，即梁州境）旅次夢(mèng)與白居易、李杓直同遊曲江及慈恩寺，醒後作《梁州夢(mèng)》詩(shī)雲(yún)：“夢(mèng)君同繞曲江頭，也向曲江院院遊。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。"兩人遙隔千里，但神交若合符契。後人形容知友夢(mèng)魂相交，常引此佳話。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》）

44東涂西抹

唐人薜逢晚年仕途失意，曾騎瘦馬赴朝。正逢新科進(jìn)士列隊(duì)而出，前導(dǎo)見(jiàn)其形相落拓，就吆喝道：“回避新郎君！”薜逢派從者傳言：“報(bào)道莫貧相！阿婆三五年少時(shí)，也曾東涂西抹來(lái)！"東涂西抹，本指婦女裝飾，薜逢以此為喻，說(shuō)自已少年時(shí)也曾憑文章取過(guò)功名，新科進(jìn)士何足為奇。后以“涂抹”為自謙詩(shī)文拙劣之詞，金元好問(wèn)《自題寫真》詩(shī)“東涂西抹竊時(shí)名，一線微官誤半生”，即用此典。（典見(jiàn)《唐摭言》）

45錦囊貯詩(shī)

中唐詩(shī)人李賀，為人纖瘦，但作詩(shī)異?？炭?，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫下投于囊中。日暮歸家后，取出詩(shī)句，構(gòu)成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見(jiàn)所書詩(shī)句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱好詩(shī)為錦囊佳句者本此。錦囊又稱奚囊。楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。（典見(jiàn)李商隱《李賀小傳》，《新唐書李賀傳》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》）

46雞肋糜人

三國(guó)魏楊修，字德祖，好學(xué)，有俊才，為曹操主簿。建安二十四年三月，曹操引兵攻漢中，劉備據(jù)平陽(yáng)堅(jiān)守，因久攻不下，操乃意欲還軍。適逢軍將問(wèn)軍中口令，遂隨口云：“雞肋"。眾官屬莫知所謂，獨(dú)楊修已解其意，整裝待發(fā)。問(wèn)之，則曰：“夫雞肋，棄之為可惜，食之無(wú)所得，以比漢中，知王欲返也?！焙笠蛞浴半u肋糜人"喻雖嫌乏味卻又不忍舍棄之物。唐羅隱詩(shī)：“雞肋曹公怒，豬肝仲叔慚”，即直詠其事；宋蘇轍詩(shī)：“官如雞肋浪奔馳，政似羊毛尚黽勉”，乃取其意用典。（典見(jiàn)《三國(guó)志魏書武帝紀(jì)一》注引《九州春秋》、《后漢書楊震傳》）

47人面桃花

唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜柯，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可遏，又往探訪，唯見(jiàn)門院如故，置鎖無(wú)人。惆悵之余，題詩(shī)於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”後代詩(shī)文中因常以喻男子邂逅一女子，後不復(fù)再見(jiàn)的悵惘心情。白仁甫、尚仲賢均有《崔護(hù)謁漿》雜劇演此事，明清傳奇中亦有《題門記》、《人面桃花》等劇，皆本此。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《唐詩(shī)紀(jì)事》及《全唐詩(shī)話》等）

48.本色當(dāng)行

宋代詩(shī)人陳師道曾云：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦七、黃九耳。"意為蘇軾作詞，亦如韓愈作詩(shī)，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀、黃庭堅(jiān)之詞，方是作詞正道。同時(shí)的晁無(wú)咎卻說(shuō)：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放杰出，曲子中縛不住者；而黃山谷詞固高妙，然不是當(dāng)行家語(yǔ)，乃著腔子唱和詩(shī)耳?！蹦纤卧?shī)論家嚴(yán)羽要求作詩(shī)“須是本色，須是當(dāng)行”，即本陳、晁兩家之說(shuō)。本色即詩(shī)文體裁的本味；當(dāng)行，猶言內(nèi)行。后來(lái)詩(shī)文中常用“本色當(dāng)行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。（典見(jiàn)《后山詩(shī)話》、《滹南詩(shī)語(yǔ)》、《滄浪詩(shī)話》）

49.章臺(tái)柳

唐代詩(shī)人韓翃是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓翃為淄青節(jié)度使侯希幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳。往日依依（許堯佐《柳氏傳》作“昔日青青"）今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！绷弦灿泻驮~云：“楊柳枝，芳菲節(jié)?？珊弈昴曩?zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折？"她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。后人就名韓翃寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”?！罢屡_(tái)柳"亦被用為可任人攀折之路柳墻花而專妓女這類的人物。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《柳氏傳》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《全唐詩(shī)話》）

50.吊柳會(huì)

柳永初名三變，以填詞名世，與兄弟三復(fù)、三接號(hào)為“柳氏三絕”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵為偎紅依翠的艷詞，歌臺(tái)舞榭常演唱其詞，歌妓舞姬，均愛(ài)慕其才華，但為時(shí)論所不許。后改名柳永，中進(jìn)士第，官任屯田員外郎，但一生流落不偶，最終客死襄陽(yáng)，埋骨異鄉(xiāng)。相傳他死時(shí)家無(wú)余財(cái)，身后蕭條，靠昔日仰慕他的妓女集資營(yíng)葬，草草料理后事。死后亦無(wú)親族祭奠。每年清明，群妓相約各攜酒菜食物赴其墳地祭掃。識(shí)與不識(shí)均奔集墓地，相沿成習(xí)。鄉(xiāng)間稱之為吊柳七或吊柳會(huì)。《古今小說(shuō)眾名姬春風(fēng)吊柳七》及清王士禎《真州絕句》之五“殘?jiān)聲燥L(fēng)仙掌路，何人為吊柳屯田”，均敘此事。（典見(jiàn)《獨(dú)醒雜志》、《方輿勝覽》等）

51.破鏡重圓

南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日，恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五賣鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！惫饕?jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓"喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《古今詩(shī)話》等）

52響遏行云

古代傳說(shuō)：薛譚拜歌唱家秦青為師，學(xué)藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青并不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節(jié)悲歌，表達(dá)師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行云”。薛譚乃知己之不足，于是懇求秦青允許他返回繼續(xù)學(xué)習(xí)，終身不敢言去?！绊懚粜性啤?，形容歌聲高亮，似乎能阻止行云的前進(jìn)。蘇軾《減字木蘭花詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典見(jiàn)《列子湯問(wèn)》）

53.漁陽(yáng)摻撾

漢末文學(xué)家禰衡，少有才辯，長(zhǎng)于筆札，孔融曾向獻(xiàn)帝表薦，曹操多次召見(jiàn)。禰衡恃才負(fù)氣，稱病不往，又以言詞譏諷。曹操深為嫌怒，但因他才名遠(yuǎn)播，殺之恐招害賢之名，欲借機(jī)輕侮之。時(shí)方正月十五日，曹操大會(huì)賓客，乃命禰衡為鼓吏，在席上擊鼓助興。禰衡揚(yáng)槌擊鼓，作《漁陽(yáng)摻撾》，音調(diào)悲壯，鏗鏘如金石之聲，四座為之動(dòng)容。依慣例，鼓吏當(dāng)易衣，衡便于眾人前脫衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，顏無(wú)作色。后人因稱《漁陽(yáng)摻撾》為鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壯樂(lè)曲。北周庚信《夜聽(tīng)搗衣》詩(shī)“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽(yáng)摻》”，下句即用典。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)》、《后漢書》注引《文士傳》）

54春月勝秋月

宋哲宗元佑七年（1093）正月，蘇軾知穎州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，堂前梅花盛開(kāi)，月光皎潔。夫人王氏因謂：“春月勝如秋月。秋月令人凄慘，春月令人和悅?！蓖跏掀饺瘴磭L作詩(shī)亦不言詩(shī)，蘇軾卻以此語(yǔ)實(shí)詩(shī)家語(yǔ)。欣然相邀歐陽(yáng)叔弼、歐陽(yáng)季默兄弟飲酒賞月，又作《減字木蘭花》詞一首云：“春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香。輕云薄霧，總是少年行樂(lè)處，不似秋光，只與離人照斷腸。"專詠春月勝于秋月，一時(shí)傳為佳話。元梁寅散曲《人月圓春夜》“三春月勝三秋月，花下展清陰”句，即用此典。（典見(jiàn)《侯鯖錄》、《藝文類聚》、《后山詩(shī)話》等）

55.莊周夢(mèng)蝶

戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘?！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢(mèng)蝶比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。"詩(shī)中頷聯(lián)即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢(mèng)久已忘身是蝶，水清安識(shí)我非魚”，也用此意。（典見(jiàn)《莊子齊物論》）

56.夢(mèng)游華胥

相傳黃帝即位三十年，因思為天下大治之難，乃寡欲清心，順其自然，三月不理政事。曾夢(mèng)中游于華胥氏之國(guó)。其國(guó)無(wú)元首，亦無(wú)貴賤賢愚之分。人民無(wú)所嗜好，既不戀生，也不畏死；既無(wú)親疏向背之隔，亦無(wú)愛(ài)憎利害之心；水火難傷，鞭斧無(wú)損；云霧難遮其眼，雷霆不擾其耳，是個(gè)沒(méi)有人世利害得失的奇妙極樂(lè)世界。黃帝醒后若獲養(yǎng)身治物之道。廿八年后，終至天下大治。后因以“夢(mèng)游華胥"喻到達(dá)理想王國(guó)。唐李商隱詩(shī)云“不見(jiàn)華胥夢(mèng)，空聞下蔡迷”，即用此典。（典見(jiàn)《列子黃帝篇》）

57傾國(guó)傾城

漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得。"武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人?！皟A國(guó)傾城"一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。如李白《感興》“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調(diào)》“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見(jiàn)《漢書外戚傳》）

58司空見(jiàn)慣

唐代詩(shī)人劉禹錫某年從和州（今安徽省和縣）罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩(shī)曰：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！崩罴澛?tīng)罷，就把歌妓贈(zèng)給了他。此事范攄《云溪友議》卷七、計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷三七均作揚(yáng)州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。后人因以“司空見(jiàn)慣"比喻對(duì)事物的習(xí)以為常。蘇軾《滿庭芳佳人》詞：“人間何處，有司空見(jiàn)慣，應(yīng)謂尋常?！保ǖ湟?jiàn)《本事詩(shī)情感》）

59.梅妻鶴子

北宋詩(shī)人林逋，為詩(shī)風(fēng)格淡遠(yuǎn)，其詠梅詩(shī)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏"是傳誦人口的名句。他不趨榮利，終身未仕，初放浪江、淮間，后隱居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后賜謚和靖先生，人稱“梅妻鶴子”。后遂以“梅妻鶴子"為隱者清心寡欲的象征。明徐復(fù)祚《偶寄》“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風(fēng)流”，即用此典。（典見(jiàn)《詩(shī)話總龜》、《夢(mèng)溪筆談》、《宋史隱逸傳》、《西湖游覽志》）

60.驛寄梅花

三國(guó)吳名將陸遜的族子陸凱，與范曄（非《后漢書》作者）是好友。兩人一處江南，一居長(zhǎng)安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來(lái)，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長(zhǎng)安贈(zèng)與范曄，并作《贈(zèng)范曄》詩(shī)一首。詩(shī)云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。"后因以“驛寄梅花”喻向遠(yuǎn)方友人表達(dá)思念之情。如宋秦觀《踏莎行》詞：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”，舒亶《虞美人寄公度》詞“故人早晚上高臺(tái)，贈(zèng)我江南春一枝梅”等，都用此典。（典見(jiàn)《太平御覽》卷九七零所引《荊州記》）

61雪泥鴻爪

宋代詩(shī)人蘇軾、蘇轍兄弟，感情深篤。二人于仁宗嘉佑二年（1057）同舉進(jìn)士以后，宦海沉浮，常居兩地，故不時(shí)相互贈(zèng)詩(shī)以寄思念之情。嘉佑六年（1061）二人于鄭州分別后，蘇軾在澠池得蘇轍詩(shī)，中有“相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥"句。當(dāng)時(shí)天寒雨雪，“雪泥”一詞系實(shí)記征途之苦。蘇軾因在《和子由澠池懷舊》詩(shī)中予以發(fā)揮，有句云“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。"以鴻雁踏雪泥而又各自東西，喻兄弟因身不由己而分離。“雪泥鴻爪”后成為指往事所遺痕跡的有名比喻。（典見(jiàn)《蘇軾詩(shī)集》）

62韋編三絕

先秦時(shí)期，紙張尚未發(fā)明，文字通常書寫于竹簡(jiǎn)上，然后用皮繩（韋）編綴成書，稱為“韋編"?？鬃油砟晗沧x《易經(jīng)》，反復(fù)研習(xí)，以至于韋編三絕（韋繩磨斷了三次）。但他仍未以此為滿足，曾云：如果再能給我?guī)啄陼r(shí)間，那么我于《易經(jīng)》的理解，便可以達(dá)到文質(zhì)兼?zhèn)涞某潭攘恕！绊f編三絕”，后成為發(fā)奮苦讀的代稱，為詩(shī)文中所廣泛使用。（典見(jiàn)《史記孔子世家》）

63雞窗

古代志怪書稱：兗州刺史宋處宗得一長(zhǎng)鳴雞，喜愛(ài)備至，每日將雞籠放在書房窗前。此雞常聽(tīng)主人吟詩(shī)讀書，時(shí)間長(zhǎng)了，竟能諳習(xí)人語(yǔ)，時(shí)與宋處宗對(duì)話，談?wù)搯?wèn)題頗有見(jiàn)解。后世遂以“雞窗"代指書窗，書齋。如唐代詩(shī)人羅隱《題袁溪張逸人所居》詩(shī)，有“雞窗夜靜開(kāi)書卷，魚檻春深展釣絲”句。（典見(jiàn)《藝文類聚》引《幽明錄》）

64牛角掛書

隋李密，父李寬爵蒲山公。密初為隋煬帝侍衛(wèi)，狀貌奇俊，為煬帝所忌。宇文述勸諭曰：“君家世素貴，當(dāng)以才學(xué)顯，何必居身侍衛(wèi)。"李密于是辭去侍衛(wèi)職，折節(jié)讀書。聞學(xué)者包愷名，騎牛前往從學(xué)，沿途不廢讀書，將《漢書》掛在牛角上，且行且讀。途中為越國(guó)公楊素所見(jiàn)，楊素按轡在后跟蹤，見(jiàn)他讀得專心致志，問(wèn)道“書生何以如此勤學(xué)？”李密見(jiàn)是越國(guó)公，立即下牛拜見(jiàn)。詢問(wèn)之下，方知正讀《項(xiàng)羽傳》，楊素不勝贊嘆，歸語(yǔ)其子玄感。楊玄感即傾心結(jié)交。“牛角掛書"遂為喻好學(xué)不倦的掌故。（典見(jiàn)《新唐書李密傳》、《語(yǔ)林》）

65詠絮才高

東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。"侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女富有詩(shī)才為“詠絮才"。蘇軾《謝人見(jiàn)和雪后書北臺(tái)壁二首》之一“漁蓑句好應(yīng)須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)》、晉書王凝之妻謝氏傳》）

66.三年不窺園

西漢名儒董仲舒，是專治《春秋公羊傳》的今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)代任博士，悉心傳授經(jīng)學(xué)，曾三年不窺園。后人常以三年不窺園形容學(xué)習(xí)專心。元馬祖常《壯游》詩(shī)：“三年不窺園，自謂五經(jīng)笥。（“經(jīng)笥"是裝經(jīng)書的箱子，詩(shī)意為因?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)而學(xué)問(wèn)淵博）”，即用此典。（典見(jiàn)《漢書董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>

67磨杵作針

相傳唐代大詩(shī)人李白少年時(shí)曾在四川的象耳山中讀書，中途廢棄。某日閑逛至小溪畔，遇一老嫗?zāi)ヨF杵，李白不解磨杵何用。老婦人告以欲磨杵作針，李白深受感動(dòng)，立即回山，發(fā)憤讀書，學(xué)問(wèn)大進(jìn)。后人因以“磨杵成針"比喻持之以恒者有志竟成。今諺也仍然有“只有功夫深，鐵杵磨成針”之語(yǔ)。（典見(jiàn)《蜀中廣記上川南道彭山縣》）

68磨穿鐵硯

五代時(shí)人桑維翰初應(yīng)進(jìn)士試，主考官惡其姓，以“喪"同音，不予錄取。有人勸其不必應(yīng)進(jìn)士試，可以從其他途徑入仕。桑維翰慨然作《日出扶桑賦》以見(jiàn)志，表明應(yīng)考決心。并鑄鐵硯臺(tái)一方示人曰：鐵硯磨穿，則從他途徑出仕。后終以進(jìn)士及第。后人因以穿鐵硯喻意志不變或刻苦讀書堅(jiān)持不懈。陸游《夜讀書》“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計(jì)年”，即用此典。（典見(jiàn)《舊五代史桑維翰傳》注引《春渚記聞》、《新五代史桑維翰傳》）

69.燃糠夜讀

南齊人顧歡，家貧好學(xué)。其父命往田間驅(qū)趕麻雀，顧歡作《黃雀賦》而歸，田中稻穗被雀食過(guò)半。父怒，欲責(zé)之，見(jiàn)其所作賦乃止。鄉(xiāng)間有學(xué)舍，顧歡因家貧無(wú)以受業(yè)，常倚學(xué)會(huì)舍壁后偷聽(tīng)，默記心中。夜間或點(diǎn)松枝以映書，或燃糠夜讀。積年，學(xué)業(yè)大成。后在浙江天臺(tái)山開(kāi)館授徒，受業(yè)者常多達(dá)百人?！叭伎芬棺x"遂與“囊螢映雪”一樣，被后世作為刻苦自學(xué)之典，用于詩(shī)文中。（典見(jiàn)《南史》及《南齊書》本傳）

70.管城子

唐代韓愈曾作《毛穎傳》一文，寄感慨於遊戲筆墨，以擬人的手法，稱毛筆曰毛穎，敘述了毛筆的歷史故實(shí)，其中有：秦皇帝使（蒙）恬賜之（指用其毛作筆的兔）湯沐而封諸管城，號(hào)曰管城子。因此後人便以管城子為毛筆的別稱。宋黃庭堅(jiān)《戲呈孔毅父》詩(shī)：“管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書。"（典見(jiàn)《昌黎先生集》）

71.如椽筆

晉人王珣夢(mèng)見(jiàn)一人以如椽之筆與之。夢(mèng)醒後道：此當(dāng)有大筆事。不久帝崩，哀冊(cè)、諡議皆王珣所草。如椽筆，猶言指重要的文字。後也用以比喻筆力雄健。如元程鉅夫《和寅夫惠教遊鼓山》詩(shī)：“煩公更泚如椽筆，摹寫雲(yún)天不盡容。”又宋張鎡《誠(chéng)齋現(xiàn)韻見(jiàn)遺走筆複和並邀尤檢正京右司觀花》詩(shī)“戈揮就借如椽筆，不信湖邊日易沉”，都是指以大手筆描摹絢麗的自然景色。（典見(jiàn)《晉書王導(dǎo)傳》附王珣）

72夢(mèng)筆生花

李白是唐代偉大詩(shī)人，他與杜甫並稱，為我國(guó)詩(shī)史上的雙璧。民間愛(ài)慕其詩(shī)才，曾創(chuàng)造多種傳說(shuō)、故事。相傳李白少年時(shí)，曾夢(mèng)見(jiàn)筆頭生花。自此，便天才橫溢，文思泉湧。後人也因此以“夢(mèng)筆生花”“生花妙筆"等語(yǔ)讚譽(yù)人的文才，清人彈詞《筆生花》即以此為名。唐錢起《送郭秀才赴舉》詩(shī)：“新經(jīng)夢(mèng)筆夜，才比棄繻年?！保ǖ湟?jiàn)《開(kāi)元天寶遺事》）

73江郎才盡

南朝梁代文學(xué)家江淹，早年即以文章著名，他的《恨賦》、《別賦》更是抒情小賦中的名篇，故被時(shí)人稱為江郎。傳說(shuō)他曾兩次得夢(mèng)，一次夢(mèng)見(jiàn)西晉詩(shī)人張協(xié)對(duì)他說(shuō)：前以一匹錦相寄，今可見(jiàn)還。江淹就把剩下的尺錦緞奉還，這人就大怒說(shuō)：那得割截都盡！便將所余錦贈(zèng)與江淹同時(shí)的文學(xué)家丘遲，說(shuō)道：餘此數(shù)尺既無(wú)所用，以遺遲。從此，江淹文思滯澀，遂無(wú)佳篇。另一次夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)自稱郭璞的男子對(duì)他說(shuō)：吾有筆在卿處多年，可以見(jiàn)還。江淹就從懷中取出五色筆奉還，此後，作詩(shī)遂無(wú)佳句。江淹後期詩(shī)文大不如前期，故時(shí)人謂之才盡。後人常用“江郎才盡"比喻文思減退。（典見(jiàn)《南史江淹傳》、《梁書·江淹傳》）

74暮云春樹(shù)

唐代大詩(shī)人李白與杜甫，天寶四載（745）秋在山東定交，同游齊魯。李白當(dāng)時(shí)已詩(shī)名顯赫，杜甫則方初露頭角。兩人相處時(shí)間雖不長(zhǎng)，但彼此傾心相與，分手時(shí)，李白曾作了《魯郡東石門送杜二甫》詩(shī)，依依惜別。從此杜甫西去長(zhǎng)安，李白南游吳越，末嘗再晤。別後年餘，杜甫在長(zhǎng)安懷念浪跡吳越的李白，曾作《春日憶李白》，極寫思念之苦，詩(shī)雲(yún)：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新瘐開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮雲(yún)。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文！”詩(shī)中春樹(shù)、暮雲(yún)兩句，喻分處兩地，動(dòng)靜互異之狀，即景寓懷，不言情而情在其中。後因以暮雲(yún)春樹(shù)喻親朋天各一方，徒勞思念，詩(shī)文中時(shí)用之，尺牘中尤為常語(yǔ)。（典見(jiàn)《杜工部集》）

75.潤(rùn)筆

隋鄭譯與隋文帝楊堅(jiān)有同學(xué)之誼，且有定策之功，封沛國(guó)公，位上柱國(guó)。但鄭譯貪財(cái)收賄，官聲極壞，為憲司所劾除名。但文帝念舊，仍授為隆州刺史。因病請(qǐng)回京，文帝在醴泉宮召見(jiàn)鄭譯，面諭複沛國(guó)公、上柱國(guó)爵位，並令內(nèi)史令李德林立作詔書。侍臣高熲戲謂譯曰：“筆幹。"譯答曰：“出為方嶽，杖策言歸，不得一錢，何以潤(rùn)筆?！彼逦牡勐?tīng)後大笑。潤(rùn)筆或以金錢，或禮品。如宋歐陽(yáng)修《歸田錄》卷一說(shuō)：“王元之（禹偁）任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤(rùn)筆物數(shù)倍于常。"《歸田錄》卷又說(shuō)：“蔡君謨（襄）既為餘書《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤(rùn)筆?！泵髑逡葬?，大抵以金錢為潤(rùn)筆，賣文鬻書，均有潤(rùn)格，按價(jià)付酬。（典見(jiàn)《隋書鄭譯傳》）

76檄愈頭風(fēng)

古代征討時(shí)，曉喻敵方及軍民之文告稱檄，常委文章高手為之。漢末陳琳為建安七子之一，初事袁紹，袁紹攻曹操時(shí)，曾作檄文之，在敘曹操父祖醜行時(shí)，文詞駿利。袁紹敗後，歸曹操。曹操雖責(zé)檄文中罪及父祖，但因其才華而不咎既往，委記室，命草擬檄文。陳琳作檄文，草稿先呈曹操核閱。曹操有頭風(fēng)病，一日正病發(fā)，臥床讀陳琳所作，霍然而起曰：“此愈我病。"其文字之動(dòng)人如此。小說(shuō)《三國(guó)演義》將曹操閱檄文頭風(fēng)頓愈一事移植為即讀陳琳代袁紹所作檄文，與正史稍有出入。後常以檄愈頭風(fēng)譽(yù)他人詩(shī)文之警辟。如唐元稹《酬李六醉後見(jiàn)寄口號(hào)》“頓愈頭風(fēng)疾，因吟口號(hào)詩(shī)”，即用此典。（典見(jiàn)《三國(guó)志魏書王粲傳》附陳琳傳裴注引《典略》）

77.詩(shī)腸鼓吹

南朝宋代畫家戴顒，春日攜雙柑鬥酒外出。人問(wèn)何往，答雲(yún)：“往聽(tīng)黃鸝聲，此俗耳針砭，詩(shī)腸鼓吹。"雙柑”，即雙環(huán)的大酒壺；“雙柑鬥酒"指遊春所攜酒食，後來(lái)演化為遊春代詞。而“詩(shī)腸鼓吹”即指黃鸝的鳴聲可激發(fā)人的詩(shī)思。（典見(jiàn)《雲(yún)仙雜記》引《高隱外傳》）

78.力透紙背

顏真卿為著名的書法家，其《張長(zhǎng)史十二意筆法記》中，稱讚張旭的書法：“當(dāng)其用鋒，常欲使其透過(guò)紙背，此功成之極矣。"故後以“力透紙背”形容書法遒勁有力。又用以形容詩(shī)文立意深刻，造語(yǔ)精警，如清趙翼評(píng)陸遊詩(shī)：“意在筆先，力透紙背。"（典見(jiàn)《顏魯公文集》及《甌北詩(shī)話》）

79.夭桃秾李

《詩(shī)經(jīng)》中詠男女婚嫁之詩(shī)歌極多，如：“桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家?！痹?shī)中以桃花茂盛豔麗的色澤，比喻年輕女子的貌美，並預(yù)祝女子嫁後必將給夫家?guī)?lái)幸福。又如：“何彼穠矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。"穠”，繁盛之意。詩(shī)言周王之女下嫁齊侯之子，新人光彩照人，有若桃李之花。後因以喻少年俊俏的新郎新娘。如唐張說(shuō)《安樂(lè)郡主花燭行》：“星昴殷冬獻(xiàn)吉日，夭桃穠李遙相匹。"（典見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)周南桃夭》、《詩(shī)經(jīng)召南何彼穠矣》）

80.干卿底事

南唐中主李璟，與中書侍郎馮延巳均工詞，李璟有《浣溪沙》一首，其佳句為“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”；馮延巳有《謁金門》一首，其佳句為“風(fēng)乍起，吹皺一池春水"。一日，中主戲謂馮延巳曰：“吹皺一池春水，干卿底事？”馮延巳即應(yīng)曰：“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也。"當(dāng)時(shí)以君臣問(wèn)答為佳話。後人遂以“吹皺一池春水”或“干卿底事”，用以責(zé)人多管閒事。（典見(jiàn)陸遊《南唐書馮延巳傳》）

81.依樣畫葫蘆

陶彀博學(xué)強(qiáng)記，善文詞。在後晉時(shí)，已任知制，草擬詔令文書；曆後漢、後周，均居顯職。宋太祖趙匡胤在陳橋驛兵變中禪位，倉(cāng)促間未有禪文，陶彀在旁，探懷出禪文進(jìn)呈，說(shuō)：“已成矣”。太祖以此甚薄其人。入宋，官翰林學(xué)士，有人在太祖面前推薦，言陶彀效力甚多，應(yīng)提拔。太祖笑道：“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語(yǔ)，此乃所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有？"陶彀知後，乃在翰林院壁上題詩(shī)說(shuō)：“官職須由生處有，才能不管用時(shí)無(wú)?？靶擦痔諏W(xué)士，年年依樣畫葫蘆?！贬崛艘蛞浴耙罉赢嫼J"比喻模仿套用，因襲他人。清黃宗羲《明儒學(xué)案發(fā)凡》中說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著者為真，凡依門傍戶，依樣畫葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也。”（典見(jiàn)《東軒筆錄》、《續(xù)湘山野錄》、《孔氏談苑》）

82.取青妃白

唐代古文學(xué)家柳宗元主張為文須博採(cǎi)眾長(zhǎng)而自鑄偉詞，反對(duì)盲目崇古和模擬剽竊，曾針對(duì)當(dāng)時(shí)文章流弊言：“世之模擬竄竊，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。"妃音配，與配同意；取青妃白，指取青色配白色，比喻東剽西竊，以賣弄文學(xué)技巧為能事。清王夫之《論梁元帝讀書》：“況百家小道取青妃白之區(qū)區(qū)者乎！”也作“抽青妃白”，如金元好問(wèn)《送詩(shī)人秦略簡(jiǎn)夫歸蘇墳別業(yè)》詩(shī)：“昨朝見(jiàn)君臨水句，乃知抽青妃白非詩(shī)人。”（典見(jiàn)《柳先生集讀韓愈所著毛穎傳後題》）

83.覆瓿

西漢揚(yáng)雄仿《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》，作《太玄》、《法言》兩書。劉歆見(jiàn)之，謂曰：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何！吾恐後人用覆醬瓿也。"意即說(shuō)：“此等作品實(shí)為白費(fèi)精神，如今士人有官祿者，《易經(jīng)》尚且不能通曉，誰(shuí)去讀《太玄》？此等書將來(lái)只好被人蓋醬罐罷了?！睍x代詩(shī)人陸機(jī)在洛陽(yáng)，聞左思作《三都賦》，致其弟弟陸雲(yún)函，譏笑說(shuō)：“此間有傖父欲作《三都賦》，須其成，當(dāng)以覆酒甕耳。"覆瓿”與“覆酒甕”，本用以譏笑別人的文章，後常用來(lái)自謙作品的不登大雅，無(wú)甚價(jià)值。（見(jiàn)《漢書揚(yáng)雄傳》）

84.藏拙

南朝詩(shī)人徐陵，為當(dāng)時(shí)宮體詩(shī)的重要作者，在文壇上與庾信齊名。北齊史家魏收曾收錄所作詩(shī)文，編成一集求教，意在借徐陵重名，請(qǐng)其將詩(shī)集刊刻傳播。徐陵卻竟將魏收詩(shī)集投入江中。旁人問(wèn)其故，徐陵答道：“吾為魏公藏拙?！币鉃槲菏赵?shī)不佳，一旦傳佈，適足自形其拙劣。藏拙即隱藏短處，不以示人。後人常用為自謙之辭。唐羅隱《自貽》：“縱無(wú)顯效亦藏拙，若有所成甘守株。"（典見(jiàn)《隋唐嘉話》）

85.點(diǎn)睛

晉代大畫家顧愷之作人物像，或數(shù)年不點(diǎn)眼睛。人問(wèn)其故，答曰：“四體妍媸，本無(wú)關(guān)於妙處；傳神寫照，正在阿堵中?！卑⒍?，猶今吳語(yǔ)“這個(gè)"。意思是人體其他部份畫得美一點(diǎn)或醜一點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要，不是畫的靈魂，傳神逼真之處，正在這一點(diǎn)（眼睛）上。他曾在瓦官寺北殿畫維摩潔像，畫終將欲點(diǎn)眼時(shí)，對(duì)寺僧預(yù)言，“此畫一點(diǎn)睛，不出三日，觀賞者畢至，可得百萬(wàn)錢佈施?！碑嬒窠夷会?，所得佈施錢果然大大超過(guò)此數(shù)。又相傳南朝梁時(shí)畫家張僧繇在金陵安樂(lè)寺壁上畫龍四條，均不點(diǎn)睛，謂如點(diǎn)睛，龍即飛去。寺人不信，再三懇求。張僧繇點(diǎn)睛後，果然雷電破壁，兩條點(diǎn)睛的龍騰雲(yún)飛去。後常以“點(diǎn)睛"比喻行文中神情飛動(dòng)的警句或文中要旨。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》、《歷代名畫記》、《宣和畫譜》）

86.頰上添毫

東晉畫家顧愷之曾為裴楷畫像，頰上添三毛。人問(wèn)其故，答曰：“裴楷俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí)具?！庇^者經(jīng)細(xì)品，更覺(jué)添此三毫神采較為未添時(shí)格外生色。後人因以“頰上添毫"喻文章一經(jīng)潤(rùn)飾而更為得神，或形容文筆描摹生動(dòng)傳神。（典見(jiàn)《晉書顧愷之傳》、《世說(shuō)新語(yǔ)巧藝》）

87.鄭家詩(shī)婢

東漢儒學(xué)大師鄭玄以箋注儒家經(jīng)典著名，如歷代作為正統(tǒng)的《詩(shī)經(jīng)》讀本“毛詩(shī)鄭箋”，即是他的解經(jīng)之作。他家中的奴婢也耳濡目染，知書識(shí)禮。鄭玄曾使喚一婢，因不稱意，準(zhǔn)備責(zé)打。後者剛要申辯，鄭玄大怒，命人將她推倒在泥地中。另有一婢見(jiàn)之，問(wèn)道：“胡為乎泥中？"（《詩(shī)鄘風(fēng)式微》中句）該婢答道：“薄言往訴，逢彼之怒?！保ā对?shī)鄭風(fēng)柏舟》中句）兩婢的一問(wèn)一答，都引用了《詩(shī)經(jīng)》中的句子。後因以“鄭家詩(shī)婢"形容一門風(fēng)雅，婢僕知書。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)》）

88.酒脯祭詩(shī)

中唐詩(shī)人賈島，一生仕途失意，窮愁潦倒。其為詩(shī)以苦吟聞名，致力於錘煉而歸於“平淡”，蓋意在矯正當(dāng)時(shí)浮豔的詩(shī)風(fēng)。賈島對(duì)平生所作異常珍惜，每年除夕，必將一年所作詩(shī)，置於幾案之上，以酒肉為祭，焚香再拜，口中念詞祝禱。祭畢痛飲，長(zhǎng)歌而度歲。宋代詩(shī)人戴復(fù)古《壬寅除夜》詩(shī)有句雲(yún)：“社陵分歲了，賈島祭詩(shī)忙。"（典見(jiàn)《雲(yún)仙雜記》引《金門歲節(jié)》、《唐才子傳》）

89.光風(fēng)霽月

宋代理學(xué)大儒周敦頤品行高潔，為世人所稱道。黃庭堅(jiān)《濂溪詩(shī)序》中說(shuō)：“春陵周茂叔（敦頤）人品甚高，胸中灑落如光風(fēng)霽月?！币蕴炖蕷馇鍟r(shí)的煦風(fēng)與雨過(guò)天晴後的明月比喻他的品格氣度。亦有用以比喻政治清明或太平盛世。如《宣和遺事元集》：“上下三千餘年，興亡百千萬(wàn)事，大概光風(fēng)霽月之時(shí)少，陰雨晦冥之時(shí)多。"（典見(jiàn)《豫章集》）

90.止(只)談風(fēng)月

南朝梁時(shí)，徐勉官至左僕射中書令，為梁武帝掌書記，參與朝章儀制及中樞機(jī)要的議策，又善屬文，著述極豐。他曾與人夜集，有虞某者亦參與其間，談話中，虞某以謀官事相求，徐勉立即收斂笑容，正色說(shuō)：“今夕止（只）可談風(fēng)月，不宜及公事。”當(dāng)時(shí)人都佩服他的清正無(wú)私?！爸拐勶L(fēng)月"意即只宜談自然風(fēng)光及無(wú)關(guān)緊要之事。後來(lái)用作制止別人談當(dāng)時(shí)不宜議論的話題的詞語(yǔ)。（典見(jiàn)《梁書徐勉傳》）

91.金谷酒數(shù)

晉代石崇，擁資巨萬(wàn)，富埒王侯。在洛陽(yáng)西北郊外金穀澗中築園，與達(dá)官貴戚遊樂(lè)於其中，以豪侈相尚。金谷夜宴之時(shí)，往往賦詩(shī)述懷，凡不能詩(shī)者，按例罰酒三鬥。後便以“金穀酒數(shù)”作為宴席上罰酒三杯的代稱。李白《春夜宴從北桃李園序》中，有“如詩(shī)不成，罰依金穀酒數(shù)"語(yǔ)，即本於此。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》）

92.《漢書》下酒

宋代詩(shī)人蘇舜欽嗜酒，寄居岳丈杜衍家，夜讀時(shí)每需飲一鬥，亦不需下酒菜肴。杜衍遣人暗中伺察，當(dāng)晚蘇舜欽讀《漢書》，讀至張良椎擊秦始皇誤中副車時(shí)，拍案嘆惜道：“惜哉，此擊之不中也！”言訖，滿飲一大杯。繼讀至張良投奔劉邦，言“此天以臣授陛下"一節(jié)時(shí)，舜欽又拍案歎道：“噫，君臣相遇，何其難也！”說(shuō)罷，又滿飲一大杯。杜衍聞後大笑道：“有如此下酒物，一鬥誠(chéng)不為多也！"後因以“《漢書》下酒”喻文人豪爽及傾心讀書之佳語(yǔ)。清孔尚任《桃花扇借戲》“且把抄書賜教，權(quán)當(dāng)《漢書》下酒吧"即用此典。（典見(jiàn)《中吳紀(jì)聞》）

93.人日鳥

南唐王建封，粗鄙無(wú)文，而喜附庸風(fēng)雅。其族子自他人處得《動(dòng)植疏》一篇，文中講述經(jīng)營(yíng)花草鳥之事。王建封見(jiàn)而喜之，請(qǐng)人抄錄一份。文中有涉及養(yǎng)鴿一段文字，因抄手謄寫錯(cuò)誤，將“鴿”字分拆成三，訛作“人"、“日”、“鳥"。王建封不辨正誤，以為”人日鳥"即鴿之稱。古來(lái)風(fēng)俗，正月初七為人日。後凡人日宴客時(shí)，王建封必在席上具燒鴿一味，蓋以人日食“人日鳥”，恰合節(jié)令時(shí)宜。時(shí)人引為笑談。後因以“人日鳥"比喻無(wú)知無(wú)識(shí)而強(qiáng)作解人。（典見(jiàn)《清異錄》）

94.曲高和寡

戰(zhàn)國(guó)末，宋玉為楚襄王文學(xué)侍臣，為人譭謗。楚襄王問(wèn)道：“先生難道有行為不檢點(diǎn)之處嗎？何以旁人頗多議論呢？”宋玉答道：“有人在國(guó)都唱歌，開(kāi)始唱俗曲《下裡》、《巴人》，都城中應(yīng)和者數(shù)千人；再唱高深一點(diǎn)的《陽(yáng)阿》、《薤露》，都城中應(yīng)和者數(shù)百人；到唱更高深的《陽(yáng)春》、《白雪》時(shí)，都城中應(yīng)和者不過(guò)數(shù)十人；乃至唱最高深最美妙的歌曲時(shí)，都城中應(yīng)和者僅數(shù)人而已。所以曲越高和者越少。"後世因以“曲高和寡”比喻言行、作品高超，知音難得或難以企及。如三國(guó)魏阮瑀《箏賦》：“曲高和寡，妙伎難工。"而“陽(yáng)春白雪”也成了高雅作品的代稱。（典見(jiàn)宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》）

95.斗酒學(xué)士

初唐詩(shī)人王績(jī)，隋大業(yè)間舉孝廉，唐朝建國(guó)後，王績(jī)應(yīng)高祖征招，待詔于門下省。舊例，待詔每日官府供酒三升。王績(jī)性嗜酒，語(yǔ)其弟王靜曰：“待詔雖俸薄，便三升好酒可戀。"侍中陳叔達(dá)得悉後，破例將王績(jī)的酒增為每日一鬥。王績(jī)遂得”鬥酒學(xué)士"之稱。（典見(jiàn)《東皋子集序》《新唐書》本傳、《唐才子傳》）

96.嘲風(fēng)詠月

“嘲風(fēng)詠月”指專寫風(fēng)花雪月、內(nèi)容貧乏之作。唐白居易《與元九書》：“至於梁、陳間，率不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已。"白氏《將歸渭村先寄舍弟》詩(shī)亦有句雲(yún)：“詠月嘲風(fēng)先要減，登山臨水亦宜稀?！敝鲝?jiān)娢闹匾暚F(xiàn)實(shí)，為時(shí)而作，對(duì)“嘲風(fēng)詠月"之作持貶斥之意。南唐後主李煜為宋降臣後，供職翰苑。宋太宗一日去翰苑，見(jiàn)南唐的舊臣在上而後主李煜在下位，侍臣說(shuō)：“不能修霸業(yè)，但嘲風(fēng)詠月，今日宜矣?！贝藭r(shí)指不修德業(yè)，專務(wù)文詞消遣而誤大事，含意雖同，而貶斥益甚。（典見(jiàn)《白氏長(zhǎng)慶集》、《類說(shuō)》引《見(jiàn)聞錄》）

97.名下無(wú)虛士

隋文帝開(kāi)皇四年冬，楊堅(jiān)派著名詩(shī)人薛道衡出使陳朝。古代交通不便，薛道衡到達(dá)陳朝首都建業(yè)（今南京市）時(shí)，已是次年的正月。正月七日為人日，陳朝大臣設(shè)盛宴相待。席間，薛道衡應(yīng)主人之邀，以“人日"為題作詩(shī)，開(kāi)口吟道：“入春才七日，離家已二年?！甭劥硕洌蟪贾杏腥烁`竊私議，嫌其詩(shī)意淺拙無(wú)文。薛道衡續(xù)道：“人歸落雁後，思發(fā)在花前。"兩句表達(dá)詩(shī)人當(dāng)時(shí)身份、感情和時(shí)令，委曲盡致，巧而不纖，實(shí)為佳作，滿座為之折，紛紛驚歎：“名下固無(wú)虛士！”意即“名不虛傳”，後常以此語(yǔ)喻才學(xué)能副其名聲者。（典見(jiàn)《隋唐嘉話》）

98.六馬仰秣

古代傳說(shuō)：孟子遊說(shuō)齊宣王，齊宣王不悅，孟子就教于淳於髡，淳於髡認(rèn)為孟子的言辭沒(méi)有吸引力，不能打動(dòng)宣王。因謂：古時(shí)瓠巴操瑟，水底游魚紛紛遊至水面傾聽(tīng)；伯牙彈琴，正在吃草的馬匹也停止進(jìn)食，仰頭欣賞。動(dòng)物尚且為美妙的樂(lè)聲所吸引，何況君王？後因以“六馬仰秣”（也有作"匹馬”者，秣，馬食的草料，此處作動(dòng)詞，食草料；仰秣，意指不食草料而仰頭傾聽(tīng)）喻音樂(lè)的美妙動(dòng)人。（典見(jiàn)《韓詩(shī)外傳》、《淮南子》、《荀子》）

99.高山流水

春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意遙深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，峨峨兮若泰山。"伯牙旋又志在流水，鐘子期歎曰：“善哉，洋洋兮若江河。”後鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。後人遂以“高山流水”，喻知音難遇，亦指樂(lè)曲絕妙。如董解元《西廂記》有“不是秦箏合眾聽(tīng)，高山流水少知音”句。明馮夢(mèng)龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說(shuō)一篇。（典見(jiàn)《列子湯問(wèn)》、《呂氏春秋本味》）

100.懸梁剌股

戰(zhàn)國(guó)時(shí)辯士蘇秦，遊說(shuō)秦王失敗後，形容枯槁，面目黎黑，回到洛陽(yáng)遭家人的冷遇：妻不下衽（織機(jī)），嫂不為炊，父母不與言。為此，他發(fā)憤苦讀，研究兵書《太公陰符》，夜以繼日。每讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足，最後終以合縱之說(shuō)，佩六國(guó)相印。漢代孫敬，極好讀書。曾編織柳條以寫經(jīng)書，閉戶日夜誦習(xí)。被人稱之為閉戶先生。夜間倦極思睡，以繩索系發(fā)，懸於屋樑之上，遇瞌睡低頭，即可被拉醒。後因以懸樑刺股喻刻苦自學(xué)。如梁任昉《答陸倕感知己賦》“時(shí)坐睡而懸樑，裁據(jù)梧而錐幄”，即用此事。（典見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策秦策》，《太平御覽》引《楚國(guó)先賢傳》等）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)-教材165個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞

1．焉用亡鄭以陪【增加】鄰（《燭之武退秦師》）

2．何厭【滿足】之有（《燭之武退秦師》）

3．闕【侵損、削減】秦以利晉（《燭之武退秦師》）

4．因【依靠】人之力而敝【損害】之（《燭之武退秦師》）

5．以亂易整，不武【使用武力時(shí)所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則】（《燭之武退秦師》）

6．行李【出使的人】之往來(lái)（《燭之武退秦師》）

7．若舍鄭以為東道主【東方道路上（招待過(guò)客）的主人】（《燭之武退秦師》）

8．今行而無(wú)信【信物】（《荊軻刺秦王》）

9．秦王購(gòu)【重金征求】之金【當(dāng)時(shí)以銅為金】千斤（《荊軻刺秦王》）

10．臣左手把【握，抓住】其袖（《荊軻刺秦王》）

11．將軍豈【是否】有意乎（《荊軻刺秦王》）

12．樊於期偏袒【袒露一只臂膀】扼腕而進(jìn)曰（《荊軻刺秦王》）

13．函【用匣子】封之（《荊軻刺秦王》）

14．既祖【臨行祭路神，引申為餞行和送別】（《荊軻刺秦王》）

15．持千金之資幣【禮品】物（《荊軻刺秦王》）

16．比【并，列】諸侯之列（《荊軻刺秦王》）

17．愿大王少假借【寬容、原諒】之（《荊軻刺秦王》）

18．秦王還【環(huán)繞】柱而走（《荊軻刺秦王》）

19．乃引【舉起】其匕首提【擲擊】秦王（《荊軻刺秦王》）

20．距【通“拒”，據(jù)守】關(guān)，毋內(nèi)【接納】諸侯（《鴻門宴》）

21．故【特意】遣將守關(guān)者（《鴻門宴》）

22．大禮不辭小讓【謙讓】（《鴻門宴》）

23．沛公不勝【承受】杯杓（《鴻門宴》）

24．沛公則置【放棄，丟下】車騎（《鴻門宴》）

25．約為婚姻【親家，有婚姻關(guān)系的親戚】（《鴻門宴》）

26．備他盜之出入與非?！疽馔獾淖児省恳玻ā而欓T宴》）

27．匪我愆【拖延】期（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

28．將【愿，請(qǐng)】子無(wú)怒（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

29．乘【登上】彼垝垣（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

30．以我賄【財(cái)物。這里指嫁妝】遷（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

31．不可說(shuō)【通“脫”，擺脫、脫身】也（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

32．士也罔【無(wú)】極【標(biāo)準(zhǔn)】（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

33．二三其德【品德、德行】（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

34．躬自悼【傷心】矣（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

35．謇朝誶【諫諍】而夕替【廢棄、貶斥】（《離騷》）

36．怨靈修之浩蕩【荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則】兮（《離騷》）

37．偭【違背】規(guī)矩而改錯(cuò)【通“措”，措施】（《離騷》）

38．忍尤【責(zé)罵】而攘【忍受】詬【侮辱】（《離騷》）

39．悔相【觀察】道之不察兮（《離騷》）

40．豈余心之可懲【受創(chuàng)而戒止】（《離騷》）

41．汝豈得自由【自作主張】（《孔雀東南飛》）

42．晝夜勤作息【偏指“作”，工作】（《孔雀東南飛》）

43．小姑始扶床【坐具】（《孔雀東南飛》）

44．本自無(wú)教訓(xùn)【教養(yǎng)】（《孔雀東南飛》）

45．君既若見(jiàn)【用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣】錄【記著】（《孔雀東南飛》）

46．始適【出嫁】還家門（《孔雀東南飛》）

47．逆【預(yù)料、想到將來(lái)】以煎我懷（《孔雀東南飛》）

48．處分【處理、處置】適【適合、依照】兄意（《孔雀東南飛》）

49．適【剛才】得府君書（《孔雀東南飛》）

50．葉葉相交通【交錯(cuò)相通】（《孔雀東南飛》）

51．多謝【告訴、忠告】后世人（《孔雀東南飛》）

52．人生幾何【多少】（《短歌行》）

53．列坐其次【旁邊】（《蘭亭集序》）

54．夫人之相與【相交往】（《蘭亭集序》）

55．向【過(guò)去，以前】之所欣（《蘭亭集序》）

56．終期【至、及】于盡（《蘭亭集序》）

57．其致【意志，情趣】一也（《蘭亭集序》）

58．舉酒屬【勸人飲酒】客（《赤壁賦》）

59．橫槊賦【吟】詩(shī)（《赤壁賦》）

60．而卒【到底】莫消長(zhǎng)也（《赤壁賦》）

61．白露【白茫茫的水氣】橫江（《赤壁賦》）

62．望美人【所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征】兮天一方（《赤壁賦》）

63．唐浮圖慧褒始舍【筑舍定居】于其址（《游褒禪山記》）

64．蓋【大概】音謬也（《游褒禪山記》）

65．而余亦悔其【自己】隨之而不得極【盡，這里有盡興的意思】夫游之樂(lè)也（《游褒禪山記》）

66．夫夷【平坦】以近（《游褒禪山記》）

67．非常之觀【景象】（《游褒禪山記》）

68．無(wú)物以相【幫助】之（《游褒禪山記》）

69．又以悲【感嘆】夫古書之不存（《游褒禪山記》）

70．因?yàn)椤居谑莿?chuàng)作】長(zhǎng)句（《琵琶行并序》）

71．鐵騎突出【突然沖出】刀槍鳴（《琵琶行并序》）

72．暮去朝來(lái)顏色【容貌】故（《琵琶行并序》）

73．河內(nèi)兇【谷物收成不好，荒年】（《寡人之于國(guó)也》）

74．直【只是、不過(guò)】不